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 Eclesiastes - Cap.: 1

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1 - PALAVRAS do pregador, filho de Davi, rei em Jerusalém.
    1:1 Preacher. O hebraico enfatiza a função de Salomão como mediador da comunidade de aliança para testemunhar e para celebrar a glória do Rei do céu, que preenche seus terrenos templo (1 Rs. 8). S olomon palavras são dirigidas ao povo de Deus, não para agnósticos.
    < b filho> de David. Veja Introdução: Autor.
    1. O pregador pessoas - que não foi apenas um rei, mas também um mestre dos deuses que ter pecado gravemente nos olhos de todo o mundo, pensou-se obrigado a publicar o seu arrependimento, e dar o alerta publick a todos, para evitar as rochas sobre a qual ele tinha se separado.
2 - Vaidade de vaidades, diz o pregador, vaidade de vaidades! Tudo é vaidade.
    1:2 Vanity. A palavra hebraica que significa "respiração" ou "névoa", e, portanto, o que é "inconsistente", "inútil", ou "fútil ". A morte humana faz as obras e os desejos de quem constrói a cultura da terra ( "debaixo do sol") inútil.
    all. Esta palavra é qualificada pela frase "debaixo do sol" (v. 3) e meios experimentar tudo as pessoas com os seus sentidos (v. 8) .
    2. Vaidade - Não só vão, mas vaidade em resumo, o que denota extrema vaidade. Diz - Após análise profunda e longa experiência, e por inspiração divina. Este versículo contém a proposição geral, que pretende sobretudo demonstrar no livro seguinte. Todos - Todas as coisas mundanas. Não é vaidade - em si mesmos, porque são criaturas de Deus e, portanto, bom em sua espécie, mas em referência a essa felicidade, que os homens procuram e esperam encontrar neles. Portanto, eles são, sem dúvida, vão, porque eles não são o que parecem ser, e não executar o que prometem, mas ao invés disso são as ocasiões de inúmeras preocupações e medos e tristezas e desgraças. Não, eles não são apenas vaidade, mas a vaidade das vaidades, a vã vaidade, vaidade no mais alto grau. E isso é redobrada, pois a coisa é certa, além de qualquer possibilidade de disputa.
3 - Que proveito tem o homem, de todo o seu trabalho, que faz debaixo do sol?
    1:3-11 A frase, "Que proveito tem o homem", fornece o tema deste poema de abertura, concentrando a atenção do leitor sobre a aparente futilidade de trabalho e estudo. Embora estas oferecem alguma satisfação na realização, a morte parece torná-los sem sentido.
    1:3-8 Por causa da morte, as pessoas devem começar continuamente trabalhos culturais novamente. Eles nunca estão completamente satisfeitos com os resultados e são levados a repetir esforços anteriores.
    1:3 lucro. A idéia de que o trabalho da vida é inútil, aqui apresentado como uma pergunta retórica, é reconhecido directamente em 2:11.
    sob o sol. Esta frase é sinônimo de "debaixo do céu" e "na terra". Equivalente Paulo é "presente século mau" (Gálatas 1:4). As energias derramado em reinos terrenos são freqüentemente tem nenhum valor para o reino dos céus (Marcos 8:36). Pelo contrário, a obra do Senhor não é em vão (João 6:27-29; 1 Coríntios. 15:58).
    3. O lucro - O benefício real e duradouro? Nenhuma. Tudo é inútil quanto à realização da felicidade que todos os homens são inquirindo depois. Seu trabalho - em hebraico. seu trabalho árduo, tanto de corpo e mente na busca de riquezas, ou prazeres, ou outras coisas terrenas. Sob o sol - Em todos os assuntos mundanos, que são normalmente transaccionados no tempo do dia, ou pela luz do sol. Por essa restrição, ele implica que a felicidade que em vão, é muito procurado para neste mundo inferior, é realmente para ser encontrado nos lugares celestiais e as coisas.
4 - Uma geração vai, e outra geração vem; mas a terra para sempre permanece.
    1:4 passa longe ... vem. As pessoas estão sempre começando de novo (como o sol no v. 5), enquanto por outro lado a terra (que retorna a cada pessoa) permanece.
    4. Homem passa - continuar, mas para um, e que a idade de curta distância, e depois deixam todas as suas posses e, portanto, não pode ser feliz aqui, porque a felicidade deve precisa ser imutável e eterno, ou então a certeza da perda se aproximando de todos os essas coisas vão assaltar um homem de sólida contentamento neles. homem permanece - por todas as gerações sucessivas de homens, e, portanto, é mais mutável do que a própria terra sobre a qual ele representa, e que, juntamente com todo o conforto que ele gostava nela, ele deixa de ser possuída por outros.
5 - Nasce o sol, e o sol se põe, e apressa-se e volta ao seu lugar de onde nasceu.
    5. O sol - O sol está em movimento perpétuo, levantando-se, configuração, e subindo novamente, e assim repetindo constantemente o seu curso em todos os dias seguintes, e anos, e idades, e como ele observa a respeito dos ventos e dos rios, ver. 6, 7, e da concepção destas similitudes parecem ser, para mostrar a vaidade de todas as coisas mundanas, e que a mente mans nunca pode ser satisfeita com eles, porque não há nada no mundo, mas uma repetição constante das mesmas coisas, que é tão penoso, que a contrapartida desse fez algumas pessoas cansadas de suas vidas, e não existe de novo sob o sol, é adicionado ao pé da conta, ver. 9, que parece ser-nos dada como uma chave para compreender o significado das passagens anteriores. E isso é certo a partir da experiência que as coisas deste mundo são tão estreitas, ea mente do homem tão grande, que deve haver algo de novo para satisfazer a mente e até mesmo coisas deliciosas por repetição freqüente, estão tão longe de ceder a satisfação , que crescem tedioso e incômodo.
6 - O vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte; continuamente vai girando o vento, e volta fazendo os seus circuitos.
    1:6 rodopia sobre continuamente. Esta frase é o ponto focal do poema em 1:4-8, uma imagem para evitar repetição de Salomão ", para apreender o vento. "
    6. O vento - O vento sopra por vezes também de um quarto do mundo, e às vezes de outra, sucessivamente, retornando aos mesmos trimestres em que tinha sido anteriormente.
7 - Todos os rios vão para o mar, e contudo o mar não se enche; ao lugar para onde os rios vão, para ali tornam eles a correr.
    1:7 não está cheio. A experiência das pessoas nunca comumente preenchimento ou satisfazê-los, assim como nunca águas enchem o mar.
    7. Não é completa - Assim como o transbordamento da terra. Qual ele também sugere o vazio da mens mentes, apesar de toda a abundância de conforto. Rivers vir - Unto terra, em geral, de onde eles vêm ou deságuam no mar, e ao qual regressam pelo refluxo do mar. Para ele parece falar do movimento visível e constante das águas, tanto para o mar e dele, e depois novamente em um movimento de vaivém perpétuo.
8 - Todas as coisas são trabalhosas; o homem não o pode exprimir; os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir.
    8. Todas as coisas - Não é só o sol e os ventos e dos rios, mas todas as outras criaturas. trabalho - Eles estão em constante agitação e mudança, nunca permanecendo no mesmo estado. Não está satisfeito - Como há muitas coisas no mundo vexatória para os homens, por isso mesmo as coisas que são confortáveis, não são satisfatórios, mas os homens estão constantemente desejando mais alguns continuidade ou pleno gozo dos mesmos, ou a variedade em si. O olho eo ouvido aqui para colocar todos os sentidos, porque estas são mais espiritual e refinada, mais curiosos e inquisitivos, mais capaz de receber a satisfação, e exercido com mais facilidade e prazer do que os outros sentidos.
9 - O que foi, isso é o que há de ser; e o que se fez, isso se fará; de modo que nada há de novo debaixo do sol.
    1:9-11 empreendimentos culturais, não pode inverter o processo inútil de repetir o que já foi feito, por todos morrem e suas obras são esquecidos.
    9. Não há - não há nada no mundo, mas uma repetição continuada e cansativa das mesmas coisas. A natureza e evolução dos seres e dos assuntos do mundo, e os temperamentos dos homens, são as mesmas que nunca foram e nunca serão, e por isso, porque ninguém jamais recebeu a satisfação das coisas mundanas, é inútil para qualquer pessoa a seguir para esperá-lo. Nada de novo - Na natureza das coisas, o que pode nos dar esperanças de alcançar a satisfação que as coisas não deram até agora.
10 - Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Já foi nos séculos passados, que foram antes de nós.
11 - Já não há lembrança das coisas que precederam, e das coisas que hão de ser também delas não haverá lembrança, entre os que hão de vir depois.
    11. Nenhuma lembrança - Isso parece ser adicionados para evitar a oposição, há muitas invenções e prazeres desconhecidos eras passadas. Para isso, ele responde: Esta objeção baseia-se apenas sobre a nossa ignorância dos tempos antigos que se conhecia ou lembrava exatamente, devemos facilmente encontrar paralelos em todas as ocorrências presentes. Há muitos milhares de discursos marcantes e as ações feitas neste e nos séculos seguintes, que não são, nem nunca será, colocar nos registros publick ou histórias e, consequentemente, devem inevitavelmente ser esquecido em sucessivas épocas, e por isso é justo e razoável a acreditar que a idade relativa mesmo anterior.
12 - Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalém.
    1:12-15 investigação pessoal Salomão conclui que a cultura humana está mal orientado e incompleta.
    1:12 rei ... em Jerusalém. Veja Introdução: Autor.
    12. Eu era o rei - ter afirmado a vaidade de todas as coisas no geral, ele vem agora provar a sua afirmação nos dados em que os homens geralmente procuram, e com maior probabilidade esperam encontrar, a verdadeira felicidade. Ele começa com a sabedoria secular. E para mostrar como competente o juiz que ele era deste assunto, ele estabelece este personagem, que ele era o pregador, o que implica conhecimento eminente, e um rei, que, portanto, teve todas as oportunidades que se possa imaginar e as vantagens para a realização da felicidade e, em particular para a obtenção da sabedoria, consultando todos os tipos de livros e dos homens, tentando todos os tipos de experiências, e nenhum rei comum, mas o rei de Israel, povo de Deus pessoal, um sábio e um povo feliz, cujo rei era especial por Gods nomeação e feita por Deus, com sabedoria singular de que uma grande confiança, e cuja residência estava em Jerusalém, onde estava a casa de Deus e mais sábios e cultos dos sacerdotes irão em cima dele, e os assentos da justiça, e as faculdades ou conjuntos de os homens mais sábios de sua nação. Todos estes concordantes nele, o que raramente fazem qualquer outros homens, fazer o argumento de tirar a sua experiência mais convincente.
13 - E apliquei o meu coração a esquadrinhar, e a informar-me com sabedoria de tudo quanto sucede debaixo do céu; esta enfadonha ocupação deu Deus aos filhos dos homens, para nela os exercitar.
    1:13 pela sabedoria. Os esforços deste mundo, realizada sob a maldição de Deus (Gn 3:16-19) são inúteis e frustrantes.
    < tarefa b> onerosa. Homem inclui encargos divinamente imposta (Gênesis 3:16-19; Rom. 8:22, 23). Jesus torna suportável (Mt 11:28-30).
    Deus. nome da aliança de Deus pessoal "Yahweh" (convencionalmente traduzido L DRP, com pequenos capitais) não é usado neste livro.
    1:13, 14 debaixo do céu ... sob o sol. Veja 1:3 NOTÍCIA.
    13. Eu dei meu coração - uma frase que denota o seu propósito sério e fixo, e sua grande indústria nele. Para procurar - procurar com diligência e precisão. Com a sabedoria - Com a ajuda de que a sabedoria com que Deus me dotara. Relativamente - relativos a todas as obras de Deus e dos homens neste mundo inferior, as obras da natureza, as obras da providência divina, e as obras e as profundidades da política humana. Esta viagem - Este trabalho difícil e penoso de pesquisa essas coisas, Deus como uma punição infligida ao homem apenas por seu comer da árvore do conhecimento. Para ser exercido - Para empregar-se no estudo dolorosas destas coisas.
14 - Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tudo era vaidade e aflição de espírito.
    1:14 Eu tenho visto todos. Salomão tinha uma perspectiva correcta sobre o presente, por causa do dom de Deus (1 Rs. 3), bem como sobre no passado, porque ele meditava sobre Deus, Palavra revelada.
    14. Seen - diligentemente observado. Vaidade - Não só insatisfatório, mas também uma aflição ou a quebra de um espírito de equipa.
15 - Aquilo que é torto não se pode endireitar; aquilo que falta não se pode calcular.
    1:15 torto ... falta. Este é o resultado não só da maldade humana, mas também da maldição divina (7:13, Gênesis 3:16-19).
    15. Crooked - Todo o nosso conhecimento só serve para descobrir nossas misérias, mas é absolutamente insuficiente para removê-los, não se pode corrigir os distúrbios que estejam em nossos corações e vidas, ou os homens e as coisas do mundo. Querendo - Em nosso conhecimento. Ou, contados a partir de fora para nós os tesouros do conhecimento humano. Mas o que está querendo, ainda será assim. E o que está faltando em nosso próprio conhecimento, é tanto que não podem ser contados. Quanto mais sabemos, mais vemos de nossa própria ignorância.
16 - Falei eu com o meu coração, dizendo: Eis que eu me engrandeci, e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de mim em Jerusalém; e o meu coração contemplou abundantemente a sabedoria e o conhecimento.
    1:16 sabedoria. O aumento da verdadeira sabedoria aumenta a sensibilidade aos efeitos infelizes do pecado, dos quais não são imediatamente visíveis.
    16. Comungou - Eu considerei dentro de mim. Grande - Na sabedoria. Ter começado - Como eu tinha um grande estoque de sabedoria infundida por Deus me, por isso tenho muito melhorada, pela conversa, e estudo e experiência. Que todos - tanto os governadores, ou sacerdotes, ou por entidades privadas. Em Jerusalém - que era então o lugar mais eminentes do mundo para a sabedoria.
17 - E apliquei o meu coração a conhecer a sabedoria e a conhecer os desvarios e as loucuras, e vim a saber que também isto era aflição de espírito.
    17. Para saber - Que eu possa entender completamente a natureza ea diferença de verdade e erro, da virtude e vício.
18 - Porque na muita sabedoria há muito enfado; e o que aumenta em conhecimento, aumenta em dor.
    18. Luto - Ou, descontentamento dentro de si, e contra a sua condição atual. Sorrow - o que ele faz muitas maneiras, porque ele recebe o seu conhecimento com trabalho duro e cansativo, tanto da mente e do corpo, com o consumo de seus espíritos, eo encurtamento de sua vida, porque ele é muitas vezes enganado com conhecimento falsamente chamada, e freqüentemente erros de erro para a verdade, e fica perplexo com as dúvidas muitas, desde que os homens são ignorantes totalmente livre, porque ele tem a clara perspectiva em, mais rápido e senso de sua própria ignorância, e de enfermidades e distúrbios, e além disso quão vã e ineficaz todos seu conhecimento é para a prevenção ou a remoção deles, e porque seu conhecimento é muito imperfeita e insatisfatória, aumentando ainda mais a sua sede de conhecimento, por último, porque o seu conhecimento rapidamente se desvanece e morre com ele, e depois deixa-lo em nada melhor, e possivelmente em um estado muito pior do que o homem mais humilde e mais ignorantes do mundo. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxii.ii.ii.html




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