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 II Corintios - Cap.: 1

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1 - PAULO, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus, que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia.
    1:1 apóstolo. Paulo descreve a si mesmo como "apóstolo", mas não seu associado (também 1 Coríntios. 1:1; Cl 1:1) . Um apóstolo foi testemunha ocular da ressurreição (Atos 1:22; 1 Coríntios. 15:8) que tinham sido nomeados pessoalmente por Cristo (Mateus 10:1-7, Atos 1:24-26; Gal. 1:1) para governar a Igreja primitiva (1 Tes. 4:8; 2 Tessalonicenses. 3:6, 14), e de ensinar ou escrever com autoridade (1 Coríntios. 14:37, 1 Thess. 2:13, 4:15; 2 Pet. 3:15, 16). O termo é usado como um título dos doze discípulos e Paulo. Ele também é usado num sentido mais amplo "(Romanos 16:7), enquanto que, em geral, ou não-uso que significa um" mensageiro "ou" representante "(8:23; Phil. 2:25).
    , pela vontade de Deus. É a escolha soberana de Deus que finalmente coloca as pessoas nos escritórios e ministérios da Igreja. O ofício apostólico foi extraordinária e temporária, e não continuar quando não havia testemunhas sobreviventes da Ressurreição, e quando o cânon das Escrituras estava completo. Os escritórios ordinárias continuam a ser necessários, e são preenchidos por anciãos (Atos 20:28) e outros cujos dons equipá-los para os ministérios (1 Cor.. 12:7, 11, 28). As chamadas para os serviços ordinários são confirmados pelo povo de Deus como a Igreja compreende que tenha recebido os dons e as qualificações para o trabalho (Ef 4:11).
    santos. Um termo comumente usado por Paulo para referir-se a todos os cristãos (Rom. 15:25; Phil. 1:1).
    em toda a Acaia. Apesar de a carta foi destinada principalmente para a igreja em Corinto, Paulo, aparentemente, percebeu que seria lido por igrejas vizinhas na região da Acaia , na parte sul da Grécia moderna. Em Corinto, ver nota Atos 18:1.
    1. Timóteo, nosso irmão - São Paulo escrevendo para Timóteo, apelidou-o de seu filho, escrever sobre ele, seu irmão.
2 - Graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo.
    1:2 Grace. A graça é favor imerecido de Deus, não apenas na inicial perdão dos pecados, mas nos acontecimentos comuns da vida cotidiana também.
    < paz b>. A bênção fora da ordem social ea bênção para dentro de um bom relacionamento com Deus (Romanos 5:1, 1 Tm. 2:2) .
    Deus, nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. É a prova da divindade de Cristo, Ele com o Pai deve ser mencionado igualmente como a origem de graça e paz para a igreja de Corinto.
3 - Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e o Deus de toda a consolação;
    1:3 Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. As três Pessoas da Trindade são igualmente divinos, mas eles são um Deus, não três. Como os nomes Pai, Filho e Espírito Santo sugerir, determinadas funções e actividades correspondem mais a uma pessoa do que outra. Por exemplo, o papel do Pai é para iniciar e dirigir.
    Pai de misericórdias e Deus de toda consolação. Um tema-chave do CHS. 1-9. Toda a consolação e encorajamento no mundo tem sua origem no próprio Deus.
    3. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo - uma introdução solene e bonito, muito adequado ao espírito apostólico. O Pai de misericórdias e Deus de toda consolação - Mercês é a fonte de conforto, o conforto é a expressão externa de misericórdia. Deus mostra misericórdia na própria aflição. Ele dá o conforto dentro e depois da aflição. Por isso ele é chamado, o Deus de toda consolação. Bendito seja esse Deus!
4 - Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus.
    1:4 para que sejamos capazes de conforto. Deus tem um propósito soberano tanto em nossos problemas e no conforto que Ele nos dá a eles. Se nós temos experimentado Conforto de Deus no sofrimento, podemos ser capazes de apoiar outros cujos sofrimentos são como o nosso.
    4. Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que possamos ser capazes de consolar os que estiverem em alguma tribulação - Aquele que tem experimentado um tipo de aflição é capaz de consolar outros em que a aflição. Aquele que experimentou todos os tipos de aflição é capaz de confortá-los em tudo.
5 - Porque, como as aflições de Cristo são abundantes em nós, assim também é abundante a nossa consolação por meio de Cristo.
    1:5 sofrimentos de Cristo abundam em nós. Não é que podemos acrescentar nada ao sofrimento de Cristo por nós (Is. 53:11, João 19:30 ; Heb. 9:26-28), mas Deus nos chamou para sofrer por Cristo e, assim, seguir os passos de Cristo (Rm 8:17, Col. 1:24, Heb. 12:2, 3, 1 Pet. 2:21). Porque os crentes estão unidos a Cristo e estão espiritualmente parte de seu corpo, tanto os nossos sofrimentos para o evangelho e oferece o conforto de Deus em Cristo são o resultado de nossa participação nele (Filipenses 3:10, 11). Aqui dicas de Paul em uma característica persistente do seu ensino. As experiências fundamentais de Cristo, especialmente em Seu sofrimento, morte e ressurreição, são o padrão pelo qual os cristãos podem entender o seu próprio sofrimento e triunfo final.
    5. Porque, assim como os sofrimentos de Cristo abundam em nós - os sofrimentos suportados por sua conta. Assim, o nosso conforto também é abundante em Cristo - Os sofrimentos eram muitos, e não um conforto, e ainda só iguais, mas overbalancing, todos eles.
6 - Mas, se somos atribulados, é para vossa consolação e salvação; ou, se somos consolados, para vossa consolação e salvação é, a qual se opera suportando com paciência as mesmas aflições que nós também padecemos;
    1:6 Paulo vê a mão soberana de Deus e propósito redentor em tudo o que acontece com ele, se a aflição ou conforto.
    6. E se somos atribulados, é para vossa consolação e salvação - Para o seu conforto presente, o presente eo futuro da salvação. Ou se somos consolados, é para o seu conforto - Para que possamos ser o mais capaz de consolá-lo. Qual é eficaz no paciente duradoura os mesmos sofrimentos que nós também padecemos - Através da eficácia do que você pacientemente suportar o mesmo tipo de sofrimento com a gente.
7 - E a nossa esperança acerca de vós é firme, sabendo que, como sois participantes das aflições, assim o sereis também da consolação.
    1:7 participantes dos sofrimentos. Por detrás deste versículo se encontra o ensino de Paulo que todos os crentes, como membros de um corpo de Cristo, são reunidos de modo que cada dimensão da vida em Cristo é compartilhado entre eles (1 Coríntios. 12:26). O mais plenamente esta realidade influencia as atitudes e ações dos fiéis em direção ao outro, o mais plenamente que a experiência satisfatória comunhão em Cristo com o outro.
    7. E a nossa esperança acerca de vós - Fundamentada na sua paciência no sofrimento por amor de Cristos, está firme.
8 - Porque não queremos, irmãos, que ignoreis a tribulação que nos sobreveio na Ásia, pois que fomos sobremaneira agravados mais do que podíamos suportar, de modo tal que até da vida desesperamos.
    1:8 nossa. Nesta carta, Paulo usa normalmente o plural editorial "nós" ou "nosso" para se referir a si mesmo.
    < problemas b>, que veio a nós na Ásia. Aparentemente, ele se refere a algumas dificuldades, a perseguição, doença ou lesão que ele sofreu desde que ele viu pela última vez os seus leitores. Estas dificuldades teriam ocorrido tanto em Éfeso ou entre Éfeso e da Macedônia, embora eles não são mencionados na ficha resumo de Atos 20:1.
    8. Nós não teríamos que ignoreis, irmãos, dos problemas que se abateu sobre nós na Ásia - provavelmente o mesmo que é descrito no capítulo XIX do livro de Atos. O Corinthians já sabia antes que havia tido problemas: ele agora declara a grandeza e os frutos dela. Nós estávamos extremamente pressionado, acima de nossas forças - Acima da força normal até mesmo de um apóstolo.
9 - Mas já em nós mesmos tínhamos a sentença de morte, para que não confiássemos em nós, mas em Deus, que ressuscita os mortos;
    1:9, tivemos a sentença de morte. Paul estava convencido de que Deus tinha decidido que era hora de ele morrer.
    não devemos confiar em nós mesmos. O propósito de Deus em nossas aflições, muitas vezes é conduzir-nos a esta conclusão.
    que ressuscita os mortos. A ressurreição dos mortos é uma revelação do poder inigualável de Deus (Efésios 1:20).
    9. Sim, tivemos a sentença de morte em nós mesmos - Nós mesmos não esperava nada, mas a morte.
10 - O qual nos livrou de tão grande morte, e livra; em quem esperamos que também nos livrará ainda,
    10. Nós confio que ele vai ainda entregar - que podemos finalmente ser capazes de chegar até você.
11 - Ajudando-nos também vós com orações por nós, para que pela mercê, que por muitas pessoas nos foi feita, por muitas também sejam dadas graças a nosso respeito.
    1:11 ajudando em oração. A oração tem resultados reais. Deus ordenou sua relação com o mundo de tal maneira que Ele responderá às nossas orações, e até mesmo Paul necessárias as orações dos outros.
    thanks pode ser dada. Os agradecimentos vão a Deus, porque Ele entregou Paul de morte (v. 10). Um dos propósitos de Deus em responder a oração é que nós vamos louvá-lo por isso.
    11. Você mesmo - Assim como outras igrejas. Ajudar-nos com a oração, para que o dom - Ou seja, a minha libertação. Derramou sobre nós por meio de muitas pessoas - Rezar por ele, graças pode ser dado por muitos.
12 - Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que com simplicidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas na graça de Deus, temos vivido no mundo, e de modo particular convosco.
    1:12 vanglória. Paulo não possui em sua própria capacidade, mas em ter uma consciência clara e conduta moral irretocável. Paul simplicidade e sinceridade de Deus não são o resultado de seguir a sabedoria popular do mundo, mas dependem de "a graça de Deus". Quando Paulo ostenta ele não tem crédito para si mesmo. É o triunfo da graça de Deus nele.
    < sabedoria b> carnal. Neste versículo Paulo introduz sua negação da acusação de que ele tinha motivos para mudar mundanos seus planos para visitar Corinto. Distinguindo a sabedoria divina (expresso na cruz de Cristo), de "carnal" sabedoria era um problema para alguns crentes de Corinto. Sabedoria do mundo levou a divisões na igreja (1 Coríntios. 1:10-4:7), e pelas normas de tal sabedoria Paulo não era aceitável como um apóstolo (10:2-6).
    12. Porque eu sou o mais encorajado a olhar para isto, porque estou consciente da minha integridade, vendo esta é a nossa alegria - Mesmo na mais profunda adversidade. O testemunho de nossa consciência - o que quer que os outros pensam de nós. Que na simplicidade - Ter um fim em vista, visando única para a glória de Deus. E piedosa sinceridade - Sem nenhuma tintura de astúcia, a dissimulação ou disfarce. Não com sabedoria carnal, mas pela graça de Deus - não por natural, divino, mas, a sabedoria. Tivemos a nossa conversa no mundo - No mundo inteiro, em qualquer circunstância.
13 - Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, senão as que já sabeis ou também reconheceis; e espero que também até ao fim as reconhecereis.
    1:13 Paulo lembra aos Coríntios que os seus escritos, como o seu ministério, não são desonestos ou complicada, cheia de significados escondidos e ocultos objectivos, como talvez alguns de seus oponentes em Corinto tinha reivindicado. Escritos de Paulo foram suficientemente claras. Da mesma forma toda a Escritura não está escrito, principalmente para os estudiosos, mas para todos os crentes. É compreensível para quem vai lê-lo, buscando a ajuda de Deus para a compreensão e estar disposto a obedecê-la (Dt 6:6, 7; Ps. 19:7; 119:130; Matt. 12:3, 5; 19: 14; 21:42; Col. 4:16).
14 - Como também já em parte reconhecestes em nós, que somos a vossa glória, como também vós sereis a nossa no dia do Senhor Jesus.
    1:14 estamos a sua glória. Devem estar orgulhosos do que Deus tem feito por eles em Paulo.
    O dia do Senhor Jesus. O dia da volta de Cristo.
    14. Vós tendes em parte reconhecido nos - Embora não seja tão completa quanto fizerdes. Que alegria é você - Que vos alegrais por ter conhecido de nós. Como vocês também são nossos - como também nos gloriamos no sucesso do nosso trabalho entre você e nós confio nele se alegrará no dia do Senhor Jesus.
15 - E com esta confiança quis primeiro ir ter convosco, para que tivésseis uma segunda graça;
    1:15 benefício de um segundo. Outra tradução é, "têm o dobro graça". Paulo sabe que suas visitas concedo a graça de Deus para as igrejas.
    15. Neste confiança - ou seja, estar confiante de presente.
16 - E por vós passar à Macedônia, e da Macedônia ir outra vez ter convosco, e ser guiado por vós à Judéia.
17 - E, deliberando isto, usei porventura de leviandade? Ou o que delibero, o delibero segundo a carne, para que haja em mim sim, sim, e não, não?
    1:17 segundo a carne. Esses planos não são fiáveis, vacilante, e imprevisível. Os opositores foram desacreditar o apóstolo, cobrando que a sua mudança de planos mostraram fraqueza de caráter e falta de integridade. Eles não têm todos os fatos, porém, e estavam usando essas circunstâncias para atacar alguém que já havia condenado.
    17. Eu uso leviandade - Eu levemente mudar o meu propósito? Eu finalidade, segundo a carne - são os meus propósitos fundamentadas em considerações carnal ou mundano? Assim que deveria haver comigo sim e não - Às vezes um, às vezes o outro, isto é, variableness e inconstância.
18 - Antes, como Deus é fiel, a nossa palavra para convosco não foi sim e não.
    1:18 como Deus é fiel. Paulo exorta a fidelidade de Deus como o padrão e garantia da sua fidelidade.
    < palavra b>. Veja a nota de texto. Paulo recorda-lhes que a sua mensagem do evangelho era absolutamente confiável e levou a sua salvação.
    18. Nossa palavra para você - O tenor toda a nossa doutrina. Acaso não foi sim e não - Wavering e incerto.
19 - Porque o Filho de Deus, Jesus Cristo, que entre vós foi pregado por nós, isto é, por mim, Silvano e Timóteo, não foi sim e não; mas nele houve sim.
    1:19 < The absolute truthfulness and reliability of God's words in Christ are the standard that Paul follows in his own speech." onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">/ b> A veracidade absoluta e fiabilidade das palavras de Deus em Cristo é o padrão que Paulo segue em seu próprio discurso. Isso é consistente com o padrão geral de Paulo de absolutos morais decorrentes do caráter moral de Deus.
    19. Para Jesus Cristo, que foi pregado por nós - isto é, a nossa pregação que lhe digam respeito. Não foi sim e não - não era variável e em contradição com ela própria. Mas foi sim dentro dele - sempre a mesma coisa, centrando-se nele.
20 - Porque todas quantas promessas há de Deus, são nele sim, e por ele o Amém, para glória de Deus por nós.
    1:20 Nele são sim. Cristo cumpre todas as promessas de Deus para nós e toda a nossa confiança nas promessas de Deus deve vir de nossa confiança em Jesus Cristo como uma pessoa que conhecemos e pode confiar.
    20. Para todas as promessas de Deus são sim e amém a ele - são seguramente estabelecida, e através dele. Eles são sim a respeito de Deus promissor, amém, no que diz respeito aos homens acreditando que sim;, com relação aos apóstolos, amém, em relação aos seus ouvintes.
21 - Mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu, é Deus,
    1:21, 22 Cristo ... Deus ... Espírito. Esta trinitária pontos de passagem para os papéis das três Pessoas divinas na salvação.
    1:21 Ele ... estabelece nós. A capacidade de perseverar, ou seja, para continuar na vida cristã, não é de nós mesmos, é um dom de Deus. Deus continua a dar a esta capacidade de todos os que nasceram de novo (Fp 1:6; 1 Pet. 1:5). Aqueles que são guardados por Deus desta forma continuar a confiar em Cristo toda a sua vida (13:5; Col. 1:23, Heb. 3:14), porque Deus protege-los através da fé que Ele dá a eles (v. 24) .
    ungido. para "ungir" literalmente é derramar óleo na cabeça, muitas vezes como um sinal do chamado divino e capacitação (1 Sam. 2:10; 16:13 e notas). Paulo nos lembra que assim como Deus ungiu a Jesus de um determinado serviço e ministério, para que Ele nos ungiu para os nossos ministérios, não com petróleo, mas com o poder do Espírito Santo (1 João 2:20, 27).
    21. Eu digo, para a glória de Deus - Porque Deus é por si só que é capaz de cumprir essas promessas. Que determine nós - Apóstolos e professores. Com você - Todos os verdadeiros crentes. Na fé de Cristo, e ungiu-nos - Com o óleo da alegria, com alegria no Espírito Santo, dando-nos força a fazer e sofrer a sua vontade.
22 - O qual também nos selou e deu o penhor do Espírito em nossos corações.
    1:22 nos selou. Um selo oficial indicado autoridade ou propriedade e proteção garantida (Esth 8:8; Dan. 6:17; Matt 27. : 66; Rev. 7:3). Deus nos selou, e não com um selo físico de cera, mas com o Espírito Santo em nossos corações (Ef 1:13, 4:30). Este trabalho tem lugar no interior de uma pessoa uma vez, no momento da primeira se tornar um cristão.
    < garantir b>. A palavra grega que significa um depósito ou adiantamento, que é parte do total, e que garante o pagamento total será feita. O Espírito Santo é a garantia da salvação completa ainda a ser realizado (5:5; Rom. 8:23, Ef. 1:14). Nós já temos celeste vida dentro de nós, antes de chegar ao céu (1 Coríntios. 3:16, Col. 1:27).
    22. Quem também fez nos selou - Estampando sua imagem em nossos corações, assim, marcação e selagem de nós como sua propriedade. E nos deu o penhor do Espírito - Há uma diferença entre a seriedade e compromisso. A promessa é para ser restaurado quando a dívida é paga, mas a seriedade não é tirada, mas completou. Essa é uma fervorosa do Espírito. Os primeiros frutos do que temos Rom. viii, 23, e esperamos por toda a plenitude.
23 - Invoco, porém, a Deus por testemunha sobre a minha alma, que para vos poupar não tenho até agora ido a Corinto;
    1:23 Deus como testemunha contra a minha alma. Paulo usa um juramento solene para convencer o Corinthians de sua veracidade. Ele diz que na verdade, "Se eu não estou dizendo a verdade, eu peço a Deus para tirar a minha vida."
    para poupá-lo. Paul viria com autoridade do Senhor e poder na sua próxima visita (10:3, 4; 13:2-4, 10) , e queria dar a eles uma chance de se arrepender. Este foi o motivo, ele mudou seus planos e não voltou a Corinto antes de ir para a Macedônia. Não era mundana vacilação ou covardia, como alguns diziam.
    23. Eu chamo de Deus para um registro em minha alma - não era São Paulo agora falando pelo Espírito? E pode um juramento mais solene ser concebida? Quem, então, podemos imaginar que Cristo jamais concebido para proibir todos os palavrões? Que, para poupá-lo eu ainda não veio para Corinto - Para que eu não deveria ser obrigada a usar a gravidade. Ele diz elegantemente a Corinto, não com você, quando se está intimando o seu poder de punir.
24 - Não que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas porque somos cooperadores de vosso gozo; porque pela fé estais em pé.
    24. Não que tenhamos domínio sobre a vossa fé - Esta é uma prerrogativa de Deus somente. Mas os colaboradores de sua alegria - E a fé de que as molas. Por vós fé estiveram - Para este dia. Nós vemos a luz em que os ministros devem sempre considerar-se, e em que devem ser considerados pelos outros. Nem como tendo domínio sobre a fé de seu povo, e tendo o direito de ditar a sua própria autoridade que eles devem acreditar, ou o que eles devem fazer, mas como ajudantes de sua alegria, ajudando-os em frente com fé e santidade. Nesta perspectiva, como amável faz seu escritório apareça! e como amigável para a felicidade da humanidade! Até, então, eles são de verdade benevolência, que se exponha ao ridículo e desprezo! http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.ix.ii.html




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