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 Hebreus - Cap.: 1

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1 - HAVENDO Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho,
    1:1-4 O prólogo introduz os dois períodos em falar de Deus ao seu povo: "últimos tempos" (v. 1) e "nestes últimos dias" (v. 2). Marcas vinda do Filho do nosso período de tempo como o "últimos dias" da salvação prometida pelos profetas (Jr 23:20; Hos. 3:5; Mic. 4:1; cf. 1 Coríntios. 10:11).
    1:1 Deus ... falou. Um tema importante em Hebreus (2:2, 3, 4:12, 6:5, 11:3 e 12:25).
    em vários momentos. O carácter parcelar da revelação profética mostrou sua incompletude, assim como a repetição de sacrifícios de animais mostraram que eles não puderam remover a culpa (10:1 ).
    de várias formas. Estas formas incluíram visões, sonhos e enigmas (Num. 12:6-8, aludiu à tarde em 3:5).
    1. Deus, que em diversas ocasiões - A criação foi revelado no tempo de Adão, o juízo final, no tempo de Enoch, e assim por diversas vezes, e em diversos graus, o conhecimento mais explícito foi dado. De diversas maneiras - em visões, em sonhos, e pelas revelações de vários tipos. Ambos são oposição ao Apocalipse um inteiro e perfeito que ele fez para nós por Jesus Cristo. O número muito dos profetas mostraram que profetizou apenas em parte". De idade - Não houve profetas por um grande intervalo de tempo antes que Cristo veio, que o grande Profeta poderia ser esperado com mais seriedade. Falou - Uma parte é colocada para o conjunto, implicando qualquer tipo de comunicação divina. Pelos profetas - A menção de que é uma declaração virtual que o Apóstolo recebeu todo o Antigo Testamento, e não estava disposto a avançar qualquer doutrina em contradição com ela. Porventura, nestes últimos tempos - dando a entender que não Rev. outro é de se esperar. Falado - Todas as coisas, e da maneira mais perfeita. Por seu Filho - Alone. O Filho falou pelos apóstolos. A majestade do Filho de Deus é proposta, 1. Absolutamente, pelo próprio nome do Filho, versículo 1, e por três predicados glorioso, - "a quem ele designou," por quem fez ", que" sentou-se, "pelo qual ele é descrito desde o início até a consumação do todas as coisas, ver. 2, 3 2. Comparativamente aos anjos, ver. 4. A prova desta proposição segue imediatamente: o nome do Filho de ser provado, ver. 5, sendo o seu herdeiro "de todas as coisas, ver". 6-9; fazendo seus mundos, ver. 10-12 sentado em sua mão direita Deuses, ver. 13, & c.
2 - A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.
    1:2 Seu Filho. Esta revelação é qualitativamente superior ao que é dado através dos profetas. Moisés, o maior profeta, era apenas um servo na casa de Deus, Cristo é "um filho, sobre a própria casa" (3:6). O Filho fala, como os profetas fizeram, mas fala como a revelação cujo filho é definitiva.
    < herdeiro b> de todas as coisas. supremacia do Filho será exibido no final da história, para "todas as coisas foram criadas por Ele ..." (Col. 1:16). Ele é o primogênito (v. 6), o herdeiro preeminente, cujos inimigos serão colocados debaixo dos seus pés (v. 13, citando Ps. 110:1). Como filhos adotivos de Deus através de Jesus, também nós somos herdeiros (v. 14, 6:12, 17; Gal. 4:6, 7; Rom. 8:14-17).
    através de quem ... Ele fez o mundo. supremacia do Filho foi apresentado no início da história, pois "por ele todas as coisas foram criadas" (Col. 1:16, cf. João 1:3). A palavra grega traduzida por "mundos" está aceso. "idades" (também 11:3), destacando os períodos sucessivos da história na ordem criada. Vv. 10-12 Ps citação. 102:25-27 como testemunho para o papel do Filho na criação e na sua permanência eterna, em contraste com o universo criado.
    2. A quem constituiu herdeiro de todas as coisas - Após o nome do Filho, sua herança é mencionada. Deus nomeou o herdeiro por muito tempo antes que ele fez o mundo, Ef. iii, 11; Prov. viii, 22, & c. O Filho é o primogênito, nascido antes de todas as coisas: o herdeiro é um termo relativo à criação que se seguiram, ver. 6. Por que ele também fez o mundo - portanto, o Filho foi antes de todos os mundos. Sua glória chega de eternidade a eternidade, mas Deus falou por si só nos nestes últimos dias".
3 - O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas;
    1:3 brilho da Sua glória. A palavra grega traduzida por "brilho" descreve a sabedoria divina personificada no judaica intertestamental livro Sabedoria de Salomão (Sb 7: 25-28). Mas Hebreus não fala apenas de um atributo divino personificado, mas de uma Pessoa divina, que entrou na história para purificar pecadores.
    < imagem b> expressa de sua pessoa. Este versículo expressa tanto a unidade do Filho com o Pai ea distinção das pessoas divinas. Como um ser cuja corresponde exatamente ao Pai, o Filho revela o Pai com precisão. Cristo é "a imagem do Deus invisível" (Col. 1:15), através do qual nós vemos o Pai (João 14:9, 2 Coríntios. 4:4-6).
    sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder. No meio da história do comando do Filho mantém a ordem criada em existência (Col. 1:17; 2 Pet. 3:4-7), preservando a sua destruição até o dia em que sua voz irá remover todos, mas o reino inabalável de Deus e seus herdeiros (12:26-28).
    a purificação dos nossos pecados. A mudança de tempo verbal focaliza a atenção sobre a morte expiatória do Filho na história, o ato sacerdotal que nos purifica de adoração na presença de Deus (9 : 14).
    sentou-se na mão direita ... em alta. entronização do Filho na mão de Deus "direito" no céu, prometeu em Ps. 110:1 (1:13), revela sua superioridade de duas maneiras. Na mão direita "do Cristo Majestade está ministrando na verdade, santuário celestial e não um terreno
    3. Quem sentou-se - O terceiro desses predicados gloriosa, com que três outros elementos estão interligados, que são mencionados o mesmo, e na mesma ordem, Colossenses I, 15, 17, 20. Quem, sendo - a glória que ele recebeu em sua exaltação à direita do Pai, não foi capaz de anjo, mas o Filho por si só, que também gostou muito antes. O brilho de sua glória - Glória é a natureza de Deus revelado em seu brilho. A imagem expressa - ou carimbo. Qualquer que seja o Pai, é exibido no Filho, como um selo em selo de cera. De sua pessoa - ou substância. A palavra denota a perenidade imutável da vida divina e poder. E sustentando todas as coisas - visíveis e invisíveis, no ser. Pela palavra do seu poder - que é, por sua palavra poderosa. Quando ele tinha por ele mesmo - Sem ritos ou cerimônias Mosaic. A purificação dos nossos pecados - a fim de que era necessário que ele deveria por um tempo livrar-se da sua glória. Neste capítulo São Paulo descreve a sua glória, principalmente porque ele é o Filho de Deus, depois ver. 6 º, & c., a glória de Jesus Cristo homem. Ele fala, na verdade, brevemente, o ex antes de sua humilhação, mas copiosamente após sua exaltação, a partir daí a glória que ele tinha desde a eternidade começou a ser visto, evidentemente. Tanto sua purificação dos nossos pecados, e sentado à direita de Deus, são amplamente tratados de nos sete capítulos seguintes. Sentou-se - Os padres ficaram, enquanto eles ministravam: sentado, portanto, denota a consumação do seu sacrifício. Esta palavra, sentou-se, contém o escopo, o tema, ea soma, da epístola.
4 - Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.
    1:4 melhor do que os anjos. Esta é provado por uma série de citações do Antigo Testamento que se seguem (vv. 5-14).
    por herança ... um nome mais excelente. O Filho eterno assumiu uma natureza humana para nos resgatar do pecado e da morte (2:14, 15). Agora, depois de um tempo voluntariamente tomado uma posição "inferior aos anjos" (2:7), como o ressuscitou e ascendeu Ele é o Messias ", declarou ser o Filho de Deus com poder" (Rm 1:4) para salvar Seu povo (v. nota 5). Exaltação de Cristo, portanto, inaugura uma nova fase de sua filiação messiânica e redentora, e dá-lhe uma dignidade muito acima dos anjos.
    4. Este versículo tem duas cláusulas, a última das quais é tratada de, ver. 5; a ver, ex. 13. transposições também são encontrados nas epístolas de São Paulo outros, mas nenhum com tanta freqüência como no presente. Os médicos judeus foram particularmente afeiçoado a esta figura, e é usado muito em todos os seus escritos. O apóstolo, portanto, tornando-se tudo para todos os homens, aqui segue o mesmo método. Todos os escritores inspirados foram mais prontos em todas as figuras de linguagem que os oradores mais experientes. Ser - Em sua exaltação, depois de ter sido menor do que eles, cap. ii, 9. Muito superior aos anjos - Foi extremamente apropriado para observar isso, porque os judeus se gloriava em seu direito, uma vez que foi entregue pelo ministério dos anjos. Quanto mais podemos glória no evangelho, que foi dada, e não pelo ministério dos anjos, mas o próprio Filho de Deus! Como ele tem por herança um nome mais excelente - Porque ele é o Filho de Deus, ele herda esse nome, na direita do qual ele herda todas as coisas dele herdando esse nome é mais antigo do que todos os mundos, sua herança de todas as coisas, tão antiga quanto a todos os as coisas. Do que eles - o que denota um imenso preeminência. Os anjos não herdará todas as coisas, mas são eles próprios uma parte da herança filhos, a quem eles adoram como seu Senhor.
5 - Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me será por Filho?
    1:5, 6 A série de citações começa com exemplos dos Salmos (v. 5, a partir de Ps. 2:7), os Profetas (v . 5, em 2 Sam. 7:14; na Bíblia hebraica os livros de Samuel são contados com os profetas), e da Lei (v. 6, de Deut. 32:43). Versículo 6 é provavelmente a partir da tradução grega (Septuaginta) de Deut. 32:43, embora também recorda Ps. 97:7.
    1:5 Tu és o meu Filho. O decreto do Pai, o Messias, que declara ser o seu filho é identificado com a exaltação de Cristo (v. nota 4; 5:5 , Atos 13:32-35; Rom. 1:4). Embora Jesus é o Filho eterno e divino de Deus (Marcos 1:11, João 3:16), a declaração de filiação redentora profetizado em Ps. 2:7 foi conferido a ele no tempo, quando Ele completou Sua obra messiânica. Os crentes não podem tornar-se divino e partes em eterna filiação divina de Cristo, mas sua adoção como filhos de Deus significa que elas participem no Filiação redentora de Cristo através da união com o "capitão de sua salvação" (2:10, cf. 3:14 nota; Rom . 8:29).
    5. Tu és meu Filho - Deus de Deus, Luz da Luz. Este dia te gerei - Eu te gerei desde a eternidade, que, pela sua permanência unalter capazes de duração, é um dia, continuou unsuccessive. Eu lhe serei Pai, e ele será para mim um filho - eu próprio me para ser seu Pai, e ele ser meu filho, por tokens eminente do meu amor peculiar A cláusula anterior refere-se a sua filiação natural, por uma geração eterna, inconcebível, o outro, ao reconhecimento de seus pais e do tratamento dele como seu Filho encarnado. Na verdade a promessa desta imediatamente relacionados a Salomão, mas em um sentido muito maior para o Messias. Salmo II, 7, 2 Sam. vii, 14
6 - E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem.
    1:6 traz ... para o mundo. Como o Filho condescende para assumir a nossa natureza humana, a adoração anjos Ele (Lucas 2:13, 14).
    primogênito. Como em Ps. 89:27, O termo significa "do mais alto nível", acima dos reis da terra, e não "primeiro na ordem de nascimento." Em Ex. 4:22 significa "escolhido" ou "mais desejadas" (Col. 1:15 nota).
    6. E mais uma vez - ou seja, em outra escritura. Ele - Deus. Diz, quando ele traz em seu Primogênito - denominação que inclui a do Filho, juntamente com os direitos de primogenitura, que o Filho Primogênito de Deus desfruta, de uma forma não transmissível a qualquer criatura. Em todo o mundo - ou seja, em sua encarnação. Ele diz: E todos os anjos de Deus o adorem - Então foi muito superior a ele, quando, na sua mais baixa da propriedade, que o maior anjo. Salmo XCVII, 7.
7 - E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, E de seus ministros labareda de fogo.
    1:7 As nuvens de tempestade de Ps. 104 adornam corte celestial do Senhor. "Espíritos" (o termo grego também pode ser traduzida por "ventos") e "chamas" anjos associar a mutabilidade do mundo criado, em contraste com a permanência eterna do Filho (vv. 10-12). ministros. Em contraste com a entronização real do Filho (vv. 8, 9), os anjos não passam "ministros", ou "servos".
    7. Quem faz os seus anjos - o que implica, eles são apenas criaturas, enquanto o Filho é eterno, ver. 8, e do próprio Criador, ver. 10. Espíritos e uma chama de fogo - que insinua não apenas a sua sede, mas também a sua natureza, o que é excelente na verdade, a metáfora ser tomadas a partir das coisas mais rápida, sutil e eficaz sobre a terra, mas, no entanto, infinitamente inferior a majestade do Filho . Salmo CIV, 4.
8 - Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino.
    1:8, 9 De Ps. 45:6, 7. A quem se dirige ao Filho com as palavras: "Ó Deus" é o próprio "Deus, teu Deus." O Filho é Deus, embora distinto do Pai (João 1:1).
    8. Ó Deus - Deus, no singular, nunca é usado na Escritura de absolutamente qualquer, mas do Deus supremo. Teu reino, de que o cetro é a bandeira, está cheio de justiça e equidade. Salmo xlv, 6, 7.
9 - Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu Com óleo de alegria mais do que a teus companheiros.
    1:9 preferida justiça. Em obediência do Filho e justiça, ver 4:15; 5:8; 7:26.
    9. Tu amas a justiça e odiaste a iniqüidade - Tu és infinitamente puro e santo. Por isso, Deus - que, como tu és Mediador, é o teu Deus. Te ungiu com o óleo da alegria - Com o Espírito Santo, a fonte de alegria. Acima dos teus companheiros - Acima de todos os filhos dos homens.
10 - E: Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, E os céus são obra de tuas mãos.
    1:10 , do filho como Criador, consulte v. 2 e nota.
    10. Tu - O mesmo a quem o discurso é abordado no verso anterior. Salmo CII, 25, 26
11 - Eles perecerão, mas tu permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão,
    1:11 Você permanece. O Filho eternidade imutável, como Deus é essencial para Seu sacerdócio (7:3, 23, 24). Por meio dEle herança dos crentes permanece para sempre (10:34, 12:27, 28; 13:14).
12 - E como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas tu és o mesmo, E os teus anos não acabarão.
    12. Como um manto de - Com toda a facilidade. Eles devem ser alteradas - em novos céus e nova terra. Mas tu és eternamente o mesmo.
13 - E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha destra, Até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés?
    1:13, 14 A posição do Filho de autoridade celeste (v. 3; 8:1) é contrastado com o papel dos anjos como servos para "aqueles que hão de herdar a salvação "(isto é, que parte como co-herdeiros dos direitos do Filho como herdeiro, vv. 2, 5, 2:10, 6:12, cf. Rom. 8:17, 29). Os anjos são servos de Cristo, mas também ao seu povo, que herdar a salvação através da união com ele. Neste seu povo são favorecidos acima dos anjos (cf. 2:16; 1 Coríntios. 6:3).
    13. Salmo cx, 1.
14 - Não são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?
    14. Não são todos eles - apesar de várias ordens. Espíritos ministradores, enviados - Ministrar diante de Deus, enviado para os homens. Para assistir a eles - em numerosos escritórios de protecção, cuidado e carinho. Who - Tendo pacientemente continuou em welldoing, deve herdar a salvação eterna. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.ii.html




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