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 Apocalipse - Cap.: 1

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1 - REVELAÇÃO de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a João seu servo;
    1:1-3 A parte principal do Apocalipse (1:4-22:21) tem a forma de uma carta, com saudações, órgão e despedida. Esta Prologue ajuda a orientar os leitores para o conteúdo que eles podem esperar. A tónica é colocada sobre a autoridade divina da mensagem (de Deus e de Jesus Cristo), a sua segurança (note a palavra "deve" no v. 1), e sua importância crucial (v. 3). Deus faz provisão completa para o processo de comunicação: a mensagem se origina com Deus Pai, é dada a Jesus Cristo, e é dado a conhecer através de um anjo João (v. 1). João dá testemunho escrito por ele (v. 2), e todos são incentivados a ler e ouvir (v. 3). Apocalipse salienta que, embora se trata de forma simbólica, é compreensível. É a "revelação", revelando, em vez de esconder a verdade (v. 1). É para "Seus servos, e não" uma elite especial (v. 1). Deus espera que os cristãos para "manter as coisas que estão escritas", para fins espiritualmente (v. 3). Uma bênção incentiva as pessoas a ler e ouvir (v. 3).
    1:1 em breve. Veja a nota de texto e 22:6, 7, 10, 12, 20. Guerra espiritual acontece em toda a era da igreja, e as sete igrejas breve experiência de todas as dimensões do conflito. Além disso, os "últimos dias" de que fala profecia do Antigo Testamento têm a abelha n inaugurada pela ressurreição de Cristo (Atos 2:16, 17). O tempo de espera é longo, e que Deus está realizando a fase final da sua luta vitoriosa contra o mal. Pela conta de como, hoje, é "a última hora" (1 João 2:18).
    1. O Apocalipse - propriamente dita, pois as coisas aqui são cobertas antes revelado, ou revelada. Nenhuma profecia no Antigo Testamento tem esse título, foi reservada para o sozinho em Novo. É, por assim dizer, um manifesto, no qual o herdeiro de todas as coisas declara que todo o poder lhe é dado no céu e na terra, e que ele irá no final gloriosamente exercer esse poder, maugre toda a oposição de todos os seus inimigos. De Jesus Cristo - não de John the Divine", um título acrescentado a esta idade. Certo é, que a denominação, o Divino, não foi trazido para dentro da igreja, muito menos foi aposto o apóstolo João, até muito depois da idade apostólica. Foi St. John, na verdade, quem escreveu este livro, mas o autor dele é Jesus Cristo. Que Deus lhe deu - De acordo com a sua humanidade, santo glorificado, como o grande profeta da igreja. Deus deu a revelação de Jesus Cristo, Jesus Cristo fez saber aos seus servos. Para mostrar - se repete esta palavra, cap. xxii, 6, e em muitos lugares as partes deste livro se referem uns aos outros. Na verdade, toda a estrutura de que respira a arte de Deus, compreendendo, no compêndio mais acabado, que está por vir, muitos, vários; remota perto, intermediário, maior, menor, terrível, confortável, velho, novo, tempo, curto, e estes entrelaçados, oposto, compostas; relação umas às outras em um pequeno, numa grande distância e, por isso, às vezes, como se fosse desaparecendo, interrompidas, suspensas, e, posteriormente, de forma inesperada e mais sazonalmente aparecendo novamente. Em todas as suas peças que tem uma variedade admirável, com a harmonia mais exato, belamente ilustrado por aqueles que parecem digressões muito para interrompê-la. Desta forma ele mostrar a multiforme sabedoria de Deus brilhando na economia da igreja através de tantos séculos. Seus servos - Muito é compreendido nesta denominação. É uma grande coisa para ser um servo de Jesus Cristo. Este livro é dedicado especialmente aos servos de Cristo às sete igrejas na Ásia, mas não exclusiva de todos os seus agentes, em todas as nações e idades. Trata-se de uma única revelação, e ainda assim suficiente para todos eles, a partir do momento em que foi escrita até o fim do mundo. Sirva tu do Senhor Jesus Cristo, em verdade: e tu aprender o segredo deste livro, sim, e tu se sentir em teu coração se este livro ser divino, ou não. As coisas que brevemente devem acontecer - As coisas contidas neste profecia começou a ser realizada logo após ter sido dado, e todo pode ser dito a acontecer em breve, no mesmo sentido, como São Pedro diz: "O fim de todas as coisas está próximo ", e nosso Senhor:" Eis que venho sem demora ". Há neste livro um rico tesouro de todas as doutrinas referentes à fé e santidade. Mas são também entregues em outras partes dos escritos sagrados, para que o Apocalipse não precisa ter sido dada para o bem deles. O design peculiar desta situação é, para mostrar as coisas que devem vir a passar. E isto estamos especialmente para ter diante de nossos olhos sempre que ler ou ouvir. Diz-se depois, "Escreva o que vês", e novamente, "Escreva o que tens visto, e que é, e qual será a seguir", mas aqui, onde o âmbito de aplicação do gancho é mostrado, é apenas disse: as coisas que devem vir a passar. Assim, as coisas vêm mostrando, é o grande ponto de vista todo o conjunto. E São João escreve o que viu, e que é, só porque tem uma influência, ou dá à luz, o que será. E Cristo - Jesus. Enviados e significado deles - mostrou-lhes por sinais ou emblemas, assim a palavra grega que significa corretamente. Por seu anjo - Peculiarmente chamado, na sequela, "o anjo de Deus", e mencionou especialmente, cap. xvii, 1; xxi, 9; xxii, 6, 16. Para o seu servo John - um título dado a nenhuma outra pessoa ao longo de todo o livro.
2 - O qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto.
    1:2 testemunho de Jesus Cristo. Por causa da iminência da ameaça de perseguição suprimir testemunho cristão (17:6), o Apocalipse está cheio do tema de testemunha. Jesus Cristo é a testemunha mais proeminentes (v. 5, 3:14, 19:11). Imitação dele podem incluir martírio (12:11). Revelação em si é uma prova destinada a reforçar o depoimento de seus leitores. Sua mensagem autoridade divina completa e autenticidade (19:10, 22:6, 16, 20).
    2. Quem testemunhou - No livro seguinte. A palavra de Deus - dada diretamente por Deus. E o testemunho de Jesus - a qual ele nos deixou, como a testemunha fiel e verdadeira. as coisas que ele viu - Em tal maneira foi uma confirmação plena do divino original deste livro.
3 - Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo.
    1:3 Bem-aventurado. A revelação não só pronuncia julgamento sobre a fé, mas a bênção aos fiéis (14:13, 16:15, 19:9 ; 20:6; 22:7, 14).
    profecia>. Veja 22:7-10, 18, 19. Como profecia do Antigo Testamento, o Apocalipse combina visões do futuro de Deus com a exortação à fidelidade. Esta profecia é uma forma distinta e inspirada da testemunha que todos os cristãos estão a dar (v. nota 2).
    manter essas coisas. Revelação não se destina a agradar a nossa fantasia, mas para fortalecer o nosso coração (Introdução: Características e temas: Conteúdo).
    3. Feliz é aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia - Alguns miseravelmente tratados neste livro. Assim, os outros estão com medo de tocá-lo e, ao mesmo tempo em que desejam saber tudo o mais, rejeitar apenas o conhecimento daqueles que Deus tem mostrado. Indagam depois nada melhor que este, como se fosse escrito: Feliz é aquele que não decifrar essa profecia." Não, mas feliz é aquele que lê, e os que ouvem e guardam as palavras dele - Especialmente neste momento, quando uma parte tão considerável deles está a ponto de ser cumprida. Também estão querendo ajuda que qualquer inquiridor sincero e diligente pode compreender o que lê aí. O livro em si é escrito da maneira mais precisa possível. Ele distingue as várias coisas do qual ele trata por sete epístolas, sete selos, sete trombetas, sete frascos, cada um dos setes que é dividido em quatro e três. Muitas coisas que o próprio livro explica, como as sete estrelas, os sete castiçais, o cordeiro, os sete chifres e sete olhos, o incenso, o dragão, as cabeças e os chifres dos animais, o linho, o testemunho de Jesus, e muita luz surge da comparação com as antigas profecias, as predições e nos outros livros do Novo Testamento. Neste livro, nosso Senhor compreendeu o que estava querendo tocar nas profecias do tempo que se seguiu a sua ascensão e no final do governo judeu. Assim, chega a Jerusalém do antigo para o novo, a redução de todas as coisas em uma soma, no exactest ordem, e com uma semelhança com os profetas antigos. A introdução e conclusão de acordo com Daniel, a descrição do filho homem, e as promessas de Sion, com Isaías, o julgamento de Babilônia, com Jeremias, novamente, a determinação dos tempos, com Daniel, a arquitetura da cidade santa, com Ezequiel, os emblemas dos cavalos, castiçais, etc, com Zacarias. Muitas coisas amplamente descrito pelos profetas aqui sumariamente repetidos e muitas vezes com as mesmas palavras. Para eles, podemos então útil recorrer. Contudo, o Apocalipse é suficiente para explicar a si próprio, mesmo se nós ainda não compreendemos as profecias, sim, que lança muita luz sobre eles. Frequentemente, também, onde há uma semelhança entre eles, há uma diferença também, a Revelação, como se fosse tirar uma fotografia de um dos antigos profetas, e inserir um novo enxerto para ele. Assim Zacarias fala de duas oliveiras, e assim não St. John, mas com um significado diferente. Daniel tem uma besta com dez chifres, por isso tem de St. John, mas não completamente com a mesma significação. E aqui a diferença das palavras, emblemas, as coisas, os tempos, deve ser cuidadosamente observado. Nosso Senhor predisse muitas coisas antes de sua paixão, mas nem todas as coisas, pois ainda não era oportuno. Muitas coisas, da mesma forma, o seu Espírito predito nos escritos dos apóstolos, na medida das necessidades daqueles tempos exigidos: agora ele compreende-los todos em um pequeno livro, pressupondo aí todas as outras profecias, e ao mesmo tempo explicando, continuando e aperfeiçoá-los em uma lista de discussão. É certo, portanto, compará-los, mas não para medir a plenitude destes pela exiguidade das anteriores. Cristo, quando na Terra, predisse que viria a passar em um curto espaço de tempo, adicionando uma breve descrição das últimas coisas. Aqui ele prediz as coisas intermédias, de modo que ambos juntos constituem uma cadeia completa da profecia. Este livro é, portanto, não apenas a soma ea chave de todas as profecias que o precedeu, mas também um complemento a todos, os selos sendo fechado antes. Em conseqüência, ele contém muitos elementos não revelados em qualquer outra parte das Escrituras. Têm, portanto, pouca gratidão a Deus por essa revelação, reservado para a exaltação de Cristo, que corajosamente rejeita tudo o que encontrar aqui o que não foi revelado, ou não tão claramente, em outras partes da Escritura. Aquele que lê e os que ouvem - St. John, provavelmente enviado este livro por uma única pessoa para a Ásia, que lê-lo nas igrejas, enquanto muitos ouvidos. Mas isso, também, em um sentido secundário, refere-se a todos os que devem ser devidamente lido ou ouvi-lo em todas as idades. As palavras desta profecia - É uma revelação a respeito de Cristo que dá a ele, uma profecia, que diz respeito a João que a entrega para as igrejas. E guardam as coisas que nela estão escritas - em uma forma que a natureza lhes impõe, ou seja, com arrependimento, fé, paciência, oração, obediência, vigilância, de constância. Cabe a cada cristão, em todas as oportunidades, ler o que está escrito nos oráculos de Deus, e ao ler este precioso livro, em particular, muitas vezes, com reverência e atenção. Para a época - do seu início para ser realizado. Está perto - Mesmo quando São João escreveu. Quanto mais próximo de nós é ainda a plena realização desta profecia de peso!
4 - João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono;
    1:4 a sete igrejas. ver v. 11; 2:1-3:22. A revelação é organizado em sete, o número bíblico de plenitude simbólica (Gênesis 2:2, 3). A escolha das sete igrejas exprime este tema e sugere a maior relevância da mensagem para todas as igrejas (vv. 1, 3; 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 22:7, 11 -14, 16, 18-21).
    Ásia. A província romana da Ásia se encontra na Turquia, que agora é ocidental.
    Ele, que é, que era e que há de vir. semelhante ao nome divino em Ex. 3:14, 15. Veja nota no v. 8.
    sete espíritos. O Espírito Santo é descrita em sete plenitude (4:5; Zech. 4:2, 6). Observe a origem de graça e paz da Santíssima Trindade: Deus Pai ( "Aquele que é"), o Filho (1:5), e do Espírito (cf. 2 Cor. 13:14, 1 Pet. 1:1, 2).
    4. John - A dedicação deste livro está contida nos versos quarto, quinto e sexto, mas toda a revelação é uma espécie de carta. Às sete igrejas que estão na Ásia - a parte da Ásia Menor, que era então uma província romana. Houve várias outras igrejas plantadas aqui, mas parece que esses eram agora os mais eminentes, e foi entre estes que São João teve a maioria trabalhou durante a sua residência em Ásia. Nessas cidades, havia muitos judeus. , Dentre eles, acreditava que cada um, foram se juntou com os gentios crentes em uma igreja. Graça e paz - O favor de Deus, com todas as bênçãos temporais e eternas. De quem é, e que era, e que vem, ou que está por vir - uma tradução maravilhosa do Senhor grande nome: ele era de idade, ele é agora, ele vem, ou seja, será para sempre. E a partir dos sete espíritos que estão diante do seu trono - Cristo é aquele que tem os sete espíritos de Deus". "As sete lâmpadas que queimam diante do trono são os sete espíritos de Deus". "O cordeiro tem sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus". Sete era um número sagrado da igreja judaica, mas isso nem sempre implica um número preciso. Às vezes é para ser tomado em sentido figurado, para designar completude ou perfeição. Com estas sete espíritos, sete anjos, não criou, mas o Espírito Santo é para ser entendido. Os anjos nunca são chamados espíritos neste livro, e quando todos os anjos de pé, enquanto os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos adoram o que está assentado no trono, e ao Cordeiro, os sete espíritos nem levantar nem culto. Para esses "sete espíritos de Deus", as sete igrejas, a quem o Espírito fala tantas coisas, são subordinados, como também os seus anjos, sim, e "os sete anjos que estavam diante de Deus." Ele é chamado de sete espíritos, e não no que diz respeito à sua essência, que é um, mas no que diz respeito às suas operações múltiplas.
5 - E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,
    1:5-8 John louva a Deus, de uma forma similar ao início de mais cartas paulinas. Os temas da soberania de Deus, da redenção e da Segunda Vinda de Cristo repitam por todo o Apocalipse.
    1:5 O papel de Jesus Cristo em toda a Revelação é já antecipou nesta descrição.
    testemunha fiel>. Veja a nota na v. 2.
    o primogênito. Veja a nota sobre v. 18.
    régua>. Veja a nota 4:1-5:14.
    nos lavou. Veja a nota 5:1-14.
    5. E a partir de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dos mortos eo príncipe dos reis da terra - Três denominações glorioso aqui dado a ele, e em sua devida ordem. Ele era o testemunho fiel de toda a vontade de Deus antes de sua morte, e morte, e permanece como na glória. Ele ressuscitou dos mortos, como as primícias dos que dormem", e agora tem todo o poder tanto no céu e na terra. Ele é aqui denominado um príncipe, mas aos poucos ele ouve o seu título de rei, sim, o Rei dos reis e Senhor dos senhores. "Esta frase, que os reis da terra, significa o seu poder e povo, e também a natureza do seu reino. Tornou-se a Divina Majestade a chamá-los de reis, com uma limitação, especialmente neste manifesto do seu reino celestial, pois nenhuma criatura, muito menos um homem pecador, pode ostentar o título de rei em um sentido absoluto perante os olhos de Deus .
6 - E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glória e poder para todo o sempre. Amém.
    1:6 O tema de adoração e louvor a Deus se estende por todo o Apocalipse. Observe os louvores em 4:8, 11; 5:9, 13; 7:12, 11:15, 12:10-12, 15:3, 4; 19:1-8. Enunciados de louvor são parte integrante da guerra espiritual.
    6. Àquele que nos ama, e, fora do que livre, abundante amor, vos lavei-nos da culpa e do poder dos nossos pecados com seu próprio sangue, e nos fez reis - participantes de seu presente, e herdeiros do seu reino eterno, . E sacerdotes para Deus e seu Pai - a quem oferecer continuamente a nós mesmos, um sacrifício santo vivo. Para ele a glória - Para o amor e redenção. E o poder - em que ele governa todas as coisas.
7 - Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.
    7. Eis - Neste e no versículo seguinte é a proposição, bem como o resumo de todo o livro. Ele vem - Jesus Cristo. Ao longo deste livro, sempre é dito, ele vem, isso significa que a sua vinda gloriosa. A preparação para isso começou com a destruição de Jerusalém e, mais particularmente no momento de escrever este livro, e vai, sem qualquer interrupção, até que o grande evento é realizado. Por isso nunca é dito neste livro, Ele virá, mas, Ele vem. E ainda não é dito, ele vem de novo: para quando ele veio antes, não era como ele, mas na forma de servo". Mas sua vinda na glória está corretamente sua vinda, ou seja, de uma forma digna do Filho de Deus. E todos os olhos - dos judeus em particular. Vê-lo - Mas com que diferentes emoções, conforme haviam recebido ou rejeitado ele. E que o traspassaram - Eles, acima de tudo, que perfuraram suas mãos ou pés, ou lateral. Thomas viu a impressão destas feridas, mesmo depois de sua ressurreição, eo mesmo, sem dúvida, vai ser visto por todos, quando ele vem sobre as nuvens do céu. E todas as tribos da terra - As tribos da palavra, no Apocalipse, significa sempre que os israelitas, mas que outra palavra, como nações ou povos, está associado com ele, isso implica igualmente (como aqui) todo o resto da humanidade. Se lamentarão por causa dele - para o terror e dor, se não chorar antes de verdadeiro arrependimento. Sim, Amen - Trata-se, cada olho vê-lo. Ele diz que vem, sim, o que comprova que, amém. A palavra traduzida sim é grego; Amém em hebraico: para o que é falado aqui respeita tanto judeus e gentios.
8 - Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.
    8. Eu sou o Alfa eo Ômega, diz o Senhor Deus - é o primeiro Alfa, Omega, a carta, com a última do alfabeto grego. Deixe seus inimigos e raiva sempre possuem tanto no tempo intermédio, mas o Senhor Deus é tanto o Alfa, ou o início eo Omega, ou final, de todas as coisas. Deus é o começo, pois ele é o autor e criador de todas as coisas, e como ele propõe, declara, e promete grandes coisas: ele é o fim, pois ele traz todas as coisas que aqui revelou a uma conclusão completa e gloriosa . Novamente, o começo eo fim de uma coisa que está na escritura estilo da coisa toda. Portanto, Deus é o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim, isto é, aquele que é todas as coisas, e sempre o mesmo.
9 - Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no reino, e paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo.
    9. I João - A instrução e preparação do apóstolo para a obra são descritas a partir do nono para o versículo vinte. ver. 9-20, seu irmão - Na fé comum. E companheiro na aflição - Para a mesma perseguição que o levou a Patmos conduzi-los para a Ásia. Este livro pertence especialmente para aqueles que estão sob a cruz. Foi dada a um homem banido, e os homens na aflição compreender e apreciar mais. Assim, foi pouco considerado por parte da Igreja asiática, após o tempo de Constantino, mas muito valorizado por todas as igrejas Africano, como tem sido dado por todos os filhos de Deus perseguidos. Na aflição, e reino, e paciência de Jesus - O reino está no meio. É principalmente sob várias aflições que a fé obtém a sua parte no reino, e aquele que é um participante deste reino não tem medo de sofrer por Jesus, 2 Tm. ii, 12. Eu estava na ilha de Patmos - No reinado de Domiciano e de Nerva. E lá ele viu e escreveu tudo o que se segue. Era um lugar particularmente adequada para estas visões. Ele tinha mais contra ele, a uma pequena distância, da Ásia e as sete igrejas; acontecendo leste de Jerusalém ea terra de Canaã, e além disso, Antioquia, sim, todo o continente da Ásia. Para o oeste, ele teve romanos, na Itália, e toda a Europa, a natação, por assim dizer, no mar, ao sul, Alexandria e do Nilo, com suas lojas, Egito e toda a África e para o norte, o que foi posteriormente chamada Constantinopla, no estreito entre a Europa ea Ásia. Então, ele teve todas as três partes do mundo, que eram então conhecidas, com toda a cristandade, por assim dizer, diante de seus olhos, um grande teatro para todas as diversas cenas que se passariam antes que ele: como se a ilha tinha sido feita principalmente para este fim, para servir como um observatório para o apóstolo. Para pregar a palavra de Deus, ele foi banido lá, e pelo testemunho de Jesus - para testemunhar que ele é o Cristo.
10 - Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta,
    10. Eu fui arrebatado em espírito - ou seja, em um transe, uma visão profética, tão sobrecarregado com o poder, e enchido com a luz do Espírito Santo, como a sensibilidade das coisas exteriores, e totalmente absorvido com as espirituais e divinas . O que se segue é uma visão única e conectado, que São João viu em um dia, e por isso ele teria que entender que deve levar o seu pensamento em frente com o todo, sem interrupção. Os outros livros proféticos são coleções de profecias distintas, uma vez em ocasiões diferentes, mas aqui é um tratado único, do qual todas as peças exatamente dependem uns dos outros. cap. iv, 1 está relacionado com ver. 19 e que é entregue no quarto capítulo vai directamente para o vigésimo segundo. No dia Lords - Neste nosso Senhor ressuscitou dentre os mortos: por isso os antigos acreditavam que ele virá para o julgamento. Foi, portanto, com a propriedade fundamental que St. John, neste dia os viu e descreveu a sua vinda. E ouvi por detrás de mim - St. John teve seu rosto para o oriente: o nosso Senhor, também, neste aspecto olhou para o leste em direção à Ásia, para onde o apóstolo estava a escrever. Uma grande voz, como de trombeta - Qual foi particularmente bom para anunciar a vinda do grande Rei, e sua vitória sobre todos os seus inimigos.
11 - Que dizia: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o derradeiro; e o que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia.
    11. Dizendo: Que vês tu ouves - E. Ele tanto viram e ouviram. Este comando estende a todo o livro. Todos os livros do Novo Testamento foram escritos pela vontade de Deus, mas nenhum foi tão expressamente ordenado a ser escrito. Em um livro - Então, toda a revelação, mas é um livro: nem a carta para o anjo de cada igreja pertence a ele ou a sua igreja apenas, mas todo o livro foi enviado a todos eles. Para as igrejas - a seguir designado, e através delas a todas as igrejas, em todas as épocas e nações. Para Éfeso - Mark. Thomas Smith, que no ano de 1671 percorreu todas as cidades, observa, que a partir de Éfeso, Esmirna é 46 milhas Inglês; de Esmirna para Pérgamo, sessenta e quatro, de Pérgamo, a Tiatira, quarenta e oito, a partir de Tiatira Sardes , trinta e três, a partir de Sardes a Filadélfia, 27, a partir de Filadélfia para Laodicéia, cerca de 42 milhas.
    12, 13. E me virei para ver a voz - Ou seja, para vê-lo, cuja voz era. E, ao voltar, vi - Ao que parece, a visão apresentou-se gradualmente. Primeiro, ele ouviu uma voz, e, ao olhar para trás, viu os candelabros de ouro e, em seguida, no meio dos castiçais, os quais foram colocados em um círculo, ele viu um semelhante ao Filho do homem - ou seja, em um ser humano formulário. Como um homem da mesma forma, nosso Senhor, sem dúvida aparece no céu, embora não exatamente desta forma simbólica, na qual ele se apresenta como o chefe da sua igreja. Em seguida, ele observou que o nosso Senhor estava vestida com um vestido até aos pés e cingido com um cinto de ouro - Tais os altos sacerdotes judeus usavam. Mas ambos estão aqui marcas de dignidade real mesmo. Cingido no peito - o que é uma viagem cinge seus lombos. Preparando o peito era um emblema de descanso solene. Parece que o apóstolo ter visto tudo isso, olhou para cima para contemplar a face de Nosso Senhor, mas foi batida por trás da aparência de seus olhos flamejantes, o que ocasionou sua mais particularmente observando seus pés. Receber força para levantar os olhos novamente, viu as estrelas em sua mão direita ea espada saindo de sua boca, mas a contemplar o brilho do seu rosto glorioso, que provavelmente era muito maior uma vez que a primeira vista, o apóstolo do mesmo , ele caiu a seus pés como morto". Durante o tempo em que St. John foi descoberta destes vários elementos, nosso Senhor, parece ter sido a falar. E, sem dúvida, mesmo sua voz, no primeiro momento, anunciou a Deus, embora não tão insuportavelmente como sua aparição gloriosa.
12 - E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiçais de ouro;
13 - E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro.
14 - E a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo;
    14. Sua cabeça e seu cabelo - ou seja, os cabelos de sua cabeça, não com a cabeça toda. Eram brancos como lã branca - Como o Ancião de Dias, representado na visão de Daniels, Dan. vii, 9. A lã é comumente suposto ser um emblema da eternidade. Como a neve - simbolizando sua pureza imaculada. E os seus olhos como chama de fogo - Piercing através de todas as coisas, um símbolo de sua onisciência.
15 - E os seus pés, semelhantes a latão reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas águas.
    15. E os pés semelhantes ao bronze polido - denotando sua estabilidade e força. Como se queimado em um forno - Como se ter sido derretida e refinada, eles ainda estavam em brasa. E sua voz - Para o conforto de seus amigos, eo terror de seus inimigos. Como a voz de muitas águas - Loucos em voz alta, e levando para baixo tudo antes deles.
16 - E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua força resplandece.
    16. E ele tinha na sua mão direita sete estrelas - Na prova de seu favor e poderosa proteção. E da sua boca saía uma afiada espada de dois gumes - significando a sua justiça e ira, constantemente apontada contra os seus inimigos como uma espada afiada, para apunhalar; de dois gumes, para cortar. Eo seu rosto era como o sol, quando resplandece na sua força - Sem névoa ou nuvem.
17 - E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último;
    17. E eu caí a seus pés como morto - A natureza humana não ser capaz de manter uma aparência tão gloriosa. Assim, ele estava preparado (como Daniel de idade, a quem ele se assemelha peculiar) para receber tão pesada uma profecia. A grande afundamento da natureza geralmente precede uma grande comunicação das coisas celestiais. St. John, diante de nosso Senhor sofreu, foi tão íntima com ele, como a inclinar-se sobre o peito, para se deitar no seu seio. Mas agora, perto de setenta anos depois, o apóstolo idade é atingido por um olhar para o chão. Que glória deve ser esta! pecadores, teme limpar suas mãos: purificar seu coração. Vós santos, ser humilde, prepare: se alegrar. Mas para alegrar-lo com reverência: um aumento de reverência para com esta terrível majestade pode haver prejuízo para a sua fé. Vamos todos petulancy, com toda a curiosidade vão estar longe, enquanto você está pensando ou lendo essas coisas. E ele colocava a mão direita em cima de mim - a mesma onde ele mantinha as sete estrelas. O que St. John, em seguida, sente em si mesmo? Dizendo: Não temas - Seu olhar assusta, seu discurso reforça. Ele não chama por seu nome de John (como os anjos fizeram Zacarias e outros), mas fala como seu mestre conhecido. O que se segue também é falado para reforçar e encorajá-lo. I am - Quando em seu estado de humilhação que ele falou de sua glória, ele freqüentemente fala em terceira pessoa, como Matt. xxvi, 64. Mas agora ele fala de sua própria glória, sem véu, em termos simples e diretos. O primeiro eo último - ou seja, o Deus eterno, que é de eternidade a eternidade xli, Isaías, 4.
18 - E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno.
    18. E aquele que vive - mais um título peculiar de Deus. E tenho as chaves da morte e do inferno - Ou seja, o mundo invisível. No estado intermediário, o corpo permanece na morte, a alma no Hades. Cristo tem as chaves, ou seja, o poder sobre ambos; matar ou aceleração do corpo, e eliminação da alma, como lhe agrada. Ele deu a Pedro as chaves do reino dos céus, mas não as chaves da morte e do Hades. Como vem em seguida, seu sucessor deveria em Roma, pelas chaves do purgatório? A partir da descrição anterior, em sua maioria, são levados os títulos dados a Cristo nas cartas seguintes, especialmente os quatro primeiros.
19 - Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de acontecer;
    19. Escreve as coisas que tens visto - Este dia: que sentido são escritas, ver. 11-18. E quais são - as instruções relativas ao estado atual das sete igrejas. Estes são escritos, ver. 20 cap. iii, 22. E que serão a seguir - até o fim do mundo, chap, por escrito. iv, 1, & c.
20 - O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas.
    20. Escreve o primeiro mistério - O misterioso significado das sete estrelas - St. John sabia melhor do que nós, como em muitos aspectos, essas estrelas eram um emblema adequado dos anjos: como quase todos os outros que se assemelham e em que medida elas diferem em magnitude , brilho, aa e outras circunstâncias. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas - é mencionado no versículo onze. Em cada igreja havia um pastor ou dirigente ministro, a quem todos os demais eram subordinados. Este pastor, bispo ou supervisor, teve o cuidado peculiar sobre esse rebanho: nele a prosperidade de que a congregação em grande medida depende, e ele estava a resposta para todas aquelas almas na sede de julgamento de Cristo. E os sete candelabros são as sete igrejas - Qual a importância emblema é este! Para um castiçal, embora de ouro, não tem luz própria, nem tem qualquer igreja, ou filho do homem. Mas eles recebem de Cristo a luz da verdade, a santidade, o conforto, que pode brilhar para todos ao seu redor. Tão logo isto foi dito St. John escreveu para baixo, mesmo tudo o que está contido neste primeiro capítulo. Depois o que estava contido no segundo e terceiro capítulos foi ditada a ele da mesma maneira. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.ii.html




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