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 Provérbios - Cap.: 1

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1 - PROVÉRBIOS de Salomão, filho de Davi, rei de Israel;
    19. Gananciosos - que busca ganhar com práticas perversas.
2 - Para se conhecer a sabedoria e a instrução; para se entenderem, as palavras da prudência.
    2. Para saber - escrito para ajudar os homens a conhecer e praticamente. Tanto a sabedoria humana para conduzir nossos negócios nesta vida, e da sabedoria divina. Instrução - O manual de instruções ou entregues por Deus, ou homens, para a realização da sabedoria. Para perceber - que ensinar um homem a verdadeira compreensão.
    22. Escarnecedores - Que zombar e menosprezar a religião da palavra e ministros fiéis de Deus.
    23. Minhas palavras - Ao meu espírito eu vou fazer você entender a minha palavra.
    26. Seu medo - A miséria que você faz ou deve temer.
    28. Precoce - Com diligência e fervor.
    29. Conhecimento - O conhecimento prático de Deus e do seu dever.
3 - Para se receber a instrução do entendimento, a justiça, o juízo e a eqüidade;
    3. Para receber - disposta a receber os conselhos dos outros. Como faz os homens sábios e prudentes, e para ensinar apenas de sentenças ou de capital.
    31. Comer - Devem receber a punição contas aos seus pecados. Cheio - com os frutos delas.
4 - Para dar aos simples, prudência, e aos moços, conhecimento e bom siso;
    4. Simples - Tal como deseja a sabedoria. Jovem - Quem quer experiência e auto-governo.
5 - O sábio ouvirá e crescerá em conhecimento, e o entendido adquirirá sábios conselhos;
    5. Vai ouvir - está disposta a aprender. Alcançar a - A arte de governar a si mesmo ou a outrem.
6 - Para entender os provérbios e sua interpretação; as palavras dos sábios e as suas proposições.
7 - O temor do SENHOR é o princípio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instrução.
    7. O medo - reverência e obediência a Deus. Início - A fundação, sem o qual todos os outros conhecimentos é vã. Tolos - Ou seja, homens ímpios, estão tão longe de alcançar a verdadeira sabedoria, que eles desprezam, e todos os meios de consegui-lo.
8 - Filho meu, ouve a instrução de teu pai, e não deixes o ensinamento de tua mãe,
    8. Meu filho - Ele fala a seus alunos com a autoridade paterna e carinho. Da tua mãe - Estas instruções piedosas, que tua mãe incutiu em ti, em tua tenra idade.
9 - Porque serão como diadema gracioso em tua cabeça, e colares ao teu pescoço.
10 - Filho meu, se os pecadores procuram te atrair com agrados, não aceites.
11 - Se disserem: Vem conosco a tocaias de sangue; embosquemos o inocente sem motivo;
12 - Traguemo-los vivos, como a sepultura; e inteiros, como os que descem à cova;
    1:12 Seol. O reino da morte é aqui retratado como pronto para engolir suas vítimas. Em outra parte deste termo poética denota um reino onde a corrupção é pai e mãe é o verme "(Jó 17:13, 14), um domínio com portões (Isaías 38:10). É uma terra sem retorno (Jó 7:9), o silêncio (Sl 94:17), as trevas (Sl 143:3), e esquecimento (Sl 88:11, 12). Veja nota 9:18; É. 14:9-11 nota.
13 - Acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos as nossas casas de despojos;
    1:13 bens preciosos. Provérbios não proibir ou desencorajar a riqueza apenas o uso de mal, para obtê-lo. No entanto, a riqueza final é a própria sabedoria (2:4; 3:13-16, Jó 28:12 - 19).
14 - Lança a tua sorte conosco; teremos todos uma só bolsa!
15 - Filho meu, não te ponhas a caminho com eles; desvia o teu pé das suas veredas;
    1:15 Meu filho. Após a cláusula condicional estendida (vv. 10-14) o endereço é repetido para reforçar o comando para evitar que as pessoas mal.
16 - Porque os seus pés correm para o mal, e se apressam a derramar sangue.
    1:16 Este verso é quase idêntica é. 59:7 e é, em parte citado em Rom. 3:15.
17 - Na verdade é inútil estender-se a rede ante os olhos de qualquer ave.
    1:17 em vão ... pássaro. Este provérbio é introduzido para reforçar as razões para o conselho do autor. O significado aparente é que mesmo um pássaro vai evitar uma armadilha, uma vez que tem conhecimento do mesmo. Aqueles que são tentados deveria fazer o mesmo.
    17. Em vão - O caçador que se espalha, a sua rede aos olhos da ave looseth seu trabalho. Mas estes, são mais tolo do que as aves bobagem, e que eles não são ignorantes do mal que esses cursos mal trarão sobre si mesmos, mas eles não vão ter de advertência.
18 - No entanto estes armam ciladas contra o seu próprio sangue; e espreitam suas próprias vidas.
    18. Seu próprio sangue - A destruição que projetam para os outros caem, em si mesmos.
19 - São assim as veredas de todo aquele que usa de cobiça: ela põe a perder a alma dos que a possuem.
    1:19 Essa é contrário à verdadeira ordem do mundo que, embora caído, ainda está sob o domínio soberano de Deus. Esta expressão de retribuição inevitável é baseado na ordem observável de causa e conseqüência. Interrupções aparente neste padrão solicitado outros escritores bíblicos para solucionar o problema dos maus próspero e justo o sofrimento (Jó; Ps. 73).
20 - A sabedoria clama lá fora; pelas ruas levanta a sua voz.
    1:20 A sabedoria é retratada como um pregador open-air semelhante ao chamador em Is. 55. Personificada como uma mulher, ela convida o simples para se arrepender da loucura e buscar sabedoria antes que seja tarde demais. Personificação da sabedoria é encontrado também em 3:14-18, 8:1-36, 9:1-12.
    20. Sabedoria - Tendo manifestado os conselhos de homens ímpios, ele agora declara a voz da sabedoria. Com a sabedoria que compreende a sabedoria de Deus revelada aos homens na sua palavra. E isto é dito a gritar com voz forte, a seriedade Deuses íntimos, convidando os pecadores, ao arrependimento. No estrangeiro - ou, nas ruas ou em locais abertos. Não nos cantos, mas abertamente antes de todo o mundo.
21 - Nas esquinas movimentadas ela brada; nas entradas das portas e nas cidades profere as suas palavras:
    1:21 portões. O portão da cidade era o fórum público para advogado e julgamento (Dt 22:15, 25:7; Ruth 4:1, 11, 2 Sam. 19:8). Este é o local apropriado para a figura da sabedoria para chamar as pessoas a ouvir seus conselhos.
    21. Gates - Onde magistrados julgar, e as pessoas estão reunidas. A cidade - não só no portão, mas em toda parte da cidade.
22 - Até quando, ó simples, amareis a simplicidade? E vós escarnecedores, desejareis o escárnio? E vós insensatos, odiareis o conhecimento?
    1:22 as simples. Veja nota de texto, também v. 4 e nota. Houve um desenvolvimento do pensamento. A questão não é apenas ganhar mais conhecimentos, mas uma escolha deliberada entre as duas formas. Sabedoria e loucura, a justiça ea iniqüidade, estão constantemente a oposição em Provérbios como as duas únicas opções para a vida (cf. Mt. 7:24-27). escarnecedores. O significado preciso desta palavra, utilizada principalmente em Provérbios, é difícil de determinar. O escarnecedor, ou escarnecedor, é uma pessoa que resiste à disciplina dos sábios (9:7, 8; 13:1; 14:6; 21:11).
    tolos. Thick, as pessoas unteachable.
    < conhecimento b>. Veja 1:7. Na literatura, sabedoria, conhecimento "é muitas vezes sinónimo de sabedoria.
23 - Atentai para a minha repreensão; pois eis que vos derramarei abundantemente do meu espírito e vos farei saber as minhas palavras.
    1:23 meu espírito. Provérbios reconhece a sabedoria como um dom divino e uma tarefa humana. O primeiro é visto em 1:7, onde o temor do Senhor, cresce a partir da graça de Deus na redenção. Resgate envolve a renovação da mente, bem como a regeneração da alma "(Romanos 12:1, 2; 1 Coríntios. 1:18-2:6).
24 - Entretanto, porque eu clamei e recusastes; e estendi a minha mão e não houve quem desse atenção,
    1:24 você recusou. A rejeição do evangelho da sabedoria tem os seus paralelos na rejeição da graça de Deus por Israel.
    24. Chamado - Pelos meus ministros, por meus juízos, e os movimentos do meu espírito e sua própria consciência.
25 - Antes rejeitastes todo o meu conselho, e não quisestes a minha repreensão,
    1:25 conselho. Aqui a sabedoria fala com autoridade plena. Como o conselho de Deus, seu conselho e conselho não está aberta ao debate (2:6, 8:14).
26 - Também de minha parte eu me rirei na vossa perdição e zombarei, em vindo o vosso temor.
27 - Vindo o vosso temor como a assolação, e vindo a vossa perdição como uma tormenta, sobrevirá a vós aperto e angústia.
28 - Então clamarão a mim, mas eu não responderei; de madrugada me buscarão, porém não me acharão.
    1:28 Não vou responder. A verdadeira sabedoria é um aspecto da graça salvadora de Deus, e chega um ponto sem retorno para aqueles que a rejeitam. Esta verdade reforça a urgência da mensagem. Ninguém pode esperar o favor de Deus e, ao mesmo tempo desprezar os dons que Ele oferece (Deut. 1:45, 1 Sam. 28:6; Ps. 18:41).
29 - Porquanto odiaram o conhecimento; e não preferiram o temor do SENHOR:
    1:29 conhecimento. Esta palavra é sinônimo de sabedoria, e é explicado aqui pelo paralelo frase com ele, "o medo de o Senhor. " A sabedoria vem de cima (Tiago 3:17), como dom de Deus na revelação redentora. Isso é verdade mesmo quando ela deve ser desejado e buscado para (2:4-6; Heb. 5:7, 8; Tiago 1:5).
30 - Não aceitaram o meu conselho, e desprezaram toda a minha repreensão.
31 - Portanto comerão do fruto do seu caminho, e fartar-se-ão dos seus próprios conselhos.
    1:31 frutos. A relação entre ação e resultado é observável em causa natural e efeito. Aqui a imagem não é um prazer depois de uma refeição completa, mas desgosto por estar saturado.
32 - Porque o erro dos simples os matará, e o desvario dos insensatos os destruirá.
    1:32 afastamento. A indiferença ou negligência deliberada.
    < complacência b> dos tolos. A auto-satisfação ignorante do unteachable intencional, que não vêem nenhuma necessidade de aprender nada de ninguém.
    32. Turning - De Deus. Destroy - deve comprovar por ocasião da sua ruína, tornando-os arrogantes e seguro. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxi.ii.ii.html
33 - Mas o que me der ouvidos habitará em segurança, e estará livre do temor do mal.
    1:33 Este versículo está em contraste direto com v. 32. Sabedoria traz vida e segurança. Para rejeitar a sabedoria é rejeitar tudo o que promove a vida.




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