1 - Oráculo recebido em visão pelo profeta Habucuc. 1:1 fardo. Ou, "oráculo" (nota de texto); muitas vezes, é um termo técnico para uma profecia de julgamento contra uma nação estrangeira (Is . 13:1; 15:1; Nah. 1:1; Mal. 1:1 NOTÍCIA).
| o profeta Habacuque. Veja Introdução: Autor.
| vi. A mensagem divina tomou a forma de uma revelação sobrenatural a visão interna do profeta ou de audição (Miq. 1:1).
| 1. A carga - O profeta parece falar destas coisas graves, como um fardo que ele próprio gemeu baixo.
| 10. Na reis - que se opôs seus projetos. E levá-lo - pelo poderoso monta elenco para cima.
| 17. Esvazie a sua rede - como Fisher-men esvaziar a rede completa para preenchê-lo novamente. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxxvi.ii.ii.html
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2 - Até quando, Senhor, implorarei sem que escuteis? Até quando vos clamarei: Violência!, sem que venhais em socorro? 1:2-4 primeira queixa de Habacuque: O profeta estava triste e chocado pela forma como o povo de Deus continuamente afastou da vida de aliança. Eles já não vivia como um povo escolhido e guardado (Ex. 19:4-6). Mas Habacuque é ainda mais preocupado com a aparente inactividade do Senhor. Violação do pacto foi trazer maldições e julgamento (Dt 28:15-68). Portanto, ele apelou para o Senhor, em linguagem reminiscente dos salmos de reclamação individual para corrigir uma situação aparentemente sem esperança. Diálogo apaixonado Habacuque e luta angustiada com o Senhor dominar a primeira parte do livro (1:2-2:20).
| 1:2 quanto tempo. A questão impaciente, característica dos salmos de lamento (Sl. 13:2; 62:3; Jer. 47:6 ), indica tanto insistência e perseverança no apelo do profeta para o Senhor, o juiz final em matéria de desobediência aliança.
| devo chorar. Isso indica que o grito de alguém em profunda aflição (Sl 22:24, 30:2).
| < Violência b>. Este termo resume a violação deliberada, brutal e insensível dos direitos e privilégios dos membros da comunidade de aliança.
| Você não vai economizar. Habacuque observa dolorosamente aparente indiferença do Senhor e da inatividade no rosto de sofrimento imerecido.
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3 - Por que me mostrais o espetáculo da iniqüidade, e contemplais vós mesmo essa desgraça? Só vejo diante de mim opressão e violência, nada mais que discórdias e contendas, Por que 1:3. A questão continua a denúncia (cf. Lam. 5:20).
| < problemas b>. Lit. "trabalho" ou "labuta" (nota de texto), que leva ao sofrimento, cansaço e desânimo.
| contenda e discórdia. verificado resultados maldade em uma comunidade dividida crivado de suspeitas, acusações e ataques pessoais.
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4 - porque a lei se acha desacreditada, e não se vê mais a justiça; porque o ímpio cerca o justo, e a eqüidade encontra-se falseada. 1:4 a lei é impotente. Lit. "A lei é insensível." A palavra "lei" (Torah hebraico) indica o padrão divinamente revelado para a vida da aliança. O po wer e influência dos maus tinha tornado a lei ineficaz.
| os ímpios. Aqueles em Israel, que rejeitou a vontade do Senhor e de direito.
| 4. Portanto - Porque os ímpios vão com a impunidade. A lei - toda a lei, moral, cerimonial e judicial. É slacked - é desprezado, e não observado. Vá em frente - De magistrados, juízes e funcionários públicos. Porventura bússola sobre - Como se fosse besieges, com design para oprimir e destruir.
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5 - Olhai para as nações e vede. Ficareis assombrados, pasmos, porque vou realizar em vossos dias uma obra, que não acreditaríeis, se vo-la contassem. 1:5-11 primeira resposta de Deus: O Senhor enviará os babilônios para julgar o Seu povo. Ele utiliza instrumentos estranhos contra o seu povo infiel, os babilônios aterrorizante (cf. Is. 10:5, 6).
| 1:5 espanta ... Não acredito. o método de Deus, a vitória dos maus sobre os "mais justo" (v. 13)-representaria um obstáculo à fé entre público Habacuque.
| 5. Eis que vos - Aqui Deus começa a responder, o profeta. Entre as nações - Veja o que sentenças foram executadas sobre as nações, por pecados como.
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6 - Vou suscitar os caldeus, esse povo feroz e impetuoso, que se espalha através de vastas extensões de terra, para se apoderar de moradas que não são suas. 1:6 estou levantando. O soberano Deus de Israel controla todo o poder na história, incluindo os caldeus agressivo.
| caldeus. Também chamado babilônios, ou neo-babilônios, os caldeus subiu ao poder como o império da Assíria caiu. Nínive, capital da Assíria, foi destruído em 612 B. C. Os caldeus governou até sua capital, Babilônia, foi destruído pelos persas em 539.
| 6. Bitter - Cruel e sem piedade. Hasty - Speedy na execução de seus propósitos impiedosa.
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7 - Ele é terrível e temível, dele próprio procedem seu direito e sua grandeza. 1:7 julgamento ... de si mesmos. Este artigo descreve a arrogância do inimigo que vem cujos padrões de ação e de honra eram totalmente egoístas.
| 7. O seu julgamento - A lei que observar, é por vontade própria. A sua dignidade - Sua autoridade é tudo de si, sem respeito a qualquer outra lei ou regra que seja. 8. Os lobos noite - Quais com o jejum durante o dia, saiu à noite, feroz e voraz. Estenderão - Todos os sobre a terra.
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8 - Seus cavalos são mais ligeiros que as panteras, mais ágeis que os lobos da noite. Seus cavaleiros precipitam-se; eles vêm de longe, e voam como águia que se atira sobre a presa. 1:8, 9 Vivid imagens retratam a velocidade e resolução destes guerreiros feroz e avassalador.
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9 - Todos correm para a violência, olhos fixos diante de si; amontoam cativos como grãos de areia. 9. Para a violência - Para enriquecer, fazendo uma presa de todos. Seus rostos - Seu semblante muito deve ser tão explosivos como o vento sudeste.
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10 - Esse povo zomba dos reis, os príncipes são o objeto de seus gracejos; ele se ri de todas as fortalezas: levanta montões de terra e toma-as. 1:10 Eles escarnecem dos reis. Os exércitos babilônicos intimidante olhar obstáculos como desafios e tratar a oposição com desprezo.
| amontoe montes de barro. Siege rampas construídas por hackers para obter acesso às paredes de uma cidade fortificada.
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11 - Depois o furacão muda de rumo e passa, pratica o mal, ele, cujo deus é a força. 1:11 Atribuindo este poder ao seu deus. ou, "este é o seu poder, seu deus." Pride, especialmente deificação do próprio poder, é ofensivo a Deus, o único que merece a nossa adoração.
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12 - Não sois vós, Senhor, desde o princípio, o meu Deus, o meu Santo, o Imortal? Senhor, vós destinastes este povo para fazer justiça, o Rochedo, vós o designastes para aplicar castigos. 1:12-17 segunda queixa de Habacuque: O plano de Deus para usar os babilônios ímpio para punir Israel parece estar em oposição flagrante ao próprio caráter de Deus revelado.
| 1:12 da eternidade. como o Deus eterno e Senhor da história de seu povo, Ele é livre para escolher os agentes de castigo.
| meu Deus, meu Santo. A relação pessoal com o Deus incomparável, o Santo, transforma a confusão em convicção de que a angústia presente não será o fim .
| O Rock. Este mosaico antigo nome de Deus enfatiza a confiabilidade e proteção divina (Deut. 32:4 nota).
| 12. Não deve morrer - ser totalmente destruído. Ordenado - Set up, e projetada. Them - O reino dos caldeus. Para julgamento - Para executar este acórdão, que é temperada com misericórdia. Para a correção - para castigar, não para destruir.
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| 13 - Vossos olhos são por demais puros para verem o mal, não podeis contemplar o sofrimento. Por que olharíeis os ímpios e vos calaríeis, enquanto o malvado devora o justo? |
14 - Trataríeis os homens como os peixes do mar, como os répteis que não têm dono... 1:14 Por que fazê-lo. A acusação ousada por Habacuque. Se o Senhor tolera as más ações dos babilônios, ele torna-se responsável pelo destino de suas vítimas.
| homens gostam de peixe. Imagens da Babilônia como um pescador captura de peixe indefeso é desenvolvido em vv. 14-17. A pesca era uma atividade importante na Babilônia, que foi localizado na região dos rios Tigre e Eufrates e foi delimitado a sul pelo Golfo Pérsico. Alguns relevos de parede antigo Próximo Oriente retratar governantes vitorioso transportando presos em redes de pesca.
| nenhum governante sobre eles. Não havia ninguém para protegê-los. Kings no antigo Oriente Médio foram vistos como os protetores de seus povos (1 Sam. 8:20). Uma acusação implícita também pode estar presente aqui, pois o Senhor foi o último rei e protetor de seu povo (Dt 33:5; É. 63:18, 19).
| 14. E não fazes - infusão de apetites cruéis, mas que lhes permita agir de acordo com tal apetite que já estava neles. Como os peixes - Com a maior avidez devorar os pequenos. Répteis - que, as águas são alimentos para o menor fritar, por isso o mundo, como o mar, é opressão. Nenhum governante - Inexistência de defender os mais fracos, ou conter os poderosos.
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15 - Ele pesca todos com o anzol, pega-os no covo, e recolhe-os na rede: e com isso se alegra e exulta. 15. Eles - os caldeus tirar todas iguais, bons ou maus. Em sua rede - destruindo muitos juntos. E reunir - como se eles nunca poderiam ter o suficiente, eles conduzem os homens em suas redes.
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16 - Por isso, oferece sacrifícios à sua nassa, e queima perfumes à sua rede porque, graças a elas, teve pesca abundante e suculento manjar. 1:16 sacrifício. Os instrumentos de seu sucesso são idolatrados e adorados (v. nota 11).
| 16. Sacrificam - atribuir o louvor de suas vitórias. Sua net - Para os artifícios próprios, diligência e poder.
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| 17 - Mas, continuará ele a esvaziar sua rede, e a degolar impiedosamente as nações? |