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 Tiago - Cap.: 1

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1 - TIAGO, servo de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que andam dispersas, saúde.
    1. Um servo de Jesus Cristo - cujo nome, o apóstolo menciona, mas mais uma vez em toda a epístola, cap. ii, 1. E não de todo em todo o seu discurso, Atos xv, 14, & c., ou Atos xxi, 20-25. Pode ter parecido, se ele mencionou ele, muitas vezes, que ele fez isso por vaidade, como sendo o irmão do Senhor. Para as doze tribos - De Israel, isto é, aqueles que crêem. Quais são dispersos - em vários países. Dez das tribos estavam espalhadas desde o reinado de Oséias, e grande parte do resto estavam agora dispersos pelo império romano: como foi predito, Deut. xxviii, 25, e c.xxx, 4. Saudação - Ou seja, todas as bênçãos, temporais e eternas.
2 - Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações;
    2. Meus irmãos, contar tudo alegria - Qual é o mais alto grau de paciência, e contém todo o resto. Quando cairdes em várias tentações - Ou seja, os ensaios.
3 - Sabendo que a prova da vossa fé opera a paciência.
4 - Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma.
    4. Vamos ter paciência a sua obra perfeita - Dê-lhe espaço cheio, em ensaios que quer suceder-lhe. Para que sejais perfeitos e completos - Adornado com toda graça cristã. E não querendo nada - que Deus exige de você.
5 - E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e o não lança em rosto, e ser-lhe-á dada.
    5. Se alguém quer - A conexão entre os primeiros versos e seguintes, tanto aqui como no quarto capítulo, será facilmente discernida por quem lê-los, enquanto ele está sofrendo indevidamente. Ele então facilmente perceber, porque o apóstolo menciona todas as várias afecções da mente. Sabedoria - Para entender de onde vêm e porque as tentações, e como eles devem ser melhorados. A paciência está em cada homem piedoso já. Deixe-o exercício deste, e pedir sabedoria. A soma de sabedoria, tanto na tentação de pobreza e de riqueza, é descrita nos versos nono e décimo. Quem dá a todos - Essa pergunta corretamente. E não censura - nem com as suas maldades passadas, presentes ou indignidade.
6 - Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando; porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é levada pelo vento, e lançada de uma para outra parte.
    6. Mas deixe que ele pedir com fé - A firme confiança em Deus. St. James também quer começa e termina com a fé, cap. v, 15; os obstáculos que ele remove na parte central de sua epístola. Aquele que duvida é semelhante à onda do mar - Sim, como são todos os que não pediu e obteve a sabedoria. Levada pelo vento - de fora. E jogou - De dentro, por sua própria instabilidade.
7 - Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa.
8 - O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos.
    8. Um homem doubleminded - Quem tem, por assim dizer, duas almas, cujo coração não é simplesmente dado a Deus. É instável - Estar sem a verdadeira sabedoria; perpetuamente discorda tanto consigo mesmo e com os outros, cap. iii, 16.
9 - Mas glorie-se o irmão abatido na sua exaltação,
    9. Deixe o irmão - St James não dá esta denominação para os ricos. De baixo grau - Pobres e tentado. Alegra-te - O remédio mais eficaz contra dobre. Em que ele é exaltado - Para ser um filho de Deus e herdeiro da glória.
10 - E o rico em seu abatimento; porque ele passará como a flor da erva.
    10. Mas os ricos, em que ele é feito de baixo - é humilhado por um profundo senso de sua verdadeira condição. Porque, como a flor - Lindo, mas passageira. Ele passará - Dentro da eternidade.
11 - Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai, e a formosa aparência do seu aspecto perece; assim se murchará também o rico em seus caminhos.
    11. Pois o sol se levantou e secou a erva - Há uma beleza indescritível e elegância, tanto na comparação em si, e em grande forma de expressá-la, sugerindo tanto a segurança ea rapidez do evento. Então, os ricos devem desaparecer nos seus caminhos - No meio de seus prazeres e vários empregos.
12 - Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam.
    12. Feliz é o homem que suporta a tentação - Ensaios de vários tipos. Ele deve receber a coroa - que não caem fora. Qual o Senhor prometeu aos que o amam - E a sua duradoura prova o seu amor. Pois é só o amor que tudo suporta."
13 - Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.
    13. Mas não deixe o homem que é tentado - ao pecado. Dizer, eu sou tentado por Deus - Deus assim tempteth ninguém.
14 - Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência.
    14. Cada um é tentado, quando - no início da tentação. Ele é arrastado - Drawn fora de Deus, seu refúgio forte. Por sua própria vontade - Estamos, portanto, a procurar a causa de todo pecado, de não sair de nós mesmos. Mesmo as injeções do diabo não pode machucar antes de torná-los nossos. E cada um tem desejos resultantes da sua própria constituição, temperamento, hábitos e modo de vida. E seduziu - No progresso da tentação, pegando a isca: assim que a palavra significa original.
15 - Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte.
    15. Então, o desejo de ter concebido - por nossa própria vontade juntar a elas. Traz o pecado diante de verdade - O Acaso, não resulta que o desejo em si não é pecado. Aquele que gera um homem é ele mesmo um homem. E o pecado de ser aperfeiçoado - Grown até o vencimento, o que rapidamente faz. Traz a morte diante - Sin nasce grande com a morte.
16 - Não erreis, meus amados irmãos.
    16. Não errar - É um grave erro atribuir o mal e não o bem que recebemos de Deus.
17 - Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação.
    17. Nenhum mal, mas toda boa dádiva - o que tende a santidade. E todo dom perfeito - o que tende a glória. Desce do Pai das luzes - A denominação de Pai é aqui usado com propriedade peculiar. Segue-se , que gerou a nós." Ele é o Pai de toda a luz, material ou espiritual, no reino da graça e da glória. Com quem não há mudança - Não há mudança em sua compreensão. Ou sombra de mudança - em seu testamento. Ele compreende todos infalivelmente o bem eo mal, e, invariavelmente, uma ama e odeia o outro. Há, em ambas as palavras gregas, uma metáfora tomada das estrelas, particularmente apropriada onde o Pai das luzes é mencionado. Ambos são aplicáveis a qualquer corpo celeste, que tem uma vicissitude diária de dia e de noite, e às vezes dias mais longos, por vezes as noites mais longas. Em Deus não é nada desse tipo. Ele é luz simples. Se houver qualquer vicissitude tal, é em nós mesmos, e não nele.
18 - Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas.
    18. De sua própria vontade - Mais amor, mais livre, mais puro, mesmo em frente ao nosso desejo mal, ver. 15. Ele nos gerou - Quem acreditar. Pela palavra da verdade - A palavra da verdade, tão enfaticamente chamado, o evangelho. Que possamos ser uma espécie de primícias das suas criaturas - os cristãos são os principais e mais relevantes de suas criaturas visíveis e santificar o resto. No entanto, ele diz, um tipo de - Para Cristo é absolutamente os primeiros frutos.
19 - Portanto, meus amados irmãos, todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar.
    1:19 pronto para ouvir, tardio para falar. Embora a comunidade cristã coloca em alta com o talento do discurso eloquente, Tiago coloca a tónica na escuta. É a pessoa que escuta atentamente a Palavra da verdade, que progride em piedade.
    19. Que todo homem seja pronto para ouvir - Este é tratada a partir de ver. 21 para o final do próximo capítulo. Lento para falar - que é tratada de no terceiro capítulo. Lento para a ira - Nem murmurar contra Deus, nem zangado com seu próximo. Esta é a de que trata o terceiro, e todo o quarto e quinto capítulos.
20 - Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus.
    20. A justiça de Deus aqui inclui todos os deveres prescritos por ele, e lhe agrada.
21 - Por isso, rejeitando toda a imundícia e superfluidade de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas.
    21. Portanto, deixando - como uma peça de roupa suja. Toda a imundícia e superfluidade de malícia - Para porém ilusório ou necessário, pode aparecer a sabedoria mundana, toda a maldade é tanto vil, odioso, desprezível, e realmente supérfluo. Todo fim razoável pode ser efetivamente respondidas sem qualquer tipo ou grau da mesma. Lay isso, todo o pecado conhecido, de lado, ou todas as vossas é vã. Com mansidão - uniformidade Constant e serenidade de espírito. Receber - em seus ouvidos, seu coração, sua vida. A palavra - do evangelho. Enxertado - Em crentes, por regeneração, ver. 18 e pelo hábito, Heb. v, 14. Que é capaz de salvar as vossas almas - A esperança de mansidão nutre salvação.
22 - E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos.
    1:22 sede cumpridores. verdadeiro da palavra deve levar à ação divina.
23 - Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cumpridor, é semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural;
    1:23 espelho. No mundo antigo, os espelhos eram feitos de metal polido, e não de vidro. A Escritura é um espelho da necessidade da alma para a graça. Ela revela nosso verdadeiro caráter para nós.
    23. Contemplando o rosto com um copo - Como exatamente a escritura de vidro mostra um homem o rosto de sua alma!
24 - Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era.
    24. Ele viu a si mesmo, e foi embora - para outros negócios. E esqueceu - Mas como esquecer, não desculpa.
25 - Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito.
    1:25 lei perfeita. Tiago usa esta frase como um sinônimo para a Sagrada Escritura (Sl. 19).
    < liberdade b>. A lei de Deus nos liberta (João 8:36; Rom. 8:2, 15; Gal. 5:13).
    25. Mas olha que diligentemente - Não com um olhar passageiro, mas dobra para baixo, fixando os olhos, e buscando todos para o fundo. Para a lei perfeita - do amor, tal como estabelecido pela fé. St. James aqui nos protege contra o mal-entendido que São Paulo diz sobre o jugo e da escravidão da lei". Aquele que mantém a lei do amor é livre, João VIII, 31, & c. Aquele que não, não é livre, mas escravo do pecado, e um criminoso antes de ver Deus. 10. E nela persevera - não como quem se esqueceu, e foi embora. Este homem - Há uma força peculiar na repetição da palavra. Deve ser feliz - não apenas em audiência, mas fazer a vontade de Deus.
26 - Se alguém entre vós cuida ser religioso, e não refreia a sua língua, antes engana o seu coração, a religião desse é vã.
    1:26 língua. Ver cap. 3.
    26. Se qualquer um ser sempre tão religiosos - Exatamente nos escritórios fora da religião. E não refreia a sua língua - De maledicência, talebearing, evilspeaking, ele apenas engana o seu coração, se ele gosta ele tem alguma religião verdadeira em tudo.
27 - A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo.
    1:27 A religião pura e imaculada. James salienta preocupação para as viúvas e os órfãos como uma verdadeira medida de obediência que é agradável a Deus. Ela reflete as preocupações do próprio Deus (Dt 10:18; Ps. 9:18 nota; 68:5; 146:9). Israel foi dada essa responsabilidade no Antigo Testamento (Dt 14:29, Ez. 22:7).
    27. A única religião verdadeira, à vista de Deus, isto é, a visita - com o advogado, conforto e alívio. As viúvas e órfãos - Aqueles que mais necessitam. Em sua aflição - em seu estado mais desamparados e sem esperança. E para manter-se isento da corrupção do mundo - desde as máximas, temperamentos e costumes dele. Mas isso não pode ser feito, até que tenhamos dado o nosso coração a Deus e amar o nosso próximo como a nós mesmos. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxi.ii.html




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