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 I Samuel - Cap.: 1

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1 - HOUVE um homem de Ramataim-Zofim, da montanha de Efraim, cujo nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, efrateu.
    1:1-7:17 as regras de Deus e entrega o seu povo antes do tempo da monarquia. Ele o faz levantando Samuel (caps. 1-3), intervindo diretamente contra os filisteus (4:1-7:1), Samuel e dando a vitória sobre os filisteus (7:2-17).
    1:1 um certo homem. Esta expressão ea genealogia de acompanhamento sugerem que Elcana era um homem de pé. A referência a uma mulher estéril (v. 2) assemelha-se a introdução ao nascimento de Sansão (Jz 13:2).
    Ramataim. possivelmente significa "alturas gêmeo", o nome só ocorre aqui no Velho Testamento. Pode ser o mesmo que o Novo Testamento Arimatéia (noroeste de Betel). Cidade natal de Samuel é geralmente chamado de Ramá, cerca de cinco quilômetros ao norte de Jerusalém (1:19, 2:11, 7:17, 8:4, 15:34, 19:18, 25:1).
    de Suf. "Zufe" é tanto um nome pessoal (1 Chr. 6:35) e um território (9:5).
    Ephraimite. Efraim era o lugar que era de, não necessariamente a tribo de sua ascendência (1 Chr.. 6:16-30, 33-37).
    1. Ramataim-Zofim - Chamado Ramá, ver. 19. Eparathite - Ou seja, um de Belém de Judá, pelo seu nascimento e de habitação, embora pelo seu original um levita.
    19. Lembrado - manifestou a sua lembrança dela, o efeito.
2 - E este tinha duas mulheres: o nome de uma era Ana, e o da outra Penina. E Penina tinha filhos, porém Ana não os tinha.
    1:2 duas esposas. A poligamia é mencionado pela primeira vez em Gênesis 4:19. É reconhecido e regulamentado, embora não seja aprovada, em Deut. 21:15-17.
    sem filhos. Hannah não tinha filhos e foi provocado por sua rival prolífico (vv. 6, 7). Uma mulher estéril que favoreceu quem recebe uma prole especial da parte do Senhor não é incomum no Antigo Testamento. Ver Gênesis 18:1-15 (Sarah-Isaac); 25:21-26 (Rebeca, Esaú e Jacó); 30:22-24 (Rachel-Joseph); Jz. 13:2-5 (esposa de Manoá-Samson). No Novo Testamento, Lucas 1:5-25 (Elizabeth-John).
    2. Duas mulheres - Como muitos tinham naquelas idades, tho era uma transgressão da instituição original do casamento. E é provável que ele teve sua segunda esposa, ou seja, Penina, porque Ana era estéril.
3 - Subia, pois, este homem, da sua cidade, de ano em ano, a adorar e a sacrificar ao SENHOR dos Exércitos em Siló; e estavam ali os sacerdotes do SENHOR, Hofni e Finéias, os dois filhos de Eli.
    1:3 Este homem subiu. Talvez ele estava observando "o festival anual de o Senhor em Silo" (Jz 21:19), ou Talvez ele foi para uma cerimônia familiar (20:6). No Pentateuco (os cinco livros de Moisés, a Torá ou de referência) é feita para três festivais de peregrinação anual (Êxodo 23:14-17; 34:18-23, Deut. 16:1-17).
    L ORD dos Exércitos. Este título ocorre aqui pela primeira vez no Antigo Testamento. "L ORD" representa "Senhor" em hebraico, o nome pessoal do Deus de Israel, como distinta da designação geral "Deus". "Hosts" ou "exércitos" é a tradução tradicional da palavra outros. Dependendo do contexto, poderia incluir o exército de Israel (17:45), os anfitriões cósmica ou corpos celestes (Deut. 4:19), e os anfitriões angelicais (Josué 5:14). Como o título conjunto exprime a soberania do Senhor sobre todos os terrestres e celestes powe rs.
    Shiloh. A meio caminho entre a Siquém, Betel, Silo (Seilun moderna) foi um importante centro religioso israelita no período anterior à monarquia (Js 18:1; Jz. 21:19). Pelo menos o santuário lá (Jeremias 7:12) pode ter sido destruída pelos filisteus depois da batalha de Afec (4:1-11).
    Eli. Tal como acontece com algumas outras pessoas bem conhecidas do Antigo Testamento (Josué, ex. 17:9; e Jonathan, 1 Sam. 13:2 ), Eli é introduzido pela primeira vez somente pelo nome.
    3. Este homem subia da sua cidade anualmente para adorar em Siló Neste local, foi" um santuário de terras ", e lá ele reparou nas três festas solenes, acompanhado por sua família em um deles", provavelmente a páscoa. Apesar de um levita, que não podia oferecer um sacrifício pessoal ", que era exclusivamente a cargo de sacerdotes e sua piedade em manter uma presença regular em leis divinas é o mais digno de nota porque o personagem dos dois padres que lhes foi administrada notoriamente ruim. Mas, sem dúvida, ele acreditava, e agiu na crença, que os decretos eram "meio eficaz de salvação, não de qualquer virtude em si mesmas, ou naqueles que administrá-las, mas da graça de Deus sendo comunicada por eles."
    3. Anualmente - Nas três festas solenes, quando ele, juntamente com todos os outros homens eram obrigados a ir para adorar a Deus no lugar indicado, e em outras vezes, quando ele como um levita, era ir para lá em seu curso. Para o sacrifício - Não está em sua própria pessoa, e que os levitas não poderia fazer, mas pelos sacerdotes. Estavam lá - Ou eram os sacerdotes do Senhor, ali, sob seu pai Eli, que geralmente é concebido para ter sido o sumo sacerdote, mas que é muito velho e doente, seus filhos, ministrado em seu lugar. Esta é a primeira vez nas Escrituras, que Deus é chamado o Senhor dos Exércitos ou exércitos. Provavelmente Samuel foi o primeiro que usou este título de Deus, para o conforto de Israel, no momento em que seus exércitos eram poucos e fracos, e dos seus muitos inimigos e poderosos.
4 - E sucedeu que no dia em que Elcana sacrificava, dava ele porções a Penina, sua mulher, e a todos os seus filhos, e a todas as suas filhas.
    4. quando | Elcana oferecia, ele deu a Penina porções | O proponente recebeu de volta a maior parte das ofertas de paz, que ele e sua família ou amigos estavam acostumados a comer em uma festa social perante o Senhor. (Veja no Le 03:03 ; De 12:12). Foi a partir desses mantimentos consagrada Elcana dava porções para todos os membros da sua família, mas "até Hannah deu uma porção digna", isto é, uma maior escolha, de acordo com a moda oriental de mostrar respeito aos convidados amado ou distinto. (Veja em 1 Samuel 9:24; também vê na Ge 43:34).
    4. Porções - Fora do sacrifício da sua oferta pacífica, a maior parte do qual caiu para o ofertante, e foi comido por ele e seus amigos ou convidados, diante do Senhor. E fora isso, ele deu-lhes todas as partes, como o dono da festa costumava fazer para os convidados.
5 - Porém a Ana dava uma parte excelente; porque amava a Ana, embora o SENHOR lhe tivesse cerrado a madre.
    1:5 porção dupla. O hebraico é difícil, mas geralmente tem sido interpretada como uma parte especialmente honrado. Elcana tentativas para diminuir a tristeza de Ana, expressando seu amor por ela (v. 8) foram ineficazes.
    o L ORD tinha fechado seu ventre. Esterilidade de Ana não veio por acaso, nem como uma forma de punição (2 Sam. 6:23), mas estava sob o controle soberano do Senhor.
    5. Cale a boca seu ventre - Ainda Elcana não retirar o seu amor por ela. Para diminuir a apenas amor a qualquer relação, por causa de qualquer enfermidade que não pode ajudar, é a de adicionar aflição ao aflito.
6 - E a sua rival excessivamente a provocava, para a irritar; porque o SENHOR lhe tinha cerrado a madre.
    1:6 seu rival. Veja 1:2 NOTÍCIA.
    6. seu adversário também provocou a ferida A conduta da Penina foi o mais inconveniente. Mas tumultos domésticos nas casas dos polígamos são de ocorrência freqüente ea causa mais fecundo deles tem sido o ciúme dos maridos afeto superior, como no caso de Hannah. 1Sa 1:9-18. Prayer Hannahs.
    6. Seu adversário - Penina: so inveja ou ciúme fez tão bem que quase relacionados.
7 - E assim fazia ele de ano em ano. Sempre que Ana subia à casa do SENHOR, a outra a irritava; por isso chorava, e não comia.
    1:7 não comer. Hannah se recusou a comer até que o Senhor respondeu à sua oração, comparar as ações de Davi em 2 Sam. 12:16-20, e contraste de Saul em 1 Sam. 28:23-25. No Novo Testamento, o jejum frequentemente acompanha negociações sérias com o Senhor "(Atos 13:2-3; 14:23).
    7. Quando ela entrou, esta circunstância é apontada como a ocasião da disputa, porque nesses momentos eles foram forçados a sociedade mais um com o outro, pelo caminho, e em seus alojamentos, e que em casa tinham apartamentos distintos, onde puderam ser separadamente, e então o amor a seus maridos e bondade extraordinária foi mostrado para Hannah, onde Penina foi o mais exasperado, então também Ana orou intensamente por um filho, que até então tinha feito em vão, e isso possivelmente ela repreendeu-a com. Não comer - que está sendo oprimido com a dor e, portanto, impróprios para comer o alimento sagrado. Que eles não estavam a comer no seu luto.
8 - Então Elcana, seu marido, lhe disse: Ana, por que choras? E por que não comes? E por que está mal o teu coração? Não te sou eu melhor do que dez filhos?
    8. Dez filhos - oughtest não te valorizar meu amor generoso a ti, mais do que a conta de tantos filhos como fez Penninah? Ela estaria disposta a alterar as condições contigo.
9 - Então Ana se levantou, depois que comeram e beberam em Siló; e Eli, sacerdote, estava assentado numa cadeira, junto a um pilar do templo do SENHOR.
    1:9 tabernáculo. A menção de "batentes" aqui e "portas" em 3:15, bem como quartos de dormir em 3:2, 3 , pode sugerir uma estrutura mais permanente do que a tenda do tempo de Moisés. Outras denominações para a estrutura em Samuel são "a casa de o Senhor" (v. 7; 3:15) e "tenda do encontro" (2:22). De 2 Sam. 7:6 é claro que antes do tempo de David tabernáculo ou templo era uma tenda, e não uma estrutura permanente.
    9. A sede - Ou, trono, pois é manifesto que foi apresentado superior ao normal, cap. iv, 18. Aqui ele pôde sentar-se, quer como juiz, ou melhor, como sumo sacerdote, para ouvir e responder, como veio a ele para o conselho, e para inspecionar e dirigir a adoração a Deus. Templo - isto é, do tabernáculo, que é freqüentemente chamado.
10 - Ela, pois, com amargura de alma, orou ao SENHOR, e chorou abundantemente.
    10. Amargura - isto é, oprimidos pela tristeza. orou ao Senhor - Eles tinham acabado ofereceram suas ofertas pacíficas, para obter o favor de Deus, e em sinal de sua comunhão com ele, eles haviam recreado sobre o sacrifício, e agora ele foi bom para colocar a sua oração, em virtude do sacrifício. Para as ofertas pacíficas tipificado mediação Cristos, bem como a oferta pelo pecado: uma vez que por isso não é feito apenas expiação do pecado, mas uma resposta às nossas orações obtidos.
11 - E fez um voto, dizendo: SENHOR dos Exércitos! Se benignamente atentares para a aflição da tua serva, e de mim te lembrares, e da tua serva não te esqueceres, mas à tua serva deres um filho homem, ao SENHOR o darei todos os dias da sua vida, e sobre a sua
    1:11 voto. Na tomada de votos por mulheres casadas, os maridos e responsabilidade "para confirmar ou anular, consulte num. 30:6-15. lembrar de mim. Hannah não pede simplesmente para o Senhor, para mantê-la em mente, mas para ele fazer algo especial para ajudá-la.
    sem navalha. voto Hannah reflete elementos do voto de nazireu (Nm 6:1-21). Especificamente, estas são: a abstenção de uvas ou nada feito de uvas, não cortar o cabelo, e evitando qualquer contato com qualquer coisa morta. Enquanto os votos eram geralmente feitas por um período limitado de tempo, Hannah era para "todos os dias da vida de seu filho (v. acórdão. 13:5 nota).
    11. rezava | fez um voto Aqui está uma amostra do desejo intenso que reinava no peito das mulheres hebréias para as crianças. Esta foi a carga de oração Hannahs, ea forte preferência para que ela expressa uma criança do sexo masculino originou em seu propósito de dedicar-lo ao serviço do tabernáculo. A circunstância de seu nascimento ele vinculado a este, mas a sua residência no recinto do santuário teria que começar mais cedo que o habitual, em consequência do voto nazireu.
    12-18. Eli observou a sua boca A suspeita de idade, o sacerdote, parece indicar que o vice de intemperança era nem incomum, nem limitar-se a um sexo naqueles tempos de desordem. Essa impressão equivocada foi imediatamente removido e, nas palavras:" Queira Deus, ", ou melhor," dará ", foi seguida por uma invocação que, como Hannah considerada à luz de uma profecia que aponta para a realização de seu desejo, dissipou sua tristeza, e encheu de esperança confiante [1 Samuel 1:18 ]. O caráter e os serviços do filho esperado eram suficientemente importantes para tornar o seu nascimento um sujeito apto para profecia. 1Sa 01:20. Samuel Born.
    11. Dá-lhe - isto é, consagrá-lo aos deuses serviço no seu templo. Nenhum navalha - Ou seja, ele será nazireu perpétua.
12 - E sucedeu que, perseverando ela em orar perante o SENHOR, Eli observou a sua boca.
    12. Continuação hebraico -. multiplicado para orar. Por que parece que ela disse mais do que está aqui expresso. E o que você está para julgar as orações e os sermões de outras pessoas santas registrados nas Escrituras, que nos dá apenas a soma e substância dos mesmos. Esta consideração pode nos ajudar muito a compreender algumas passagens da Bíblia.
13 - Porquanto Ana no seu coração falava; só se moviam os seus lábios, porém não se ouvia a sua voz; pelo que Eli a teve por embriagada.
    1:13 bêbado. conclusão de Eli que Hannah estava bêbado é um elemento perturbador na narrativa porque sugere que ele estava familiarizado com fervor na oração.
    13. Drunken - Por causa da multidão das suas palavras, e os movimentos do rosto e do corpo, que o vehemency de sua paixão, o fervor na oração ocasionadas.
14 - E disse-lhe Eli: Até quando estarás tu embriagada? Aparta de ti o teu vinho.
15 - Porém Ana respondeu: Não, senhor meu, eu sou uma mulher atribulada de espírito; nem vinho nem bebida forte tenho bebido; porém tenho derramado a minha alma perante o SENHOR.
16 - Não tenhas, pois, a tua serva por filha de Belial; porque da multidão dos meus cuidados e do meu desgosto tenho falado até agora.
    1:16 ímpios. Veja a nota de texto e 2:12.
    16. Contar não, & c. - Assim, quando somos injustamente condenado, não devemos esforçar-se apenas para limpar a nós mesmos, mas para satisfazer os nossos irmãos, dando-lhes uma conta de justo e verdadeiro do que eles entenderam.
17 - Então respondeu Eli: Vai em paz; e o Deus de Israel te conceda a petição que lhe fizeste.
18 - E disse ela: Ache a tua serva graça aos teus olhos. Assim a mulher foi o seu caminho, e comeu, e o seu semblante já não era triste.
    1:18 rosto já não era triste. acções de Ana, em resposta à bênção do v. 17 dar provas de sua crença.
    18. Achar graça - Esse parecer favorável e oração de graça que tu expressas em meu nome, o prazer de continuar na minha direção. Sad - Seu coração se cheared pelos sacerdotes confortável palavras, e especialmente pelo Espírito de Deus colocando-os em casa em cima dela, e assegurando-lhe que tanto ele e sua oração deve ser ouvida, ela apareceu rapidamente em seu semblante.
19 - E levantaram-se de madrugada, e adoraram perante o SENHOR, e voltaram, e chegaram à sua casa, em Ramá, e Elcana conheceu a Ana sua mulher, e o SENHOR se lembrou dela.
20 - E sucedeu que, passado algum tempo, Ana concebeu, e deu à luz um filho, ao qual chamou Samuel; porque, dizia ela, o tenho pedido ao SENHOR.
    Samuel 1:20. vários significados do nome "Samuel" têm sido sugeridos, incluindo o "ouvido por Deus" (nota de texto), "aquele que é de Deus "," nome de Deus ", e até mesmo de" filho de Deus "(como um" dado "ou" prometida "por Deus). "Saulo" vem do verbo hebraico "pedir", que ocorre freqüentemente nesta seção.
    20. pôs o nome de Samuel , sem dúvida, com o seu consentimento maridos. Os nomes das crianças foram dadas, por vezes, os pais, e às vezes pelas mães (ver Gênesis 4:01, 26; 05:29; 19:37, 21:3), e entre os antigos hebreus, que eram normalmente nomes compostos, uma parte, incluindo o nome de Deus.
    20. Samuel - É, pedia a Deus.
21 - E subiu aquele homem Elcana com toda a sua casa, a oferecer ao SENHOR o sacrifício anual e a cumprir o seu voto.
    1:21 voto. Veja Lev. 7:16 e nota.
    21. o homem Elcana | subiu a oferta | seu voto a expressão solene da sua concordância em voto Hannahs era necessário torná-lo obrigatório. (Veja no Nu 30:3).
    21. Sua casa - Hannah e seu filho apenas exceção. Seu voto - Ao que parece, embora não tenha sido expressa anteriormente, que ele ouviu e concordou com seu voto, o que acrescentou um voto de sua própria, se Deus respondesse às suas orações.
22 - Porém Ana não subiu; mas disse a seu marido: Quando o menino for desmamado, então o levarei, para que apareça perante o SENHOR, e lá fique para sempre.
    1:22 desmamados. No antigo Oriente Próximo, uma criança foi desmamado mais tardar, é frequente hoje (2 Macc. 7:27; "Eu carregava você nove meses em meu ventre, e te amamentaram durante três anos "). Desmame também pode ter sido comemorado com um banquete (Gn 21:8).
    22. Mas Ana não subiu Os homens só foram obrigados a frequentar as festas solenes (Êxodo 23:17). Mas Hannah, como outras mulheres piedosas, tinha o hábito de ir, só que ela considerou mais prudente e tornando-se a adiar a sua próxima viagem até a idade de seus filhos lhe permitiria cumprir sua promessa.
    22. Desmamados - Não só da mama, mas também a partir do joelho mães e cuidado, e de alimentos infantis, até a criança ser algo cresceu, e apto para fazer algum serviço no tabernáculo: por que parece que tão logo ele foi levado até que adoraram a Deus, ver. 28, e logo após a ministrou a Eli, cap. ii, 11.
23 - E Elcana, seu marido, lhe disse: Faze o que bem te parecer aos teus olhos; fica até que o desmames; então somente confirme o SENHOR a sua palavra. Assim ficou a mulher, e deu leite a seu filho, até que o desmamou.
    1:23 palavra dele. "A tua palavra" (nota de texto) é provavelmente a ser preferida aqui. Elcana, como o marido de Ana (nota 1:11), invoca a ajuda do Senhor, em cumprimento de Hannah de seu voto.
    23. Sua palavra - sua matéria ou coisa, o negócio em relação à criança, o que tu prometeu que lhe dizem respeito, que pode ser crescer, e ser aceito e utilizado por Deus em seu serviço.
24 - E, havendo-o desmamado, tomou-o consigo, com três bezerros, e um efa de farinha, e um odre de vinho, e levou-o à casa do SENHOR, em Siló, e era o menino ainda muito criança.
    1:24 três touros ... odre de vinho. Segundo Num. 15:8-10, o cumprimento de um voto deveria ser acompanhado por uma oferta de um novilho, farinha e vinho. Hannah traz todos os três, mas em maior medida do que o exigido.
    24. três bezerros A Septuaginta torna" um novilho de três anos ", o que provavelmente é a prestação verdade. «  Anterior Capítulo 1 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.104 vezes desde 01 junho de 2005. Store Anúncios Login Registar | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px sólido cinza; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    24. Três bois - Um por um holocausto, o segundo de uma oferta pelo pecado, ea terceira para uma oferta de paz, todos esses tipos sendo conveniente para este trabalho e tempo. Farinha - Para as ofertas de cereais pertencentes aos sacrifícios principal, que a cada novilho três décimo negócios, ou três décimas de um efa, e assim por nove peças do efa foram gastos e, a décima parte foi entregue ao padre . Vinho - Para libações.
25 - E degolaram um bezerro, e trouxeram o menino a Eli.
    25. Um novilho - Os três bois mencionados ver. 24, o número singular sendo colocado para o plural, o que é freqüente.
26 - E disse ela: Ah, meu senhor, viva a tua alma, meu SENHOR; eu sou aquela mulher que aqui esteve contigo, para orar ao SENHOR.
    26. Vive Soul - Tão certo como tu vives. Qual afirmação afigura-se necessária, porque essa era alguns anos depois.
27 - Por este menino orava eu; e o SENHOR atendeu à minha petição, que eu lhe tinha feito.
28 - Por isso também ao SENHOR eu o entreguei, por todos os dias que viver, pois ao SENHOR foi pedido. E adorou ali ao SENHOR.
    28. Emprestou-lhe - Mas não com a finalidade de exigir-lhe novamente. O que quer que nós damos a Deus, pode ser por causa disso, disse ser emprestado a ele, que tho não podemos recordá-lo, mas ele certamente irá repô-lo, a nossa vantagem indescritível. Ele adorava - Não é Eli, mas o jovem Samuel, que é falado neste e nos versos precedentes, e que era capaz de adorar a Deus em alguma sorte, pelo menos com adoração externa. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.x.ii.ii.html




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