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 Marcos - Cap.: 1

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1 - PRINCÍPIO do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus;
    1:1 O começo. Ao contrário de Mateus e Lucas, Marcos não contém uma conta do nascimento de Jesus . O início "(cf. Gn 1:1, João 1:1) é identificado com o ministério de John the Baptist (cf. Atos 1:22) e com as profecias do Antigo Testamento anunciando John's coming.
    < evangelho b>. Um termo de comunicação política ou pessoal e correspondência, que significa "boas notícias". Os gregos usaram essa palavra para eventos como o nascimento de um imperador ou uma grande vitória militar.
    de Jesus Cristo. Esta frase pode ser entendida como quer "sobre Jesus Cristo" ou "de Jesus Cristo." O evangelho é "sobre" Jesus, mas também é "de" Ele (Rom. 1:9; 1 Coríntios. 9:12, 2 Coríntios. 10:14). O Evangelho de Marcos reivindica autoridade divina e oferece-se como a palavra de Cristo através de seus apóstolos para a Igreja (cf. Ap 1:1).
    Filho de Deus. Marcos apresenta Jesus no início do Evangelho como o divino, o Filho eterno. Consulte 13:32 notas, 14:36, 15:39, cf. Rom. 1:3.
    1. O início do Evangelho de Jesus Cristo - O evangelista fala com propriedade estrito: para o início do Evangelho é na conta de João Batista, contida no parágrafo primeiro, o próprio Evangelho no resto do livro. Matt. iii, 1; iii Luke, um
2 - Como está escrito nos profetas: Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti.
    1:2 está escrito. Ao colocar esta citação do Antigo Testamento, aqui, Mark pretende mostrar a evolução biológica da revelação divina com o Senhor da história . Se o Antigo Testamento é o começo do Evangelho e da fonte, o Evangelho revelado por Jesus Cristo é a interpretação definitiva e inspirada da mensagem do Antigo Testamento.
    nos Profetas. Veja a nota de texto. A citação é uma cadeia de textos (Ex. 23:20; Mal. 3:1; É. 40:3) sobre os mensageiros que Deus enviou por meio de preparação.
    Dois. Mal. iii, 1
3 - Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, Endireitai as suas veredas.
    3. Isaías XL, 3.
4 - Apareceu João batizando no deserto, e pregando o batismo de arrependimento, para remissão dos pecados.
    1:4 João. As citações do Antigo Testamento localizar João Batista da história pré-planejado de relações de aliança de Deus com o Seu povo.
    no deserto. pregação de João no deserto, simbolicamente, lembra a Israel de suas origens aliança no Êxodo (cf. Jer. 2:2). O deserto é o tradicional ponto de encontro entre Deus eo Seu povo.
    < batismo b> de arrependimento. A comunidade de Qumran, com que João tenha tido contato em sua juventude, praticou purificações rituais e batismos. Além disso, converte ao Judaísmo eram batizados. Inovação de João foi para exigir um tempo um batismo dos israelitas já dentro da comunidade de aliança. Para ele, a exigir um gesto de arrependimento radical é um sinal da aproximação da nova aliança. Veja a nota Matt. 3:6.
    para a remissão dos pecados. John realmente não conceder o perdão dos pecados. Definitive perdão dos pecados pertence à nova aliança (Jeremias 31:34), que o Messias trará.
    4. Pregando o batismo de arrependimento - Ou seja, pregar o arrependimento eo batismo como sinal e instrumento da mesma.
5 - E toda a província da Judéia e os de Jerusalém iam ter com ele; e todos eram batizados por ele no rio Jordão, confessando os seus pecados.
    1:5 todos ... aqueles. Esta é exagero literário, indicando que o povo da aliança que nt fora de John em uma grande multidão, sem dúvida, como famílias inteiras (4:1, 6:44 e notas).
6 - E João andava vestido de pêlos de camelo, e com um cinto de couro em redor de seus lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre.
    cabelo 1:6 camelo. roupas de John e dos géneros alimentícios identificá-lo como um tipo clássico de profeta do Velho Testamento (2 Kin. 1:8; Zech. 13: 4).
7 - E pregava, dizendo: Após mim vem aquele que é mais forte do que eu, do qual não sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das suas alparcas.
    1:7 pregava. A identidade de quem João anuncia e diante do qual ele se sente indigno de ajoelhar-se evidente a partir da profecias do Antigo Testamento, já citado. É o "Senhor" que "de repente virá ao Seu templo, mesmo mensageiro da aliança", tendo sido precedido por "meu mensageiro" (Malaquias 3:1).
    7. O latchet cujos sapatos eu não sou digno de desatar - Ou seja, fazer-lhe o serviço muito pior.
8 - Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo.
    1:8 Espírito Santo. O novo pacto traz renovação para o povo de Deus (Jr 31:33, 34; Ez. 37:14) através de do Filho e do Espírito, a quem o Filho possui em plena medida (Is. 42:1, 61:1).
9 - E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de Nazaré da Galiléia, foi batizado por João, no Jordão.
    1:9 Em naqueles dias. De acordo com João 2:20, um dos primeiros atos de Jesus após seu batismo teve lugar quando a reconstrução do templo foi na sua quadragésima sexta anos. Desde Herodes começou a reconstrução do B 19. C., Jesus foi batizado em cerca de um. D. 27.
    batizado por João Batista. Jesus sabe que isso seja parte do plano divino "para cumprir toda a justiça" (Mateus 3:15), pelo qual, em Sua humanidade, ele identifica plenamente com a condição humana, e começa o processo de carregar os pecados da humanidade. Veja a nota teológica "O Batismo de Jesus". O Batismo do Batismo de Jesus Existe uma continuidade entre o batismo de arrependimento de João (Marcos 1:4) eo batismo trinitário instituído por Jesus (Mateus 28:19). Ambos eram símbolos de purificação, e tiveram remissão dos pecados, tendo em Atos (Marcos 1:4; 2:38). Mas eles não eram idênticos. Aqueles batizado por João necessários, bem como o batismo cristão (At 19:5). O batismo cristão é um sinal de início, apontando para uma relação com o Cristo que veio, o batismo de João era um rito de preparação, o que significa prontidão para a vinda do Cristo e de seu julgamento (Mateus 3:7-12; Lucas 3:7 -18; Atos 19:4). Jesus insistiu que João, seu primo, deve batizasse, substituindo os protestos de João (Mateus 3:13 - 15). Em seu papel como o Messias, "nascido sob a lei" (Gálatas 4:4), Jesus teve que submeter-se todos os requisitos de Deus para Israel, e se identificar com aqueles cujos pecados Ele tinha vindo a suportar. Seu batismo proclamado que Ele veio para tomar o lugar do pecador sob julgamento de Deus. É neste sentido que Ele foi batizado para "cumprir toda a justiça" (cf Mt 3:15;. Is. 53:11).
    9. Mate. iii, 13; iii Lucas, 21.
10 - E, logo que saiu da água, viu os céus abertos, e o Espírito, que como pomba descia sobre ele.
    1:10 imediatamente. Esta palavra importante (às vezes traduzida como "logo") é característica de Marcos (doze vezes no resto do Novo Testamento, quarenta e duas vezes em Marcos). É, talvez, não sugere velocidade, mas sim a firmeza ea inevitabilidade do plano soberano de Deus, recordando a "reta" de raiz (o mesmo que "logo") caminhos divinamente preparado para a vinda de Jesus e no ministério.
    Espírito descer. Esta descida do Espírito é um sinal da messianidade de Jesus (v. nota 8). No batismo de Jesus, como mais tarde no batismo cristão (Mateus 28:19), todas as três Pessoas da Trindade estão envolvidos. A iniciativa do Pai, o trabalho vicário do Filho, e do poder, glorificando a habilitação do Espírito estão todos presentes.
11 - E ouviu-se uma voz dos céus, que dizia: Tu és o meu Filho amado em quem me comprazo.
    1:11 Tu és meu Filho amado. O mistério da pessoa de Jesus encontra a sua expressão na declaração divina. Ele, a Segunda Pessoa da Trindade, é ao mesmo tempo, o fiel representante e um verdadeiro e fiel "filho" de Israel (Ex 4:23), que agrada ao Pai, e que o Pai reconhece como Filho, em ambos os uma pessoal e um sentido oficial (Sl 2:7; É. 42:1). Veja a nota sobre v. 1.
12 - E logo o Espírito o impeliu para o deserto.
    1:12, o Espírito levou-Lo. O verbo "levou" é forte, dando a idéia do divino e da necessidade das escrituras. O Espírito é a condução de Jesus no deserto "," assim como Israel, chamado de "filho" (Ex 4:23) e "batizados em Moisés no mar ..." (1 Coríntios. 10:2; cf. Ex . 14:13-31), foi conduzido pelo Espírito nas colunas de nuvem e fogo (Êxodo 14:19, 20) ao longo do trajeto de testes no deserto.
    12. E logo o Espírito thrusteth-lo para o deserto - Então, todos os filhos de Deus, as manifestações extraordinárias de seu favor está acostumado a ser seguido pelas tentações extraordinário. Matt. iv, 1 iv, Lucas, 1.
13 - E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E vivia entre as feras, e os anjos o serviam.
    1:13 quarenta dias. possivelmente uma referência simbólica para os quarenta anos de experiência de Israel deserto (cf. Dt 1:3;. V. 12 nota) .
    feras. Este detalhe enfatiza que o deserto é um lugar de maldição onde o diabo é mestre (cf. Mt 12:43;. Ef. 2: 2). Jesus entra neste domínio e vincula o homem forte (ver nota 3:23-27). Esta é uma espécie de reconstituição de ensaios de Adão. Embora Adão estava em um jardim e não foi ameaçado por animais selvagens, ele caiu de Satã tentador. No deserto, Jesus, o segundo Adão, começa Sua derrota do diabo e sua obra de redenção por passar no teste de obediência filial.
    anjos ministraram. Angels acompanhado Israel no Êxodo (Êxodo 14:19, 23:20, 32:34, 33:2). Experiência de Jesus no deserto é um tipo da do cristão no mundo, que é experimentada como domínio de Satanás (Ef 6:12). Veja a nota 10:30.
    13. E ele estava lá durante quarenta dias, tentado por Satanás - invisível. Depois disso, seguiu a tentação por ele em uma forma visível, relacionado por São Mateus. E ele estava com as feras - Embora eles não tinham poder para feri-lo. São Marcos, não só nos dá um compêndio de St. Matthews Evangelho, mas igualmente vários elementos importantes, que os outros evangelistas omitiram.
14 - E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus,
    1:14 depois de John ... para a Galiléia. É frequentemente que a cronologia dos três primeiros (sinóptica) Evangelhos é inconciliável com a de João, por três razões principais: (a) A limpeza do templo é colocado em diferentes períodos do ministério de Jesus (note 11:15), (b ) nos Evangelhos Sinópticos Jesus está em Jerusalém uma única vez, para a última semana de seu ministério, enquanto em João Ele está há cinco vezes (c) em João Jesus tem um ministério da Judéia início simultâneo com a de John the Baptist (João 3: 22-24), enquanto nos Evangelhos Sinópticos Jesus inicia seu ministério na Galiléia. No entanto, em dizer que um ministério galileu só começa após a prisão de John the Baptist, Mark não está negando que houve uma anterior ministério da Judéia, que não é simplesmente parte de sua história.
    14. Mate. iv, 12.
15 - E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho.
    1:15 O tempo está cumprido. Os tempos passados, especialmente dos atos de Deus para a salvação de seu povo Israel, atingir o seu clímax no tempo presente da salvação através de Jesus.
    o reino de Deus está próximo. O reino de Deus é que o estado final dos negócios, onde o reinado supremo de Deus é plenamente realizado sobre o universo e transformado no corações de todos no batismo de Cristo, houve uma manifestação da Trindade: o Pai falou do céu, e desceu uma pomba, como sinal da unção do Espírito. O significado da pomba descendo e permanente não foi que Jesus estava a ser cheio do Espírito Santo pela primeira vez, mas que estava sendo marcado como o portador do Espírito, que iria batizar com o Espírito (João 1:32, 33), e para trazer a idade do Espírito que estava a cumprir as esperanças de Israel (Lucas 4:1, 14, 18-21).
    15. O tempo está cumprido - O tempo do meu reino, anunciado por Daniel, espera por você, é plenamente alcançado.
16 - E, andando junto do mar da Galiléia, viu Simão, e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores.
    1:16 Mar da Galiléia. Um lago interior treze milhas de comprimento e oito quilômetros de largura, conhecida no Novo Testamento, como o Lago de Genesaré (Lc 5 : 1) ou no Mar de Tiberíades (João 5:1).
    16. Mate. iv, v 18, Lucas, 1.
17 - E Jesus lhes disse: Vinde após mim, e eu farei que sejais pescadores de homens.
    1:17 Follow Me ... pescadores de homens. Mark imediatamente mostra Jesus chamando os discípulos a segui-lo e chamar os outros para ele. Este primeiro ministério nomeado da igreja emergente tem como principal objetivo buscar a perdida. Essa ênfase na evangelização não foi perdida em que o apóstolo Paulo, que disse: "Ai de mim se não pregar o evangelho" (1 Coríntios. 9:16).
18 - E, deixando logo as suas redes, o seguiram.
    18. , Deixando logo as suas redes, eles o seguiram - A partir deste momento em que abandonou o seu emprego, e sempre o acompanhava. Felizes os que seguem a Cristo na primeira chamada!
19 - E, passando dali um pouco mais adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco consertando as redes,
    1:19 James ... John. Note que Jesus não recruta seus apóstolos e "pescadores de homens" da intelectualidade religiosa, mas de passeios comuns da vida.
20 - E logo os chamou. E eles, deixando o seu pai Zebedeu no barco com os jornaleiros, foram após ele.
    1:20 empregados. Este detalhe sugere um pequeno negócio próspero.
21 - Entraram em Cafarnaum e, logo no sábado, indo ele à sinagoga, ali ensinava.
    21. Lucas IV, 31.
22 - E maravilharam-se da sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade, e não como os escribas.
    1:22 como uma autoridade dotada. O ensinamento de Jesus é diferente da dos escribas, porque está ligado à sua pessoa (2:10) e para o seu interpretação da Escritura (12:35-40). Seu conteúdo é novo, anunciando a vinda do reino (v. 15) ea derrota de Satanás (v. 27).
23 - E estava na sinagoga deles um homem com um espírito imundo, o qual exclamou,
24 - Dizendo: Ah! que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruir-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus.
    1:24 O que temos que fazer com você. Esta distâncias expressão do orador da pessoa abordada. Ocorre um outro lugar no Novo Testamento (João 2:4).
    Nazaré. Lit. "Nazareno". Nazaré, a oeste do Mar da Galileia, foi natal de Jesus.
    Santo de Deus. Jesus é descrita dessa forma apenas neste incidente (Lucas 4:34). O terremoto demônios na presença da santidade divina.
25 - E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te, e sai dele.
    1:25 Fique quieto. Este termo enfatiza forte poder de Jesus para estabelecer o Seu reino na face do mal.
26 - Então o espírito imundo, convulsionando-o, e clamando com grande voz, saiu dele.
    26. Um barulho - Por que ele foi proibido de falar. Cristo não sofrer os maus espíritos para falar em oposição, ainda nem a favor dele. Ele não precisou o seu testemunho, nem iria encorajá-lo, para que ninguém se inferir que ele atuou em concertos com eles.
27 - E todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si, dizendo: Que é isto? Que nova doutrina é esta? Pois com autoridade ordena aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem!
28 - E logo correu a sua fama por toda a província da Galiléia.
29 - E logo, saindo da sinagoga, foram à casa de Simão e de André com Tiago e João.
    Tiago e João 1:29. Veja v. 19.
    29. Mate. viii, 14 iv, Lucas, 38.
30 - E a sogra de Simão estava deitada com febre; e logo lhe falaram dela.
    1:30 Simon mãe da esposa. Pedro era casado (ver também 1 Coríntios. 9:5), mostrando que o casamento é normal que os líderes cristãos. Ao mesmo tempo, o celibato continua a ser uma possibilidade legítima (Mateus 19:12; 1 Coríntios. 7:7, 8, 32).
31 - Então, chegando-se a ela, tomou-a pela mão, e levantou-a; e imediatamente a febre a deixou, e servia-os.
32 - E, tendo chegado a tarde, quando já se estava pondo o sol, trouxeram-lhe todos os que se achavam enfermos, e os endemoninhados.
    1:32, quando o sol se punha. Jesus já havia curado no sábado (v. 25). Nessa ocasião, as pessoas esperaram até o crepúsculo, quando terminou o sábado, para levar seus doentes a Jesus.
    32. Quando o sol foi criado - e, consequentemente, o sábado foi encerrado, o que eles contados a partir do sol ao pôr do sol.
33 - E toda a cidade se ajuntou à porta.
    33. E toda a cidade estava reunida à porta - O que a perspectiva era justo aqui! Quem poderia imaginar que todas essas flores que desaparecem sem fruta?
34 - E curou muitos que se achavam enfermos de diversas enfermidades, e expulsou muitos demônios, porém não deixava falar os demônios, porque o conheciam.
    1:34 muitos demônios. A extensão de possessão demoníaca na população judia da Galiléia (v. nota 32) é surpreendente, embora a influência gentio ou pagão na Galiléia não deve ser esquecido.
    Ele não permitiu que os demônios falassem. Este é o primeiro exemplo do que tem sido chamado de o "segredo messiânico" (v. 43; 3:12 ; 4:10, 11; 5:19, 8:30, 9:9). A revelação de Jesus como o Messias tinha que começar de forma discreta e proceder por etapas para que o plano de Deus para a morte do seu servo, não seria prejudicada por quaisquer excessos de entusiasmo popular.
    34. Ele não permitia que os demônios dizem que o conhecia - ou seja, de acordo com o Dr. hipótese Meads, (que os endemoninhados Escrituras eram apenas pessoas doentes), Ele não sofreu as doenças dizer que o conhecia!
35 - E, levantando-se de manhã, muito cedo, fazendo ainda escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava.
    1:35 lugar solitário. Lit. "lugar deserto", o lugar onde Jesus lutas Sua batalha espiritual (v. 12, cf. v. 3), e que é também, como com Israel antigo, um tipo de presente a caminhada cristã (1 Coríntios. 10:1 -- 11; Heb. 13:12, 13).
    35. Levantando um pouco grande dia antes - Então ele fez o trabalho para nós, tanto de dia como de noite. Lucas IV, 42.
36 - E seguiram-no Simão e os que com ele estavam.
37 - E, achando-o, lhe disseram: Todos te buscam.
38 - E ele lhes disse: Vamos às aldeias vizinhas, para que eu ali também pregue; porque para isso vim.
    1:38 para esta finalidade eu vim. Jesus declara seu programa de pregação evangelística com clareza convincente. Ele diz em Lucas 19:10 "Porque o Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido." E assim ele está em movimento, viajando várias vezes Galiléia (v. 39; 6:6; Lucas 8:1).
39 - E pregava nas sinagogas deles, por toda a Galiléia, e expulsava os demônios.
40 - E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe, e pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem podes limpar-me.
    1:40 um leproso. Segundo a lei mosaica, ce rtain doenças de pele feito uma pessoa impuro, excluindo-o da vida comunitária (Levítico 13:46).
    40. Mate. viii, 2 v, Lucas, 12.
41 - E Jesus, movido de grande compaixão, estendeu a mão, e tocou-o, e disse-lhe: Quero, sê limpo.
42 - E, tendo ele dito isto, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo.
43 - E, advertindo-o severamente, logo o despediu.
    1:43 estritamente advertiu. Veja a nota sobre v. 34. O verbo grego expressa a profunda emoção, como no caso de Jesus diante do túmulo de Lázaro (João 11:33, 38).
44 - E disse-lhe: Olha, não digas nada a ninguém; porém vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua purificação o que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho.
    1:44 como um testemunho. Jesus respeita a lei mosaica como o grande sumo sacerdote de outra linha (Hb 7:11-8:13), mas Ele não está vinculado ou limitado por ele. Apesar de tocar o leproso foi uma violação das leis de pureza ritual (Levítico 5:3), Jesus fez como Ele curou.
    44. vires dizer nada a ninguém - Mas o nosso bendito Senhor não dá tal taxa para nós. Se ele nos fez limpar da nossa lepra do pecado, nós não somos comandados para ocultá-lo. Pelo contrário, é nosso dever de publicá-la no exterior, tanto para a honra do nosso Benfeitor, e que outros que estão doentes do pecado podem ser encorajados a pedir e esperar o mesmo benefício. Mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificação o que Moisés ordenou, em testemunho para eles - Os sacerdotes de vê-lo, pronunciando-lo limpo, Lev. xiii, 17, 23, 28, 37, e, portanto, permitindo-lhe oferecer como Moisés, Lev. xiv, 2, 7, foi como uma prova contra eles, que eles nunca ousava dizer o leproso não foi purificado, que por inveja ou maldade contra o nosso salvador que poderia ter sido preparado para dizer sobre o seu apresentar-se para ser visto, de acordo com com a lei, se pelas pessoas limpos falar muito sobre sua cura, a conta de ter chegado a seus ouvidos, antes que ele veio em pessoa. Esta é uma grande razão pela qual nosso Senhor ordenou a este homem para dizer nada.
45 - Mas, tendo ele saído, começou a apregoar muitas coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus já não podia entrar publicamente na cidade, mas conservava-se fora em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele.
    1:45 proclamá-lo livremente. Esta não foi a tempo de proclamação desenfreada (v. nota 34), mas haveria um momento na história da redenção (depois da ressurreição) quando a pregação aberta seria adequada (Mateus 10:27, Lucas 12:2, 3).
    45. Assim que Jesus não podia mais entrar abertamente numa cidade - Foi também para evitar esse inconveniente que nosso Senhor lhe tinha ordenado silêncio. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.ii.html




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