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 Naum - Cap.: 1

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1 - Oráculo sobre Nínive. Livro da visão de Naum de Elcos.
    1. A carga - Quando os profetas foram enviados para denunciar sentenças contra uma nação ou da cidade, a palavra era geralmente chamado o ónus dessa nação ou cidade. A visão - como profetas eram chamados videntes de idade, 1 Sam. ix, 9, para que suas profecias eram chamados de visões. Nahum - O nome dele fala um cachecol, mas é o povo de Deus a quem ele dá aviso da destruição de seus opressores.
2 - O Senhor é um Deus zeloso e vingador, o Senhor é um vingador irascível; o Senhor toma vingança de seus adversários e trata com rigor os seus inimigos.
    1:2 ciúmes. Este atributo refere-se a reação apaixonada de Deus contra qualquer violação de sua santidade ou qualquer tentativa de partilhar a Sua glória. Exige a sua lealdade indivisa ciúme e se revela como a ira contra a rejeição de ele ou o seu senhorio.
    vinga ... vinga ... vingar. Fiel à sua natureza, o Juiz universal, não deixa o pecado impune e metes os desertos justos dos ímpios. A repetição tríplice da palavra hebraica para "vingar" fortemente enfatiza uma retribuição inevitável e necessário.
    adversários ... inimigos. Esta terminologia é típico dos Salmos e das imagens de guerra santa.
    2. Jealous - Para sua própria glória. Vingador - Como governador supremo, que pelo escritório está ligado ao direito dos oprimidos, e punir os opressores.
3 - O Senhor é paciente e grande em poder, não deixa impune o culpado. O Senhor caminha em meio à tempestade e sobre o vento impetuoso, as nuvens são a poeira de seus pés.
    1:3 lento para a ira. Uma confissão bem conhecido da paciência de Deus com os pecadores (Êxodo 34:6, "paciência", Jon. 4: 2).
    grande em poder ... não tem por inocente. nunca a paciência de Deus implica que Ele é fraco ou que Ele condena o mal (Gn 18:25).
    1:3-6 O profeta oferece um retrato poético do poder do Senhor que se manifesta em seu controle da natureza na criação e em outras ocasiões de intervenção em nome do seu povo (Sl. 18:7-15; Ex. 14:21, 22; Matt. 8:26). O piedoso israelita reconheceu o trabalho do Senhor em sua natureza. Mas a natureza não se confunde com Deus, ou adorado como Deus, é o teatro de Sua revelação.
    3. Acaso o seu caminho - Os métodos de sua providência. O vendaval - Qual beareth antes que todas as coisas que estão no seu caminho. A poeira de seus pés - Embora ele seja rodeada de escuridão, ainda como um exército longe off é descoberto pela poeira que levantam seus pés, de modo murcha Deus aparecem com grande poder marchar contra os seus inimigos.
4 - Ele ameaça o mar e torna-o seco, e esgota todos os regatos. O Basã e o Carmelo fenecem, as flores do Líbano murcham.
    1:4 Ele repreende. Estas palavras retratam vividamente o poder de Deus em submeter as forças da natureza, como durante a criação ou a travessia do Mar Vermelho (Ex. 14).
    < mar b> ... rios. aqui utilizada como um paralelo poético (Is. 50:2; Ps. 74:12-15). A vegetação abundante da fértil "Basã", "Caramel", e "Líbano" garrote, quando o vento quente do deserto, enviados pelo Senhor, sopra sobre ela.
    4. A flor - Whatever floresceu nela; as flores, e flores que costumavam ser a glória dele.
5 - As montanhas vacilam diante dele, desaparecem as colinas; a terra, o mundo e todos os seus habitantes agitam-se diante dele.
    1:5 O desagrado do Senhor enche-se aproximando da Terra e suas criaturas com o terror. Toda a criação parece ameaçada pelo caos em que mesmo as coisas aparentemente permanente ( "a montanha ... a terra") tremer e desaparecer.
6 - Quem poderia enfrentar sua cólera? Quem poderia resistir ao ardor de sua ira? Seu furor derrama-se como um fogo, seu aspecto basta para destruir rochedos.
    1:6 As perguntas retóricas enfatizar a irresistibilidade da ira de Deus. Ira divina é comparado ao fogo (Deut. 4:24; Heb. 12:29).
7 - O Senhor é bom, é um refúgio na tribulação; conhece os que nele confiam.
    1:7 boa. O termo denota a benevolência do Senhor como a fonte de todo verdadeiro bem-estar e prosperidade, e é sobretudo uma confissão de Sua abundante bênçãos da aliança e bondade (Sl 73:1). O povo do Senhor Sua experiência incrível poder como santo amor. Quando a ajuda é necessária Ele é uma fortaleza inexpugnável (Sl. 46).
    7. Conhece - Ele aprova, detém e preserva-los.
8 - Como um temporal violento ele destruirá este lugar, e, mesmo nas trevas, acossará seus inimigos.
    1:8 inundações ... escuridão. imagens impressionantes de julgamento graves.
    8. Uma inundação over-running - Seus julgamentos como uma inundação poderoso que transborda todos os bancos, devem engolir Assíria. º - de Nínive, que é própria Nínive. Darkness - Problemas e aflições desoladora.
9 - Que tramais contra o Senhor? Ele vai consumar a ruína; esse desastre não se produzirá duas vezes.
    1:9-14 A queda dos ímpios, representada por Nínive, culmina no conforto do povo de Deus, Judá.
    1:9 conspirar. Todas as estratégias assírio será inútil. Sua luta e seus planos são contra o Senhor, que decidiu sobre a sua destruição, e vai trazer cerca de uma vez por todas.
    9. Contra o Senhor - o que você imaginar ou projetar contra o seu povo, design vos contra ele? Faça um fim absoluto - Ele trará a você a desolação.
10 - Porque, entrelaçados como espinheiros, ébrios do seu vinho, serão consumidos como a palha seca.
    10. Como os espinhos - Devem ser facilmente queimada como espinhos, como espinhos e dobrado que queimam juntos e ajudar a destruir-se mutuamente. Como os bêbados - como homens embriagados, e incapaz de ajudar-se, portanto, o bêbado assírios com prazer e orgulho, deve ser surpreendido, e facilmente derrubado.
11 - De ti saiu o maquinador de mal contra o Senhor, o tramador de maus desígnios.
    1:11 Quem parcelas mal. Talvez uma referência ao Assurbanipal (Introdução: Data e ocasião).
    ímpios. Veja a nota de texto. A palavra sugere algo demoníaco.
    11. Come - Senaqueribe, ou Rabshekah. Ti - A partir de Nínive. Contra o Senhor - Contra o povo do Senhor, 2 Cr. xxxii, 1.
12 - Eis o que diz o Senhor: Por mais fortes e numerosos que sejam, nem por isso serão menos ceifados, sem apelação. Eu te afligi, mas não te afligirei mais.
    1:12-14 Uma mensagem divina reconfortante assegura o povo de Deus que a queda da Assíria implica o fim de sua humilhação.
    1:12 Assim diz o L ORD. A bem conhecida fórmula de mensageiro profético.
    12. Eles - os assírios. Calmo - Esteja seguro, eo medo nenhum perigo. Ainda assim - Irresistible, de repente, e universalmente. Ele - O anjo do Senhor. Te - ó Israel, que eu uso não será mais aquela vara.
13 - Vou agora quebrar o jugo que pesava sobre ti, e romper tuas cadeias.
    1:13 romper seu jugo ... estourar sua obrigações. Vivid imagens poéticas de emancipação (Jeremias 2:20; Ps. 2:3).
14 - Quanto a ti, eis o que ordenou o Senhor: Descendência alguma levará teu nome. Farei desaparecer do templo de teus deuses as imagens esculpidas e as imagens fundidas. Vou preparar teu sepulcro, porque és pouca coisa.
    1:14 comando. A palavra enfatiza a autoridade e certeza.
    Seu nome. completa extinção e perda de prestígio e poder aguardar os assírios.
    14. Ti - Ti, Senaqueribe, e todo o reino da Assíria. Ser semeada - Inexistência deve conter o teu nome, e título, mas o teu reino será engolido.
15 - Eis que vem sobre as montanhas um mensageiro de boa nova, alguém que anuncia a felicidade. Celebra as tuas festas, ó Judá, cumpre teus votos! Porque o ímpio não passará mais por tua terra; está completamente aniquilado.
    15. Mantenha - Tenha cuidado para servir a Deus. Os teus votos - Made in tua aflição. Os ímpios - que opressor perverso, Senaqueribe. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxxv.ii.ii.html




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