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 Judas - Cap.: 1

1
1 - JUDAS, servo de Jesus Cristo, e irmão de Tiago, aos chamados, santificados em Deus Pai, e conservados por Jesus Cristo:
    1. servo de Jesus Cristo como seu ministro e apóstolo.
    irmão de Tiago , que era mais conhecido como bispo de Jerusalém e de" irmão do Senhor "(isto é, seja primo ou irmão de criação, sendo filho de José de um casamento anterior, por antigas tradições universalmente aceita que Maria, mãe de Jesus, continuou perpetuamente virgem). Jude, portanto, se chama modestamente de "irmão de Tiago." Veja minha introdução.
    para eles | santificados por Deus, o Pai Os manuscritos mais antigos e versões, Orígenes, Lúcifer, e outros leram," amado "por santificados. Se o Inglês Versão ser lido, compare Col 1:12; 1Pe 1:02. O grego não é "por", mas "dentro" Deus os Padres amor é o elemento em que eles são "bem-amado." Assim, a conclusão, Jude 21, corresponde ", guardai-vos no amor de Deus." Compare "amado do Senhor" 02:13 2Th.
    preservados em Jesus Cristo mantidos." Traduzir não "em", mas como o grego, "por Jesus Cristo." Mantido continuamente (por isso o ideal grego significa particípio) por Deus, o Pai de Jesus Cristo ", no dia da sua vinda. Jude, de antemão, menciona a origem e garantia para o cumprimento final dos crentes salvação, para que eles não devem ser desencorajados pelos males terríveis que ele continua a anunciar [Bengel].
    e chamado de predicado de" os que são amados em Deus Pai e guardados em Jesus Cristo, que são chamados. "Deuses chamado eficaz no exercício da sua prerrogativa divina, garante a sua segurança eterna.
    1. Judas, servo de Jesus Cristo - A maior glória que qualquer, um anjo ou homem, pode aspirar. O servo da palavra, sob a antiga aliança, foi adaptado para o espírito de temor e escravidão que a clave que dispensa. Mas quando o tempo determinado pelo pai chegou para o envio de seu Filho para remir os que estavam debaixo da lei, a palavra servo (usado pelos apóstolos sobre si e todos os filhos de Deus), significava que, tendo o Espírito de adoção, é feito gratuitamente pelo Filho de Deus. Seu ser um servo é o fruto ea perfeição do seu ser um filho. E sempre que o trono de Deus e do Cordeiro estará em nova Jerusalém, então será verdade que os seus servos o servirão", Rev. xxii, 3. O irmão de Tiago - St. James foi o mais eminente, geralmente denominado, "o irmão do Senhor". Para os que são amados - A conclusão, ver. 21, exactamente respostas a introdução. E preservada através de Jesus Cristo - Então a mola e da realização da salvação, são apontados. Esta é a premissa, para que nenhum deles deve ser desencorajado pelas coisas terríveis que são posteriormente mencionados. E chamou - Para receber a bênção de Deus todo, com o tempo ea eternidade.
2 - Misericórdia, e paz, e amor vos sejam multiplicados.
    2. Mercy em um tempo de miséria. Portanto misericórdia está em primeiro lugar; a misericórdia de Cristo (Judas 21).
    paz no Espírito Santo (Judas 20).
    amor de Deus (Judas 21). A resposta de três a Trindade divina.
    ser multiplicada em você e para você.
3 - Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos.
    3. Design da Epístola (compare Jude 20, 21).
    toda diligência (2Pe 1:5). Como o ministro é dar toda a diligência para admoestar, para que as pessoas devem, em conformidade com a sua exortação, dar toda a diligência para que todas as graças cristãs, e para fazer sua vocação certeza.
    da nossa comum salvação operada por Cristo. Compare Note, vê na 2Pe 1:1," alcançaram fé igualmente preciosa "Esta comunidade de fé, e do objeto da fé a salvação, constitui o fundamento da exortação mútua atrai esperanças comuns e medos.
    era necessário para mim um pouco", eu senti a necessidade de escrever (agora de uma só vez, assim o aoristo grego significa: o infinitivo presente para escrever, o que precede, expressa apenas o fato de escrever em geral), exortando-vos. "A razão pela qual ele sentiu que é necessário "escrever com a exortação", diz ele, Jude 4, "Porque há introduziram furtivamente certos homens," & c. Com a intenção de escrever em geral, da "comum salvação," ele achou necessário a partir do existente males da Igreja, especialmente a escrever que eles deveriam batalhar pela fé contra os males.
    batalhar Compare Php 1:27," lutando juntos pela fé do Evangelho ".
    uma vez, & c. grego", uma vez por todas foi entregue. "Nenhuma fé ou outros revelação é para substituir. Um argumento forte para resistir inovadores herético (Judas 4). fiéis, como operários Nehemiahs (Ne 4:17), com uma mão "construir-se em sua fé santíssima", com o outro, "batalhar pela fé" contra seus inimigos.
    os santos design todos os cristãos, santos (isto é, consagrada a Deus) por sua vocação, e em Deus.
    3. Quando eu dei toda a diligência em escrever-vos acerca da salvação comum - Projetado para todos, e apreciada por todos os crentes. Aqui o design da epístola é expressa, a fim de que as respostas exatamente o começo. Era necessário exortar-vos a batalhar - No entanto, humildemente, humildemente e com amor, caso contrário sua contenção só irá prejudicar a sua causa, se não destruir sua alma. Pela fé - Todas as verdades fundamentais. Uma vez entregue - por Deus, para permanecer para sempre invariável.
4 - Porque se introduziram alguns, que já antes estavam escritos para este mesmo juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.
    4. certos homens descrédito que implica.
    penetrou no improviso furtivamente e ilegalmente. Ver em 2Pe 2:1," privily porão em heresias de perdição ".
    antes | ordenado grego", forewritten ", ou seja, na profecia Peters Jude 17, 18, e em Pauls, antes disso, 1Tm 4:1, 2 Timóteo 3:1, e, por implicação nos acórdãos que ultrapassou os anjos apóstatas. Os desobedientes Israelitas, Sodoma e Gomorra, Balaão e Core, e que estão escritas "para um exemplo" (Judas 7, e Jude 5, 6, 11). Gods caráter eterno como o Punisher do pecado, conforme definido na Escritura "de idade, "é o terreno em que personagens como apóstatas estão ordenados para a condenação. Escritura é o reflexo dos Deuses livro da vida em que os crentes são" escritos entre os vivos. "Forewritten" é aplicado também em Romanos 15:04 às coisas escritas em Escritura. reflete a própria Escritura Deuses caráter de eternidade, que é o fundamento de Seus decretos de eternidade. Bengel explica como uma expressão abreviada para "Eles foram preditas de idade por Enoque (Judas 14, que não escrevia suas profecias), e depois, marcados pela palavra escrita. "
    para esta condenação Jude gráfica coloca o seu julgamento, uma vez que estavam presentes antes dos olhos," isso ". Enochs profecia compreende os" homens ímpios "dos últimos dias antes de cristos vindo a julgamento, bem como seus precursores, os" homens ímpios " antes do dilúvio, o tipo do juízo final (Mt 24:37-39; 2Pe 3:3-7). A disposição ea condenação de ambos correspondem.
    A graça de nosso Deus , uma frase do Evangelho, especialmente doce para os crentes que Deus adequadas em Cristo como" nosso Deus ", e assim tornar o mais odioso o vil perversidade daqueles que por sua vez o estado do Evangelho da graça e da liberdade em uma terra de licenciosidade, como se a sua isenção da lei deu-lhes uma licença para pecar.
    negando o único Senhor Os manuscritos mais antigos, versões e Pais omitir" Deus ", que decorre em Inglês Versão. Translate como o grego," o único Mestre ", aqui utilizado de Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo Mestre e" Senhor " (a palavra grega diferente). Veja no 2Pe 2:1. Por força de Cristos perfeita unidade com o Pai, Ele, assim como o Pai, é chamado de "o único" Deus e "Master". grego, "Mestre" implica Deuses propriedade absoluta de dispor de Suas criaturas como ele gosta.
    4. Há introduziram furtivamente certos homens, que eram dos antigos descrito antes - mesmo assim como Enoque, do qual foi profetizado, que por seus pecados intencionais que implicaria essa condenação. Passando a graça de Deus - revelado no evangelho. Em dissolução - em ocasião de mais maldade abandonado.
5 - Mas quero lembrar-vos, como a quem já uma vez soube isto, que, havendo o Senhor salvo um povo, tirando-o da terra do Egito, destruiu depois os que não creram;
    5. (Hb 3:16, 4:13).
    portanto, Outros manuscritos mais antigos e ler Vulgata", mas ", em contraste com os ímpios Jude 4.
    porém vós uma vez sim," uma vez por todas. "Traduzir", gostaria de lembrá-lo, como conhecer todos (a saber, que eu estou a referir, por isso os mais antigos manuscritos, versões e Pais), uma vez por todas. "Conforme já eles conhecem todos os factos, uma vez por todas, ele só precisa "lembrar" deles.
    o Senhor Os manuscritos mais antigos e versões de ler", Jesus. "Então," Cristo "é dito ter acompanhado os israelitas no deserto, Jesus é tão perfeitamente um com o Deus da teocracia israelita.
    salvos trouxe segurança, e em um estado de segurança e de salvação.
    depois grego", por outro lado ", na próxima instância" destruídos os que não creram ", em contraste com o seu na primeira instância com os salvou.
    5. Ele mais tarde destruída - A parte muito maior do que as pessoas muito a quem ele havia guardado. Que ninguém, portanto, presumir a misericórdia do passado, como se fosse agora fora de perigo.
6 - E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia;
    6. (2Pe 2:4).
    não manteve seu primeiro Vulgata traduz" os seus próprios principado ", que o fato de estar em outro lugar anjos chamados de" os principados, "favorece" os seus próprios "implica que, em vez de se contentar com a dignidade de uma vez por todas que lhes são atribuídas no âmbito o Filho de Deus, que aspiravam mais altos. Alford pensa que a narrativa em Gênesis 6:02 é mencionado, nem a queda do diabo e seus anjos, como ele pensa "se entregue à fornicação" (Judas 7) prova; compare grego , "de forma semelhante a esta", ou seja, para os anjos (Judas 6). Parece-me mais natural para ter "filhos de Deus" (Gênesis 6:2) do Sethites, do que dos anjos, que, como " espíritos ", não parecem capazes de ligação carnal. paralelo, 2Pe 2:4, claramente refere-se à queda dos anjos apóstatas. E" da mesma forma que estes, "Judas 7, refere-se aos habitantes de Sodoma e Gomorra, "as cidades circunvizinhas" pecado "da mesma maneira" como "eles" fizeram [Estius e Calvin]. Mesmo grego "esses", Judas 7, referem-se aos anjos, o sentido de "do mesmo modo como estes" serão , não que os anjos carnally fornicou com as filhas dos homens, mas que a sua ambição, pelo qual suas afeições passou longe de Deus e caíram, está em exibição um dos deuses do gênero como pecado espiritual como Sodoms indo longe de Deus após a ordem da natureza estranha carne, o pecado dos anjos apóstatas após a sua natureza é análoga à dos sodomitas humano após a sua espécie. Compare a conexão espiritual algo semelhante das prostitutas e cobiça. O livro apócrifo de Enoch interpreta Ge 6:02 como Alford. Mas, apesar de Judas concorda com ele em alguns aspectos, isso não significa que ele concorda com ele em tudo. Os hebreus o nome de anjos caídos Aza e Azael.
    esquerda em seu próprio acordo.
    seus próprios Greek", a sua adequada. "
    céu habitação , todos brilhantes e gloriosos, em oposição à" escuridão "a que já estão condenados. Seus projetos ambiciosos parecem ter tido uma ligação peculiar com a terra, de que Satanás antes de sua queda pode ter sido vigário Deuses, de onde surge a sua ligação posterior com ele como primeiro o Tentador, em seguida, "o príncipe deste mundo".
    reservados Como o grego é o mesmo, e há uma evidente referência à sua conta" não guardaram o seu primeiro "traduzir" Ele tem mantido. "Provavelmente, o significado é, ele tem os mantinham em seu objetivo, que é seu destino certo, aliás, até agora, Satanás e seus demônios vagam em geral sobre a terra. Um penhor da sua desgraça é terem sido expulsos do céu, já sendo restrito às "trevas deste mundo atual," o ar " "que rodeia a terra, seu elemento peculiar agora. Eles se escondem em lugares de trevas e morte, olhando para a frente com o medo angustiante para seu tormento final no abismo. Ele não significa literal cadeias e as trevas, mas figurativa neste mundo onde, com poderes limitados e as liberdades, fechado para fora do céu, eles, como prisioneiros condenados, aguardam a sua desgraça.
    6. E os anjos que não guardaram sua dignidade em primeiro lugar - Uma vez atribuído los sob o Filho de Deus. Mas deixou voluntariamente a sua própria habitação - Então corretamente seus próprios, com o dom gratuito de Deus. Ele reservados - Entregue para ser mantida. Em prisões eternas na escuridão - como O contrário a sua própria habitação! Quando esses anjos caídos saiu das mãos de Deus, eles eram santos, Deus fez mais o que era mau, e ser santo, eles foram amados de Deus, senão ele odiava a imagem da sua própria pureza imaculada. Mas agora ele não ama mais, eles estão condenados à destruição sem fim. (Pois se ele ainda os amava, ele amaria o que é pecado:) e tanto o amor como o seu antigo, e seu descontentamento presente justo e eterno para o mesmo trabalho de suas próprias mãos, é porque ele não muda, porque ele ama a justiça, invariavelmente, e aborrece a iniqüidade. 2 Pet. ii, 4.
7 - Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue à fornicação como aqueles, e ido após outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.
    7. Mesmo como traduz Alford," Desejo lembrá-lo (Judas 5) que ".
    Sodoma, & c. (2Pe 2:6).
    se entregue à fornicação fornicação extraordinariamente seguinte, ou seja, fora da ordem da natureza. On" de maneira semelhante a eles "(em grego), compare Note, ver em Judas 6. Compare a fornicação espiritual", se desviam de ti ", Sl 73:27.
    ido após outra carne estranha que partem do curso da natureza, e indo depois o que é natural. Em tempos mais tarde, a maioria das nações pagãs iluminado indulged no pecado de Sodoma, sem remorso ou vergonha.
    são estabelecidos diante de nossos olhos.
    sofrimento , submetidos ao tempo presente, fazendo alusão às marcas de fogo vulcânico sobre o Mar Morto.
    a vingança grego, o castigo" justo ".
    fogo eterno As marcas duradouras do incêndio que consumiu as cidades irremediavelmente, é um tipo de fogo eterno, que os habitantes foram expedidos. Bengel traduz como o grego vai admitir," Sofrimento (o castigo) (que suportar) como um exemplo ou amostra do fogo eterno (isto é, o que consumirá os ímpios). "Eze 16:53-55 mostra que a punição Sodoms, como uma nação, não é eterno. Compare também 2Pe 2:6.
    7. As cidades que se entregaram à prostituição - A palavra aqui significa, desejos não naturais. São definidos como exemplo, sofrendo a vingança do fogo eterno - Ou seja, a vingança que eles sofreram é um exemplo ou um tipo de fogo eterno.
8 - E, contudo, também estes, semelhantemente adormecidos, contaminam a sua carne, e rejeitam a dominação, e vituperam as dignidades.
    8. também sim" Da mesma forma, no entanto, "(apesar de estes exemplos de aviso) [Alford].
    estes sonhadores | O grego não tem" sujo "do Inglês Version. A cláusula", estes homens sonhando "(isto é, em seus sonhos), pertence a todos os verbos, contaminando", "desprezo" e "falar mal . "Todos os pecadores estão dormindo espiritualmente, e sua atividade carnal é como se fosse um sonho (1 Tessalonicenses 5:6, 7). Seus falando mal das dignidades é porque está sonhando, e não sabem o que estão falando mal do (Jude 10 ). "Como um homem sonha para si mesmo parece estar vendo e chegando muitas coisas, então a concupiscência natural mans são agitadas pela alegria, angústia, medo e as outras paixões. Mas ele é um estranho para o auto-comando. Assim, embora ele pôr em jogo todos os poderes da razão, ele não pode conceber a verdadeira liberdade que os filhos da luz, que estão acordados e à luz do dia, desfrute "[Bengel].
    contaminam a sua carne (Judas 7).
    domínio senhorio".
    dignidades literalmente," glórias ". dignidades terrestres e celestes.
    8. Da mesma forma como esses sonhadores - Dormindo e sonhando toda a sua vida. Desprezam a autoridade - Aqueles que são investidos com ele por Cristo, e fez por ele os superintendentes do seu rebanho. Trilho das dignidades - O apóstolo não parece falar de dignidades do mundo. Estes tinham na admiração por uma questão de ganhar, ver". 16, mas os homens santos, que pela pureza de suas vidas, a solidez de sua doutrina, ea grandeza de seu trabalho na obra do ministério, foram verdadeiramente honrada diante de Deus e todos os homens bons, e que foram grosseiramente vilipendiado por aqueles que transformaram a graça de Deus em dissolução. Provavelmente eles eram os seguidores de Simon Magus impuro, o mesmo com os gnósticos e nicolaítas, Rev. ii, 15. 2 Pet. ii, 10.
9 - Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda.
    9. Michael, o arcanjo Em nenhum lugar a Escritura é o plural usado" arcanjos ", mas apenas UM, o arcanjo." A única passagem de outros no Novo Testamento, onde ocorre, é 1 Tessalonicenses 4:16, onde Cristo se distingue do arcanjo , com cuja voz Ele descerá para ressuscitar os mortos, eles erram, por conseguinte, que confundem com Cristo Michael. O nome significa "Quem é como Deus?" In Da 10:13 ele é chamado de "One (o primeiro, de margem) dos primeiros príncipes . "Ele é o anjo campeão de Israel. In Re 00:07 o conflito entre Michael e Satanás é novamente referida.
    sobre o corpo de Moisés seu corpo literal. Satanás, como tendo o poder da morte, contra o aumento da outra vez, em razão do pecado Moisés em Meribá, e seu assassinato do egípcio. Que o corpo de Moisés foi levantado, aparece a partir de sua presença com Elias e Jesus (que estavam no corpo) na Transfiguração: a amostra e penhor do reino que vem a ressurreição, a ser iniciada com a Michaels pé para o povo de Deus. Assim, em cada dispensação de uma amostra ea promessa do futuro ressurreição foi dado: Enoch na dispensação patriarcal, Moisés no Levítico, Elias no profético. Note-se que a mesma repreensão registada aqui como foi usada pelo Anjo do Senhor, ou Jeová a Segunda Pessoa, em articulado para Josué , o representante da Igreja judaica, contra Satanás, em Zacarias 3:02 onde, alguns pensaram que também aqui "o corpo de Moisés", a Igreja da judeu acusado por Satanás, diante de Deus, por sua imundície, em que terra ele exige que a justiça divina deve tomar o seu curso contra Israel, mas é repreendido pelo Senhor, que foi "escolhido" Jerusalém: assim, como "o corpo de Cristo" é a Igreja cristã, "o corpo de Moisés" é a Igreja judaica. Mas o corpo literal é, evidentemente, aqui quis dizer (embora, secundariamente, a Igreja judaica é caracterizado por corpo de Moisés, como estava lá representada por Josué, o sumo sacerdote), e Michael, cuja ligação parece ser tão estreita com o Senhor, o Messias sobre o Por outro lado, e com Israel, por outro lado, naturalmente usa o mesmo idioma que o seu Senhor. Assim como Satanás (adversário no tribunal) ou o diabo (acusador) acusa tanto a Igreja coletivamente e "os irmãos", individualmente, para que Cristo pede de nós como nossa advogado. Israels, e todos os crentes justificação completa, e os acusadores de ser repreendido por último, está ainda no futuro. Josephus [Antiguidades, 4.8], afirma que Deus escondeu o corpo de Moisés, para que, se tivesse sido exposto à vista, teria sido feita um ídolo. Jude, nesta conta, ou adota-lo a partir do pressuposto de "apócrifos de Moisés" (como Orígenes [Quanto Principados, 3.2] pensa), ou então a partir da tradição antiga em que a obra foi fundada. Jude, como inspiração , podia distinguir o quanto a tradição era verdade, quanto falso. Não temos meios de distinguir e, portanto, pode ter certeza de nenhuma tradição, exceto o que é na palavra escrita.
    não ousava de reverência para Satans antiga dignidade (Judas 8).
    trilhos acusação grego", acórdão de blasfêmia ", ou falando do mal. Peter disse, Anjos não, a fim de vingar-se, blasfemar das dignidades, porém ímpio, quando têm de lidar com eles: Judas diz que o arcanjo Miguel se não mesmo trilho no momento em que ele lutou com o diabo, o príncipe dos demônios ", não de medo dele, mas de reverência a Deus, cuja delegação de poder neste mundo, Satanás já teve, e até em certa medida, ainda . A partir da palavra "pacífico", ou debatido na controvérsia, é claro que foi uma competição judicial.
    9. No entanto, Michael - Ele não parece se St. Jude aprendi isso alguma revelação ou da tradição antiga. Basta que essas coisas não eram apenas verdade, mas, como tal reconhecidas por eles, a quem ele escreveu. O arcanjo - Esta palavra ocorre, mas mais uma vez, nos escritos sagrados, 1 Tessalonicenses. iv, 16. Assim que se existe apenas um arcanjo, ou mais, não nos é possível determinar. Quando ele disputava com o diabo - Em que momento nós não sabemos. No tocante ao corpo de Moisés - Possivelmente, o diabo teria descoberto o local onde foi enterrado, por razões que Deus sábio tinha escondido. Durst não trazer ainda contra ele uma acusação infamante - Embora até agora abaixo dele em todos os aspectos. Mas simplesmente disse, (tão grande era a sua modéstia!) O Senhor te repreenda - deixo-te para o juiz de todos.
10 - Estes, porém, dizem mal do que não sabem; e, naquilo que naturalmente conhecem, como animais irracionais se corrompem.
    10. (2Pe 2:12).
    aquelas coisas que grego", todas as coisas que eles não entendem ", isto é, as coisas do mundo espiritual.
    mas o que | naturalmente Ligue assim:" Tudo (de modo que o grego) coisas naturalmente (por instinto natural e cego), como o irracional (para os gregos), os animais, eles sabem ", & c. A palavra grega para o antigo" know "implica um conhecimento mais profundo, o último" saber ", a mera percepção dos sentidos" animal e faculdades. "
    10. Mas estes - Sem toda a vergonha. Trilho das coisas de Deus que eles não sabem - nem pode saber, sem sentidos espirituais. E as coisas naturais, que eles sabem - por seus sentidos naturais, o abuso que em ocasiões de pecado.
11 - Ai deles! porque entraram pelo caminho de Caim, e foram levados pelo engano do prêmio de Balaão, e pereceram na contradição de Coré.
    11. Ai Veja no 2Pe 2:14," maldita crianças. "
    Cain assassino: a raiz de cujo pecado foi o ódio ea inveja dos homens piedosos, como é o pecado desses enganadores.
    correu avidamente literalmente," ter sido derramado ", como uma torrente que estourou seus bancos. Reckless do que os custos, favorece a perda de Deus e do céu, em que o ganho após a corrida como Balaão.
    pereceram na revolta de Corá. (compare Note, ver em Judas 12). Quando lemos de Coré perecer por gainsaying, lemos praticamente também estas perdem nos mesmos moldes com a mesma: para a mesma semente tem a mesma colheita.
    11. Ai - De todos os apóstolos St. Jude sozinho, e que neste mesmo lugar, denuncia uma desgraça. São Pedro, no mesmo sentido, pronuncia-los filhos malditos". Porque eles têm ido pelo caminho de Caim - O assassino. E correu avidamente - Literalmente, têm sido derramado, como uma torrente sem bancos. Após o erro de Balaão - O profeta avarentos falso. E pereceram na gainsaying de Coré - Vengeance superou-los como fez Corá, levantando-se contra aqueles a quem Deus enviou.
12 - Estes são manchas em vossas festas de amor, banqueteando-se convosco, e apascentando-se a si mesmos sem temor; são nuvens sem água, levadas pelos ventos de uma para outra parte; são como árvores murchas, infrutíferas, duas vezes mortas, desarraigadas;
    12. spots Então 2Pe 2:13, grego," spiloi ", mas aqui o grego é spilades, que em outros lugares, nos escritores seculares, significa rochas, ou seja, em que o amor cristão, as festas estavam em perigo de naufrágio. O mais antigo manuscrito prefixos do artigo enfaticamente: "as pedras." A referência a "nuvens ventos | | ondas do mar", de acordo com essa imagem de rochas. Vulgata parece ter sido enganado por um som similar a palavra para traduzir, como o Inglês Versão " spots "; compare no entanto, Jude 23, o que favorece a versão Inglês, se o grego vai aguentar. dois manuscritos mais antigos, pelo esforço transcritores fazer Jude dizer o mesmo de Pedro, lê aqui" enganos "de" amor-festas ", mas o manuscrito mais pesadas e as autoridades de apoio Inglês leitura Version. O amor-festa acompanhado da Ceia do Senhor (1 Coríntios 11,17-34, fim). Corá, o levita, não satisfeito com o seu ministério, aspirava ao sacerdócio sacrificar também: então ministros a Ceia do Senhor tem procurado fazer um sacrifício, e sacrificar-se aos sacerdotes, usurpando a função do nosso único sacerdote cristão sacerdotal, Jesus Cristo. Deixá-los de castigo Korahs cuidado!
    alimentar-se grego", de pastoreio (tendência), eles mesmos. "O que eles olham é o mimo de si, e não a alimentação do rebanho.
    sem medo Junte-se estas palavras não como Versão Inglês, mas com a" festa ". Sacred festas em especial deve ser comemorado com medo. Festejando não está com defeito em si [Bengel], mas precisa ser acompanhada com medo de esquecer Deus, como Trabalho no caso das festas de seus filhos.
    Nuvens , do qual se esperaria chuvas refrescantes. 2Pe 2:17," poços sem água. "professores sem prática.
    realizada sobre Os manuscritos mais antigos têm" realizado de lado ", isto é, fora do curso de direito (compare Efésios 4:14).
    árvores cujos frutos Seca e" árvores da tarde (ou minguante de outono) ", ou seja, quando não há mais folhas ou frutos das árvores [Bengel].
    sem fruto não ter bom fruto do conhecimento e da prática, às vezes usado de forma positiva o que é ruim.
    duas vezes mortas Primeiro, quando lançaram as suas folhas no outono, e parece morta durante o inverno, mas renascer na primavera, em segundo lugar, quando eles são" arrancadas pelas raízes. "Então, esses apóstatas, uma vez morto, na incredulidade, e depois por profissão eo batismo levantadas a partir da morte do pecado para a vida de retidão, mas agora tendo-se tornado mortos por apostasia, e assim irremediavelmente morto. Há um clímax. Não é só que sem folhas, como as árvores no outono, mas sem frutos: não só assim, mas é morto por duas vezes, e para coroar tudo, "arrancadas pelas raízes."
    12. Estes são manchas - manchas. Em sua festa de amor - Antigamente observada em todas as igrejas. Alimentando-se sem medo - Sem qualquer temor de Deus, ou ciúme sobre si mesmos. Duas vezes mortas - em pecado, em primeiro lugar, por natureza, e depois por apostasia. Arrancados pela raiz - E assim incapaz de sempre reviver.
13 - Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominações; estrelas errantes, para os quais está eternamente reservada a negrura das trevas.
    13. Raging selvagem . Jude tem em mente Isa 57:20.
    plural vergonha , em grego," envergonha "(compare Php 3:19).
    estrelas errantes em vez de passar em uma órbita regular, como luzes para o mundo, irrompendo no mundo como cometas irregular, ou seja, os meteoros de fogo, com um brilho estranho, e então condenado a cair novamente na escuridão de melancolia.
    13. Estrelas errantes - Literalmente, os planetas, que brilham por um tempo, mas não tem luz em si, e em breve será lançado nas trevas exteriores. Assim, o apóstolo ilustra sua maldade desesperado por meio de comparações tiradas do ar, terra, mar e céu.
14 - E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos;
    14. Veja Introdução à fonte de onde deriva Jude esta profecia de Enoque. O Espírito Santo, por Jude, selou a verdade dessa grande parte da matéria contida no livro de Enoch, mas provavelmente esse livro, assim como Judas, é derivada da tradição (compare Note, ver em Judas 9). Há razões para pensar por alguns o livro de Enoch copiado de Jude e não vice-versa. É impressionante como, desde o início, a profecia se apressou para a sua consumação. As primeiras profecias do Redentor habitar na Sua segunda vinda em glória, ao invés de sua primeira vinda em humildade (compare Gênesis 3:15 com Ro 16:20). Enoque, em sua tradução, sem morte, ilustrou essa verdade que ele pregou durante toda sua vida ao mundo descrente, a certeza dos Lordes vinda e da ressurreição dos mortos, como o único antídoto eficaz para o seu cepticismo e auto-confiança sábio permanência naturezas.
    E Enoch grego", Além disso, também Enoque, "& c.
    sétimo depois de Adão Sete é o número sagrado. Em Enoch, a liberdade da morte e do número sagrado são combinados: para cada objeto sétimo é mais valorizado. Jude mostra, assim, a antiguidade das profecias. Compare Note, ver em Judas 4" de idade. "Havia apenas cinco entre pais Enoch e Adam. O sétimo depois de Adão profetizou as coisas que devem fechar a idade sétimo do mundo [Bengel].
    destes em relação a estes. A referência de suas profecias não era o antediluvianos sozinho, mas a todos os ímpios (Judas 15). Sua profecia aplicada principalmente, na verdade, a inundação, mas, finalmente, para o julgamento final.
    vem , literalmente," veio ". Prophecy o futuro tão certo como se fosse passado.
    santos anjos Santo (compare De 33:2; Da 7:10, 14:05 Zec, Mt 25:31, Hb 12:22).
    14. E destes também - Assim como os pecadores antediluviano Enoch - Tão cedo foi a profecia referida, ver. 4. O sétimo depois de Adão - Havia apenas cinco dos pais entre Adão e Enoque, 1 Chron. i, 1-3. A primeira vinda de Cristo foi revelado a Adão, sua segunda e gloriosa vinda, Enoque, eo sétimo depois de Adão predisse as coisas que irá concluir a idade sétimo do mundo. St. Jude poderia saber isso ou de algum livro antigo, ou tradição ou revelação imediata. Eis - como se já estivesse feito, vem o Senhor!
15 - Para fazer juízo contra todos e condenar dentre eles todos os ímpios, por todas as suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra ele.
    15. Este versículo eo início da Enochs profecia é composta em hebraico paralelismo poético, a mais antiga amostra. Alguns pensam Lamechs discurso, que também está no paralelismo poético, foi composta em zombaria da profecia Enochs: como Jeová Enoque previu a chegar ao julgamento, de modo Lamech presume sobre a impunidade em poligamia e assassinato (assim como Caim, o assassino parecia escapar com impunidade).
    convencer presidiário.
    discursos duros , como são percebidos em Jude 8, 10, 16; Mal 3:13, 14; contraste Ro 16:17.
    pecadores ímpios pecadores não apenas, mas orgulhosos desprezadores de Deus: irreverente.
    contra ele Aqueles que falam contra filhos de Deus são considerados por Deus como falar contra si mesmo.
    15. Para executar a sentença - Enoch aqui olhou para além da inundação. Ao todo - Sinners, em geral. E para convencer todos os ímpios, em particular, de todas as coisas graves que os pecadores ímpios (um pecador é ruim, mas os ímpios que o pecado sem medo é pior) falaram contra ele, ver. 8, 10, embora não possa imaginar, todos os discursos foram de encontro a ele.
16 - Estes são murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas concupiscências, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas por causa do interesse.
    16. murmuradores em segredo: sopros resmungando contra os deuses ordenanças e os ministros da Igreja e do Estado. Compare Jude 8," falar mal das dignidades ", Jude 15," discursos duros ", contra o Senhor.
    complainers nunca satisfeito com a sua sorte (Nu 11:1; comparar a pena, De 28:47, 48).
    andando segundo as suas próprias concupiscências (Judas 18). O segredo de sua murmuração e da reclamação é a insaciabilidade inquieto dos seus desejos.
    palavras arrogantes (2Pe 2:18).
    pessoas mens sua mera aparência exterior e rank.
    por causa da vantagem por causa do que eles podem obter a partir deles. Enquanto eles falam palavras arrogantes, eles são realmente significa e servil para com aqueles de riqueza e posição.
    16. Estes são murmuradores - contra os homens. Complainers - Literalmente, queixosos da sua sorte, contra Deus. Andar - No que diz respeito a si próprios. Depois de seus próprios desejos insensatos e travesso. Tendo mens pessoas admiração por causa do ganho - Admirar e elogiar-los apenas por aquilo que eles podem chegar.
17 - Mas vós, amados, lembrai-vos das palavras que vos foram preditas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo;
    17. Mas, vós | amado , em contraste com os réprobos, Jude 20, novamente.
    Lembre-se , implicando que os seus leitores tinham sido contemporâneos dos apóstolos. Para Pedro usa a mesma fórmula em lembrar os contemporâneos de si mesmo e aos outros apóstolos.
    falado antes já falado até agora.
    apóstolos Peter (ver em 2Pe 3:2, 3), e antes de Peter Paul (Atos 20:29; 1Tm 4:01; 2 Timóteo 3:1). Jude não exclui-se do número dos apóstolos aqui, para Jude em 18, logo depois, ele diz, "eles lhe disseram:" Não nos (e não o grego ", costumava dizer que" o que implica que os leitores Judes foram contemporâneos dos apóstolos, que costumava dizer-lhes).
    17. Pelos apóstolos - Ele não eximir-se do número de apóstolos. Pois no versículo seguinte diz ele, que lhe disse, não nós.
18 - Os quais vos diziam que nos últimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo as suas ímpias concupiscências.
    18. escarnecedores Em paralelo, 2Pe 3:3, o também grego é traduzido," escarnecedores. "A palavra é encontrada em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Alford Como se pode negar que 2Pe 3:2, 3 está previsto (pelo menos em parte), não consigo imaginar, vendo que Jude cita as palavras de Pedro como as palavras que os apóstolos usaram para falar com seu (Judes) leitores.
    andar após as suas ímpias concupiscências literalmente," depois de (segundo) as suas próprias concupiscências da impiedade ".
19 - Estes são os que causam divisões, sensuais, que não têm o Espírito.
    19. Estes são os mostrando que seus personagens são como Pedro e Paulo havia predito.
    separar-se Igreja de comunhão na sua realidade vital espiritual: para exterior, tendo participado em ordenanças da Igreja (Judas 12). Alguns manuscritos mais antigos omitem" se ": então compreendê-lo," separadas ", expulsar os membros da Igreja com a excomunhão (Is 65:5, 66:5; Lu 06:22; João 9:34; comparar "lança-los para fora da Igreja"; 3Jo 10). Muitos, porém, entender-se "," qual é realmente a ler em alguns dos os manuscritos mais antigos como o Inglês Versão tem. Arrogant criação de si, como tendo uma maior santidade e de uma sabedoria e doutrina peculiar, distinto dos demais, está implícita.
    sensual literalmente" animal de alma ", em oposição ao espiritual, ou" ter o Espírito. "Trata-se traduzido," o homem natural ", 1Co 02:14. Na divisão tripartida do homem ser, corpo, alma e do espírito, o Estado, devido em Deuses design é, que "o espírito", que é o destinatário do Espírito Santo unir o homem a Deus, deve ser o primeiro, e deve governar a alma, o que significa intermediário entre o corpo eo espírito, mas no animal, ou o homem natural, o espírito está afundado em subserviência à alma animal, que é terrestre em suas motivações e objectivos. O "afundar" carnal um pouco menor, nas presentes a carne, o menor elemento eo lado corrupto da equipa natureza corpórea, reina suprema.
    não ter o espírito em que o animal eo homem natural o espírito, a sua parte superior, que deveria ser o receptor do Espírito Santo, não é assim, e, portanto, não sendo o seu espírito em seu estado normal, ele não disse ter o espírito (compare João 3:05, 6). Na conclusão do resgate das partes do homem redimido deve ser colocado na sua devida relação: enquanto no ímpio, a alma separada do espírito deve ter para sempre a vida animal, sem união a Deus e ao céu "uma morte em vida.
    19. Estes são os que causam divisões, sensuais, não têm o Espírito - Tendo em sentidos naturais e compreensão não só, o Espírito de Deus, caso contrário eles não conseguiriam separar. Para isso é um pecado, e um muito hediondo , a se separar da igreja", é a causa de todos. Mas então deve ser observada, 1. Que pela igreja se entende um conjunto de cristãos que vivem, que são "uma habitação de Deus através do Espírito:" 2. Isso é compreendido pela separação, renunciando a todas as relações religiosas com eles, já não se juntar a eles em oração solene, ou a outros serviços públicos da religião, e, 3. Que não temos mais autoridade da Escritura para chamar ainda este cisma, do que chamá-lo de assassinato.
20 - Mas vós, amados, edificando-vos a vós mesmos sobre a vossa santíssima fé, orando no Espírito Santo,
    20. Retomando Jude 17.
    edificando-vos o oposto ao separar-se" "(Judas 19) como" no Espírito Santo "se opõe a" não tendo Espírito ".
    tal como em uma fundação. Building para a Fé é equivalente a construir sobre Cristo, o objeto da fé.
    orando no Espírito Santo (Rm 8:26; Efésios 6:18). O Espírito Santo ensina que devemos orar, e como. corretamente Ninguém pode orar salvar por estar no Espírito, isto é, o elemento de Sua influência estados. Crisóstomo que, entre os carismas suscitados no início da dispensação do Novo Testamento, era o dom da oração, concedido a alguém que orou em nome do resto, e ensinou os outros a rezar. Além disso, suas orações assim concebida e freqüentemente usadas, foram recebidos e conservados entre os cristãos, e fora delas as formas de oração foram enquadrados. Essa é a origem das liturgias [Hammond].
    20. Mas vós, amados, não separa, mas o edifício em si mesmos a vossa santíssima fé - do qual ninguém pode ser mais santo em si mesmo, ou mais propício à santidade mais refinado e exaltado. Rezando por meio do Espírito Santo - Quem é o único capaz de construir-lo, como ele só colocou a fundação. Neste e no versículo seguinte St. Jude menciona o Pai, Filho e Espírito Santo, juntamente com a fé, amor e esperança.
21 - Conservai-vos a vós mesmos no amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.
    21. Em Judas 20, 21, Jude combina o Pai, do Filho e do Espírito Santo e de fé, esperança e amor.
    Conservai-vos não está na sua própria força, mas" no amor de Deus ", isto é, os Deuses amam você e todos os Seus filhos crentes, a única garantia para que sejam mantidos seguros. Mans necessidade de prestar atenção está implícito; ao mesmo vez que ele não pode manter-se, a menos que Deus em Seu amor mantê-lo.
    procurando na esperança.
    a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para ser plenamente manifesta na Sua vinda. Mercy é geralmente atribuída ao Pai: aqui ao Filho, de modo inteiramente um são eles.
    22 e 23. Nenhum, mas aqueles que manter-se" provavelmente "salvar" os outros.
    ter compaixão Então, um manuscrito mais antigo lê. Mas dois manuscritos mais antigos, Vulgata, & c., ler," condenar "," reprovar a sua convicção "," refutar, de modo a convencer ".
    fazer a diferença Os manuscritos mais antigos e versões de ler o acusativo para o nominativo", ao separar-se "[Wahl], referindo-se a Judas 19; ou" quando confrontadas com você ", como o grego é traduzido, Jude 9.
    21. Por esses meios, através de sua graça, guardai-vos no amor de Deus, e na expectativa confiante de que a vida eterna, que é comprado para você, e você confere, através da simples misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo.
22 - E apiedai-vos de alguns, usando de discernimento;
    22. Entretanto vigiar os outros, assim como vocês, e dar-lhes ajuda, tais como suas várias necessidades o exijam. Por exemplo, 1. Alguns, que estão oscilando em juízo, escalonados por outrem ou por seu próprio raciocínio mal, esforçar-se mais profundamente para convencer toda a verdade como ela é em Jesus. 2. Alguns arrancar, com uma mão rápida e forte, fora do fogo do pecado e da tentação. 3. Em outros mostram compaixão em uma maneira mais suave e delicada, embora ainda com medo de ciúmes, para que não vos estar infectado com a doença, você se esforça para curar. Veja, portanto, que enquanto você ama os pecadores, vos manter a aversão extrema de seus pecados, e de qualquer grau mínimo, ou abordagem para si.
23 - E salvai alguns com temor, arrebatando-os do fogo, odiando até a túnica manchada da carne.
    23. salvá-lo com medo Os manuscritos mais antigos não lêem" com medo "nesta posição, mas depois de" arrebatando-os do fogo "(com o qual, compare 04h11; 1Co 3:15, 3:2 Zacarias, disse que de uma saída mais estreita), eles adicionam as seguintes palavras, formando uma terceira classe ", e compassivo com os outros (IN) de medo." Três tipos de pacientes necessitam de três tipos de tratamento médico. ministros e cristãos são ditas para "salvar" aqueles que são feitos os instrumentos de poupança, a palavra grega para "salvar" está presente, portanto, que significa "tentar salvar". Jude já (Judas 9) havia referência à mesma passagem (Zc 3:1-3). As três classes são : (1) aqueles que afirmam com você (caso acusativo em manuscritos mais antigos), a quem você deve condenar; (2) aqueles que são como marcas já no fogo, de que o fogo do inferno é a consumação: esses que você deve tentar se salvar arrebatando-los, (3) aqueles que são objetos de compaixão, que, consequentemente, você deve compassivo (e ajudar a ocasião se deve oferecer), mas ao mesmo tempo não deixa pena degenerar em conivência com o erro. Sua compaixão deve ser acompanhado "com medo" de estar em todos os contaminados por eles.
    odiar o ódio ainda tem o seu campo legítimo de exercício. pecado é a única coisa que Deus odeia: assim devemos.
    até a roupa , uma frase proverbial: evitar o contato mais remoto com o pecado, e odiar o que faz fronteira com ele. No vestuário dos apóstolos realizaram milagres de bom na cicatrização, assim que a roupa muito dos pecadores, metaforicamente, ou seja, nada trouxe em contato com a poluição, deve ser evitado. Compare a leprosos e outras pessoas contaminadas, Le 13:52-57; 15:4-17: as roupas foram realizadas poluído e ninguém tocá-los foi excluído, até que purificada, a partir de religiosos civil e de comunhão com o povo santificado de Israel. cristãos que receberam no batismo a veste branca em sinal de pureza, não são para contaminá-lo por qualquer abordagem ao que está contaminado.
    24, 25. Doxologia conclusiva.
    Agora grego ," mas ".
    você Alford, a autoridade inferior, lê-las". "Você está em contraste com os homens ímpios acima mencionados.
    manter | caiam em vez disso, |" guard (para ser) sem cair ", ou tropeço.
    irrepreensível grego ," inocente ".
    diante da sua glória , isto é, antes de ele mesmo, quando deve ser revelada em glória.
    com alegria , literalmente," com júbilo ", como daqueles que pular de alegria.
24 - Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória,
    24. Ora, àquele que sozinho é capaz de impedi-los de queda - em qualquer um destes erros ou pecados. E, para apresentá-los sem falhas na presença de sua glória - Ou seja, em sua presença, quando ele deve ser revelada em toda a sua glória. Por favor, ver notas no Matt. i, 1 otes.i.xxvii.ii.html http://www.ccel.org/ccel/wesley
25 - Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo o sempre. Amém.
    25. Para o único | Deus, nosso Salvador Os manuscritos mais antigos adicionar", através de Jesus Cristo, nosso Senhor. "Os transcritores, imaginando que" Salvador "aplicada a Cristo, omitiu as palavras. O sentido é, para o único Deus (o Pai) que é o nosso Salvador através de (isto é, pela mediação de) Jesus Cristo, nosso Senhor.
    domínio grego ," talvez ".
    autoridade do poder : poder legítimo. Os manuscritos mais antigos e Vulgata, depois de" poder ", que" antes de qualquer idade ", isto é, antes de todos os tempos com relação ao passado:" e agora ", como até o presente", e para todas as idades ", isto é, para sempre, como o tempo para vir. «  Prev Introdução Next  »? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764819 vezes desde 01 de junho de 2005. Login Registre-se Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; fonte -size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |




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