1 - E ACONTECEU que, ao fim de dois anos inteiros, Faraó sonhou, e eis que estava em pé junto ao rio. 41:1-57 Deus exaltou José fiéis em todo o Egito, dando-lhe sabedoria sobrenatural: a capacidade de interpretar os sonhos (v. 16) e habilidade em economia política e diplomacia (vv. 33, 38). Moisés José prefigurado na fundação de Israel, e Daniel, no final da monarquia de Israel. Todos os três eram oprimidos cativos que chegou ao poder em uma terra hostil por pitting sabedoria de Deus contra os sábios deste mundo, mostrando a superioridade da sabedoria de Deus e de Seu governo sobre as nações. Eles prefiguram Jesus Cristo, a Sabedoria de Deus encarnado (1 Coríntios. 1:30; Cl 2:3), que foi ressuscitado dentre os mortos para governar o mundo (1 Coríntios. 1:18-2:16; Rev. 12 : 1 - 5).
| 41:1 sonho. Pessoas do antigo Oriente Próximo normalmente visto reis escolhidos como representantes dos deuses. Royal sonhos eram vistos como particularmente significativo (40:8 e notas).
| rio>. O Nilo, fonte de fertilidade do Egito.
| 1. no final de dois anos completos Não é certo se esses anos são contados a partir do início de Josephs prisão, ou a partir dos acontecimentos descritos no capítulo anterior," muito provavelmente o último. O que há muito tempo para José experiência da doença de esperança adiada! Mas o tempo do seu alargamento veio quando ele tinha suficientemente aprendido as lições de Deus concebido por ele, e os planos da Providência foram maturados.
| Faraó sonhou Faraó", a partir de um Phre palavra egípcia, significando o "sol", era o título oficial dos reis do país. O príncipe, que ocupou o trono do Egito, foi Aphophis, um dos reis de Mênfis, cuja Na capital foi ou Heliópolis, e que é universalmente reconhecido como tendo sido um rei patriota. entre a chegada de Abraão eo aparecimento de Joseph naquele país, pouco mais de dois séculos tinham decorrido. Kings sono e sonho, assim como seus súditos . E este faraó tinha dois sonhos em uma noite tão singular e tão parecidos, tão diferentes e aparentemente tão significativo, de modo coerente e vividamente impressa na sua memória, que seu espírito se perturbou.
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| 2 - E eis que subiam do rio sete vacas, formosas à vista e gordas de carne, e pastavam no prado. |
| 3 - E eis que subiam do rio após elas outras sete vacas, feias à vista e magras de carne; e paravam junto às outras vacas na praia do rio. |
| 4 - E as vacas feias à vista e magras de carne, comiam as sete vacas formosas à vista e gordas. Então acordou Faraó. |
| 5 - Depois dormiu e sonhou outra vez, e eis que brotavam de um mesmo pé sete espigas cheias e boas. |
| 6 - E eis que sete espigas miúdas, e queimadas do vento oriental, brotavam após elas. |
| 7 - E as espigas miúdas devoravam as sete espigas grandes e cheias. Então acordou Faraó, e eis que era um sonho. |
8 - E aconteceu que pela manhã o seu espírito perturbou-se, e enviou e chamou todos os adivinhadores do Egito, e todos os seus sábios; e Faraó contou-lhes os seus sonhos, mas ninguém havia que lhos interpretasse. 41:8 mágicos. Como muitos outros antigos governantes, os faraós egípcios mantidos os feiticeiros, os intérpretes dos sonhos, e sábios (40:8 nota; Ex. 7:11; Dan. 2:2) para aconselhamento em questões importantes.
| ninguém que pudesse interpretar. Veja 40:8 e nota.
| 8. Ele chamou todos os magos do Egito Não é possível definir exatamente a distinção entre" magos "e" homens sábios ", mas eles formaram diferentes ramos de um corpo numeroso, que reivindicavam a habilidade sobrenatural nas artes e ciências ocultas, em revelar mistérios, explicando presságios e, acima de tudo, interpretar os sonhos. prática Long ter tornado especialista na elaboração de uma maneira plausível de sair de todas as dificuldades e elaboração de uma resposta adequada para a ocasião. Mas os sonhos de Faraó, confundido sua habilidade Unidos . Ao contrário de seus irmãos assíria (Da 2:04), não pretendo saber o significado dos símbolos contidos neles, ea providência de Deus havia determinado que eles deveriam ser todos perplexos no exercício das suas competências gabava-se, em ordem que a sabedoria inspirada de Joseph pode aparecer o mais notável.
| 13/09. Então falou o copeiro-chefe Faraó, dizendo: Eu me lembro de minhas faltas Este reconhecimento público dos méritos do jovem hebreu que, apesar de tardia, foi, têm refletido sobre o mordomo de crédito se não tivesse sido, obviamente, a congraçar-se com o seu mestre real. É certo que confessar nossos pecados contra Deus e contra os nossos companheiros quando a confissão é feita no espírito de sincera tristeza e penitência. Mas este homem não estava muito impressionado com um sentimento de culpa que ele tinha cometido contra José , nunca pensou em Deus, cuja bondade estava endividado para o anúncio profético de sua libertação, e, reconhecendo sua culpa contra o ex-rei, ele estava praticando a arte da corte de agradar seu mestre.
| 8. Seu espírito foi incomodado - Pode, mas não nos colocou a preocupação de receber qualquer mensagem extraordinária do céu. E seus mágicos ficaram intrigados, as regras de sua arte não-las; esses sonhos de Faraó não se inserem no bússola deles. Este foi para tornar o desempenho Josephs pelo Espírito de Deus, o mais admirável.
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9 - Então falou o copeiro-mor a Faraó, dizendo: Das minhas ofensas me lembro hoje: 9. Lembro-me de meus defeitos este dia - no esquecimento Joseph. Alguns pensam que ele quer dizer suas falhas contra o Faraó, para o qual ele foi preso e, em seguida ele insinuar, que através do faraó tinha perdoado, ele não perdoou. Deuses do tempo para o alargamento do seu povo aparece, finalmente, ser o mais apto tempo. Se o mordomo-chefe tinha usado pela primeira vez em seu interesse para o alargamento Josephs, e obteve, é provável, ele teria voltado à terra dos hebreus, e então não tinham sido tão abençoado mesmo, nem como uma bênção para sua da família. Mas ficar mais dois anos, e saindo a ocasião para interpretar os sonhos dos reis, o caminho foi feito para sua nomeação. O rei pode permitir-lhe tempo escasso, mas que lhe impunha a decência, a barba a si mesmo, e para alterar as suas vestes, cap. xli, 14. É feito com toda a presteza possível, e Joseph é trazido talvez quase tão surpreso quanto Pedro, Atos xii, 9, assim de repente é o seu cativeiro trouxe de volta, que ele é como alguém que sonha, Salmos lxxvi, 1. Faraó, imediatamente, sem perguntar quem ou de onde ele estava lhe diz que sua empresa, que esperava que ele deve interpretar o seu sonho.
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| 10 - Estando Faraó muito indignado contra os seus servos, e pondo-me sob prisão na casa do capitão da guarda, a mim e ao padeiro-mor, |
| 11 - Então tivemos um sonho na mesma noite, eu e ele; sonhamos, cada um conforme a interpretação do seu sonho. |
12 - E estava ali conosco um jovem hebreu, servo do capitão da guarda, e contamos-lhe os nossos sonhos e ele no-los interpretou, a cada um conforme o seu sonho. 41:12 hebraico. Veja 14:13 e nota, 39:14, 43:32.
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| 13 - E como ele nos interpretou, assim aconteceu; a mim me foi restituído o meu cargo, e ele foi enforcado. |
14 - Então mandou Faraó chamar a José, e o fizeram sair logo do cárcere; e barbeou-se e mudou as suas roupas e apresentou-se a Faraó. 41:14 raspada, mudou de roupa. Ao contrário da maioria dos homens do Oriente Próximo antigo (incluindo Hebreus), os egípcios eram normalmente limpo barbeado. Teria sido inadequado para Joseph a comparecer perante o rei em farrapos prisão (cf. 2 Kin. 25:29).
| 14. Então Faraó mandou chamar José Agora o tempo que tinha chegado Gods conjunto (Sl 105:19), nenhum poder humano nem política poderia deter José na prisão. Durante seu confinamento prolongado, ele poderia ter sido muitas vezes angustiados diante das dúvidas desconcertantes, mas o mistério da Providência estava prestes a ser esclarecido, e todas as suas tristezas esquecidas no curso de honra e de utilidade pública em que seus serviços estavam a ser empregada.
| barbeou-se Os egípcios foram a única nação do Oriente que gostava de um queixo bom. Todos os escravos e os estrangeiros que foram reduzidos a essa condição, foram obrigados, na sua chegada ao país, em conformidade com os limpa hábitos dos nativos, raspando suas barbas e cabeças, o último dos quais foram cobertos com uma tampa de fechar. Assim preparado, José foi conduzido ao palácio, onde o rei parecia ter sido esperando ansiosamente a sua chegada.
| 15, 16. Faraó disse: | Eu tenho um sonho Os reis breve comunicado do serviço requerido trouxe a verdadeira piedade de José, renunciando a todo o mérito, o que ele atribuiu dons e sagacidade ele possuía a divina fonte de toda sabedoria, e ele declarou sua própria incapacidade de penetrar futuro, mas, ao mesmo tempo, ele expressou sua convicção confiante de que Deus iria revelar o que era necessário para ser conhecidos.
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| 15 - E Faraó disse a José: Eu tive um sonho, e ninguém há que o interprete; mas de ti ouvi dizer que quando ouves um sonho o interpretas. |
16 - E respondeu José a Faraó, dizendo: Isso não está em mim; Deus dará resposta de paz a Faraó. 41:16 Não está em mim; Deus dará. Veja a nota 40:8, cf. 2 Coríntios. 3:5.
| 16. (1). Ele dá a honra de Deus, Ele não está em mim; Deus deve dar-lhe. Grandes presentes, em seguida, aparecem mais gracioso e ilustre, quando aqueles que os têm usá-los com humildade e não levar o louvor deles para si, mas dar a Deus, (2). shews Ele diz respeito a Faraó, e boa vontade caloroso com ele, supondo que a interpretação seria uma resposta de paz. Aqueles que consultam os oráculos dos deuses pode esperar uma resposta de paz.
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17 - Então disse Faraó a José: Eis que em meu sonho estava eu em pé na margem do rio, 17. Faraó disse: Em meu sonho, eu estava na margem do rio Os sonhos eram puramente egípcia, fundada em produções desse país e da experiência de um nativo. A fertilidade do Egito, sendo totalmente dependente do Nilo, o cena está estabelecido nas margens daquele rio, e bois estar em antigos hieróglifos simbólica da Terra e dos alimentos, os animais dessa espécie foi introduzida no primeiro sonho.
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18 - E eis que subiam do rio sete vacas gordas de carne e formosas à vista, e pastavam no prado. 18. que subiam do rio sete vacas Vacas agora, do tipo de búfalo, são vistos diariamente mergulhar no Nilo, quando a sua forma enorme está gradualmente a sair, eles parecem como se subindo" para fora do rio. "
| e alimentados em um prado Nilo grama, as plantas aquáticas que crescem nas margens pantanosas do mesmo rio, em especial pelo tipo de lótus, em que o gado geralmente eram engordados.
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19 - E eis que outras sete vacas subiam após estas, muito feias à vista e magras de carne; não tenho visto outras tais, quanto à fealdade, em toda a terra do Egito. 19. eis que outras sete vacas | pobre e feio A vaca é o símbolo da fertilidade, os diferentes anos de fartura e de fome foram adequadamente representada pela condição diferente das vacas" a abundância, pela alimentação do gado sobre os mais ricos forragens e carência de, pelo gado magro e faminto, que a dor da fome levou a agir contrariamente à sua natureza.
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| 20 - E as vacas magras e feias comiam as primeiras sete vacas gordas; |
| 21 - E entravam em suas entranhas, mas não se conhecia que houvessem entrado; porque o seu parecer era feio como no princípio. Então acordei. |
22 - Depois vi em meu sonho, e eis que de um mesmo pé subiam sete espigas cheias e boas; 22. Eu vi em meu sonho, e eis que sete espigas , isto é, do trigo do Egito, que, quando" o pleno e bom ", é notável no tamanho (uma única semente brotando em sete, dez, quatorze ou caules) e em cada pé tendo uma orelha.
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23 - E eis que sete espigas secas, miúdas e queimadas do vento oriental, brotavam após elas. 23. queimadas do vento leste destrutivo em toda a parte de grãos, mas particularmente no Egito, onde, que paira sobre o deserto de areia da Arábia, vem do caráter de um vento quente blighting, que rapidamente murcha toda a vegetação (compare Eze 19:12 ; 13:15 Ho).
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24 - E as sete espigas miúdas devoravam as sete espigas boas. E eu contei isso aos magos, mas ninguém houve que mo interpretasse. 24. as espigas magras devoravam as sete espigas boas devorado é uma palavra diferente daquela usada em Gênesis 41:4 e transmite a idéia de destruir, absorvendo para si todas as virtudes nutritivas do solo ao redor deles. Ge 41:25-36. José interpreta os sonhos Faraós.
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25 - Então disse José a Faraó: O sonho de Faraó é um só; o que Deus há de fazer, mostrou-o a Faraó. 41:25 Deus mostrou a Faraó. Tanto o sonho ea sua interpretação eram de Deus (40:8 e nota). José foi inspirado por Deus, ele não agiu como um mágico. Nem Faraó, nem os seus funcionários estavam no controle, Deus e seu servo estava no comando, como seriam séculos mais tarde, no tempo de Moisés (Êxodo 7:1-5).
| 25. José disse, | A | é um sonho Ambos apontam para o mesmo evento" a dispensa notável de sete anos de abundância sem precedentes, a ser seguido por um período similar de escassez sem precedentes. A repetição do sonho de duas formas diferentes foi projetado para mostrar a absoluta certeza e rapidez da chegada da crise do público, a interpretação foi acompanhada por várias sugestões de sabedoria prática para reunião de urgência tão grande como era iminente.
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| 26 - As sete vacas formosas são sete anos, as sete espigas formosas também são sete anos, o sonho é um só. |
| 27 - E as sete vacas feias à vista e magras, que subiam depois delas, são sete anos, e as sete espigas miúdas e queimadas do vento oriental, serão sete anos de fome. |
| 28 - Esta é a palavra que tenho dito a Faraó; o que Deus há de fazer, mostrou-o a Faraó. |
29 - E eis que vêm sete anos, e haverá grande fartura em toda a terra do Egito. 29. Veja a bondade de Deus, ao enviar a sete anos de abundância, antes dos fome, essa disposição pode ser feito nesse sentido. Como é maravilhoso sabiamente tem Providence, esse grande guarda-casa, ordenou a assuntos desta numerosa família desde o começo! Grande variedade de temporadas lá foram e os produtos da terra, às vezes mais, e às vezes menos, mas ter um tempo com o outro, que era milagrosa sobre o maná, é normalmente verificado no curso comum da Providência, Ele que reúne muito não tem nada mais, e que reúne pouco não tem falta, Ex. xvi, 18.
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30 - E depois deles levantar-se-ão sete anos de fome, e toda aquela fartura será esquecida na terra do Egito, e a fome consumirá a terra; 30. Veja a natureza perecendo de nossos prazeres mundanos. O grande aumento dos anos de abundância era completamente perdido e engolido nos anos de fome, eo excesso dela, que parecia muito, mas ainda assim fez, mas só servem para manter os homens vivos.
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| 31 - E não será conhecida a abundância na terra, por causa daquela fome que haverá depois; porquanto será gravíssima. |
32 - E que o sonho foi repetido duas vezes a Faraó, é porque esta coisa é determinada por Deus, e Deus se apressa em fazê-la. 41:32 sonho se repetiu. Veja 37:9 nota.
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33 - Portanto, Faraó previna-se agora de um homem entendido e sábio, e o ponha sobre a terra do Egito. 33. Agora, pois, Faraó olhar de um homem A explicação dada, quando a chave para os sonhos foram fornecidas, parece ter sido satisfatória para o rei e seus cortesãos, e podemos supor que conversa muito ansioso e levantou-se, no decurso da qual José poderia ter sido perguntado se ele tinha mais nada a dizer. Sem dúvida, a providência de Deus proporcionou a oportunidade de sua sugerindo que era necessário.
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34 - Faça isso Faraó e ponha governadores sobre a terra, e tome a quinta parte da terra do Egito nos sete anos de fartura, 34. e ponha governadores sobre a terra supervisores, o que equivale a beys do Egito moderno.
| ocupar a quinta parte da terra , isto é, das terras produzir, para ser comprada e armazenada pelo governo, em vez de ser vendido para comerciantes de milho estrangeiros. Ge 41:37-57. Joseph Made governante do Egito.
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| 35 - E ajuntem toda a comida destes bons anos, que vêm, e amontoem o trigo debaixo da mão de Faraó, para mantimento nas cidades, e o guardem. |
| 36 - Assim será o mantimento para provimento da terra, para os sete anos de fome, que haverá na terra do Egito; para que a terra não pereça de fome. |
| 37 - E esta palavra foi boa aos olhos de Faraó, e aos olhos de todos os seus servos. |
38 - E disse Faraó a seus servos: Acharíamos um homem como este em quem haja o espírito de Deus? 41:38 Espírito de Deus. Joseph apontou para a ação de Deus em dar o sonho (v. 16), e Faraó reconheceu o poder de Deus no trabalho de Joseph (Note 41:1-57).
| 38. O Faraó disse aos seus servos: Os reis do antigo Egito foram atendidos na gestão dos assuntos do Estado pelos conselhos dos membros mais ilustres da ordem sacerdotal, e, portanto, antes de admitir Joseph para o escritório novo e extraordinário que devia ser criado , os ministros foram consultados sobre a oportunidade e conveniência da nomeação.
| um homem em quem o Espírito de Deus é um reconhecimento do ser e do poder de Deus verdadeiro, embora tênue e frágil, continuou a linger entre as classes mais longo idolatria depois veio a prevalecer.
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39 - Depois disse Faraó a José: Pois que Deus te fez saber tudo isto, ninguém há tão entendido e sábio como tu. 41:39 ninguém como discernir e sábio como você. José tinha acabado de derrotar o melhor do Egito, os sábios (cf. Êx. 8:18; Dan. 2:10, 27, 28).
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40 - Tu estarás sobre a minha casa, e por tua boca se governará todo o meu povo, somente no trono eu serei maior que tu. 40. Tu estarás sobre a minha casa Esta mudança súbita na condição de um homem que tinha acabado de ser tirado da prisão poderia ter lugar a lugar nenhum, exceto no Egito. Nas antigas, bem como os tempos modernos, os escravos muitas vezes aumentado de ser seus governantes. Mas a providência especial de Deus tinha determinado a fazer o governador José do Egito, eo caminho estava pavimentado para ele pela convicção profunda e universal produzida nas mentes tanto do rei e seus conselheiros, que um espírito divino, animaram sua mente e deu ele esse conhecimento extraordinário.
| segundo a tua palavra é todo o meu povo ser governado , literalmente," beijo ". Refere-se ao decreto que concede o poder oficial a José, a ser emitida sob a forma de um firman, como em todos os países orientais, e todos aqueles que devem receber Para que beijá-la, de acordo com o modo usual de reconhecer Oriental obediência e respeito ao soberano [Wilkinson].
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41 - Disse mais Faraó a José: Vês aqui te tenho posto sobre toda a terra do Egito. 41:41-46 instalação de José como vice-rei do Egito consistia em um ato público de instalação (vv. 41-44), a atribuição de uma nova nome (v. 45), ea elevação à nobreza do casamento (v. 46).
| 41:41 ajustá-lo sobre toda a terra. José, que tinha sido fiel no pouco (39:4, 22), foi encarregado de muito (cf. Lc 16:10; 19:17).
| 41. Faraó disse: | Olha, eu te hei posto sobre toda a terra Estas palavras foram preliminares de investidura com as insígnias do mandato, que eram estes: o anel de sinete, usados para a assinatura de documentos públicos, e sua impressão era mais válido do que o Inscreva-manual do rei, o khelaat ou vestido de honra, um casaco de linho finamente, ou melhor, de algodão, usado somente pelas mais altas personalidades, o colar de ouro, uma medalha de classificação, a forma simples ou ornamental do mesmo indicando o grau de hierarquia e dignidade; o privilégio de andar em um carro do Estado, o segundo carro, e por último "
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| 42 - E tirou Faraó o anel da sua mão, e o pôs na mão de José, e o fez vestir de roupas de linho fino, e pôs um colar de ouro no seu pescoço. |
43 - E o fez subir no segundo carro que tinha, e clamavam diante dele: Ajoelhai. Assim o pôs sobre toda a terra do Egito. 43. clamavam diante dele, o joelho abrech Bow , um termo egípcio, não referindo-se a prostração, mas que significa, segundo alguns," pai "(compare Gênesis 45:8), de acordo com os outros, o príncipe" nativos "que é, proclamou naturalizados, a fim de remover todos os antipatia popular para ele como um estrangeiro.
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44 - E disse Faraó a José: Eu sou Faraó; porém sem ti ninguém levantará a sua mão ou o seu pé em toda a terra do Egito. 44. Essas cerimônias de posse foram fechadas de forma usual pelo rei em conselho solene ratificação da nomeação.
| Eu sou Faraó, e sem ti, & c. um modo de expressão proverbial para um grande poder.
| 44. Sem ti ninguém levantará a mão ou o pé - Todos os assuntos do reino devem passar por suas mãos. Somente no trono eu serei maior que tu - É provável, havia aqueles que se opunham tribunal sobre Josephs preferment, o que ocasionou Faraó tão freqüentemente repetir a concessão, e com a sanção solene: Eu sou Faraó. Ele deu-lhe o seu próprio anel como uma ratificação da sua comissão, e em sinal de favor peculiar, ou como era entregar-lhe o grande selo. Ele colocou roupas finas em cima dele, em vez de roupas de prisão, e adornou-o com uma corrente de ouro. Ele o fez cavalgar no segundo carro ao lado dele, e ordenou que todos para fazer reverência a ele, como para o próprio Faraó, ele deu-lhe um novo nome e um nome como falou o valor que ele tinha para ele, Zafenate-paaneah, um Revelador de segredos. Ele se casou com ele honra a uma filha dos príncipes. Sempre que Deus tinha sido liberal em dar sabedoria e outros méritos, o Faraó não estava poupando para conferir honras. Agora, esta nomeação de José, foi, primeiro, uma recompensa abundante para o seu sofrimento inocente e paciente, um exemplo duradouro do capital e da bondade da Providência, e um estímulo para todos a confiança em um Deus bom. 2ndly, era típico da exaltação de Cristo, que grande revelador de segredos (D. João I, 18), ou como alguns traduzem Josephs novo nome, o salvador do mundo. As mais brilhantes glórias do mundo são superiores a ele, a maior espera constituída em sua mão, e todo o poder dado a ele tanto no céu e na terra. Ele é coletor, guarda e eliminação de todas as lojas da graça divina, e governante do reino de Deus chefe entre os homens. O trabalho dos ministros é de chorar diante dele; Ajoelhai; beijo Filho.
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45 - E Faraó chamou a José de Zafenate-Panéia, e deu-lhe por mulher a Azenate, filha de Potífera, sacerdote de Om; e saiu José por toda a terra do Egito. 41:45 Zafenate-Paaneah. Veja a nota de texto. Papel de José no Egipto era como a de Daniel na Babilônia: ambos os nomes pagãos aceite sem abraçar a religião pagã (Daniel 1:7).
| Asenath. Seu nome significa "pertence a [a deusa] Neit".
| Poti-Phera. Provavelmente uma variante de grafia de Potifar (note 37:36).
| On. Chamado Heliópolis, em grego, esta cidade era um centro para a adoração do deus sol Ra (Jeremias 43:13 Nota de texto); sua sumo sacerdote era um dos mais proeminentes no antigo Egito.
| 45. Zafenate-paaneah diversamente interpretada," revelador de segredos "," salvador da terra ", e desde os hieróglifos," um homem sábio fugindo da poluição ", que é, o adultério.
| deu-lhe por mulher Asenate, filha de sua naturalização foi concluída por essa aliança com uma família de alta distinção. Tendo sido fundado por uma colônia árabe, Poti pherah, como Jetro, sacerdote de Madiã, poderia ser um adorador da verdade Deus, e, assim, Joseph, um homem piedoso, será liberado da acusação de se casar com uma idólatra para fins mundanos.
| Em chamado Aven (Ezequiel 30:17) e também de Bete-Semes (Jr 43:13),. Ao olhar para esta profusão de honras amontoados de repente em cima de José, que não se pode duvidar de que ele humildemente felizmente ainda reconhecer a mão de um especial Providência na condução dele através de todos os curso de sua axadrezada para poder quase real, e nós, que sabem mais do que Joseph fez, não só pode ver que o seu avanço foi subserviente aos fins mais importantes em relação à Igreja de Deus, mas aprender a grande lição que uma providência orienta os mínimos acontecimentos da vida humana.
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46 - E José era da idade de trinta anos quando se apresentou a Faraó, rei do Egito. E saiu José da presença de Faraó e passou por toda a terra do Egito. 41:46 de trinta anos. José subiu da escravidão para se tornar o rei segundo em comando em apenas treze anos (37:2).
| 46. José tinha trinta anos quando se apresentou a Faraó dezessete anos , quando trouxe para o Egito, provavelmente, três de prisão e treze a serviço de Potifar.
| saiu | toda a terra fez uma pesquisa para determinar a imediata localização e tamanho dos depósitos necessários para diferentes bairros do país.
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47 - E nos sete anos de fartura a terra produziu abundantemente. 47. a terra produziu a mancheias , uma expressão singular, não apenas aludindo à exuberância da cultura, mas a prática dos ceifeiros agarrar as orelhas, que só foram cortados.
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48 - E ele ajuntou todo o mantimento dos sete anos, que houve na terra do Egito; e guardou o mantimento nas cidades, pondo nas mesmas o mantimento do campo que estava ao redor de cada cidade. 48. ele recolheu todos os alimentos dos sete anos Ela dá uma idéia impressionante da exuberante fertilidade desta terra, que, a partir da superabundância de sete anos de fartura, o milho foi colocado acima bastante para a subsistência não só da sua população de origem , mas dos países vizinhos, durante os sete anos de escassez.
| 50-52. a José nasceram dois filhos Estes eventos internos, o que aumentou a sua felicidade temporal, desenvolver a piedade de seu caráter nos nomes conferidos aos seus filhos.
| 53-56. Os sete anos de | plenteousness terminou Mais do que a proporção comprados para o governo durante os anos de fartura, o povo poderia ter husbanded tanto para uso futuro. Imprevidente Mas como os homens normalmente estão no tempo de prosperidade, eles encontraram-se em quer, e teria morrido de fome por milhares Joseph não tinha antecipado e previsto a calamidade prolongada.
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| 49 - Assim ajuntou José muitíssimo trigo, como a areia do mar, até que cessou de contar; porquanto não havia numeração. |
50 - E nasceram a José dois filhos (antes que viesse um ano de fome), que lhe deu Azenate, filha de Potífera, sacerdote de Om. 50. Dois filhos - Nos nomes que ele deu, ele possuía a Providência divina dando esta volta feliz para os seus negócios. Ele foi feito para esquecer seu sofrimento, mas ele poderia ser tão artificial como a esquecer todos os pais de sua casa? E ele foi feito crescer na terra da sua aflição. Ela havia sido a terra de sua aflição e, em certo sentido, era ainda assim, a sua distância de seu pai ainda era sua aflição. Efraim significa fecundidade e esquecimento Manassés.
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51 - E chamou José ao primogênito Manassés, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu pai. 41:51, 52 Veja as notas de texto. Como os nomes de seus filhos indicar, José estava sempre atento a mão de Deus sobre ele. A primeira comemora a preservação de Deus através de grande sofrimento (v. 51), o segundo, comemora o favor divino, com ecos da bênção de Abraão (v. 52, cf. 17:6, 20; 28:3, 48:4, cf. Ps . 105:23, 24).
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| 52 - E ao segundo chamou Efraim; porque disse: Deus me fez crescer na terra da minha aflição. |
| 53 - Então acabaram-se os sete anos de fartura que havia na terra do Egito. |
54 - E começaram a vir os sete anos de fome, como José tinha dito; e havia fome em todas as terras, mas em toda a terra do Egito havia pão. 54. Os sete anos de escassez começaram a chegar - não só no Egito, mas em outras terras, em todas as terras, ou seja, todos os países vizinhos. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.ii.xlii.ii.html
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| 55 - E tendo toda a terra do Egito fome, clamou o povo a Faraó por pão; e Faraó disse a todos os egípcios: Ide a José; o que ele vos disser, fazei. |
| 56 - Havendo, pois, fome sobre toda a terra, abriu José tudo em que havia mantimento, e vendeu aos egípcios; porque a fome prevaleceu na terra do Egito. |
57 - E de todas as terras vinham ao Egito, para comprar de José; porquanto a fome prevaleceu em todas as terras. 41:57 todos os países. A salvação temporal (de fome) do mundo conhecido dependia de um descendente dos patriarcas (12:3, 39: 5 e notas). Em mediar esta bênção, Joseph prefigura a obra de Cristo (1 João 2:2). Veja a nota 37:2-50:26.
| 57. A fome era extrema em todas as terras , isto é, as terras contíguas ao Egito" Canaã, Síria e Arábia.  «Â Prev Capítulo 41 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.090 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
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