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 Gálatas - Cap.: 1

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1 - PAULO, apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos),
    1:1 Paulo. Nós sabemos que a partir de referências de quinze em Atos 7-13 que Paulo também foi chamado de "Saul". Em suas cartas, entretanto, ele sempre chama-se "Paulo", um nome romano comum.
    < apóstolo b>. A palavra significa "mensageiro". Paulo poderia usá-lo de vez em quando para se referir a um emissário, como Epafrodito (Fp 2:25), mas usa-lo aqui para designar os primeiros apóstolos em Jerusalém (1:19; 1 Coríntios. 15:9). Paulo afirma que a autoridade de um apóstolo para colocar a fundação da igreja (1 Coríntios. 3:10; 9:1; 14:37, 38; Ef. 2:20; 3:3-5). Seu apostolado e chamando veio do próprio Deus (1:11-2:10). Veja 2 Coríntios. 1:1 NOTÍCIA.
    1. Paulo, apóstolo - Aqui era necessário para São Paulo para fazer valer a sua autoridade, caso contrário ele é muito modesto na utilização deste título. Ele raramente menciona que quando ele menciona outros nas saudações com ele, como nas epístolas aos Filipenses, Tessalonicenses e, ou quando escreve sobre assuntos seculares, como que a Filémon, nem ainda por escrito para os hebreus, porque ele não foi devidamente seu apóstolo. Não é de homens - não encomendou a partir deles, mas da parte de Deus Pai. Nem por homem - Nem por todo o homem como um instrumento, mas por Jesus Cristo. Quem o ressuscitou dentre os mortos - do qual era o negócio peculiar de um apóstolo para testemunhar.
2 - E todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia:
    2. E todos os irmãos - Quem concorda comigo no que eu escrevo agora.
3 - Graça e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo,
    1:3 Graça e paz a vós. Cada uma das cartas de Paulo começa com uma referência a estas duas bênçãos de Deus. "Grace" traduz o grego charis, que significa "um ato de bondade imerecida." Paulo usa esta palavra mais vezes do que qualquer outro escritor do Novo Testamento e lhe dá significado teológico imenso. Refere-se a tudo o que Deus nos deu em Cristo, nada do que nós ganhamos, ou pode pagar. "Paz" se refere à relação que a morte e ressurreição de Cristo (1:4) ter estabelecido com Deus para aqueles que acreditam no evangelho. Para comentários de Paulo sobre o significado destes dois termos, ver Rom. 5:1, 2.
4 - O qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai,
    4. Que ele possa nos livrar do presente mundo mau - Desde a culpa, a maldade ea miséria em que está envolvido, e de seus costumes vão e insensato e prazeres. De acordo com a vontade de Deus - Sem qualquer mérito da nossa. São Paulo começa a maioria de suas epístolas com gratidão, mas, escrevendo aos Gálatas, ele altera o seu estilo, e define first down sua proposição principal, que pelos méritos de Cristo, dando a si mesmo por nossos pecados, somos justificados: nem ele lhes prazo, como ele faz os outros, tanto santos, eleito", ou igrejas de Deus. "
5 - Ao qual seja dada glória para todo o sempre. Amém.
    5. Para quem seja a glória - Para esse será o seu gracioso.
6 - Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho;
    1:6 vos chamou na graça. A graça de Deus vem a nós na sua iniciativa, por sua chamada, e não por causa de alguma coisa que nós fizemos para merecer ele (1:15; Rom. 4:4-8, 8:30, 9:11-13).
    6. Admira-me que vos são removidos tão depressa - Depois de minha partida você. Daquele que vos chamou pela graça de Cristo - Seu evangelho gracioso, e seu poder gracioso.
7 - O qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo.
    1:7 dificuldade que alguns. Provavelmente cristãos judaicos de Jerusalém, que insistiu que os gentios não deve apenas crer em Jesus Cristo, mas deve também aceitar a circuncisão e, assim, tornar-se judeus (2:3-5, 12; 6:12, 13). Vários tons dessa idéia foi generalizada entre os primeiros judeus cristãos (Atos 15:1; 21:20, 21; Phil. 3:2, 3).
    7. Que, na verdade, não é propriamente um outro evangelho. Para que vos recebemos, agora, não é evangelho a todos, não é feliz, mas pesado, notícias, como a fixação de sua aceitação com Deus em condições impossíveis de serem realizadas. Mas há alguns que vos perturbam - A mesma palavra ocorre, Atos xv, 24. E que - se eles eram capazes. Subverter ou derrubar o evangelho de Cristo - O melhor efeito para que, eles sugerem que os outros apóstolos, sim, e eu próprio, exigir o cumprimento da lei.
8 - Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.
    1:8, 9 Aqueles que adicionar todos os requisitos adicionais para a salvação à fé em Jesus Cristo, não importa o quão excelente suas credenciais , Torça o evangelho em outra forma. Os pregadores do falso evangelho estão sob condenação de Deus.
    As Igrejas da Galácia Duas regiões possíveis são sugeridos para localizar as "igrejas da Galácia". A "teoria da Galácia do Norte", sugere um território no coração da Ásia Menor, cujo
    8. Mas se nós - eu e todos os apóstolos. Ou um anjo do céu - Se fosse possível. Pregar outro evangelho, seja anátema - Corte de Cristo e de Deus.
9 - Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema.
    1:9 amaldiçoado. agradecimento habitual de Paulo para os seus leitores é aqui substituído por a ameaça de uma maldição, repetidas para dar ênfase. A palavra grega é anátema, usado também em Roma. 9:3.
    9. Como - Ele fala, por deliberação madura, após a pausa, ao que parece, entre os dois versos. Nós - eu e os irmãos que estão comigo. Já disse antes - Muitas vezes, na verdade, se não em termos. Então eu digo - Todos os irmãos sabiam a verdade do evangelho. São Paulo sabia que os gálatas haviam recebido o verdadeiro evangelho.
10 - Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, não seria servo de Cristo.
    1:10 procuram agradar aos homens. oponentes de Paulo na Galácia atacado não só o Evangelho, mas também o seu mensageiro, Paul. Um dos seus encargos era que Paulo pregou uma forma fácil do evangelho, que exige nem a circuncisão nem a obediência às leis do sábado e restrições alimentares (4:10, 5:11).
    10. Para - Acrescenta o motivo pelo qual ele fala com tanta confiança. Eu agora satisfazer os homens - É isso que tenho como objetivo na pregação ou escrever? Se eu ainda - Desde que eu era um apóstolo. homens satisfeitos - estudo para agradá-los, se este fosse o meu motivo da ação, ou melhor, se eu fiz, de facto, por favor, os homens que não conhecem a Deus. Eu não seria servo de Cristo - Ouvi isto, vós todos os que vão manter a esperança em favor de ambos com Deus e com o mundo!
11 - Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os homens.
    1:11 não segundo o homem. Paulo defende-se contra a carga dos seus oponentes que ele está em rebelião contra a Jerusalém apóstolos que lhe deu a sua autoridade em primeiro lugar. Paulo afirma que sua autoridade vem de Deus, sozinho, a Jerusalém apóstolos apenas a confirmar.
    11. Mas faço-vos, irmãos - Ele não até agora dar-lhes ainda esta denominação. Que o evangelho que por mim foi anunciado entre vós, não está de acordo com o homem - não do homem, não pelo homem, não é adequado ao gosto do homem.
12 - Porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de Jesus Cristo.
    1:12 através da revelação. Veja Atos 9:3-5, 22:6-10, 26:13-18; Cor 1. 15:8.
    12. Pois nem eu recebê-lo - uma vez. Nem me foi ensinado - Lenta e gradualmente, por qualquer homem. Mas pela revelação de Jesus Cristo - Nosso Senhor revelou a ele em primeiro lugar, a sua ressurreição, ascensão e da vocação dos gentios, e seu próprio apostolado, e disse-lhe então, havia outras coisas para que ele apareça para ele.
13 - Porque já ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a assolava.
    1:13 persegui a igreja de Deus. perseguição de Paulo da igreja antes de sua chamada era bem conhecida dos cristãos primitivos (Atos 7:58; 8 : 3; 9:1, 2). O próprio Paulo foi profundamente envergonhado com esta parte do seu passado (1 Coríntios. 15:9), embora ele olhou para ela como prova de que a graça de Deus pode superar até mesmo os pecadores mais rebeldes (Atos 22:4, 5; 26:9-11 ; 1 Coríntios. 15:10, Phil. 3:6; 1 Tm. 1:13, 14).
    13. Eu persegui a Igreja de Deus - isto é, os crentes em Cristo.
14 - E na minha nação excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais.
    1:14 excessivamente zelosos. Paul gostava de apontar para os adversários como os da Galácia que ser um judeu, mesmo que um judeu zeloso, não é suficiente para a salvação. Paulo considera a prova sua própria experiência, que zelo pela lei não iria salvar (Rm 9:30-10:4; 2 Coríntios. 11:22, Phil. 3:4-6).
    14. Ser zeloso das tradições não escritas - Para além desses escritos na lei.
15 - Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça,
    1:15 desde o ventre de minha mãe. Paul conscientemente ecos da chamada de Jeremias (Jer. 1:5) e, talvez, o Servo de que fala Isaías (Is 49:1, 5), que tanto gosta Paulo foram chamados para serem mensageiros de Deus para os gentios. Paulo estava consciente de que seu apostolado (v. nota 1) foi em continuidade com a tradição profética do Antigo Testamento.
    me chamou pela Sua graça. Veja a nota na v. 3; "Effectual Calling e conversão" de 2 Tessalonicenses. 2:14. Convite de Paulo para ser apóstolo, como a fé de cada crente, foi o produto de graça, antes de Deus. Antes de nosso nascimento e, portanto, antes que pudéssemos fazer algo bom ou ruim, Deus escolheu para criar fé em nós (Rm 9:10-13, Ef. 1:4-6). Ninguém pode ganhar o chamado de Deus, é um dom gratuito.
    15. Mas, quando aprouve a Deus - Ele atribui nada a seus próprios méritos, esforços, ou sinceridade. Quem me separou do meu útero de sua mãe - Set me para além de um apóstolo, como ele fez para o profeta Jeremias. Jer. i, 5. Essa predestinação incondicional, pois isso pode consistir, tanto com os Deuses da justiça e misericórdia. E me chamou pela sua graça - Por seu amor livre e todo-poderoso, tanto para ser um cristão e um apóstolo.
16 - Revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, não consultei a carne nem o sangue,
    1:16 gentios. Ambas as nações "e" gentios "estão corretas da palavra grega usada aqui. Escritores judeus usaram o termo para se referir a todos que não era judeu. Paulo foi chamado para pregar aos gentios (2:9, Atos 9:15, 22:21, 26:17, Rm. 1:5; 15:16), mas não conta isso como uma chamada para pregar exclusivamente para gentios. Em Atos 13-28 freqüentemente ele prega aos judeus, e passagens como Rom. 1:14-16; 9:1-5; 1 Coríntios. 9:20 mostrar que ele estava pronto para evangelizar judeus.
    conversar com carne e sangue. Paulo fez, naturalmente, encontrar-se com Ananias, três dias depois de sua conversão (Atos 9:10-19; 22:12 -16). A palavra traduzida por "conferir", no entanto, sugere que algo ou alguém antes de enviá-lo para comentários e aprovação. Paulo certamente não consultou Ananias neste sentido. Papel Ananias foi para confirmar Paulo está chamando para pregar aos gentios e para batizá-lo.
    16. Para revelar seu Filho em mim - Pela operação poderosa do Espírito, cap. iv, 6, bem como para mim, pela visão celestial. Que eu pudesse pregar-lo aos outros - que deveriam ter sido mal qualificado para fazer, se eu não tivesse conhecido o primeiro a mim mesmo. Eu não consultei carne e sangue - Estar plenamente satisfeito com a vontade divina, e determinado a obedecer, eu não teve conselho com qualquer homem, nem com minha própria razão ou inclinações, o que pode ter inúmeras objecções.
17 - Nem tornei a Jerusalém, a ter com os que já antes de mim eram apóstolos, mas parti para a Arábia, e voltei outra vez a Damasco.
    1:17 Jerusalém ... Brasil ... Damasco. conversão de Paulo e chamar teve lugar perto de Damasco (Atos 9:3; 22:6; 26:12). Ele passou vários dias na cidade após sua conversão (Atos 9:19). Esta antiga cidade está em uma planície fértil entre dois rios, e de lá o viajante deve, literalmente, "subir" a Jerusalém no planalto palestino. Jerusalém era o centro cultural e religioso da Palestina, e casa de Tiago, Pedro e João, que são proeminentes em
    17. Nem eu ir a Jerusalém - A residência dos apóstolos. Mas eu fui imediatamente voltar para a Arábia, e voltei outra vez a Damasco - Ele pressupõe a viagem a Damasco, na qual ele se converteu, sendo conhecida como a todos eles.
18 - Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro, e fiquei com ele quinze dias.
    1:18 três anos. O " muitos dias "de Atos 9:23.
    para Jerusalém. primeira viagem de Paulo a Jerusalém depois de sua conversão (Atos 9:26-30).
    ver. Isto traduz uma palavra grega que significa visitar alguém com a finalidade de obter informações. Paulo pode ter entrevistado Pedro sobre a vida de Jesus e de ensino.
    Peter. O nome de Pedro era aramaico "Cefas" (ver nota de texto). Ambos Cefas "e" Pedro "quer dizer" pedra ".
    18. Então, depois de três anos - Onde eu tinha dado uma prova completa do meu apostolado. Fui visitar Peter - Para conversar com ele.
19 - E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor.
    1:19 Tiago, irmão do Senhor. Veja Matt. 13:55 e Marcos 6:3. Este Tiago não é o discípulo Tiago, que é freqüentemente associada com Pedro e João, nos Evangelhos. Herodes que assassinou James nos primeiros dias da igreja (Atos 12:2). Tiago, irmão do Senhor, num primeiro momento não acredita em Jesus (João 7:5), mas mais tarde foi convertido, talvez como resultado de ver o Senhor ressuscitado (1 Coríntios. 15:7).
    19. Mas outro dos apóstolos não vi mais nenhum, senão a Tiago, o irmão (ou seja, o parente) do Senhor - Assim, quando Barnabé é dito que o trouxe aos apóstolos," Atos ix, 27, apenas São Pedro e São James se destinam.
20 - Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto.
21 - Depois fui para as partes da Síria e da Cilícia.
22 - E não era conhecido de vista das igrejas da Judéia, que estavam em Cristo;
    1:22 Judéia. Paulo poderia estar se referindo à região específica do Antigo Testamento de Judá, ou para a província romana da Judéia, que incluiu Judá, Samaria , e Galiléia.
23 - Mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já nos perseguiu anuncia agora a fé que antes destruía.
24 - E glorificavam a Deus a respeito de mim.
    24. Em mim - Ou seja, na minha conta. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.x.ii.html




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