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 II Reis - Cap.: 17

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1 - NO ano duodécimo de Acaz, rei de Judá, começou a reinar Oséias, filho de Elá, e reinou sobre Israel, em Samaria, nove anos.
    17:1-6 Esta seção narra o reinado de Oséias, o último rei de Israel. Em 722 B. C. rei da Assíria conquistou Samaria e deportou o povo de Israel para a Assíria.
    17:1 Acaz. O sincronismo com o reinado de Acaz é difícil de desvendar. Veja 16:1 e nota.
    Oséias ... reinou nove anos. Isto é, B 732-723. C., terminando com sua prisão por três anos anteriores à queda do Samaria (vv. 4, 5).
    1. No ano duodécimo de Acaz, rei de Judá, começou Oséias | reinar A declaração em 2Rs 15:30 pode ser conciliado com a passagem presente da seguinte maneira: Oséias conspirou contra Peca, no vigésimo ano do último, que era o décimo oitavo do reinado de Jothams. Passaram-se dois anos antes de Oséias foi reconhecido rei de Israel, ou seja, no quarto de Acaz, e vinte de Jotão. No ano duodécimo de Acaz, seu reinado começou a ser tranquila e próspera [Calmet].
    1. Para reinar - Ele usurpou o reino em Ahazs quarto ano, mas ou não era de propriedade como rei, pela generalidade das pessoas, ou não foi aceite e estabelecido no seu reino, até Ahazs décimo segundo ano. Nine - Após a sua confirmação e posse pacífica de seu reino, para em tudo, reinou dezessete ou dezoito anos, doze com Acaz, que reinou dezesseis anos, e seis com Ezequias.
2 - E fez o que era mau aos olhos do SENHOR, contudo não como os reis de Israel que foram antes dele.
    2. ele | o mal, mas não como os reis de Israel Ao contrário de seus antecessores desde o tempo de Jeroboão, ele não estabeleceu os ritos de Baal, nem obrigado as pessoas a aderir ao culto simbólico dos bezerros. [Veja no 2Cr 30:1 .] A este respeito, Oséias, agiu como se tornou um rei constitucional de Israel. Contudo, através da influência dos príncipes dezenove que tinham influenciado o cetro diante dele (os quais haviam sido zelosos patronos da idolatria, e muitos dos quais também foram infame para crimes pessoais), toda a nação tornou-se tão completamente desmoralizado que o juízo de um bravo impedia Providence sobre ele.
    2. Mas não, & c. - Para ele não adoravam Baal, como muitos de seus predecessores, nem obrigado o povo a adorar os bezerros; (um deles, o de Daniel, a ser destruídos ou levados antes, como os escritores afirmam hebraico;), nem, como alguns add, impedido pela força os que estavam dispostos a ir a Jerusalém para adorar. E, no entanto, a medida dos pecados israelitas, sendo agora completa, a vingança vem neles sem remédio.
3 - Contra ele subiu Salmaneser, rei da Assíria; e Oséias ficou sendo servo dele, e pagava-lhe tributos.
    17:3 Shalmaneser. Shalmaneser V, que sucedeu Tiglath-Pileser III, rei da Assíria, governou de 727 -- 722 B. C. Oséias, ao contrário de seu antecessor Peca (15:27-31 e notas), era um vassalo da Assíria.
    3. Contra ele subiu Salmanasar ou Shalman (Ho 10:14), o mesmo que o Sargão de Isaías [Isaías 20:01]. Muito recentemente, o nome deste rei assírio foi traçado sobre os monumentos ninivita, como causa de uma expedição contra o rei de Samaria, cujo nome, apesar de mutilado, o coronel diz Rawlinson como Oséias.
    3. Shalmaneser - O filho ou sucessor de Tiglate-Pileser. Os escritores hebreus antigos fizeram o mesmo com a Senaqueribe, que oito anos após esse tempo, invadiu o reino de Judá, sendo muito freqüente nas regiões Leste, de um homem para ser chamado por vários nomes. Josefo afirma que se encontrou com o seu nome nos anais da tírios, que eram vigentes nos seus dias. Ele veio de encontro a ele, ou porque ele negou a homenagem que ele havia prometido pagar, ou que ele poderia fazê-lo tributária.
    33. Eles temiam - Eles adoraram a Deus externamente dessa forma que os israelitas usado. Mas cada nação fez os seus deuses além.
4 - Porém o rei da Assíria achou em Oséias conspiração; porque enviara mensageiros a Sô, rei do Egito, e não pagava tributos ao rei da Assíria cada ano, como dantes; então o rei da Assíria o encerrou e aprisionou na casa do cárcere.
    17:4 Então, rei do Egito. "Portanto," pode ser o nome de um lugar no delta oriental do Egito, onde o rei do Egito era. Switching sua fidelidade, Oséias esperava que o Egito iria protegê-lo de qualquer represália da Assíria. O profeta Oséias condena esta diplomacia como "sem sentido" (Oséias 7:11).
    não trouxe nenhuma homenagem ao rei da Assíria. de um suserano (soberano) foi equivalente à rebelião.
    4. encontrado em Oséias conspiração Depois de ter pago o tributo por vários anos, Oséias, determinado em sacudir o jugo assírio, o tributo retido estipulado. Shalmaneser, irritado com esta rebelião, proclamou guerra contra Israel. Isso foi no sexto ano do reinado de Hosheas.
    ele enviou mensageiros para isso, rei do Egito o Sabaco dos historiadores clássicos, um etíope famosas que, há cinquenta anos, ocupou o trono egípcio, e através de cuja ajuda Oséias esperava resistir ao ataque ameaçadas do conquistador assírio. Mas Shalmaneser , marchando contra [Oséias], limpou todo o país de Israel, cercou a capital Samaria, e levou os principais habitantes em cativeiro em sua própria terra, tendo tomado o próprio rei, e aprisionou-o para a vida. Esta política antiga de um transplante conquistado pessoas em uma terra estrangeira, foi fundado na idéia de que, entre uma multidão mista, diferenciando-se na língua e na religião, eles seriam mantidos em sujeição melhor, e têm menos oportunidade de combinar a recuperar a sua independência.
5 - Porque o rei da Assíria subiu por toda a terra, e veio até Samaria, e a cercou três anos.
    17:5 cercaram por três anos. A campanha assíria seguido à detenção de Oséias no 724/23 B. C. Durante este longo cerco , Shalmaneser V morreu e foi sucedido por Sargão II (Isaías 20:1), que exilou os habitantes de Samaria (v. 6).
6 - No ano nono de Oséias, o rei da Assíria tomou a Samaria, e levou Israel cativo para a Assíria; e fê-los habitar em Hala e em Habor junto ao rio de Gozã, e nas cidades dos medos,
    17:6 No nono ano de Oséias. Isto é, 722/21 B. C. O valor determinado ( "nono ano") conta seu reinado de 730, talvez por ter os assírios como patrocinadores atrasou seu reconhecimento oficial. Outra possibilidade é que que deixa de fora os três anos, ele estava na prisão.
    6. levou Israel cativo , isto é, as tribos restantes (ver em 2Rs 15:29).
    e colocou-os, & c. Isso torna Gesenius passagem assim, omitindo a partícula, que é impresso em itálico para mostrar que não está no original:" e os colocou em Hala, e no Chabor, um rio de Gozã , e nas cidades dos medos. "
    Hala o mesmo que Calá (Gênesis 10:11, 12), na região do rio Zab Laycus ou, sobre uma viagem dia a partir das ruínas de Nínive.
    Chabor é um rio, e é notável que há um rio subir no planalto central da Assíria, que mantém este nome Khabour inalterado até os dias atuais.
    Gozã (" pasto ") ou Zozan, são as montanhas da Assíria, que oferecem pastagens. A região em que o Chabor ea ascensão Zab, e através do qual elas fluem, é peculiar do personagem. Os nestorianos reparação para com seus bandos numerosos, passando o verão nos bancos ou nas terras altas do Chabor ou Zab. Considerando a alta autoridade que possuem para considerar Gozã e Zozan como um nome, não pode haver dúvida de que esta é a Gozã referido nesta passagem .
    cidades dos medos aldeias", de acordo com as montanhas e siríaco versões Vulgata, ou, "de acordo com a Septuaginta. Medish Os habitantes de Gozã, tendo revoltado, tinha sido destruída pelos reis da Assíria, e nada era mais natural de que eles deveriam querer colocar nele um povo trabalhador, como os israelitas em cativeiro, enquanto ela estava bem adaptado à sua vida pastoral [Grant, Nestorians]. 2Rs 17:7-41. Samaria Taken, e Israel por seus pecados levados em cativeiro .
    6. Levou Israel cativo, & c. - Não temos razão para pensar que, depois de algum tempo, eles eram tão misturado com as nações, que estavam perdidos, e o nome de Israel não estava mais na lembrança. Eles que se esqueceu de Deus, foram-se esquecido, e que estudou para ser como as outras nações, foram enterrados entre eles. Assim terminou Israel como uma nação. Quando lemos a sua entrada em Canaã, em Oséias, filho de Nun, quem teria pensado, que essa seria a sua saída, em Oséias, filho de Elá? No entanto, encontramos St. James escrito às doze tribos dispersas. Assim que tho que nunca leu o retorno daqueles que foram levados em cativeiro, nem têm qualquer fundamento para acreditar que eles ainda continuam a ser uma entidade distinta em algum canto remoto do mundo, mas um remanescente deles escapou, e permanecerá até todo o Israel será salvo.
7 - Porque sucedeu que os filhos de Israel pecaram contra o SENHOR seu Deus, que os fizera subir da terra do Egito, de debaixo da mão de Faraó, rei do Egito; e temeram a outros deuses.
    7. Para que assim foi, que os filhos de Israel tinham pecado Não é dado aqui uma apologia muito completa e impressionante do processo divino na punição Sua privilegiada, mas rebelde e apóstata, as pessoas. Não é de admirar que no meio de tão grosseira uma perversão da adoração do Deus verdadeiro, ea propensão nacional para fazer reverência a ídolos, a divina paciência se esgotou e que o Deus a quem tinham abandonado lhes permitiu ir para o cativeiro, que eles possam aprender a diferença entre o seu serviço e dos seus conquistadores despótico.
    24-28. o rei da Assíria trouxe gente de Babilônia, etc Isso não foi Salmanasar, mas Esar-Hadom (Ezequiel 04:02). Os lugares vagos pelos israelitas em cativeiro, ele ordenou que fossem ocupadas por colônias de vários de seus próprios assuntos da Babilônia e outras províncias.
    de Cuta a forma Caldeu de Cush ou Susiana, agora Khusistan.
    Ava deveria ser Ahivaz, situado na Karuns rio, que desagua na cabeça do Golfo Pérsico.
    Hamate sobre o Orontes.
    Sefarvaim Siphara, uma cidade do Eufrates acima Babilônia.
    colocou-os nas cidades de Samaria, & c. Não se deve supor que os israelitas eram universalmente removido para um homem. Um resto foi deixado, principalmente no entanto dos pobres e das classes mais baixas, com o qual estes colonos estrangeiros misturados, de modo que o caráter dominante da sociedade sobre Samaria era pagão, e não israelita. Para os colonos assírios tornaram-se senhores da terra, e, formando casamentos parcial com os judeus do resto, os habitantes se tornaram uma raça mestiça, não mais um povo de Efraim (7 Isa : 6). Essas pessoas, mal instruído na crença dos judeus, adquiriu também uma doutrina, sem raça definida. Sendo muito poucos para encher a terra, os leões, por que a terra tinha sido infestada (Jud 14:05, 1 Samuel 17:34; 1Rs 13:24, 20:36; Então, 4:8), multiplicado e estragos cometidos freqüentes sobre eles. Reconhecendo nesses ataques de um acórdão do Deus da terra, os quais não tinham adorado, eles apresentaram uma petição ao tribunal assíria para enviá-los alguns sacerdotes judeus que possam instruí-las da maneira certa de servi-Lo. O rei, em conformidade com o seu pedido, enviou-lhes um dos sacerdotes exilados de Israel [2Rs 17:27], que estabeleceu a sua sede em Betel, e lhes ensinou como deviam temer ao Senhor. Não é dito que ele levou uma cópia do Pentateuco com ele, de que ele poderia ensiná-los. ensino oral era muito melhor equipado para o povo supersticioso do que a instrução de um livro escrito. Ele poderia ensiná-los mais eficazmente pela palavra da boca. Acreditando que iria adotar o melhor e mais simples método para eles, é improvável que ele tomou a lei escrita com ele, e assim deu origem à cópia samaritano do Pentateuco [Davidson, ] Crítica. Além disso, é evidente a partir de seu ser um dos sacerdotes exilados, e de sua liquidação em Betel, que ele não era levita, mas um dos adoradores do bezerro de sacerdotes. conseguinte as suas instruções não seria nem boa nem eficientes.
8 - E andaram nos estatutos das nações que o SENHOR lançara fora de diante dos filhos de Israel, e nos dos reis de Israel, que eles fizeram.
9 - E os filhos de Israel fizeram secretamente coisas que não eram retas, contra o SENHOR seu Deus; e edificaram altos em todas as suas cidades, desde a torre dos atalaias até à cidade fortificada.
    9. Será que secretamente - Esta pertence, ou de 1. Para sua idolatria grosseira, e outras práticas abomináveis, que tinham vergonha de possuir antes de outros, ou, 2. à adoração dos bezerros, e assim as palavras são de outro modo processado, eles cobriram as coisas que não tinham razão para o Senhor: eles cobriram sua adoração idólatra dos bezerros, com pretensões justas de necessidade, os dois reinos estando agora dividida, e em inimizade e da sua intenção honesta de servir ao Deus verdadeiro, e reter o essencial da religião judaica. Cidade - Em todas as partes e lugares, tanto nas cidades e no país, sim, nas zonas mais desabitadas, onde poucos ou habite, ao lado do Watchmen, que ficam lá em torres, para preservar o gado e os frutos do terra, ou dar aviso da aproximação de inimigos.
10 - E levantaram, para si, estátuas e imagens do bosque, em todos os altos outeiros, e debaixo de todas as árvores verdes.
11 - E queimaram ali incenso em todos os altos, como as nações, que o SENHOR expulsara de diante deles; e fizeram coisas ruins, para provocarem à ira o SENHOR.
12 - E serviram os ídolos, dos quais o SENHOR lhes dissera: Não fareis estas coisas.
    17:12 ídolos. qualquer representação de uma divindade pagã ou do Senhor era expressamente proibido (Ex. 20:4; Deut. 4:15-19, 23-28).
    1-4. Embora livre de problemas estrangeiros, Jacó encontrou-se com uma grande calamidade nacional na queda de sua única filha. De acordo com Josephus, que tinha sido um festival, mas é altamente provável que ela tinha sido frequentemente e livremente misturar na sociedade local e que ela, sendo uma mulher simples, inexperiente, e vão jovem, tinha sido lisonjeado pela atenções do filho governantes. Deve ter havido tempo e das oportunidades de conhecimento para produzir o forte apego que Siquém tinha por ela.
    3-5. Eis que a mão do Senhor está sobre teu gado, A aplicação foi feita quinto a Faraó, em nome dos filhos de Israel por Moisés, que foi instruído a dizer-lhe que, se persistisse em se opor a sua saída, a peste seria enviado entre todos os os rebanhos dos egípcios, enquanto os dos israelitas seriam poupados. Como ele não mostrou nenhuma intenção de manter sua promessa, ele ainda era uma marca para as setas do quiver Almightys, ea praga ameaça de que ele foi avisado foi executados. Mas é perceptível que, neste caso não foi infligida através da instrumentalidade ou acenando da haste Aarons, mas directamente pela mão do Senhor, e da fixação do tempo tende ainda mais precisos para determinar o verdadeiro caráter de calamidade (Jer 12:4).
    05/01. Jethro | veio | Moisés, & c. É considerado por muitos comentaristas eminentes que este episódio está inserido fora de sua ordem cronológica, pois é descrita como ocorrendo quando os israelitas estavam" acampados no monte de Deus. "E ainda que não alcançá-lo até o terceiro mês após a sua saída do Egito (Ex 19:1, 2; compare De 1:6, 9-15).
    1-4. Se um homem furtar um boi ou uma ovelha A lei respeita ao roubo de gado, que constituía a parte principal de sua propriedade. A pena para o roubo de uma ovelha que foi morto ou vendido, foi quatro vezes, para um boi de cinco vezes, devido à sua maior utilidade no trabalho, mas, se o animal roubado foram recuperados vivos, uma dupla indemnização era tudo o que era necessário, porque era provável que ele (o ladrão) não era um adepto praticado na desonestidade. Um ladrão invadir um casa à meia-noite, poderão, em auto-defesa, ser mortos com impunidade, mas se ele foi morto depois de nascer, seria considerado crime, pois não foi pensado, provavelmente, um assalto, então, ser feita sobre a vida dos ocupantes. Em cada caso em que um ladrão não poderia fazer a restituição, ele foi vendido como escravo para o termo usual.
    3, 4. Moisés e relatou ao povo todas as palavras do Senhor O ensaio das legislações anteriores e os dez mandamentos, juntamente com as promessas de bênçãos especiais em caso de sua obediência, tendo elaborado diante do povo uma declaração unânime de seu consentimento , foi imediatamente registrado como as condições da aliança nacional. preparações No dia seguinte foram feitos para tê-lo (a aliança) solenemente ratificado, através da construção de um altar e doze colunas, que representa o altar de Deus, e os pilares das tribos de Israel " as duas partes neste compacto solene ", enquanto Moisés agiu como mediador típico.
    1, 2. altar de madeira de acácia As dimensões deste altar, que foi colocada na entrada do santuário, eram cerca de três metros quadrados e um quintal e meio de altura. Sob a moldura de madeira do altar-caixa como o interior era oco, e cada canto devia ser denunciado por "chifres" projeções angular, perpendicular ou oblíqua, em forma de chifres. Os animais a serem sacrificados foram vinculados a essas parte (Sl 118:27), e do sangue foi aplicado a eles.
    1, 2. panos de serviço vestes oficial. éfode do sumo sacerdote, o manto do efod, o cinto de costura e bordado o brasão eram de linho fino, pois em nenhum material menos delicado poderia elaborar tais figuras simbólicas foram retratadas em bordado, e todos os adornou com as mesmas cores brilhantes. (Veja em Ex 28:1-43).
    07/02. Se alguém pecar e cometer uma transgressão contra o Senhor Esta lei, o registro de que deveria ter sido juntado com o capítulo anterior, foi dada sobre as coisas roubadas, obtido de forma fraudulenta ou abusivamente mantidas. O autor foi chamado a fazer a restituição de os artigos ao seu legítimo proprietário, juntamente com uma quinta parte de suas próprias posses. Mas não era suficiente, portanto, a reparar o prejuízo causado a um vizinho e para a sociedade, ele era obrigado a trazer uma oferta pela culpa, como um símbolo da tristeza e penitência por ter ferido a causa de religião e de Deus. Oferecendo culpa foi um carneiro sem defeito, que estava a ser feita sobre o altar dos holocaustos, a carne pertencia aos sacerdotes. Esta pena era equivalente a uma multa mitigado , mas está associada a um dever sagrado, a forma em que a multa foi infligida serviu ao importante propósito de despertar a atenção para as reivindicações e reviver um sentimento de responsabilidade para com Deus. Le 6:8-13. A lei do holocausto.
    07/01. Moisés chamou | Toma um bezerro tenro para oferta pelo pecado As direções nestas coisas sagradas foram ainda dada por Moisés, sendo as circunstâncias extraordinárias. Mas ele era apenas o meio de comunicação da vontade divina para os sacerdotes recém-feitos. O primeiro seus atos oficiais foi o sacrifício de uma outra oferta pelo pecado para reparar os defeitos dos serviços de inauguração, e ainda que o sacrifício não consiste de um boi "o sacrifício nomeados por alguma transgressão particular, mas de um bezerro, talvez não sem uma referência significativa para o pecado Aarons no bezerro de ouro [Ex 32:22-24]. Seguiu-se um holocausto, expressiva de seus voluntários e toda a auto-devotement ao serviço divino. Os sacerdotes recém-consagrada ter feito isso por conta própria, eles foram chamados a oferecer uma oferta pelo pecado, holocausto do povo, acabando com o cerimonial de uma oferta de paz, que era uma festa sagrada. Esta liminar, "para fazer expiação por si e para o povo" (Septuaginta ", por tua família"), no início das suas funções sagradas, fornece uma evidência marcante da origem divina do sistema de culto judaico. Em todas as formas falso ou corrupto da religião, a política tem sido estudado para inspirar as pessoas com uma ideia da santidade do sacerdócio como no ponto de pureza e de favor com a Divindade muito acima do nível dos outros homens. Mas entre os hebreus, os sacerdotes eram obrigados a oferecer para a expiação dos seus próprios pecados, bem como o mais humilde do povo. Esta imperfeição do sacerdócio Aarons, no entanto, não se estende para a dispensação do evangelho: para o nosso grande Sumo Sacerdote, que entrou por nós em "verdadeiro tabernáculo", "que não conheceu pecado" (Hb 10:10, 11).
    1, 2. o Senhor disse a Moisés ea Aarão Estas leis, sendo dirigidas a ambos os governantes civis e eclesiásticas em Israel, pode servir para indicar o ponto de vista dupla que deve ser tomado deles. Sem dúvida, o primeiro e mais forte razão para instituir uma distinção entre carnes era para desanimar os israelitas se espalhe para outros países, e de relações com o mundo em geral ", para evitar que adquirir familiaridade com os habitantes dos países que fazem fronteira com Canaã, de modo a cair em suas idolatrias ou ser contaminado com seus vícios: em Resumindo, para mantê-los como um povo distinto e peculiar. Para este efeito, não houve diferença de credo, nenhum sistema de governo, há diversidade de linguagem ou forma, era tão subserviente como uma distinção de carnes fundada na religião, e, portanto, os judeus, que foram ensinados através da educação a abominar muitos artigos do alimento livremente comido por outras pessoas, nunca, mesmo durante períodos de grande degeneração, pode fundir com as nações entre as quais estavam dispersos. Mas, embora este foi o principal fundamento destas leis, motivos dietéticos também tinha peso, pois não há dúvida de que a carne de muitos dos animais aqui classificado como imundo, está em toda parte, mas especialmente em climas quentes, menos saudáveis e adaptados para a alimentação do que aqueles que foram autorizados a ser comido. Essas leis, portanto, ser subserviente às exigências sanitárias, bem como fins religiosos, foram abordados tanto a Moisés e Aarão.
    3-7. Tudo parteth o casco e é fendido-footed, e cheweth o bolo ruminantes pela estrutura peculiar de seus estômagos digerem seu alimento mais completo do que outros. Verifica-se que no acto de ruminando, uma grande parcela da propriedades tóxicas de plantas nocivas comido por eles, passa ao largo pelas glândulas salivares. Este poder de segregar os efeitos tóxicos dos vegetais, é dito que é particularmente notável em vacas e cabras, cujas bocas são muitas vezes doloridos e, às vezes sangrar, em consequência. Sua carne é, portanto, em melhor estado para o alimento, pois ele contém mais do que os sucos nutritivos, é mais facilmente digerido no estômago humano, e é, portanto, mais facilmente assimilados. animais que não ruminam, converter os alimentos menos perfeitamente; sua carne é, portanto, prejudicial, o suco de animal bruto com que abundam, e é capaz de produzir transtornos escorbuto e estrófulo. Mas os animais que podem ser consumidos são aqueles que "parte do casco, bem como ruminar", e isso é outra maneira de libertar a carne do animal a partir de substâncias nocivas. "No caso de animais com cascos separados, quando em situações desfavoráveis de alimentação uma quantidade prodigiosa de bis" matéria tid é descarregada e passa ao largo entre os dedos, enquanto os animais com cascos indiviso, alimentando-se da mesma terra, tornam-se gravemente afetada nos pés, das plantas venenosas entre as pastagens "[Whitlaw, Código de Saúde]. Toda a experiência atesta isso, e, portanto, o uso de animais ruminantes (isto é, aqueles que tanto ruminam e parte do casco) tem obtido na maioria dos países que foi observado com mais cuidado pelas pessoas que foram favorecidos com a promulgação dos Deuses da lei.
    2, 3. lei do leproso no dia da sua purificação Apesar de bastante repouso, um leproso, não foi autorizado a regressar de imediato à sociedade e à sua própria vontade. O caráter maligno de sua doença tornou a maior precauções necessárias para sua re-admissão no meio do povo . Um dos padres mais hábeis no diagnóstico da doença [Grotius], sendo delegado para atender párias, o leproso restaurado compareceu perante este funcionário, e quando o exame após um certificado de saúde foi dada, as cerimônias aqui descritos foram observados imediatamente fora o acampamento.
    3, 4. Que homem | mata um boi Os israelitas, como outras pessoas que vivem no deserto, não faz muito uso de alimentos de origem animal e, quando mataram um cordeiro ou um cabrito para o alimento, que seria quase sempre, como em Abrahams entretenimento dos anjos [Ge 18:07], uma ocasião de uma festa, para ser comido na empresa. Isso foi o que foi feito com as ofertas de paz, e, portanto, é aqui decretada, mesmo que o curso deve ser seguido no abate dos animais como no caso das ofertas, ou seja, que eles deveriam ser mortos publicamente, e após ser consagrado a Deus, comido pelos ofertantes. Esta lei, é óbvio, só podia ser observada no deserto, enquanto o povo estava acampado dentro uma distância acessível a partir do tabernáculo. A razão para isso pode ser encontrado no addictedness forte dos israelitas à idolatria no momento da sua saída do Egito, e como teria sido fácil para nenhum de matar um animal para sacrifício privado para um objeto favorito de adoração, uma estrita proibição foi feita contra o seu abate em casa. (Veja no De 12:15).
    2-4. Eu sou o Senhor vosso Deus Esta menção renovada da soberania divina sobre os israelitas se destina a suportar em especial sobre algumas leis que foram muito diferentes dos costumes sociais obtidos, tanto no Egito e Canaã, para as enormidades que as leis enumeradas no Neste capítulo foram destinados a colocar para baixo, eram livremente praticados ou publicamente sancionada em ambos os países e, de fato, o extermínio dos cananeus antigos é descrito como devido às abominações com que eles tinham poluído a terra.
    2-4. Quando tiverdes entrado na terra que eu te dou Tem sido questionado sobre em que ano, após a ocupação da terra, o ano de sabático começou a ser observado. Algumas pessoas pensam que foi o ano em sétimo após a sua entrada. Mas outros, considerando que, os primeiros seis anos foram gastos na conquista ea divisão da terra (Jos 05:12), e que o ano sabático era para ser observado após seis anos de agricultura, defendem que a observação não teve início até o décimo quarto ano.
    a terra guardará um sábado ao SENHOR Este foi um arranjo muito peculiar. Não só todos os processos agrícolas deviam ser alternados a cada sete anos, mas os agricultores não tinham direito à terra. Estava totalmente em pousio, e sua produção espontânea foi a propriedade comum dos pobres e do estrangeiro, do gado e caça. Este ano foi de descanso para revigorar as forças produtivas da terra, como o sábado semanal foi um refresco para os homens eo gado. Começou imediatamente após a festa da colheita, e calculou-se a ensinar o povo, de uma forma notável, a realidade da presença e do poder providencial de Deus. Le 25:8-23. Jubileu.
    11/08. Número ás sete semanas de anos Este é o mais extraordinária de todas as instituições civis, que recebeu o nome de" Jubileu "a partir de uma palavra hebraica que significa um instrumento musical, uma corneta ou trompete, começou no décimo dia do sétimo mês, ou o grande dia da expiação, quando, por ordem das autoridades públicas, o som das trombetas proclamava o início da redenção universal. Todos os prisioneiros e detidos obtiveram a sua liberdade, os escravos foram declarados livres, e os devedores foram absolvidos. A terra, como no anos sabática, não foi semeada nem colheu, mas permitiu a gozar com os seus habitantes de um sábado de repouso, e sua produção natural era a propriedade comum de todos. Além disso, cada herança toda a terra da Judéia foi restaurado ao seu proprietário original.
    2-8. Quando um homem deve fazer um voto singular, & c. As pessoas têm, em todos os momentos e em todos os lugares, estão acostumados a apresentar oferendas votivas, quer a partir de gratidão por benefícios recebidos, ou no caso de a libertação do mal apreendido. E Moisés foi autorizado, por autoridade divina, para determinar as condições deste direito voluntária.
    as pessoas devem ser para o Senhor, & c. melhor prestados assim:" Segundo a tua avaliação, as pessoas serão para o Senhor. " As pessoas podem consagrar-se ou a seus filhos para o serviço divino, numa espécie inferior ou servil de trabalho sobre o santuário (1 Samuel 03:01). Em caso de mudança, as pessoas tão dedicadas tive o privilégio de seu poder de redimir-se, e este capítulo especifica o montante do dinheiro do resgate, que o sacerdote tinha o poder discricionário de redução, conforme as circunstâncias parecem exigir. Aqueles de idade madura, entre vinte e sessenta, sendo capaz de o maior serviço, foram mais nominal; jovens, de cinco até vinte anos, menos, porque não é tão útil, em crianças, embora devotable por seus pais antes do nascimento (1 Samuel 1:11 ), não poderão ser oferecidos nem resgatados até um mês após o nascimento, as pessoas de idade foram avaliadas abaixo os jovens, mas sobretudo as crianças e os pobres "em caso algum, livre de pagamento, a fim de evitar a formação de erupção dos votos" foram classificados de acordo os seus meios.
    13/09. se for um animal, do qual os homens trazem uma oferta ao Senhor besta limpo. Depois de ter sido prometido, ele não poderia ser empregado em finalidades comuns, nem trocado por um equivalente", deve ser sacrificado ", ou se, através de algumas descobertas defeito, era inadequado para o altar, que pode ser vendido, eo dinheiro aplicado para o serviço sagrado. Se um animal impuro ", como um burro ou camelo, por exemplo, tinha sido prometido, que era para ser destinado ao uso do padre pelo valor estimado, ou pode ser resgatado pela pessoa prometendo o pagamento desse valor, e da multa adicional de mais de um quinto.
    14, 15. quando alguém santificar a sua casa para ser santo ao Senhor, & c. Neste caso, a casa ter sido valorizado pelo padre e vendido, o produto da venda fosse dedicado ao santuário. Mas, se o proprietário desejava, pensando bem, para resgatá-lo, ele poderia tê-lo adicionando um quinto do preço.
    16-24. Se um homem se santifica ao Senhor alguns aprt de um campo da sua possessão, & c. No caso de bens adquiridos na terra, se não for resgatado, ele retornou para o doador, no Jubileu, e que a parte de um hereditária imobiliário, que tinha sido prometido, não reverter para o proprietário, mas manteve-se ligado para sempre ao santuário. A razão para esta diferença notável foi colocar cada homem a obrigação de resgatar a propriedade, ou estimular seu parente mais próximo para fazer isso , a fim de evitar uma herança patrimonial de sair de qualquer família em Israel.
    26, 27. Apenas o primogênito dos animais Estes, no caso de animais limpos, sendo consagrada a Deus por uma lei universal e permanente (Ex 13:12, 34:19), não poderia ser dedicado, e no de animais imundos, foram sujeita à regra mencionada (Le 27:11, 12).
    28, 29. nenhuma coisa consagrada, que um homem deve consagrar ao Senhor de tudo o que tem, | devem ser vendidas ou resgatadas Trata-se de promessas do tipo mais solene", o devoto que acompanha o seu voto com uma imprecação solene não em si mesmo a falha em cumprindo sua finalidade declarada.
    1, 2. no primeiro dia do segundo mês, & c. Treze meses se passaram desde o êxodo. Cerca de um mês tinha sido ocupado na viagem, e no resto do período havia sido aprovada em acampamento entre os recessos do Sinai, onde as operações tiveram lugar, e as leis religiosas e civis, foram promulgadas, que estão contidos nos dois livros anteriores. Como a tenda foi erguida no primeiro dia do primeiro mês, eo fim aqui mencionado foi dado no primeiro dia do segundo, alguns pensam que as leis em Levítico foram dadas em um mês. Os israelitas terem sido formados em uma nação separada, sob o governo especial de Deus como seu rei, era necessário, antes de retomar a sua marcha rumo à terra prometida, colocá-los em boa ordem. E de acordo com Moisés foi contratado, junto com Aaron, a fazer um censo das pessoas. Este recenseamento foi notado por acaso (Ex 38:26), em referência ao imposto de votação para as obras do tabernáculo; mas é aqui descrito em pormenor, a fim de mostrar o aumento relativo da força militar e das diferentes tribos. A enumeração limitou-se a aqueles capazes de portar armas [Nu 1:3], e que era para ser feito com uma distinção cuidadosa da tribo, família, lar e para o qual cada indivíduo pertencia. Por esta regra da soma muitas vantagens importantes foram garantidos: um registo exacto genealógica foi formado, a força relativa de cada tribo era determinado, ea razão encontrada para organizar a ordem de precedência março, bem como eliminar as diferentes tribos no acampamento ao redor do tabernáculo. A promessa de Deus a Abraão [Gênesis 22:17] foi visto a ser cumprida no aumento extraordinário da sua posteridade, e prever o rastreamento da origem regular da o Messias.
    2, 3. filhos de Coate, de trinta anos para cima Essa idade foi fixada precisamente (ver Nu em 08:24), como a maturidade cheia de energia física para desempenhar as funções atribuídas trabalhoso no deserto, assim como de atividade mental para ajudar na gestão dos serviços de sagrado. E foi o período da vida em que João Batista e Cristo entrou em seus respectivos ministérios.
    até cinqüenta O prazo fixado para o serviço ativo foi um período de vinte anos, no final do qual foram dispensados a partir do trabalho físico do escritório, mas ainda espera para participar no tabernáculo (Nu 8:26).
    todos os que entrarem no hospedeiro , assim chamada a partir de seu número, a ordem ea disciplina mantida através de suas fileiras, e os seus direitos especiais, como os guardas do tabernáculo. A palavra hebraica, no entanto, significa também uma estação ou no escritório, e, portanto, a passagem pode ser processada, "Tudo o que entra no escritório sacerdotal" (Nu 4:23).
    15/04. Este será o serviço dos filhos de Coate, & c. Eles são mencionados em primeiro lugar, a partir de sua estreita ligação com Aaron, e da Secretaria Especial de direitos que lhes foram atribuídas durante a jornadas de Israel concedido com a carga que tinha recebido da o precioso conteúdo do tabernáculo. Mas estes fossem anteriormente abrangidos pelos sacerdotes comuns, que, assim como o sumo sacerdote, foram admitidos em tais ocasiões necessárias para o lugar santo. Esta foi uma exceção à regra geral, que proibia a entrada de nenhum, mas o sumo sacerdote. Mas quando a nuvem se retirou do tabernáculo, o santuário possam ser inscritos pelos sacerdotes comuns, como lhes era reservado o privilégio exclusivo da embalagem dos utensílios sagrados, e não foi até as coisas sagradas Assim, foram preparados para o transporte, que coatitas eram autorizados a abordagem.
    2-8. Quando | homem ou mulher é um voto voto de nazireu , ou seja," uma separação ", a partir de uma palavra hebraica," separar ". Ele era usado para designar uma classe de pessoas que, sob o impulso de piedade extraordinária e tendo em vista a graus mais elevados de aperfeiçoamento religioso, renunciou voluntariamente as ocupações e prazeres do mundo para dedicar-se sem reservas ao serviço divino. O voto pode ser tomada por ambos os sexos, desde que teve a disposição de si mesmos (Nu 30:4 ), e por um período limitado ", geralmente um mês ou uma vida (Jud 13:05; 16:17). Nós não sabemos, talvez, toda a extensão da abstinência eles praticavam. Mas eles se separaram três coisas em particular ", ou seja, a partir de vinho, e todas as variedades de produção vitícola, a partir da aplicação de uma navalha em sua cabeça, permitindo que seu cabelo crescer, e da poluição por um corpo morto. As razões da a auto-restrições são óbvias. O uso de vinho tendem a inflamar as paixões, intoxicar o cérebro, e criar o gosto pela indulgência de luxo. O corte do cabelo que é um sinal de reconhecimento da impureza (Le 14:08, 9), a sua exuberância unpolled era um símbolo da pureza que professava. Além disso, seu comprimento extraordinária manteve em constante lembrança de seu voto, assim como outros estimulados a imitar seu exemplo piedoso. Além disso, o contato com um cadáver, desqualificando o serviço divino, o nazireu cuidadosamente evitada uma causa de inaptidão e, como o sumo sacerdote, não assistir à ritos funerários de seus parentes mais próximos, preferindo o seu dever para com Deus à satisfação das mais fortes suas afeições naturais.
    12/09. Se alguém morrer subitamente por ele, e profanou o chefe da sua consagração Casos de morte súbita podem ocorrer para torná-lo poluição contrato e, em tais circunstâncias ele foi obrigado, depois de raspar a cabeça, para fazer as oferendas prescritas necessário para a remoção de impurezas cerimonial (Le 15:13; Nu 19:11). Mas, pelos termos da presente lei uma contaminação acidental viciada toda a sua observâncias anterior, e ele foi obrigado a começar o período de sua Nazaritism novamente. Mas até a conclusão deste total não substituem a necessidade de uma oferta pelo pecado no fim. pecado se mistura com as nossas melhores performances e mais santo, e ao sangue da aspersão é necessário obter aceitação para nós e nossos serviços.
    13-20. quando os dias da sua separação são cumpridas, & c. No cumprimento de um voto limitado de Nazaritism, Nazarites pode cortar os cabelos, onde quer que passou a ser (At 18:18), mas o cabelo estava a ser cuidadosamente mantidos e trazidos à porta do santuário. Então, depois da apresentação de ofertas pelo pecado e holocaustos, que foi colocado sob a embarcação em que as ofertas de paz foram cozidos, eo padre, levando o ombro (Le 07:32), quando cozidos, e um bolo de bolacha e da oferta de carne, coloque-os nas mãos dos nazireus para a vaga diante do Senhor, como um símbolo de agradecimento e, portanto, liberado-los de seu voto. Nu 6:23-27. A forma de benção a pessoas.
    23-27. Fala a Arão ea seus filhos, dizendo: Nesta vós sábios abençoar a congregação de Israel, & c. Esta passagem registra a solene bênção que Deus designou para afastar as pessoas do encerramento do serviço diário. A repetição de o nome de "Senhor" ou "Senhor" três vezes, expressa o grande mistério da Trindade "Deus três pessoas, e ainda um. As expressões nas cláusulas distintas correspondem aos respectivos gabinetes do Pai, para "abençoar e nos manter", do Filho, a "misericórdia de nós", e do Espírito Santo, para "dar-nos a paz." E porque a bênção, ainda que pronunciado pelos lábios de um homem companheiro, derivou sua força, não do padre, mas de Deus, a garantia de incentivo foi adicionado, "eu, o Senhor os abençoe."  «Â Anterior Capítulo 6 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.097 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    2-5. Que os filhos de Israel celebrem a Páscoa a seu tempo determinado, & c. A data deste comando para celebrar a páscoa no deserto foi dada logo após a construção e consagração do tabernáculo e precedidas da numeração do povo por um mês. (Compare 09:01 Nu Nu com 1:1, 2). Mas é narrado após essa operação, a fim de introduzir a notificação de um caso particular, para que uma lei foi prevista para atender a ocasião. Esta foi a primeira observação da páscoa desde o êxodo, e sem uma liminar positivo, os israelitas não tinham a obrigação de mantê-lo até o seu estabelecimento na terra de Canaã (Êx 12:25). O aniversário foi mantida no dia exato do ano em que, doze meses antes, tinha partido do Egito, e foi marcado por todos os ritos peculiares "o cordeiro eo pão ázimo. Os materiais seriam facilmente adquiridos "os cordeiros dos seus rebanhos numerosos e para a refeição do pão sem fermento, com a ajuda de Jetro, da terra de Midiã, que era adjacente seu acampamento (Ex 3:01). Mas os seus lombos cingidos, seus pés sandálias, e seus funcionários em sua mão, sendo as circunstâncias simples assistir a uma partida apressada e não essenciais para o rito, não foram repetidas. Supõe-se ter sido apenas a observância da festa durante os seus quarenta anos vagando e escritores judeus dizer que, como ninguém podia comer a páscoa com exceção eram circuncidados (Êx 00:43, 44, 48), ea circuncisão não foi praticado no deserto [Jos 5:4-7], não pode haver renovação da solenidade pascal . 9:6-14 Nu. A Páscoa Segundo admitidos.
    6 º, 7. havia alguns homens, que foram contaminados pelo corpo de um homem morto Para cumprir a última escritórios para os restos mortais de parentes falecidos era imperativo, e ainda participação em um funeral implicou contaminação cerimonial, que levaram à exclusão de toda a sociedade e para o acampamento durante sete dias. Algumas pessoas que estavam nesta situação no momento da chegada do primeiro aniversário da Páscoa, sendo dolorosamente perplexos sobre o curso de direito, porque foram excluídos temporariamente na época adequada, e não ter oportunidade de suprir sua falta eram susceptíveis de uma privação total de todos os seus privilégios, previsto o seu caso antes de Moisés. escritores judeus afirmam que estes homens eram as pessoas que tinham realizado os corpos de Nadabe e [Abiú Le 10:04, 5].
    14/08. Moisés disse-lhes: Esperai, e eu vou ouvir que o Senhor vos ordenará A solução da dificuldade logo foi obtida, sendo decretada, por autoridade divina, que para aqueles que possam ser desclassificado pela ocorrência de uma morte em seu círculo familiar ou não pela distância para celebrarem a páscoa no dia do aniversário, uma licença especial foi concedido de observá-la por si mesmos no mesmo dia e hora do mês seguinte, sob um atendimento devido a todas as formalidades solenes. (Veja em 2Ch 30:2). Mas a observância era imperativo a todos os que não trabalho com esses impedimentos.
    1, 2. O Senhor disse a Moisés, os homens te envio, que pode procurar a terra de Canaã Compare De 1:22, onde parece que, enquanto a proposta de delegação de homens de cada tribo confidencial para explorar a terra de Canaã, emanado do pessoas que pediram por ele, a medida recebeu a sanção especial de Deus, que concedeu o pedido uma vez, um julgamento e um castigo de sua desconfiança.
    1, 2. O Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel Nu inferir algumas das 15:23 que a data dessa comunicação deve ser fixada para o encerramento da peregrinação no deserto, e, também, que todos os sacrifícios prescritos na lei viesse a ser oferecido apenas após a liquidação em Canaã.
    1, 2. Agora, Corá, filho de Isaar Izar, irmão de Amram (Ex 6:18), era o segundo filho de Coate, e por algum motivo não registradas havia sido suplantado por um descendente de o quarto filho de Coate, que foi nomeado príncipe ou chefe dos coatitas (Nu 3:30). descontentamento com a nomeação por ele de um parente mais jovem foi provavelmente a causa originária do movimento sedicioso por parte de Coré.
    Datã e Abirão, | e On Estes eram os líderes confederados na rebelião, mas parece ter depois retirado do [conspiração compare Nu 16:12, 24, 25, 27; 26:9; De 11:6; Sl 106 : 17].
    levou os homens Os indivíduos destes últimos, sendo todos filhos de Rúben, o mais velho da família de Jacobs, foram estimulados a esta insurreição sob o pretexto de que Moisés, por um arranjo arbitrário, tirado o direito de primogenitura, que tinha adquirido a deficiência hereditária de dignidade do sacerdócio, o primogênito de cada família, com o objectivo de transferir o exercício das funções hereditárias sagrado a um ramo particular de sua própria casa, e que esta instância bruta de parcialidade de suas próprias relações, em detrimento permanente dos outros, era um motivo suficiente para recusar a submissão a seu governo. Além desta queixa, uma outra causa do ciúme e da insatisfação que rankled nos peitos dos rubenitas foi o avanço de Judá, a liderança entre as tribos. Estes descontentes tinham sido incitada pelas representações artística de Coré (Judas 11), com quem a posição do seu acampamento no lado sul lhes oferecia facilidades de relações sexuais freqüentes. Além de seu sentimento de erros pessoais, Coré participou em seu desejo (se ele não se originam a tentativa) para recuperar seus direitos perdidos de primogenitura. Quando a conspiração estava maduro, abertamente e corajosamente declarou o seu objeto, e à frente de duzentos chefes de cinqüenta, acusado Moisés, com uma ambiciosa e insustentável usurpação de autoridade, especialmente na apropriação do sacerdócio, para que contestou a acusação de Aaron também preeminência [Nu 16:03].
    2-5. Fala aos filhos de Israel A polêmica com Moisés e Arão, sobre o sacerdócio, era de tal natureza e magnitude como exigia uma resolução decisiva e autoritária. Para a remoção de todas as dúvidas e do silenciamento de todas as murmurações, no futuro, sobre o titular do no escritório, um milagre foi forjado de um personagem marcante e de duração permanente, e na maneira de realizá-lo, todas as pessoas foram feitas para ter um interesse directo e especial.
    exame de cada um | chefes | doze varas Como os príncipes, sendo os filhos mais velhos da família do chefe, e os chefes de suas tribos, poderia ter avançado com os melhores créditos para o sacerdócio, se essa dignidade sagrada era para ser compartilhado entre todos os tribos, eles foram selecionados, por conseguinte, e sendo doze em número "de que José, tendo contado apenas um" Moisés foi obrigado a ver que o nome de cada inscrito foi "uma prática emprestadas dos egípcios" sobre a sua vara ou bastão de escritório. A nome de Aaron em vez de Levi foi utilizado como o último nome teria aberto uma porta de controvérsia entre os levitas, e como não era para ser apenas uma vara para a cabeça de cada tribo, a designação expressa de uma vara de Arão determinado ele é o chefe dessa tribo, assim como o ramo da família ou da tribo à qual a dignidade sacerdotal deve pertencer. Essas varas fossem estabelecidas na tenda perto da arca (compare Nu 17:10 e Hebreus 9: 4), onde um símbolo divino, foi prometido que seria para sempre terminar o litígio.
    1, 2. o Senhor falou a Moisés: Vinga os filhos de Israel dos midianitas um povo semi-nômade, descendente de Abraão e Quetura, trato ocupando um país de leste e sudeste de Moabe, que ficava na costa oriental do Mar Morto. Eles parecem ter sido os instigadores principais do regime infame de sedução, previsto para prender os israelitas para o duplo crime de idolatria e licenciosidade [Nu 25:1-3, 17, 18], através da qual, esperava-se, o Senhor se retiraria de que as pessoas o benefício de Sua proteção e favor. Além disso, os midianitas tinha tornado-se particularmente detestável por entrar em um campeonato hostil com os amorreus (Josué 13:21). Os moabitas foram poupados neste momento, em consideração do lote (de 2 : 9) e porque a medida de suas iniqüidades ainda não estava completa. Deus falou de vingar "os filhos de Israel" [Nu 31:2]; Moisés falou de vingar o Senhor [Nu 31:3], com a desonra tinha sido feito a Deus e uma lesão infligida a seu povo. Os interesses eram idênticos. Deus e Seu povo têm a mesma causa, os mesmos amigos, e os atacantes mesmo. Isso, na verdade, foi uma guerra religiosa, realizada pela ordem expressa de Deus contra os idólatras, que seduziu os israelitas a praticar suas abominações.
    05/01. a terra de Jazer, ea terra de Gileade A conquista completa tinha sido feito do país a leste do Jordão, que inclui" a terra de Jazer, "que é o distrito do sul entre o Arnon e Jaboque e" a terra de Gileade, "A região intermediária entre o Jaboque e Jarmouk ou Hieromax, inclusive o Basã, que ficava ao norte desse rio. Toda esta região é chamada agora a Belka. Ela sempre foi famosa por seus ricos pastos e extensas, e ainda é o recurso favorito dos pastores beduínos, que muitas vezes alegam para garantir aos seus rebanhos imensos os benefícios de sua vegetação luxuriante. No campo do antigo Israel, Rúben e Gade, foram pré-eminentemente pastoral, e como essas duas tribos, sendo colocado sob o mesmo padrão, tiveram oportunidades freqüentes de conversar e organização sobre as suas preocupações comuns, eles se uniram em preferir um pedido para que a região trans-Jordanic, tão bem adaptado aos hábitos de um povo pastoral, podem ser atribuídos a eles.
    19/06. Moisés disse aos filhos de Gade e aos filhos de Rúben: Irão vossos irmãos à peleja, e ficareis vós aqui Sua linguagem era ambígua, e Moisés, suspeito que esta proposta foi um ato de incredulidade, de um sistema de auto- política e indolência para escapar dos perigos da guerra e viver em tranqüilidade e segurança, que lhes um protesto reprovador e apaixonado. Se tivessem realmente meditei a retirada de todas as partes na guerra de invasão, ou o efeito de seus líderes foi expostulation conduzi-los de sua finalidade original, que agora, em resposta ao seu recurso impressionante, declarou ser sua intenção sincera de cooperar com os seus irmãos, mas, nesse caso, eles deveriam ter sido mais explícito em primeiro lugar.
    1-9. Ora, estes são os mandamentos, os estatutos e os juízos que o Senhor teu Deus mandou ensinar-te, para que possais fazê-los | aonde ides para possuí-la O grande projeto de todas as instituições prescrito a Israel era formar uma pessoas religiosas, cujo caráter nacional devem ser distinguidos por que o medo do Senhor seu Deus, que iria garantir o seu cumprimento divino de Sua adoração e obediência fiel à Sua vontade. A base de sua religião foi um reconhecimento da unidade de Deus com o entendimento eo amor de Deus no coração (De 6:4, 5). comparação com o credo religioso de todos os seus contemporâneos, como o som, em princípio, como elevação de caráter, como ilimitado na extensão da sua influência moral sobre o coração e hábitos do povo! Com efeito, é precisamente a mesma base sobre a qual repousa o mais puro e mais espiritual da mesma forma que exibe o cristianismo (Mt 22:37; Senhor 12:30; Lu 10:27). Além disso, para ajudar na manutenção um senso de religião em suas mentes, foi ordenado que os seus grandes princípios devem ser levados com eles onde quer que fossem, bem como cumprir os seus olhos cada vez que eles entraram na sua casa. Uma outra disposição foi feita para a inculcação sério deles em as mentes dos jovens através de um sistema de formação parental, que foi projetada para associar a religião com todas as cenas mais familiar e muitas vezes recorrentes da vida doméstica. É provável que Moisés usou a fraseologia em 6:07 De simplesmente de uma maneira figurativa , para significar assídua, séria, e instrução freqüente, e talvez ele se referia à linguagem metafórica em De 06:08 a ser tomadas no mesmo sentido também. Mas, como os israelitas interpretada literalmente, muitos escritores supor que é feita uma referência a um costume supersticioso emprestado dos egípcios, que usavam jóias e bijuterias ornamental na testa e no braço, inscrito com certas palavras e frases, como amuletos para protegê-los do perigo. Estes, tem-se discutido, Moisés destina-se a substituir, substituindo frases do lei, e assim o entendeu os hebreus, porque sempre consideraram o uso do Tephilim ou frontais, uma obrigação permanente. O formulário é a seguinte: quatro peças de pergaminho, inscritos, o primeiro com Ex 13:2-10; o segundo com Ex 13:11-16; o terceiro, com De 6:1-8; eo quarto com De 11:18-21, foi fechado em uma caixa quadrada ou caixa de pele dura, ao lado da que foi colocada a letra hebraica (shin), e volta obrigado a testa com uma correia ou fita. Quando concebidos para os braços, os quatro textos foram escritos em um pedaço de pergaminho, o qual, bem como a tinta, foi cuidadosamente preparado para essa finalidade. No que diz respeito ao uso de outros deveria ser citado antes, os antigos egípcios tinham as vergas e impostos de suas portas e portões com inscrições frases indicativas de um presságio favorável [Wilkinson], e este ainda é o caso, no Egito e outros maometanos países, as portas da frente das casas (no Cairo, por exemplo) são pintadas de vermelho, branco e verde, tendo inscrito visivelmente lhes tais frases do Corão, como "Deus é o Criador", "Deus é um só e Maomé é seu profeta. "Moisés, destinadas a transformar este antigo costume e favorito a uma melhor consideração e ordenou que, em vez de as inscrições antigas superstições, não deve ser escrita a palavra de Deus, persuadindo e ordenando o povo a manter a legislação em lembrança perpétua.
    20-25. Quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: As instruções dadas para a instrução dos seus filhos formam apenas uma extensão dos conselhos anteriores. «  Anterior Capítulo 6 Next  »? versão para impressão Este livro tem foi acessada mais de 1764101 vezes desde junho 1, 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Privacidade | Fale conosco | Advertise with Us | Programa Subscription Library. (ControlBox bottom: fundo; 0px: # 660000, cor: branco estofamento,: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    1-6. Se um ser encontrado morto | deitado no campo, e que se saiba que imolou-lo As cerimônias aqui ordenado a serem observados na descoberta de um cadáver abatidos mostrar as idéias de santidade que a lei mosaica procurou associar com sangue humano , o horror que inspirou o assassinato, assim como os medos que se fizeram sentir com medo de que Deus deve vingar-se do país em geral, e da poluição que o terreno era suposto contrato com o derrame de sangue inocente, unexpiated. De acordo com os escritores judeus, o Sinédrio, assumindo nesse caso, enviou uma delegação para examinar a vizinhança. Eles relataram à cidade mais próxima ao local onde o corpo foi encontrado. Uma ordem foi, então, emitida pela respectiva autoridade suprema para os idosos ou os magistrados daquela cidade , para fornecer a novilha, a expensas cívica e ir até o cerimonial nomeados. O engajamento dos poderes públicos na obra de expiação, a compra da novilha vítima, conduzindo-a para um vale "áspero", que pode estar em um considerável distância, e que, como o original implica, era um wady, um fluxo perene, nas águas de poluentes que o sangue seria apagado da terra, e além disso um deserto, incapaz de cultivo, a lavagem das mãos, que Foi um ato simbólico antiga de inocência "a totalidade do cerimonial foi calculado para fazer uma profunda impressão sobre os judeus, bem como na Oriental, a mente em geral, para estimular a actividade dos magistrados no exercício das suas funções oficiais, a conduzir à descoberta do criminoso, ea repressão do crime. De 21:10-23. O tratamento de um Captive tomada como esposa.
    10-14. Quando fores para | guerra e vês entre os cativos a | mulher bonita que tu tê-la para a tua esposa De acordo com os costumes de guerra de todas as nações antigas, tornou-se prisioneiro do sexo feminino o escravo do vencedor, que tinha a única e incontestável Moisés controle de direito de sua pessoa. melhorado esse uso já existentes por normas especiais sobre o assunto. Ele decretou que, no caso em que seu mestre foi cativado pela sua beleza e contemplou um casamento com ela, um mês devem ser autorizados a passar, durante que o seu perturbado sentimentos pode ser acalmado, a mente reconciliada com seu estado alterado, e ela poderia chorar a perda de seus pais, agora ela o mesmo que morto. Um mês foi o período normal de luto com os judeus, e as circunstâncias referidas aqui foram os sinais de dor "o corte da cabeça, o que permite as unhas a crescer sem cortes, a colocar o vestido lindo em que as senhoras, às vésperas de ser capturado, vestiu-se a ser o mais atraente para seus captores. O atraso foi cheia de humanidade e de bondade para com a escrava, bem como uma medida de prudência para experimentar a força dos afetos seus mestres. Se o seu amor deve arrefecer e depois ele se tornou indiferente à sua pessoa, ele não estava a assenhorear-se dela, nem vendê-la no mercado de escravos, nem manter-la em uma condição de subordinação em sua casa, mas ela era para ser livre ir para onde levou suas inclinações.
    15-17. Se um homem tiver duas mulheres, amado, odiado e outro no original e todas as outras traduções, as palavras são prestados" ter ", referindo-se a eventos que já ocorreram e que o" ter "tem, por alguns engano, foram omitidos na nossa versão, parece altamente provável a partir do outros verbos estar no pretérito "dela, que foi odiado," não "dela que é odiado", evidentemente, insinuando que ela (a primeira esposa), foi morto a essa hora referidas. Moisés, portanto, não aqui legislar sobre o caso de um homem que tem duas esposas ao mesmo tempo, mas em que de um homem que se casou duas vezes consecutivas, a segunda esposa após o falecimento do primeiro, e houve uma óbvia necessidade de legislação, nestas circunstâncias, pois a primeira esposa, que foi odiado, foi morto, a segunda esposa, a favorita, estava vivo, e com os sentimentos de uma madrasta, ela incitaria o marido a fazer o seu próprio filho herdeiro. Este caso não tem qualquer influência sobre a poligamia, que não há provas de que o código Mosaic legalizada.
    18-21. Se alguém tiver um filho contumaz e rebelde A lei foi promulgada grave no caso presente. Mas o consentimento dos pais foi exigida como prevenção de eventuais abusos dele, pois era razoável supor que eles não concordam em um informação criminal contra o seu filho com exceção de absoluta necessidade, decorrente da sua maldade inveterado e sem esperança, e, em tese, a lei foi sábia e salutar, pois assim seria uma praga e os efeitos nocivos para a sociedade. A punição foi a que blasfemos estavam condenados [Le 24:23], pois os pais são considerados representantes dos deuses e investiu com uma parcela de sua autoridade sobre seus filhos.
    22 e 23. Se um homem tiver cometido um | pecado e te enforcar em uma árvore Hanging não era uma forma hebraica de execução (gibbeting se entende), mas o corpo não era para ser deixado para apodrecer ou ser vítima de aves de rapina, que foi para ser enterrado "naquele dia", ou porque o mau cheiro em um clima quente que o ar corrompido, ou o espetáculo de um cadáver exposto trazer contaminação cerimonial sobre a terra.  «Â Prev Capítulo 21 Next » ? Impressora Versão Este livro foi acessada mais de 1764101 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    1-3. Aquele que é ferido |, não entrará na congregação do Senhor " Para entrar na congregação do Senhor ", quer admissão de honrarias públicas e escritórios na Igreja e do Estado de Israel, ou, no caso de estrangeiros, incorporação com aquela nação através do casamento. A regra era que os estranhos e estrangeiros, com medo de amizade ou casamento ligações com eles levando o povo à idolatria, não eram admissíveis até à sua conversão à fé judaica. Mas esta passagem descreve algumas limitações do general regra. Os partidos foram excluídos todos os direitos e privilégios da cidadania: (1) eunucos "Era uma prática muito antiga para os pais no Oriente por várias artes para mutilar os seus filhos, tendo em vista a formação deles para o serviço casas dos grandes. (2) Bastards "um tal estigma indelével em ambos os casos foi concebido como um desestímulo a práticas que eram uma vergonha, mas muito comum de relações com estrangeiros (3). Moabitas, amonitas e" sem provocação tinham combinado para engajar um adivinho para amaldiçoar os israelitas, e tinha ainda tentou, por enleando-los da culpa e abominações licenciosa de idolatria, para seduzi-los de sua fidelidade a Deus.
    1-4. Quando o homem tomar uma mulher e se casou com ela, e isso acontecerá que ela não achar graça em seus olhos Parece que a prática de divórcios foi no início deste período muito prevalente entre os israelitas, que com toda probabilidade se familiarizado com ele no Egito [Lane]. O uso, sendo demasiado enraizado para ser mais cedo ou mais facilmente abolida, foi tolerada por Moisés (Mt 19:8). Mas foi acompanhado nos termos da lei, com duas condições, que foram calculados muito para evitar o incidente males ao sistema permitido, a saber: (1) O ato de divórcio estava para ser certificado em um documento escrito, cuja elaboração, com a formalidade jurídica, dar tempo para reflexão e arrependimento, e (2) caso de a mulher divorciada sendo casada com outro marido, ela não poderia, ao término desse segundo casamento, ser restaurado para seu primeiro marido, porém desejando que ele poderia ser a recebê-la.
    2, 3. se o homem perverso é digno de ser batido Nas sentenças judiciais, que concedeu a punição de capital de curto, flagelação, como a bastonada egípcia, era a forma mais comum em que eles foram executados. A lei mosaica, no entanto, apresenta duas limitações importantes; a saber: (1) O castigo deve ser infligido na presença do juiz em vez de ser infligido em particular por parte de alguns oficiais sem coração, e (2) A quantidade máxima de que deve ser limitado a quarenta açoites, em vez de serem atribuídos de acordo com o arbitrário vontade ou paixão do magistrado. O egípcio, turco e chinês, como governantes, muitas vezes aplicado a vara até que causou a morte ou a claudicação para a vida. flagelo do que a primeira consistiu em não somos informados, mas em tempos mais tarde, quando os judeus foram extremamente escrupulosos em respeitar a letra da lei e, por medo de erro de cálculo, estavam desejosos de manter, dentro do limite fixado, que era formado por três cabos, que encerra em correias de couro, e treze golpes deste contado como trinta e nove faixas ( 2Co 11:24).
    1-10. quando todas estas coisas virão sobre ti, | e voltar tu | em seguida, o Senhor teu Deus vai voltar do teu cativeiro As esperanças do povo hebreu são ardentemente direcionado para essa promessa, e esperar com confiança que Deus, seu commiserating abandonada e caído condição, ainda vai resgatá-los de todos os males de sua longa dispersão. Eles não consideram como a promessa cumprida pela sua restauração do cativeiro na Babilônia, para Israel não era então espalhado na forma aqui descrita "entre todas as nações, "até a maior parte do céu" (De 30:4). Quando Deus lembrou-lhes de que a servidão, os israelitas não foram trazidos de volta. Eles não foram multiplicados acima de seus pais (De 30:5), nem foram os seus corações e as de seus filhos circuncidados a amar o Senhor "(De 30:6). Não é, portanto, do cativeiro babilônico que Moisés estava falando nesta passagem, que deve ser do estado dispersos em que tenham sido condenados por mil e oitocentos anos. Essa previsão pode ter sido parcialmente realizado sobre o retorno dos judeus da Babilônia, pois, de acordo com a estrutura e design profecia da Escritura, poderá ter apontado várias épocas semelhantes em sua história nacional, e essa visão é sancionada com a oração de Neemias (Ne 1:8, 9). Mas sem dúvida ele receberá a sua realização plena e completa na conversão dos judeus ao Evangelho de Cristo. Na restauração do cativeiro babilônico, que as pessoas mudaram em muitos aspectos, para melhor. Eles foram completamente retirados da idolatria, e essa reforma exterior era um prelúdio para as realizações superiores que estão destinados a chegar na idade do Messias ", quando o Senhor Deus circuncidar seus corações e os corações de seus descendentes a amar o Senhor." O curso apontou claramente parece ser a seguinte: que os corações do povo hebreu será circuncidado (Cl 2:2), em outras palavras, pelas influências combinadas do Word e do espírito de Deus, seus corações serão tocados e purificada de todos os seus superstição e descrença. Eles serão convertidos à fé de Jesus Cristo como o Messias "libertador espiritual, e os efeitos da sua conversão será que eles vão voltar e obedecer a voz (o Evangelho, a lei evangélica) do Senhor. As palavras podem ser interpretado ou totalmente no sentido espiritual (João 11:51, 52), ou, como muitos pensam, no sentido literal também (Rm 11:1-36). Eles vão recordar de todos os lugares da dispersão para a sua terra e aproveite o maior prosperidade. As misericórdias e favores de uma Providência generoso não ser abusado como antigamente (De 31:20, 32:15). Eles serão recebidos no melhor espírito e empregado para fins mais nobres. Eles serão felizes , "para o Senhor voltará regozijarão sobre eles para o bem, como se alegrou em seus antepassados." De 30:11-14. O mandamento é manifesta.
    11-14. Para este | mandamento não está oculto | não está longe Essa lei de amor e obediência a Deus, que foi o tema do discurso de Moisés, era bem conhecido para os israelitas. Eles não poderiam alegar ignorância da sua existência e necessidades. Foi não escondido como um mistério impenetrável no céu, pois já tinha sido revelado, nem foi cuidadosamente retirados do povo como uma descoberta perigosa, para os mais humildes e deles foram instruídos nas verdades, que foram objetos de estudo sério e de investigação entre o mais sábio e mais de outras nações. Eles não estavam sob a necessidade de realizar viagens longas ou viagens distantes, como muitos sábios antigos que, em busca do conhecimento. Eles desfrutaram o privilégio peculiar de um convívio familiar com ele. Foi com eles um tema comum de conversação gravada, em suas memórias, e freqüentemente explicado e inculcado em seus corações. O apóstolo Paulo (Romanos 10:6-8) aplicou esta passagem do Evangelho, para a lei de Cristo é substancialmente a mesma que a de Moisés , só exibiu mais claramente em sua natureza espiritual e aplicação extensiva, e, acompanhado com as vantagens da graça do Evangelho, é possível e fácil. De 30:15-20. Morte e vida são definidas antes de os israelitas.
    15-20. Veja, eu tenho posto diante de ti a vida eo bem, a morte eo mal a alternativa de uma vida boa e feliz, ou um desobediente e miserável. Amor a Deus e respeito com a Sua vontade são as únicas maneiras de assegurar as bênçãos e evitar os males descritos. A escolha foi deixada para eles, e exortando-lhes os incentivos para uma escolha sábia, Moisés aquecido como ele continuou em tom de solene e seriedade impressionante semelhante ao de Paulo aos anciãos de Éfeso (Atos 20 : 26, 27).  «Â Prev Capítulo 30 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.101 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie Conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660000; color: white; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton ( fronteira: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    1-3. o Senhor falou a Josué, Te doze homens cada um representando uma tribo. Eles tinham sido previamente escolhidos para este serviço (Jos 03:12), ea repetição do comando é feita aqui unicamente para apresentar o relato de sua execução. Embora Josué foi divinamente instruído a erguer uma pilha comemorativa, os representantes não tomaram conhecimento dos trabalhos que estavam a fazer até a hora da passagem.
    4, 5. Josué chamou os doze homens Eles tinham, provavelmente, de um sentimento de reverência, reteve, e estava em pé na margem oriental. Eles estavam agora a ordem de avançar. Pegando cada uma pedra, provavelmente tão grande como ele poderia levar, em torno o local "onde os sacerdotes estavam", que antes de passar sobre a arca e depositar as pedras no lugar do acampamento próximo (Jos 04:19, 20), ou seja, Gilgal.
    6 º, 7. Que este pode ser um sinal no meio de vós A ereção de Cairns, ou enormes pilhas de pedras, como monumentos de incidentes notáveis tem sido comum entre todos os povos, especialmente nos períodos iniciais e rude de sua história. Eles são os meios estabelecidos de perpetuar a memória de transacções importantes, especialmente entre os povos nômades do Oriente. Embora não haja inscrição gravada neles, da história e objeto de tais monumentos simples são tradicionalmente preservados de geração em geração. similares foi o objetivo contemplado pelo transporte do doze pedras a Gilgal: era que eles poderiam ser um registro permanente para a posteridade da passagem miraculosa do Jordão.
    1, 2. O Senhor disse a Josué: Não temas pela execução da justiça sobre Acã, a ira divina foi evitado, os israelitas foram tranquilizados, a derrota foi sucedida por vitória, e assim o caso de Ai dá um exemplo notável dos Deuses governo disciplinar, em que castigos para o pecado muitas vezes são feitas para pavimentar o caminho para a bestowment desses benefícios temporais que, por causa do pecado, foram retiradas, ou retido por um tempo. Josué, que tinha sido muito desanimado, foi incentivado por uma comunicação especial prometendo-lhe (cf. Jos 01:06; De 31:6-8) sucesso na próxima tentativa, que, no entanto, era para ser realizado em princípios diferentes.
    tomar todas as pessoas da guerra contigo, e levanta-te, sobe a Ai O número de combatentes ascendeu a seiscentos mil, e toda a força foi condenada, nesta ocasião, em parte porque os espiões, na sua auto-confiança, tinha disse que alguns foram suficientes para atacar o local (Js 7:3), em parte para dissipar quaisquer dúvidas que a memória da catástrofe final poderia ter criado, e em parte de que a circunstância de o despojo obtido em Canaã sendo compartilhado entre todos, pode funcionar tanto como uma recompensa pela obediência abstendo-se a partir do espólio de Jericó, e como um incentivo para esforços futuros (De 6:10). O resto das pessoas, incluindo mulheres e crianças, permaneceram no acampamento em Gilgal. Ser nas planícies de Jericó, era uma subida de Ai, que estava em uma colina.
    Eu tenho dado na tua mão o rei de Ai, eo seu povo e sua cidade, e | sua terra te colocar uma emboscada para a cidade Deus garantiu Josué de captura Ais, mas permitiu que ele siga suas próprias táticas para obter a posse .
    1-9. E sucedeu que, quando Jabim, rei de Hazor tinha ouvido falar dessas coisas A cena da narrativa sagrada é aqui deslocado para o norte de Canaã, onde uma aliança ainda mais ampla foi formado entre as potências dominantes para se opor à evolução futura do Israelitas. Jabim (o "inteligente"), que parece ter sido um título hereditário (Jud 4:2), assumiu a liderança, a partir de Hazor ser a capital da região norte (Jos 11:10). Situava-se no bordas do lago de Merom. As outras cidades devem ter sido mencionado nas proximidades embora a sua posição exata é desconhecida.
    1-6. Houve também um lote para a tribo de Manassés Efraim foi mencionado, como o ramo mais numeroso e poderoso da família de José (Gênesis 48:19, 20), mas Manassés ainda mantinham o direito de primogenitura e tinha uma herança separado atribuído .
    Maquir seus descendentes.
    o pai de Gilead Embora tivesse um filho com esse nome (Nu 26:29, 27:1), mas, como é evidente a partir da utilização do artigo em hebraico, é feita referência, e não à pessoa, mas a província de Gileade. "Pai" aqui significa senhor ou o possuidor de Gileade. Esta opinião é confirmada pelo fato de que não era Maquir, mas os seus descendentes, que subjugou a Gileade e Basã. (Nu 32:41, De 3:13-15). Esses maquiritas tiveram sua parcela no lado leste da Jordânia. A parte ocidental da terra, atribuído à tribo de Manassés, foi dividida em dez partes, porque os descendentes do sexo masculino que tiveram filhos consistiram de cinco famílias, que, conseqüentemente, cinco partes foram dadas e da família, o sexto, ou seja, a posteridade de Hefer, sendo todas as mulheres, as cinco filhas de Zelofeade foram, a pedido da avaliadores, dotados cada um com uma herança na terra (ver em Nu 27:4). Jos 17:07 -11. Este Coast.
    11/07. da costa de Manassés foi desde Aser até Michmethah A fronteira sul é aqui traçado a partir do leste. Asher (agora Yasir), o ponto de partida, era uma cidade romana quinze milhas a leste de Siquém, e antigamente um local de importância.
    1-3. O Senhor falou a Josué | Nomear para vós as cidades de refúgio (Ver Nu 35:9-28; De 19:1-13). O comando foi dado aqui registrado em seu vai ocupar seus assentamentos distribuídos. Os santuários não foram templos ou altares, como em outros países, mas as cidades habitadas eo projeto não foi para os criminosos da tela, mas apenas para permitir a protecção de homicídios da vingança dos parentes do morto até que ele deveria ter sido determinado se a morte resultou de acidente e paixão momentânea, ou de malícia premeditada. A instituição das cidades de refúgio, juntamente com as regras prescritas para a orientação daqueles que buscaram asilo dentro de suas paredes, era uma disposição importante, que tende a garantir os fins da justiça, bem como de misericórdia.
    1-3. Em seguida, chegou perto das cabeças dos pais dos levitas Os membros da venerável e distinta das três famílias levitas, em nome de sua tribo, aplicada para a disposição especial que lhes havia sido prometido para agora ser concedido (v., a Nu 35: 2). Sua herança estabelecer no território de cada tribo. Foi atribuída no mesmo lugar e forma, e pelos comissários mesmo que a outros loteamentos. Enquanto as pessoas, sabendo que as funções mais importantes que estavam a realizar, são descritos (Jos 21:03), como facilmente admitir este peculiar "para eles, tinha provavelmente sido especificado e reservado para seu uso, enquanto a distribuição da terra estava em andamento.
    4-8. A sorte foi lançada para as famílias dos coatitas Os levitas eram divididos em coatitas, gersonitas e meraritas. Entre a família do ex-Aaron foram exclusivamente nomeados para o clero, e todos os demais foram classificados na ordem comum dos levitas. O primeiro lote foi elaborado pelo coatitas; eo primeiro deles novamente pelos sacerdotes, a quem treze cidades foram concedidos, e dez para o resto dos coatitas (Js 21:05); treze aos gersonitas (Js 21:06 ), e doze para o Merarites (Jos 21:7). Jos 21:9-42. A cidades dos sacerdotes.
    90-40. Deram | nessas cidades que estão aqui mencionadas por nome Foi revogada pela providência infalível do Legislador Divino que as cidades dos sacerdotes leigos no território de Judá e Benjamin. Esta foi uma disposição, o admirável sabedoria e idoneidade dos que manifestaram-se plenamente no cisma que teve lugar no reinado de Roboão.
    1-3. an | anjo veio de Gilgal a Boquim Estamos inclinados a pensar, a partir do tom autoritário de sua linguagem, que era o Anjo da Aliança (Ex 23:20; Jos 05:14), o mesmo que apareceu em forma humana e anunciou-se capitão do exército Lordes. Sua vinda de Gilgal tinha um significado peculiar, pois os israelitas fizeram uma dedicação solene de si a Deus sobre sua entrada na terra prometida [Jos 4:1-9] e na memória de que o envolvimento religioso, que a chegada de anjos Gilgal despertou, deu força à sua reprovação enfática de sua apostasia.
    Boquim os chorões", foi um nome dado, evidentemente, em alusão a esse incidente ou o local, que estava em ou perto de Shiloh.
    Eu disse, eu nunca vou quebrar a minha aliança convosco | mas vós não obedecestes à minha voz O fardo do protesto foi anjos que Deus inviolavelmente manter sua promessa, mas eles, por suas violações flagrantes e repetidos de sua aliança com ele, tinha perdido toda a reivindicação para os benefícios previstos. Tendo desobedeceu a vontade de Deus voluntariamente por cortejar a sociedade de idólatras e colocando-se no caminho da tentação, Ele deixou de sofrer a punição de seus crimes.
    4, 5. quando o anjo do Senhor falou estas palavras | o povo levantou a sua voz e chorou A admoestação anjos fizeram uma impressão profunda e dolorosa. Mas a reforma foi apenas temporário, e gratificante a promessa de um renascimento que esta cena de emoção realizada fora, era, antes de tempo, soprado por rápidas e profundas recaídas na culpa de deserção e idolatria.
    10/06. E quando Josué tinha deixado ir o povo Esta passagem é uma repetição de Jos 24:29-31. Foi inserido aqui dar ao leitor as razões que suscitou tão forte e severa repreensão do anjo do Senhor. Durante o vida dos ocupantes em primeiro lugar, que manteve uma lembrança viva de todos os milagres e as decisões que haviam testemunhado no Egito e no deserto, o caráter nacional era de alta de fé e piedade. Mas, no decorrer do tempo, surgiu uma nova raça, que foram estranhos a toda a experiência consagrou e solemnizing de seus pais, e muito rapidamente se rendeu à influência corruptora da idolatria que os rodeava. Jud 2:11-19. Maldade da Nova Geração após Josué.
    11-19. os filhos de Israel fizeram o mal aos olhos do Senhor Este capítulo, juntamente com os oito primeiros versículos do [próximo Jud 02:11 - 03:08], contém um resumo breve, mas abrangente dos princípios desenvolvidos na história seguinte . Uma análise atenta dos mesmos, portanto, é da maior importância para uma correta compreensão da estranha e de diferentes fases da história israelita, a partir da morte de Josué até o estabelecimento da monarquia.
    servimos aos baalins O plural é usado para incluir todos os deuses do país.
    1, 2. Timnate Tibna agora, cerca de três quilômetros de Zorá, sua cidade natal.
    vi um | mulher dos filisteus, e contou a seu pai e sua mãe, e disse | buscá-la para minha mulher No Oriente pais fizeram e fazem, em muitos casos ainda, negociar as alianças de casamento para seus filhos. Durante a sua período de ascensão, os invasores filisteus tinham se estabelecido nas cidades, e as relações entre eles e os israelitas muitas vezes era de um caráter amigável e familiar como a questão das relações matrimoniais. Além disso, os filisteus não eram em número de sete dedicados nações de Canaã [De 7:1-3] "com os quais a lei proibia que se casem.
    3, 4. Há nunca uma mulher entre as filhas de teus irmãos , isto é," da tribo de teu próprio "uma mulher Danite.
    Sansão disse | Pegue-a para mim, porque ela muito me agrada , literalmente," ela é reto aos meus olhos ", não pelo seu rosto bonito ou uma figura bonita, mas certo ou adequado para o seu propósito. E isso joga luz sobre os historiadores observação em referência à resistência de seus pais: "não sabia que era do Senhor, que buscava ocasião contra os filisteus" sim "dos filisteus" originários do seu lado. O Senhor, por um curso de processo punitivo, estava prestes a destruir o poder dos filisteus, e os meios que Ele quis dizer que não era empregar as forças de um exército numeroso, como no caso dos juízes anteriores, mas a proeza milagrosa do campeão com uma das mãos de Israel. Nestas circunstâncias, a provocação das hostilidades só poderia surgir de uma querela particular, e esse regime de casamento era, sem dúvida sugerida pela influência secreta do Espírito Santo como a melhor maneira de conseguir o resultado pretendido. Jud 14:5-9. ele mata um leão.
    5-9. um jovem leão em hebraico, um leão no orgulho de sua prima jovem. A montanha selvagem passa de Judá foram os covis de animais selvagens, ea maioria ou todos os" leões "da Escritura ocorre naquele país selvagem. rending Seu e matar o monstro peludo, sem arma na mão, foram realizadas por essa coragem e força sobre-humana que a influência ocasional do Espírito lhe permitiu colocar frente, e pelo esforço que, em tais circunstâncias particulares incidental, ele foi gradualmente treinados para confiar nelas para o trabalho mais público para o qual ele foi destinado.
    1, 2. Gaza agora Guzzah, a capital da maior das cinco cidades dos filisteus principal, cerca de quinze quilômetros a sudoeste de Ashkelon. O objeto da presente visita a esta cidade não é registrada e, a menos que ele tinha ido no disfarce, era uma exposição perigosa de sua vida em um dos redutos inimigos. Logo se tornou conhecido que ele estava lá, e foi imediatamente resolvido a executá-lo. Mas, considerando-se algumas das suas presas, o gazeu adiada a execução da sua acção até a manhã.
    1-6. Naqueles dias | a danitas buscava para si herança para habitar em O Danites tinha um território lhes atribuído, bem como as outras tribos. Mas quer pela indolência ou falta de energia, eles não adquirem a plena posse de sua atribuição, mas sofreu uma parcela considerável de que ela seja arrancada de suas mãos pelas invasões de seus poderosos vizinhos, os filisteus. Em consequência, sendo estreitados para o quarto, um número considerável resolvido na tentativa de efetuar uma liquidação novos e adicionais em uma parte remota da terra. Uma delegação pequena, sendo despachado para reconhecer o país, chegou em seu progresso em direção ao norte, na residência de Mica. Reconhecendo sacerdote como um de seus ex-conhecidos, ou talvez pelo seu dialeto da província, que se alistou ansiosamente os seus serviços em conhecer o resultado de sua expedição presente. Sua resposta, embora aparentemente promissor, era ilusória, e realmente tão ambígua como as dos oráculos pagãos. Este aplicativo traz ainda mais clara e completa do que o cisma de Micah a decadência lamentável dos tempos. A Danites expressa nenhuma emoção ou de surpresa ou indignação em uma ousada levita para assumir as funções sacerdotais, e na existência de um rival para o estabelecimento de Shiloh. Eles estavam prontos para procurar, através dos meios de os ídolos, as informações que só poderiam legalmente ser solicitadas através dos sacerdotes Urim. Sendo assim tão errada em suas opiniões e hábitos como Mica, que mostram o estado de baixo da religião, e quanto a superstição prevaleceu em todas as partes da terra.
    10/07. Os cinco homens partiram e chegaram a Laís , ou" Leshem "(Jos 19:47), deveria ter sido povoada por uma colônia de sidônios. O lugar estava muito isolado" o solo rico em abundância e variedade de seus produtos , e os habitantes, seguindo as atividades pacíficas da agricultura, vivido no seu vale fértil e sequestrado, de acordo com o estilo dos sidônios facilidade e segurança, feliz entre si, mantendo pouca ou nenhuma comunicação com o resto do mundo. A descoberta deste paraíso norte parecia, para o deleite dos espiões danitas, uma realização da previsão sacerdotes. Eles se apressou de volta para informar os seus irmãos do sul tanto do valor do seu prêmio, e como facilmente pode ser feita a sua presa.
    11-21. Então, partiram dali da família dos danitas | seiscentos homens Este foi o número coletiva dos homens que estavam equipados com armas para levar a cabo esta empresa expedicionária, sem incluir as famílias e mobiliário dos emigrantes (Jud 18:21) . A viagem levou-os através do território de Judá, e seu primeiro lugar foi parar "por trás", isto é, a oeste de Quiriate-Jearim, em um local chamado depois "do acampamento de Dan". processar a rota do norte, eles contornou a base das colinas efraimita. Ao se aproximar do bairro de residência Micahs, os espiões de ter dado informações que um santuário privado manteve-se lá, o padre de que havia prestado serviço importante, quando eles em sua expedição de exploração, foi acordado por unanimidade que os dois ele e os móveis do estabelecimento seria uma aquisição valiosa para a sua solução proposta. Um plano de espoliação foi imediatamente formada. Enquanto os homens armados estavam sentinelas nos portões, os cinco espiões invadiu a capela, saquearam as imagens e paramentos, e conseguiu subornar o padre também por uma oferta tentadora para transferir os seus serviços para sua nova colônia. tomada a cargo do éfode, os terafins, ea imagem de escultura, ele "entrou no meio do povo" uma posição central atribuída a ele em marcha, talvez por sua segurança pessoal, mas mais provavelmente na imitação do local designado para os sacerdotes a arca, no meio das tribos reunidas, na marcha pelo deserto. Este roubo apresenta uma curiosa mistura de moral baixa e forte sentimento religioso. Os danitas exemplificado um princípio profundo de nossa natureza "que os homens têm afetos religiosos, que deve ter um objeto no qual estes podem ser exercidos, enquanto eles não são muito de discriminação na escolha dos objetos. Em proporção à influência delgado religião exerce sobre o coração, maior é a importância de ritos externos e na exata observância destes, a consciência está plenamente satisfeito, e raramente ou nunca molestada por reflexões sobre a violação da moral de menor importância.
    22-26. os homens que estavam nas casas junto à casa Micahs estavam reunidos Os salteadores da capela ser logo detectada, uma perseguição foi iniciada imediatamente por Micah, na cabeça de um corpo considerável de seguidores. A prontidão com que se juntou em a tentativa de recuperar os objectos roubados confere uma presunção de que as vantagens da capela foi aberta a todos no bairro, ea importância que o Micah, como Laban, ligado ao seu ídolos, é visto pela urgência com que ele perseguiu os ladrões eo risco de sua vida na tentativa de obter a sua recuperação. Encontrando seu partido, no entanto, não correspondem a um para o danitas, ele achou prudente desistir, bem sabendo que a regra era então prevalecente no país, que "Deverão assumir que tinha o poder, e eles devem manter que podia. "Jud 18:27-29. ganham Laís.
    1, 2. Tudo | congregação foi recolhida como um só homem Em conseqüência da sensação imensa tragédia horrível de Gibeá produziu, uma assembléia nacional foi convocado, em que" o chefe de todas as pessoas "de todas as partes da terra, incluindo o leste tribos, apareceu como delegados.
    Mispa o lugar da convenção (para lá foram Mizpehs outros), estava em uma cidade situada nos confins de Judá e Benjamin (Jos 15:38, 18:26). Assembléias foram frequentemente detidos lá depois (1 Samuel 7:11, 10 : 17), e foi, mas a uma curta distância Shiloh. A frase, até "o Senhor", pode ser tomado em seu sentido usual, como denotando consulta ao oráculo. Esta circunstância, juntamente com a convenção que está sendo chamado "o conjunto do povo de Deus ", parece indicar que, em meio a paixões animado do país, os presentes sentiram a profunda gravidade da ocasião e aprovou a melhor forma de manter um comportamento cada vez.
    2-5. o povo veio para a casa de Deus, | e levantaram a voz, e chorou abundantemente A inconstância característica dos filhos de Israel não tardou a ser exibido, pois mal tinham arrefecido do ardor da sua vingança sangrenta, que começaram a ceder e correu para o extremo oposto de auto-acusação e tristeza na desolação que seu zelo impetuoso tinha produzido. Sua vitória triste e humilhado los. Seus sentimentos por ocasião foram expressas por um serviço público e solene de expiação na casa de Deus . E ainda a observância deste extraordinário, ainda que lhes permitiu encontrar a sua válvula de escape para emoções dolorosas, não permitir-lhes alívio completo, pois eram acorrentadas pela obrigação de um voto religioso, reforçado pela adição de um anátema solene em cada infrator de o juramento. Não há nenhum registro anterior deste juramento, mas o sentido do que foi, que trataria os autores desta atrocidade Gibeá, da mesma forma como os cananeus, que estavam condenados à destruição e da liga de entrar nesta solene foi de uma peça com o resto da sua conduta imprudente em todo este assunto.
    1, 2. um homem de Ramataim-Zofim A primeira palavra a ser o número dual, significa o dobro da cidade" a cidade antiga e nova de Ramá (1 Samuel 1:19). Havia cinco cidades com este nome, todas em terreno alto. Esta cidade teve a adição de Zofim ligado a ele, porque foi fundada por Zufe ", efrateu," que é um nativo de Efrata. Belém, ea expressão "de Ramataim-Zofim" deve, portanto, ser entendido como Ramá, na terra de Zufe, na região montanhosa de Efrata. Outros, considerando "Efraim", como apontando para a localidade em território Josephs, conta "Zofim" não como significando propriamente dito, mas um substantivo comum, torres de vigia ou atalaias, com referência tanto para a altura da sua situação, ou que seja a residência dos profetas que eram vigias (Eze 3:17). Embora natural de Belém-Efrata ou Beth Judá (Ru 1:2), Elcana era um levita (1Ch 06:33, 34). Apesar do presente despacho, e um bom homem, que praticava a poligamia. Este foi contrário à lei original, mas parece ter sido prevalente entre os hebreus, naqueles dias, quando não havia rei em Israel, e cada um fazia o que parecia reto aos seus próprios olhos [Jud 21:25].
    05/01. quando Samuel estava velho Ele era agora de cerca de cinquenta e quatro anos de idade, após ter desempenhado o cargo de juiz único de doze anos. Não é possível, desde o cultivo de enfermidades, para julgar suas viagens através do circuito do país, em comprimento, ele limita suas funções de magistério Ramá e seus vizinhos (1 Samuel 7:15), delegando aos seus filhos como seus representantes na administração da justiça nos distritos do sul da Palestina, o seu tribunal provincial sendo realizado em Berseba. Os jovens, no entanto, não herdarão o alto qualidades de seu pai. Tendo corrompido as fontes de justiça para seu próprio engrandecimento privado, uma delegação de homens de liderança no país apresentou uma queixa contra eles na sede, acompanhado de um pedido formal para uma mudança no governo. limitada e ocasional autoridade dos juízes, a desunião e inveja das tribos, sob a administração dos governadores, foram a criação de um desejo de uma Europa unida e de forma permanente de governo, enquanto a avançada idade de Samuel, juntamente com o risco de sua morte acontece no então estado incerto do povo, foi a ocasião de invocar uma expressão desse desejo agora.
    10/06. a coisa desagradou Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei para nos julgar e sentimentos pessoais da família pode afetar seu ponto de vista do movimento do público. Mas sua insatisfação surgiu principalmente a partir da proposta de alteração a ser revolucionário em seu caráter. Embora não inteiramente subverter seu governo teocrático, a nomeação de um monarca visível necessariamente tendem a jogar fora de vista o seu Rei invisível e Head. intimidou Deus, através de Samuel, que seu pedido seria, raiva, ser admitido, enquanto, ao mesmo tempo, informado-os de alguns dos males que resultariam da sua escolha.
    1-4. Samuel disse a todo Israel Este endereço de público foi feita após a prestação solene re-de Saul, e antes da convenção em Gilgal separados. Samuel, contestou a revisão da sua vida pública, recebeu um testemunho unânime à honra imaculada de seu pessoal personagem, assim como a justiça ea integridade da sua administração pública.
    1-3. Davi fugiu de Naiote, em Ramá, veio e disse a Jônatas: Ele não podia ficar na casa dos profetas, pois ele tinha forte razão para temer que, quando o ajuste religiosas, se assim podemos chamá-lo, acabou, Saul teria recaídas em sua usual caiu e temperamento sanguinário. Pode-se pensar que Davi agiu com imprudência na direção de seu vôo para Gibeá. Mas ele era, evidentemente, será solicitado a ir até lá pelos sentimentos mais generosos "para informar o seu amigo do que tinha ocorrido recentemente, e obter a sanção amigos para o curso, ele foi obrigado a adotar. Jonathan não poderia ser persuadido havia nenhum perigo real, após o juramento de seu pai tinha tomado, em todos os eventos, ele se sentiu seguro de seu pai não faria nada sem lhe dizer. penhora Filial naturalmente cegado o príncipe a defeitos de caráter parental e fê-lo relutante a acreditar que seu pai capaz de tal atrocidade. David repetiu sua convicção inabalável de Sauls propósito homicida, mas em termos delicadamente escolhido (1 Samuel 20:3), para não ferir os sentimentos de filial de seu amigo, enquanto Jonathan, apego, ao que parece, a uma esperança de que a cena extraordinária promulgada em Naiote poderia ter feito uma melhoria santificados em Sauls temperamento e sentimentos, comprometeu-se a informar a Davi o resultado de suas observações em casa.
    1, 2. os zifeus veio a Saul, a Gibeá Este povo parece ter pensado impossível para David escapar, e, portanto, recomenda-se a Saul, dando-lhe informações secretas (ver em 1 Samuel 23:19). O conhecimento de sua traição faz com que pareça estranho que David deve voltar a assombrar seu ex em sua vizinhança, mas, talvez ele fez isso para ser possessões perto Abigails, e sob a impressão de que Saul tinha se tornado tranqüilizado. Mas o rei tinha recaído em sua inimizade de idade. Embora Gibeá, como o seu importações nome, estava em uma posição elevada, e no deserto de Zife, que estava na região montanhosa da Judéia, pode ter sido superior a Gibeá, ainda era necessário descer em deixar o último lugar, daí Saul (1 Samuel 26:2 ) "desceu ao deserto de Zife.
    4, 5. David | enviou espias | e David se levantou, e veio para o lugar onde Saul se tinha acampado Após ter obtido algumas informações da localidade, ele parece, acompanhado por seu sobrinho (1 Samuel 26:6), para que se escondeu, talvez disfarçada, em um bosque vizinho, ou colina, as saias do campo real para a noite, e esperou para abordá-lo sob secretas das trevas. 1Sa 26:5-25. Stays David Abisai de matar Saul, mas leva a sua lança e Cruse.
    1-4. Davi consultou o Senhor Por Urim (1 Samuel 23:6, 9; 30:7, 8). Sabia que o seu destino, mas ele também sabia que a providência de Deus abriria o caminho. Portanto, ele não tomaria nenhuma etapa de tal uma crise do próprio e da história das nações, sem pedir e de obter a direção divina. Foi-lhe dito para entrar em Judá, e fixar a sua sede em Hebron, aonde ele reparou em conformidade com a sua força agora considerável. Existem os seus interesses eram muito poderosos; para ele não era só dentro de sua própria tribo, e perto de chefes com quem tinha há muito tempo em relações de amizade (ver em 1 Samuel 30:26), mas Hebron foi a capital eo centro de Judá, e uma das cidades levíticas, os habitantes que foram fortemente ligado a ele, tanto com simpatia a sua causa, desde o massacre em Nobe, e com a perspectiva de realizar em sua pessoa o seu prometido preeminência entre as tribos. Os príncipes de Judá, por isso, ofereceu-lhe a coroa sobre sua tribo, e foi aceite. Mais não podia, com prudência, ser feito nas circunstâncias do país (1Ch 11:3).
    5-7. Davi enviou mensageiros aos homens de Jabes-Gileade Não pode haver dúvida de que esta mensagem de agradecimento para a sua empresa arrojada e perigosa para resgatar os corpos de Saul e seus filhos era uma expressão de sentimento pessoal Davids e genuína satisfação. No mesmo tempo, foi um golpe de política sólida e atempada. Nesta perspectiva do anúncio de seu poder real de Judá, acompanhado da garantia de sua proteção dos homens de Jabes-Gileade, eles devem ser expostos ao perigo para a sua aventura no Beth-shan, a suportar um peso importante em todas as partes do país e estender a garantia de que ele iria torná-los a socorrer mesmo tempo e de energia que Saul havia feito no início de seu reinado. 2Sa 2:8-17. Abner Faz Rei Isbosete sobre Israel.
    17/08. Abner filho de Ner capitão do exército de Saul foi Isbosete Aqui foi o estabelecimento de um reino rival, que, entretanto, provavelmente não tiveram existência, mas por Abner.
    Isbosete ou" Esbaal "(1Ch 08:33, 09:39). Os hebreus normalmente mudou de nome terminando com Baal em bosheth (" vergonha ") (compare com 2Sa Jud 09:53 11:21). Esta príncipe era chamado de sua imbecilidade.
    Abner era primo de Saul, comandante das forças, e realizada em grande respeito em todo o país. Fidelidade à casa de seu mestre foi misturado com a oposição para David e visões de ambição pessoal em sua origem este movimento faccioso. Ele Também estava vivo para a importância de garantir as tribos do leste, por isso, tendo Isbosete, além do Jordão, proclamou rei em Maanaim, uma cidade na margem norte de Jaboque, santificado em tempos patriarcais pela presença divina ( Ge 32:2). Lá, ele reuniu as tribos em torno do padrão da infeliz filho de Saul.
    9, 10. sobre Gileade usado em um sentido amplo para a terra além do Jordão.
    Assuritas da tribo de Aser, no extremo norte.
    Jezreel o extenso vale, na fronteira com as tribos central.
    sobre tudo | Israel Mas Judá David não podia nem forçaria questões. Ele estava contente de esperar deuses tempo e evitou uma colisão com o rei rival, até que, no lapso de dois anos, as hostilidades foram ameaçados de cada trimestre.
    1, 2. Depois vieram todas as tribos de Israel uma deputação combinada das maiores autoridades em cada tribo. [Veja no 1Ch 11:01.] David possuía a qualificação primeira e indispensável para o trono, ou seja, a de ser um israelita (De 17: 15). militares de seu talento que ele tinha feito prova suficiente. E o desejo dos povos pela sua assunção do governo de Israel foi aumentada pelo seu conhecimento da vontade e propósito de Deus, como declarado por Samuel (1 Samuel 16:11-13 ).
    07/01. David disse: Será que ainda existe o que resta da casa de Saul No inquérito, a terra Sauls mordomo foi encontrado, que deu a informação que ainda sobreviveram Mefibosete, filho de Jônatas, que tinha cinco anos de sua morte dos pais, e quem David, então vagando no exílio, nunca tinha visto. Seus claudicação (2Sa 4:4) tinham impedido de tomar parte no concurso público da época. Além disso, de acordo com as noções Oriental, o filho mais novo de um monarca coroado tem um preferível à alegação sobre a sucessão do filho de um mero herdeiro aparente e, portanto, seu nome nunca foi ouvido como o rival de seu tio Isbosete. insignificância dele o levaram a sua visão de estar perdido, e foi somente através de Ziba que David soube da sua existência, ea vida de aposentado, passou com uma das grandes famílias em Canaã trans-Jordanic que permaneceu ligado à dinastia decaída. Mefibosete foi convidado à corte, e um lugar à mesa real nos dias de público foi atribuído ele, como ainda é costume com os monarcas orientais. Sauls propriedade da família, que tinha caído de David na direita de sua esposa (Nu 27:8), ou foram perdidas para a coroa por Ish-bosheths rebelião (2Sa 00:08) foi fornecida (2Sa 9:11; também 2Sa 19:28), para permitir que Mefibosete para manter um estabelecimento adequado para seu posto, e Ziba nomeado administrador para gerenciá-lo, na condição de receber metade do produto da remuneração pelo seu trabalho e despesa, enquanto a outra metade deveria ser paga como aluguel ao proprietário do terreno (2Sa 19:29).
    21/02. Enviou Joabe a Tekoah, e daí buscar uma mulher sábia O rei estava fortemente ligado a Absalão, e tendo já superou sua tristeza pela morte violenta de Amnon, que estava desejoso de voltar a desfrutar da sociedade de seu filho favorito, que tinha agora três longos anos de ausência. Mas um temor da opinião pública e uma em conta os interesses do público, ele hesita sobre recordando ou perdoar seu filho culpado, e Joabe, cuja mente perspicaz percebeu essa luta entre o afeto parental e do dever real, elaborou um plano para aliviar os escrúpulos e, ao mesmo tempo, gratificante a vontade de seu mestre. Tendo obtido uma conterrânea de inteligência superior e endereço, dirigiu-a a buscar uma audiência do rei, e solicitando a sua intervenção real no assentamento de um agravo interno, o convenceu de que a vida de um assassino em alguns casos pode ser salva. Tekoah tinha cerca de doze quilômetros ao sul de Jerusalém, e seis ao sul de Belém, eo projeto de trazer uma mulher de tal distância foi impedir tanto o requerente ser conhecida, ou a verdade da sua história facilmente investigados. Seu discurso foi em forma de parábola "as circunstâncias" a linguagem "da maneira" adequada para a ocasião, representou um caso, como Davids como foi política para fazê-lo, para não ser descoberto prematuramente. Tendo chegado o rei prometeu, ela confessou que ele seja seu projeto para satisfazer a consciência real, que em perdoar Absalão, ele não estava fazendo nada mais do que ele teria feito no caso de um estranho, onde não pode haver imputação de parcialidade. O dispositivo sucedeu; David traçou sua origem a Joabe, e, secretamente satisfeito com a obtenção do acórdão que áspera, mas geralmente soldado pensamento de som, ele encomendado a ele para reparar a Gesur e trazer para casa seu filho exilado.
    11/01. Além disso, disse Aitofel a Absalão A recomendação de tomar medidas imediatas e decisivas antes que as forças realistas poderiam ser coletados e organizados, evidenciada a sagacidade política profunda deste vereador. A aprovação do seu conselho teria extinguido a causa de Davi, e que permite uma prova terrível das extremidades para que o príncipe foi cruel, para proteger seus objetos ambiciosa, disposta a ir, para que o conselho parricida "satisfeito Absalão, ea todos os anciãos de Israel." Era feliz vencido, contudo, o endereço do Husai, que viu o perigo iminente para a qual ele iria expor o rei ea causa real. Ele morava sobre o caráter belicoso e experiência militar do velho rei "representou ele e seus adeptos como os homens poderosos, que lutaria com o desespero, e que , muito provavelmente, em algum reduto seguro, seria fora de alcance, enquanto que a menor perda de homens Absaloms no início pode ser fatal para o sucesso da conspiração. Mas foi principalmente a sua destreza exibidos em que parte de seu conselho que recomenda uma taxa geral de todo o país, e que Absalão deve assumir o comando do mesmo em pessoa ", assim lisonjeiro ao mesmo tempo o orgulho ea ambição do usurpador. A isca foi apanhado pela príncipe vaidoso e mau.
    1, 2. Davi contou o povo que estava com ele The Hardy montanhistas de Gileade veio em grande número na chamada dos seus chefes, de modo que, embora sem dinheiro para pagar as tropas, David encontrou-se logo à frente de um exército considerável. A frequência batalha foi inevitável. Mas tanto em função da vida do rei, ele não foi autorizado a entrar em campo em pessoa, e ele, portanto, dividiu suas forças em três destacamentos sob Joabe, Abisai e Itai, o comandante da guarda externa . 2Sa 18:5-13. dá-lhes a carga de Absalão.
    1-4. novamente a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e Judá Again" nos leva de volta para o antigo símbolo da Sua ira de fome de três anos [2Sa 21:01 ]. Deus, embora Ele não pode seduzir qualquer homem (Tg 1:13), é freqüentemente descrito nas Escrituras como fazer o que Ele permite apenas a ser feito, e assim, neste caso, Ele permitiu que Satanás tentasse Davi. Satanás foi o ativo mover, enquanto Deus só retirou apoiando a sua graça, ea grande tentador prevaleceu contra o rei. (ver Ex 07:13; 1 Samuel 26:19; 2Sa 16:10, Sl 105:25, Is 07:17, & c. ). A ordem foi dada a Joabe, que, embora geralmente não contida por escrúpulos religiosos, não deixam de apresentar, em termos fortes (ver em 1Ch 21:03), o pecado eo perigo desta medida. Ele usou todos os argumentos para dissuadir o rei de seu propósito. A história sagrada não mencionou as acusações que ele e outros oficiais distinguido pediu contra ele no Conselho de David. Mas ele afirma expressamente que todos eles foram anulados pela resolução inflexível do rei.
    1, 2. Agora o rei Davi estava velho Ele foi no ano de setenta anos de sua idade (2Sa 05:04, 5). Mas o desgaste de uma vida militar, fadiga corporal, mental e cuidados, tinha prematuramente, se podemos dizê-lo, esgotado as energias de constituição forte Davids (1 Samuel 16:12). Na Palestina e do Egito moderno as pessoas, devido ao calor do clima, do sono cada um em uma "cama" em separado. Eles só abandonar esta prática por razões médicas (Ec 4:11). O expediente recomendado por médicos Davids é o regime ainda indicado em casos semelhantes no Oriente, principalmente entre a população árabe, e não simplesmente dar calor, mas "a valorizar", como eles estão conscientes de que a inalação de jovens respiração vai dar nova vida e vigor à estrutura desgastada. O fato de a saúde dos jovens e saudáveis pessoa que, como se fosse roubado para apoiar a do mais velho e doente está bem estabelecida entre a Faculdade de Medicina. E portanto, a prescrição para o velho rei foi feita em um ponto de vista higiênico para o prolongamento da vida útil e não apenas para o conforto de ser derivado do calor natural conferiu à sua mirrada quadro [Porter, Tenda e Khan]. A poligamia da idade e do país podem ser responsáveis pela introdução desta prática, e é evidente que Abisague foi feita uma concubina ou esposa secundária de David (cf. 1Rs em 2:22).
    2-6. na festa, no mês Ethanim A inauguração pública e formal deste local de culto nacional não ocorreu até onze meses após a conclusão do edifício. O atraso, provavelmente, originados em Solomons querer escolher a oportunidade mais adequada quando deve haver um encontro geral do povo em Jerusalém (1Rs 8:2), e que não era até o ano que vem. Foi um ano de jubileu, e ele resolveu no início solene cerimonial poucos dias antes da festa dos tabernáculos, qual foi a mais adequada de todas as estações. festival anual que tinha sido instituído em comemoração à habitação israelitas em cabanas durante a sua estadia no deserto, bem como da tenda, que foi erguido, em que Deus prometeu para conhecer e morar com o Seu povo, santificando-o com a Sua glória. Como a tenda era para ser substituído pelo templo, não havia propriedade admirável na escolha da festa dos tabernáculos como o período para dedicar o novo local de culto, e rezando para que os mesmos privilégios distintos pode continuou a ser ele na manifestação da presença divina e glória. Na hora marcada para a inauguração, o rei deu ordens para todos os chefes e representantes da nação para reparar a Jerusalém e participar na procissão de Agosto [1Rs 8: 1]. A liderança foi tomada pelo rei e pelos anciãos do povo, cuja marcha deve ter sido lenta, enquanto os sacerdotes estavam estacionadas para oferecer um imenso número de sacrifícios em vários pontos da linha da estrada por onde a procissão era ir. Depois vieram os sacerdotes que levavam a arca e do tabernáculo "o tabernáculo mosaico antigo, que foi trazido de Gibeão. Finalmente, os levitas seguida, carregando os vasos e ornamentos pertencentes à antiga, para apresentação na casa nova do Senhor. Houve um ligeiro desvio a este processo desde o fim de março estabelecido no deserto (Nu 3:31, 4:15), mas o espírito do acordo foi devidamente observado. A arca foi depositada no oráculo, isto é, o lugar santíssimo, debaixo das asas dos querubins "não querubins Mosaic, que estava firmemente ligado à arca (Ex 37:7, 8), mas as realizadas por Salomão, que eram muito maiores e mais alargada.
    1, 2. Mas o rei Salomão amou muitas mulheres estranhas dom extraordinário de Salomão sabedoria não foi suficiente para preservá-lo de cair em erros graves e fatais. A justa promessa da verdadeira grandeza, uma imagem mais bonita da piedade juvenil, nunca mais foi visto que o que ele exibiu no início do seu reinado. mais triste, mais humilhante, ou terrível espetáculo pode ser imaginado de apostasia besotted da sua velhice, e que lhe podem ser aplicadas as palavras de Paulo (Gálatas 3:3), de John (3 Re : 17), e de Isaías (Is 14:21). Um amor do mundo, uma ronda incessante de prazer, tinha insensivelmente seu coração corrompido, produzindo, por enquanto, pelo menos, um estado de escuridão mental. A graça de Deus o abandonou, eo filho do David piedoso "a criança religiosamente treinados de Bate-Seba (Pr 31:1-3), e aluno de Nathan, ao invés de mostrar a estabilidade do princípio da boa e madura experiência tornou-se finalmente um velho eo rei insensato (Ec 4:13). Sua queda é atribuída a seu amor "de muitas mulheres estrangeiras". A poligamia era tolerada entre os antigos hebreus, e, embora na maioria dos países do Oriente, a generalidade dos homens, de comodidade e economia, limitar-se a uma mulher, mas um número de mulheres é contado como uma indicação de riqueza e importância, apenas como um garanhão numerosos cavalos e uma bagagem grande estão entre nós. O soberano, é claro, pretende ter um harém mais numerosos do que qualquer de seus súditos, e os estabelecimentos femininos de muitos príncipes orientais têm, tanto nos tempos antigos e modernos, igual ou superior a de Salomão. É provável, portanto, que, em conformidade com as noções Oriental, ele recorreu a ela como um pedaço de magnificência do estado. Mas nele foi imperdoável, porque foi uma violação direta e ultrajante da lei divina (De 17:17), e do resultado que a referida lei foi ordenado para prevenir foi realizado nele. Seu casamento com a filha de Faraó não é censurado aqui ou em outro lugar (ver em 1Rs 3:1). Foi só o seu amor por muitas mulheres estranhas; das mulheres, embora, no Médio inferiores considerada, freqüentemente exercem uma influência silenciosa, mas poderosa sedutora sobre seus maridos no harém, como alhures, e por isso foi exemplificado em Salomão.
    1-3. Nabote, o jizreelita, uma vinha, que estava em Jezreel Acabe estava desejoso, de sua contiguidade ao palácio, para possuí-la para uma horta. Propôs a Nabote para dar-lhe um melhor, em troca, ou obtê-lo por compra; mas o proprietário recusou-se a parte com ele. A persistência na recusa, Nabote não foi accionado por qualquer sentimento de deslealdade ou desrespeito ao rei, mas apenas a partir de uma relação consciente com a lei divina, que, por razões importantes, havia proibido os venda de uma herança paterna [Le 25.23, Nu 36:7], ou se, por meio de extrema pobreza ou de débito, uma atribuição do mesmo para outro era inevitável, o transporte foi feito sob a condição de seu [sendo resgatáveis a qualquer momento Le 25:25-27]; em todos os eventos, a sua reversão no jubileu do proprietário [Le 25:28]. Em suma, não pode ser alienado da família, e foi por esse motivo que Nabote (1Rs 21:03) se recusou a cumprir com a demanda dos reis. Não foi, portanto, qualquer desrespeito ou grosseria que fez Acabe desgostoso e indignado, mas seu comportamento mal-humorado e rabugento trai o espírito de egoísmo que não poderia ficar desapontado ribeiro de um favorito objeto, e que teria empurrado ele em tirania anárquica tivesse possuído qualquer força natural do personagem.
    07/01. quando o Senhor estava para tomar Elias A revelação desse evento foi feita ao profeta, mas, desconhecido para ele, ele também havia sido revelado aos seus discípulos, e Eliseu, em particular, que mantinha constantemente ao seu lado.
    Gilgal Este Gilgal (Jiljil) estava perto Ebal e Gerizim, uma escola dos profetas foi criado lá. Em Betel, houve também uma escola de profetas, Elias, que tinha fundado, mesmo que local foi a sede do bezerro adoração, e em Jericó havia outra [2Rs 2:4]. Ao viajar para esses lugares, que havia feito com o impulso do Espírito Santo (2Rs 2:2, 4-6), Elias pretendia fazer uma visita de despedida para essas várias instituições, que ficava em seu caminho para o lugar de ascensão e, ao mesmo tempo, de um sentimento de humildade e modéstia, para a solidão, onde não haveria testemunhas oculares de sua glorificação. Todos os seus esforços, No entanto, a prevalecer sobre o seu assistente de ficar para trás, foram infrutíferos. Eliseu sabia que o tempo estava à mão e em cada lugar os filhos dos profetas, falou-lhe da remoção aproximando de seu mestre. A última etapa foi na Jordânia . Eles foram seguidos à distância pelos estudiosos cinquenta profetas de Jericó, que estavam querendo, em homenagem ao grande ocasião, para testemunhar o milagre da conversão, o profeta. A revelação deste evento marcante para muitos era uma parte necessária da dispensação, pois ele foi projetado para estar debaixo da lei, como a de Enoch na idade patriarcal, uma prova visível de um outro estado, e um tipo da ressurreição de Cristo.
    1, 2. Jeorão, filho de Acabe, começou a reinar em Israel, em Samaria, no ano dezoito de Jeosafá (compare 1Rs 22:51). Para conciliar as declarações das duas passagens, devemos supor que Acazias, tendo reinou durante o século XVII ea maior parte do décimo oitavo ano de Josafá, foi sucedido por seu irmão Jeorão ou Jorão, no final desse ano XVIII, ou outra coisa que Acazias, tendo reinou dois anos em conjunto com seu pai, morreu no final desse período, quando Jeorão subiu ao trono. Sua política era tão hostil como a de seus antecessores à verdadeira religião, mas ele fez algumas mudanças. Seja qual foi o motivo para esta alteração "se o temor de muitos julgamentos preocupante o patrocínio da idolatria tinha trazido sobre seu pai, ou se ela foi feita como uma pequena concessão aos sentimentos de Josafá, seu aliado, ele aboliu a idolatria em sua forma bruta e restaurou o culto simbólico de Deus, que os reis de Israel, desde o tempo de Jeroboão, tinha estabelecido como uma parede entre seus súditos e os de Judá. 2Rs 3:4, 5. Messa, rei de Moab, Rebels.
    4-6. Messa, rei de Moab, & c. Como seus domínios abraçou um país de pastagens extensivas, ele pagou, como tributo anual, a lã de cem mil cordeiros e cem mil carneiros. Ainda é comum no Oriente pagar costume e impostos, os frutos ou produtos naturais da terra.
    1-4. Acabe tinha setenta filhos em Samaria Ao que parece (2Rs 10:13), que seus netos estão incluídos, é provável que este número compreendeu a posteridade toda a Acabe. Suas ser todos reunidos na capital que podem surgir do fato de serem deixados na reis de partida para Ramote-Gileade, ou de seus refugiando-se em alguns dos pontos fortes da cidade que a notícia da conspiração Jehus. Pode-se inferir a partir do conteúdo das cartas Jehus que a sua intenção primeira era para selecionar os mais aptos da família real eo colocou-se como rei. Talvez este desafio de Jeú foi concebido como um curso de política de sua parte para recolher as suas opiniões, e para saber se eles estavam dispostos a ser pacífica ou hostil. O caráter arrojado do homem, ea rápido sucesso de sua conspiração, aterrorizado as autoridades civis de Samaria e Jezreel em sua apresentação.
    1-3. Jeoacaz | reinou dezessete anos Sob seu governo, que exerceu a política de seus predecessores em matéria de apoio à adoração do bezerro, a apostasia de Israel a partir do verdadeiro Deus, tornou-se mais e mais do que confirmado na época de seu pai Jeú. O castigo nacional, , quando veio, foi, consequentemente, a mais grave e os instrumentos utilizados pelo Senhor na flagelação do povo revoltou-se e foram Hazael filho e geral Ben-Hadade, resistindo às sucessivas invasões, cujo o exército israelita foi, infelizmente, reduzida e debilitada. Na extremidade do sua angústia, Jeoacaz suplicou ao Senhor, e foi ouvido, não por conta própria (Sl 66:18; Pr 01:28; 15:08), mas a da antiga aliança com os patriarcas (2Rs 13:23).
    3-6. Ele fez o que era reto aos olhos do Senhor, ainda que não como seu pai Davi O início de seu reinado foi excelente, pois ele representou o papel de um rei constitucional, de acordo com a lei de Deus, mas não com sinceridade perfeita do coração (compare 2Cr 25:2). Como no caso de seu pai Joás, a promessa inicial foi desmentida pelo curso tortuoso ele, pessoalmente, seguido mais tarde na vida (ver 2Cr 20:14), bem como pelas irregularidades público, ele tolerados no reino.
    07/01. No vigésimo sétimo ano de Jeroboão Pensa-se que o trono de Judá continuou onze vagas ou doze anos, entre a morte de Amazias, e com a inauguração de seu filho Azarias. Sendo uma criança de apenas quatro anos de idade quando seu pai foi assassinado, Foi nomeado uma regência durante a menoridade de Azariahs.
    Azarias | reinado de caráter do seu reinado é descrito pela fórmula breve empregado pelo historiador inspirado, no registro da política religiosa dos reis mais tarde. Mas seu reinado foi muito ativo, bem como um agitado, e está totalmente relacionado (2Cr 26:1-23). Exaltado pela posse de grande poder, e presunçosamente arrogando para si, como fizeram os reis pagãos, as funções de ambos os escritórios real e sacerdotal, ele foi punido com a lepra, que, como o crime Foi capital (Nu 8:7), foi equivalente à morte, por doença dele excluídos de toda a sociedade. Embora Jotão, seu filho, como seu vice-rei, administrou os assuntos do reino "sendo cerca de quinze anos de idade (compare 2Rs 15 : 33) "ele tinha que morar em um lugar distante de si mesmo (ver em 2Rs 07:03). Depois de um longo reinado, ele morreu e foi sepultado na real enterrando-campo, embora não no cemitério real de" a cidade de David "(2Cr 26:23). 2Rs 15:8-16. Zechariahs reinar sobre Israel.
    10/08. No trigésimo oitavo ano de Azarias, rei de Judá, reinou Zacarias, filho do reinado de Jeroboão, sobre Israel Houve um interregno de cerca de causa desconhecida entre o reinado de Jeroboão, e com a adesão de seu filho, que durou, segundo alguns, por dez ou doze anos, segundo outros, durante vinte e dois anos, ou mais. Este príncipe prosseguiu a política religiosa de adoração do bezerro, e seu reinado foi curto, sendo abruptamente encerrado pela mão da violência. Em seu destino foi cumprido o profecia dirigida a Jeú (2Rs 10:30; também Ho 1:4), que sua família poderia possuir o trono de Israel durante quatro gerações, e, consequentemente, Joacaz, Joás, Jorão, e Zacarias, eram os seus sucessores "mas não terminou a sua dinastia; e talvez fosse do conhecimento público, essa previsão que levou o projeto assassino de Salum.
    13-17. Salum | reinou um mês inteiro Ele se opôs e foi morto por Menahem, que, de acordo com Josefo, era o comandante das forças que, no relatório sobre o assassinato dos reis, estavam sitiando Tirza, uma cidade de doze milhas a leste de Samaria, e anteriormente assento dos reis de Israel. Levantando o cerco, ele marchou diretamente contra o usurpador, o matou, e reinou em seu lugar.
    1-4. Acaz | não fez o que era reto aos olhos do Senhor [Ver em 2Cr 28:1.] O caráter desta reinam os reis, a volúpia ea degeneração religiosos de todas as classes do povo, são graficamente retratada nos escritos de Isaías, que profetizou a esse período. O grande aumento da riqueza do mundo e de luxo no reinado de Azarias, e Jotão tinha introduzido uma série de corrupções que, durante o seu reinado, e pela influência de Acaz, deu frutos nas práticas idólatras de todo o tipo que prevaleceu em todas as partes do reino (ver 2Cr 28:24).
    1, 2. Ezequias | começou a reinar. Vinte e cinco anos de idade De acordo com esta declaração (compare 2Rs 16:2), ele deve ter nascido quando seu pai Acaz, houve mais de onze anos de idade. Paternidade em uma idade tão precoce não é inédito nos climas quentes do o sul, onde a moldura humana está amadurecido mais cedo que nas nossas regiões do norte. Mas admite que o processo de solução de uma maneira diferente. Era costume dos reis de Israel depois de assumir seu filho e herdeiro de uma parceria do governo durante as suas vidas; e como Ezequias começou a reinar no terceiro ano de Oséias (2Rs 18:01), e Oséias, no ano duodécimo de Acaz (2Rs 17:1), é evidente que Ezequias começou a reinar no décimo quarto ano de Acaz, seu pai e assim reinou dois ou três anos antes da morte dos pais. Assim que, no início de seu reinado, em conjunto com seu pai, ele poderia ser só 22 ou 23, e Acaz, alguns anos mais velho do que o cálculo comum faz dele. Ou o caso pode ser resolvido assim: como os escritores antigos, no cálculo do tempo, tomar conhecimento da campanha que eles mencionam, acabado ou recém-começado, assim Acaz pode estar perto de vinte e um anos de idade no início do seu reinado, e perto de dezessete anos mais velhos na sua morte, enquanto, por outro lado, Ezequias, quando começou a reinar, pode ser apenas entrar em seu vigésimo quinto ano, e assim Acaz estaria perto de quatorze anos de idade quando seu filho Ezequias nasceu "há idade incomum para um jovem para se tornar um pai em latitudes do sul [Patrick]. 2Rs 18:4-37. Ele destrói a idolatria.
    1-3. quando o rei Ezequias ouviu isto, ele rasgou as suas vestes O rasgar da sua roupa era um modo de expressar horror diante da ousada blasfêmia" a suposição de saco em sinal de sua angústia mental "sua entrada ao templo para rezar o refúgio de uma piedosa homem em aflição "eo envio de uma conta do discurso assírios a Isaías foi obter o conselho profetas e conforto. A expressão em que a mensagem foi transmitida descrito, por uma figura forte, a situação desesperada do reino, juntamente com a sua própria incapacidade de ajudar a si mesmos, e ele insinuou também uma esperança, que o desafio blasfemo do poder de Jeová pela Assírio ímpio pode levar a alguns interposição directa para a defesa de sua honra e supremacia a todos os deuses pagãos.
    1-3. Manassés tinha doze anos quando começou a reinar Ele deve ter nascido três anos depois de sua recuperação pais, e sua minoria, passou sob a influência de tutores que eram hostis aos princípios religiosos e reforma da política de seu pai, pode explicar em parte dos princípios anti-teocrático de seu reinado. A obra de reforma religiosa que Ezequias tinha zelosamente exercidas, mas foi parcialmente realizado. Havia aparência pouco de sua influência sobre o coração e os costumes do povo em geral. Ao contrário, o verdadeiro temor de Deus tinha desaparecido da massa do povo, a corrupção e vice aumentou, e foram abertamente praticada (Is 28:7, etc) pelo degenerado líderes, que, tendo obtido o jovem príncipe Manassés em seu poder, dirigiu a sua educação, ele formou-se em seus pontos de vista, e seduziu o patrocínio em aberto de idolatria. Daí, quando ele se tornou soberano, ele introduziu a adoração de ídolos, a restauração de lugares altos, a ereção de altares ou pilares para Baal , ea colocação, no templo de Deus em si, uma imagem esculpida de Asera, a árvore sagrada ou simbólica, que representa "todo o exército dos céus." Esta não foi a idolatria, mas a estrela pura adoração, dos caldeus e assírios origem [Keil]. O sol, como entre os persas, tinham carros e cavalos consagrados a ele (2Rs 23:11), incenso e foi oferecido para as estrelas sobre os telhados (2Rs 23:12; 2Cr 33:5; Jer 19: 13; Sofonias 1:5), e na área do templo com a face voltada para o nascer do sol (Ezequiel 08:16).
    1, 2. Josias tinha oito anos quando começou a reinar mais feliz do que seu avô Manassés, ele parece ter caído durante a sua menoridade sob os cuidados de guardiães melhor, que o treinou nos princípios e práticas de piedade, e tão fortemente teve suas afeições jovens foram alistados no lado da religião verdadeira e imaculada, que continuaram a aderir toda a sua vida, com perseverança inabalável, à causa de Deus e justiça. 2Rs 22:3-7. ele fornece para a reparação do templo.
    3, 4. No décimo oitavo ano do rei Josias anterior a esse período, teve início a obra de reforma nacional. etapas preliminares já tinham sido tomadas, não só os construtores foram empregadas, mas o dinheiro tinha sido trazido por todas as pessoas e recebidas pelo Levitas na porta, e várias outras preparações tinham sido feitas. Mas o curso da narrativa gira em torno de um incidente interessante que aconteceu no décimo oitavo ano do reinado de Josias, e, portanto, que essa data seja especificada. Na verdade, toda a terra estava completamente purificada cada objeto e todos os vestígios de idolatria. O rei dirigiu-se agora para a reparação e embelezamento do templo e deu instruções para a Hilquias, o sumo sacerdote para tomar um exame geral, a fim de verificar o que era necessário ser feito (ver na 2Ch 34 :8-15). 2Rs 22:8-15. Hilquias encontra o livro da lei.
    11/08. Hilquias disse | Achei o livro da lei na casa do Senhor, & c. , isto é, a lei de Moisés, o Pentateuco. Era a cópia templo que tinha sido previsto (De 31:25, 26) ao lado da arca no lugar santíssimo. ímpios Durante os reinados de Manassés e Amon ", ou talvez sob Acaz, quando o próprio templo tinha sido profanado por ídolos, e também a arca (2Cr 35:3) foram retirados do seu site; era de alguma forma perdido e foi encontrado agora outra vez durante a reparação do templo [Keil]. Entregue por Hilquias, o descobridor de Safã, o escriba [2Rs 22:08], foi por este último apresentado e lido para o rei. Acredita-se que, com grande probabilidade, que a passagem ler ao rei, e por que a mente real era tão grandemente animado, foi uma porção de Deuteronômio, o vigésimo oitavo, vigésimo nono, trigésimo e capítulos, em que é registrado uma renovação da aliança nacional, e uma enumeração das terríveis ameaças e maldições contra todos os denunciados que violaram a lei, se as pessoas ou príncipe. As impressões de dor e terror que a leitura produzida na mente de Josias, que parecia inexplicável muitos. Mas, como é certo a partir do conhecimento amplo e familiar apresentada pelos profetas, que não havia número de outros exemplares em circulação popular, o rei deve ter conhecido o seu conteúdo sagrado em algum grau. Mas ele poderia ter sido um estranho para a passagem lê-lo, ou a leitura do que poderia, nas circunstâncias peculiares, ter encontrado um caminho para o seu coração de uma maneira que ele nunca sentiu antes. Sua forte fé na palavra divina, ea consciência dolorosa de que a apostasias lamentável e prolongada da nação expôs-lhes a imposição dos acórdãos denunciado, deve ter vindo com uma força esmagadora sobre o coração de um príncipe tão piedoso.
    12-15. o rei ordenou | Ide, consultai ao Senhor por mim, & c. Os sentimentos agitados do rei o levaram a pedir conselho imediato como evitar essas pragas em que estabelecer o seu reino, e imediatamente uma delegação de seus principais oficiais foi enviado para um dotado de espírito profético.
    Aicão um amigo de Jeremias (Jr 26:24).
    1-3. o rei mandou, e se ajuntaram a ele todos os anciãos Este rei piedoso e patriótico, não contente com a promessa da sua própria segurança, feltro, após Huldahs resposta, um maior desejo de evitar o risco de calamidades seu reino e os povos. Saber a riqueza do indulto e da graça divinas para o penitente, ele convocou os anciãos do povo, e colocando-se à sua frente, acompanhado pelo corpo coletivo dos habitantes, foi em procissão até o templo, onde pediu o livro de o direito de ser lido para o público reunido, e convênio, com a concordância unânime de seus súditos, para aderir firmemente a todos os mandamentos do Senhor. Foi uma ocasião solene de interesse, intimamente relacionada com uma grande crise nacional, e os belo exemplo de piedade no mais alto quarto iria exercer uma influência salutar sobre todas as classes do povo em suas devoções animando e incentivando o seu regresso à fé de seus pais.
    1, 2. Nabucodonosor o filho de Nabopolassar, o fundador da monarquia Chaldee. Esta invasão ocorreu no quarto ano de Jehoiakims, eo primeiro de Nebuchadnezzars reinado (Jer 25:1; comparar Jer 46:2). O jovem rei da Assíria, sendo provavelmente detido em casa por conta de seu falecimento pais, expedidos, juntamente com as tropas dos caldeus na sua fronteira, um exército composto por nações tributário que eram vizinhos da Judéia, para castigar a revolta Jehoiakims de seu jugo. hostil Mas essa banda era apenas um instrumento na execução do juízo divino (24:2 2Rs) denunciado pelos profetas contra Judá pelos pecados do povo, e, portanto, embora marchando pelas ordens do monarca assírio, eles são descritos como tendo sido enviados pelo Senhor (2Rs 24: 3).
    1-3. Ora, estes foram os filhos de David, que lhe nasceram em Hebron É consequência para a compreensão adequada dos acontecimentos da história nacional de Davi, tenha em mente o local ea data do seu nascimento filhos. O filho mais velho, nascidos depois de seus pais, a adesão à autoridade soberana, está de acordo com as noções de Leste, o herdeiro apropriado ao trono. E, portanto, as aspirações naturais de ambição em Amom, que foi muito conhecimento da alienação da coroa, e não poderia ser facilmente conciliado às reivindicações de um irmão mais novo a ser colocado acima de sua própria (ver em 2Sa 3:1-5).
    07/01. Ora, estes são os que vieram a Davi a Ziclague Existem três listas apresentadas neste capítulo, organizado, aparentemente, de acordo com a ordem do tempo em que as partes se juntou ao padrão de David.
    enquanto ele ainda se manteve perto por causa de Saul , isto é, quando o ciúme reis tinha levado para o exílio do tribunal e do país.
    Ziclague (Veja em 1 Samuel 27:6). Foi durante a sua aposentadoria, em que a cidade filistéia de que ele se juntou em sucessão rápida por parte dos heróis que mais tarde contribuíram tanto para a glória do seu reinado.
    1-3. David consultou | E vamos trazer novamente a arca do nosso Deus Gratidão para a alta dignidade e esplêndida a qual tinha sido elevado, naturalmente, neste período, lhes conferem uma animação fresca e impulso para a habitual devoção fervorosa de Davi, mas, ao mesmo tempo, ele estava animado por outros motivos. Ele compreendeu plenamente sua posição como governante sob a teocracia, e, entrando em sua missão, ele foi resolvido a cumprir sua missão como um rei constitucional de Israel. Assim, seu primeiro ato de um soberano relacionados aos interesses da religião. A arca sendo então o grande instrumento e ornamento, ele aproveita a oportunidade dos representantes oficiais da nação estar com ele, para consultá-los sobre a propriedade do estabelecimento que de uma forma mais pública e localização acessível. A assembléia em que ele falou deste consistiu na Sheloshim, chefes de milhares (2Sa 6:1). Durante o reinado do rei tarde, a arca tinha sido deixado na negligência culposa. Assim as pessoas tinham, a um em grande medida, foi descuidado com as ordenanças de culto divino, ou tinham se contentado com a oferta de sacrifícios em Gibeão, sem qualquer pensamento da arca, que era a parte principal e mais importante do tabernáculo. O direito e as vantagens deste movimento religioso sugerido pelo rei eram evidentes, e reuniu-se com a proposta de aprovação universal.
    1, 2. Quanto às divisões dos porteiros Havia quatro mil (1Ch 23:06), todos provenientes de famílias dos coatitas e Merarites (1Ch 26:14), divididos em 24 cursos", como os sacerdotes e os músicos.
    Meselemias, filho de Coré, dos filhos de Asafe Sete filhos de Meselemias são mencionados (1Ch 26:2), enquanto que dezoito são dadas (1Ch 26:9), mas neste último número os seus parentes estão incluídos.
    1, 2. Salomão | ainda é jovem e sensível Apesar de Salomão era muito jovem quando ele foi elevado ao poder soberano, o seu reino escapou à desgraça pronunciada (Ec 10:16). Infância simples em um príncipe não é sempre uma infelicidade de uma nação, como Há casos de o governo ser sabiamente administrado durante uma minoria. próprio Salomão é uma prova mais ilustres que um jovem príncipe pode revelar-se uma grande bênção, pois quando ele era apenas um menino simples, com relação à sua idade, nenhuma nação foi mais feliz. Seu pai, porém, fez este endereço antes de Salomão era dotado do dom divino da sabedoria, Davids e referência para seus filhos extrema juventude, no âmbito da grande empresa nacional que tinha sido divinamente designado para executar, foi pedir desculpas a este conjunto de as propriedades ", ou melhor, para atribuir a razão de suas preparações elaboradas para o trabalho.
    3, 4. Além disso | Eu tenho meu próprio bem bom, & c. Além da imensa quantidade de ouro e prata do tesouro que David tinha já deixado para usos diversos, no serviço do templo, agora ele fez uma contribuição adicional destinada a um finalidade específica ", que de sobrepor as paredes da casa. Este dom foi voluntária da fortuna privada do doador real, e que tinha sido seleccionada com o maior cuidado. O ouro era o "ouro de Ofir", então estimado o mais puro eo mais fino do mundo (Jó 22:24, 28:16, Isa 13:12). O montante foi de três mil talentos de ouro e sete mil talentos de prata refinada.
    2-5. Falou Salomão a todo o Israel Os chefes, líderes ou diretores, que são posteriormente especificado, foram convocados para participar nos seus soberanos em uma solene procissão religiosa. A data deste acontecimento foi o segundo ano do reinado de Salomão, e do lugar alto de Gabaon foi escolhido para a realização dos ritos sagrados, porque o tabernáculo e todos os móveis antigos relacionados com o culto nacional foram depositados lá. Zadoque, o sacerdote oficiante alta (1Ch 16:39). É verdade que a arca tinha sido removido e colocado em uma nova barraca que Davi tinha feito em Jerusalém [2Ch 01:04]. Mas o altar ", diante do tabernáculo do Senhor", em que o holocausto eram nomeados pelo direito a ser feita, foi em Gabaon. E embora David tinha sido levado por acontecimentos extraordinários e tokens da presença divina de sacrificar a eira de Araúna, Salomão considerou seu dever de apresentar suas oferendas no local legalmente designado "diante do tabernáculo," e no altar honrado elaborado pela habilidade de Bezaleel no deserto (Ex 38:1).
    1-4. quando a rainha de Sabá ouvido da fama de Salomão (Veja no 1Rs 10:1-13). Diz-se que entre as coisas em Jerusalém, que atraiu a admiração diante de Ilhas Salomão visitante real era" sua subida pela qual subia na casa do Senhor. "Este foi o viaduto arqueado que atravessou o vale de Monte Sião ao monte oposto. No comentário sobre a passagem citada acima, foi feita alusão à recente descoberta de seus restos. Aqui vamos dar uma completa conta de que, por ousadia das concepções de estrutura e grandiosidade, foi uma das maiores maravilhas em Jerusalém. "Durante a nossa primeira visita ao canto sudoeste da área da mesquita, observamos algumas das pedras grandes que sobressaem do Oeste parede, que a princípio parecia ser o efeito de uma ruptura da parede de algum choque ou poderoso terremoto. Pagamos pouco relativamente a este, no momento, mas em que citam o fato de não muito tempo depois de um círculo de nossos amigos, a observação foi por acaso caiu que as pedras tinham a aparência de terem pertencido a um grande arco. Nesta observação, uma linha de pensamento passou pela minha mente, que eu quase não se atreveu a seguir até que eu tinha reparado novamente para o local, a fim de satisfazer-me com os meus próprios olhos como a verdade ou falsidade da sugestão. Achei mesmo assim. Os cursos destas pedras imensas ocupar sua posição original, a sua superfície externa é cortada de uma curva regular, e, sendo montados uns sobre os outros, eles formam o início ou o pé de um arco imenso, uma vez que surgiram a partir desta parede oeste, em direcção para o Monte Sião, em toda a TyropÅ "no vale. Este arco só pode ter pertencido à ponte, que, segundo Josefo, conduziu a partir desta parte do templo para a Xystus (colunata coberta), em Sião, e prova incontestável da antiguidade da parte de que as molas "[Rodrigues]. A distância deste ponto até a rocha íngreme de Sião Rodrigues calcula em cerca de trezentos e cinqüenta metros, o comprimento do provável deste viaduto antigo. Outro autor acrescenta, que "o arco da ponte, se a sua curva de ser calculado com uma aproximação à verdade, seria medida de sessenta pés, e deve ter sido um dos cinco sustentação do viaduto (permitindo os pilares em cada lado), e que os pilares de apoio do arco central da ponte deve ter sido de grande altitude "e não menos, talvez, do que cento e trinta metros. Toda a estrutura, quando visto a partir da extremidade sul da TyropÅ "em, deve ter tido um aspecto de grandeza, especialmente em conexão com a edifícios nobres e suntuosas do templo de Sião e para a direita e para a esquerda" [Isaac Taylors Edição de Traills] Josefo. 2Cr 9:13-28. Suas riquezas.
    1-4. Roboão | recolhidas da casa de Judá e | Benjamin para lutar contra Israel (ver 1Rs 12:21-24).
    11/05. cidades construídas para defesa de Judá Este é, evidentemente, usado como o nome do reino do sul. Roboão, tendo agora um amargo inimigo de Israel, considerou prudente não perder tempo em fortificar diversas cidades que se estendia ao longo da fronteira do seu reino. Jeroboam , por seu lado, tomou uma precaução similar (1Rs 12:25). Das quinze cidades nomeadas, Aijalom, agora Yalo e Zorá, agora Surata, entre Jerusalém e [Jabneh Robinson], estava no interior da província de Benjamin. Gate, apesar de uma cidade dos filisteus, tinham sido objecto de Salomão. Etham E, que, no termo de Simeão, agora integrada com o Reino de Israel, foi fortificada para repelir perigo desse trimestre. Estas fortificações Roboão sob comandantes capazes e abastecido com os disposições e as lojas militares, suficientes, se necessário, para resistir a um cerco. No estado aleijado de seu reino, ele parece ter sido com medo de que isso possa ser feito as presas de alguns poderosos vizinhos.
    13-17. os sacerdotes e os levitas | recorreram a ele de todas as suas costas Esta foi uma adesão de força moral, para a manutenção da religião verdadeira é o melhor suporte e salvaguarda de qualquer nação, e como era peculiarmente a fonte grande do força e prosperidade da monarquia hebraico, o grande número de pessoas boas e piedosas, que buscaram asilo no território de Judá, contribuiu muito para consolidar o trono de Roboão. A causa de uma tão extensa emigração do reino de Israel foi a profunda e política ousada de Jeroboão, que ajustou-se para quebrar a unidade nacional, abolindo totalmente, dentro de seus domínios, as instituições religiosas do judaísmo. Temia uma eventual reunião das tribos, se o povo continuou a reparar três vezes por ano para adorar em Jerusalém, como eles estavam obrigadas por lei a fazer. Assim, em pretensão de que a distância da cidade que era grande demais para as multidões de seus súditos, que fixa em dois locais mais convenientes, onde estabeleceu um novo modo de adorar a Deus em bruto e símbolos proibidos [1Ki 12:26-33]. Os sacerdotes e levitas, recusando-se a tomar parte nas cerimônias idólatras, foram expulsos de sua vida [2Cr 11:13, 14]. Junto com eles uma grande massa de pessoas que aderiu fielmente ao instituído adoração a Deus, ofendido e chocado com as inovações ímpios, afastou-se do reino.
    1-6. No trigésimo sexto ano do reinado de Asa, Baasa | subiu contra Judá Baasa tinha morrido vários anos antes dessa data (1Rs 15:33), e os melhores críticos da Bíblia são unânimes em considerar esta data a ser calculado a partir da a separação dos reinos, e coincide com o décimo sexto ano do reinado de Asas. Este modo de cálculo era, com toda a probabilidade, geralmente seguida no livro dos reis de Judá e de Israel, os anais do público da época (2Cr 16:11) , a fonte da qual o historiador inspirado sacou a conta.
    Baasa | edificou a Ramá , isto é, a fortificou. A bênção de Deus que, manifestamente, descansou nesse tempo o reino de Judá, a vitória do sinal da Asa, a liberdade ea pureza do culto religioso, ea fama do concerto final nacional, foram considerados com grande interesse por todo o Israel, e atraiu um número crescente de emigrantes para Judah. Baasa, alarmados com este movimento, determinada para conter a maré, e como a estrada de Jerusalém para passar, em Ramá, ele fez naquela cidade de fronteira , cerca de seis milhas ao norte da capital Asas, uma estação militar, onde a vigilância de seus sentinelas que efetivamente impedir toda a passagem pela fronteira do Reino (cf. 1Rs 15:16-22 sobre; também Jer 41:9).
    1-4. Josafá | voltou para casa em paz (ver 2Cr 18:16). Não muito tempo depois de ter retomado as funções normais da realeza, em Jerusalém, ele foi um dia perturbada por uma visita inesperada e ameaçadora de um profeta do Senhor [2Ch ] 19:02. Esta foi Jehu, cujo pai, lemos em 2Cr 16:07. Ele tinha sido chamado para cumprir o ofício profético em Israel. Mas, provavelmente, a sua repreensão em negrito para Baasa (1Rs 16:1), ele tinha foi impulsionada por esse monarca arbitrárias no território de Judá, onde passamos a encontrá-lo com a licença privilegiada da sua ordem, tendo a supervisão religiosas dos processos Jehoshaphats como tinha feito anteriormente de Baashas. Na entrevista aqui descrito, ele condenou, nos termos mais veementes, o rei de Judahs imprudente e incongruente liga-se com Acabe "inimigo Deuses aberto (1Rs 22:2)" como uma aliança que seria favorável nem para a honra e conforto de sua casa, nem para os melhores interesses de seus reino. Ele informado Josafá que, por conta dessa falta grave, a ira "estava sobre ele antes de o Senhor", um julgamento que foi infligido logo depois (ver em 2Cr 20:1-37). Os profetas repreensão, porém, foi administrada em uma cepa misto de severidade e brandura, para que ele interposta uma "não obstante" (2Cr 19:03), o que implicava que a tempestade ameaçou seria evitado, em sinal de aprovação divina de seus esforços públicos para a promoção do verdadeiro religião, assim como da piedade sincera de seu caráter pessoal e na vida.
    1-4. Jeosafá dormiu com seus pais | Jeorão | reinou O falecido rei deixou sete filhos, dois deles estão em nossa versão chamado Azarias, mas em hebraico aparecem bastante diferentes, o que está sendo escrito" Azarias, "eo outro" Azariahu. "Embora Josafá fez arranjos de sua família com precaução prudente, e enquanto ele dividiu as funções da realeza em sua vida (compare 2Rs 8:16), bem como fixa a sucessão ao trono em seu filho mais velho, ele nomeou cada um dos outros para o governo de uma cidade fortificada, proporcionando-lhes uma independência honrosa. Mas as boas intenções foram frustradas, pois não mais logo Jeorão se encontrar na posse exclusiva do poder soberano que, de ciúme, ou por conta de suas conexões, ele matou todos os seus irmãos, juntamente com algumas pessoas influentes líderes que, suspeitava, foram anexados ao seu interesse, ou se vingar de suas mortes. tragédias semelhantes têm sido, infelizmente, frequente nos tribunais Oriental, onde o herdeiro da coroa, olha para os seus irmãos como a maioria dos seus inimigos formidáveis, e, portanto, a tentação de garantir o seu poder pela sua morte. 2Cr 21:5-7. Wicked Seu Reino.
    6 º, 7. andou | como fez a casa de Acabe, porque tinha a filha de Acabe por mulher Os preceitos e exemplos de seu pai excelente logo foram apagadas por sua aliança matrimonial com uma filha da casa real de Israel. Através da influência de Atalia Ele aboliu o culto do Senhor, e incentivou a introdução de todas as corrupções prevalecentes no reino irmã. A vingança divina contra ele foi denunciado, e teria destruído totalmente a ele e sua casa, se não tivesse sido por uma relação de concurso para a compromisso assumido de David (2Sa 07:29; 2Rs 8:19). 2Cr 21:8-17. Edom e Libna revolta.
    10/08. os edomitas se revoltaram Essa nação havia sido feito por David dependente, e até o tempo de Josafá foi governado por um governante tributário (1Rs 22:47; 2Rs 3:9). Mas o que o rei ter sido morto em uma insurreição em casa, seu sucessor pensado para agradar a seus novos súditos, levantando a bandeira da independência [Josefo]. A tentativa foi rejeitada em primeira instância por Jorão, que possuía todos os estabelecimentos militares de seu pai, mas sendo renovado de forma inesperada, os edomitas conseguiu emancipar completamente o seu país do jugo de Judá (Gênesis 27:40). Libna, que ficava na fronteira sul e para Edom, seguiu o exemplo desse país.
    12-15. veio um escrito a ele de Elias, o profeta Essa tradução profetas ter tido lugar no reinado de Jeosafá [2Rs 2:11, 12], devemos concluir que o nome de Elias, pelo erro de um transcritor, foi colocado para que de Eliseu.
    13-19. fizeste o Judá e os habitantes de Jerusalém | como a prostituição da casa de Acabe , isto é, apresenta as superstições e vícios de PHA" idolatria acompanhamento pelo clínico (ver em De 13:6-14). Por conta disso, assim como por sua crueldade natural, a vingança divina contra ele foi denunciado, que foi logo após executado exatamente como o profeta havia predito. Uma série de calamidades esmagadora aconteceu este rei perverso, pois além das revoltas já mencionado, duas tribos vizinhas (ver 2Cr 17:11) fez incursões hostis sobre as porções meridional e ocidental do seu reino. Seu país foi devastado, sua capital tomado, seu palácio saqueado, suas esposas levado, e todos os seus filhos mortos, exceto o caçula. Ele próprio foi apreendido com uma disenteria incurável que, após submetê-lo ao sofrimento mais doloroso para o período incomum de dois anos, o levou fora, um monumento do julgamento divino. Para completar a sua degradação, sua morte foi unlamented, seu enterro unhonored por seus súditos. Este costume, semelhante ao que obteve no Brasil, parece ter se infiltrado no meio dos Hebreus, de dar as honras fúnebres aos seus reis, ou afastá-los, de acordo com os personagens bons ou maus do seu reinado.  «Â Prev Capítulo 21 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.118 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    1-3. Joás | começou a reinar (Veja no 2Rs 12:1-3).
    1-4. Acaz tinha vinte anos (Veja no 2Rs 16:1-4). Este príncipe, rejeitando os princípios eo exemplo de seu pai, excelente, cedo revelava uma forte tendência à idolatria. Governou com uma autoridade arbitrária e absoluta, e não como um soberano teocrático: ele não só abandonou o templo de Deus, mas abraçou o primeiro culto simbólico com sede no Reino irmã, e depois a idolatria bruta praticada pelos cananeus.
    5-7. a | Senhor entregou na mão do rei da Síria | Foi também entregue na mão do rei de Israel Esses versos, sem alusão à formação de uma confederação entre os reis da Síria e do israelita a invadir o reino de Judá ou relativas ao início da guerra no final do reinado Jothams (2Rs 15:37), dão a questão apenas de algumas batalhas que foram travadas no início da campanha.
    entregaram | feriu | Ele também foi entregue , isto é, o seu exército, para Acaz não foi pessoalmente incluídos no número tanto de mortos ou cativos. O abate de cento e vinte mil em um dia era uma terrível calamidade, que , é (2Cr 28:6) disse expressamente, foi feito como um juízo sobre Judá ", porque tinham abandonado o Senhor Deus de seus pais." Entre os mortos estavam algumas pessoas de distinção:
    05/01. Ezequias enviou mensageiros por todo o Judá | | vir | Jerusalém, para celebrar a páscoa Esta grande festa religiosa não tinha sido regularmente observados pelos hebreus na sua capacidade nacional por um longo tempo por causa da divisão do reino e os muitos transtornos que tivesse seguido esse evento infeliz. Ezequias desejava muito ver a sua observância reviveu; ea expressão de sua vontade de ter recebido uma resposta saudável dos príncipes e chefes de seu próprio reino, o foram tomadas medidas preparatórias para uma celebração renovada da solenidade nacional .
    também cartas a Efraim e Manassés, Os nomes dessas tribos principais são utilizados para todo o reino de Israel. Foi julgado impossível, no entanto, que o templo, os sacerdotes e as pessoas podiam ser todas devidamente santificada no horário habitual nomeado para o aniversário, ou seja, o décimo quarto dia do primeiro mês (Nisan). Por isso foi resolvido, em vez de adiar a festa até um ano, para observá-lo no décimo quarto dia do segundo mês, uma liberdade que, sendo em determinadas circunstâncias ( Nu 9:6-13) concedido a indivíduos, possa, acreditava-se, ser permitida a todos os povos. proclamação Hezekiahs foi, naturalmente, autoridade em seu próprio reino, mas ele não poderia ter sido feito e distribuído em todas as cidades e vilas do reino vizinho, sem a anuência, ou pelo menos a permissão do soberano israelita. Oséias, o rei reinante, é descrito como, apesar de mal em alguns aspectos, ainda mais favorável à liberdade religiosa do que qualquer dos seus antecessores desde separação do reino. Este é pensado para ser o significado da cláusula atenuante em seu caráter (2Rs 17:2).
    1, 2. Manassés | fez o que era mau aos olhos do Senhor (Veja no 2Rs 21:1-16). 2Cr 33:11-19. Ele é realizado Babilônia, onde Ele se humilha diante de Deus, e é restaurado ao seu Brasil.
    1-3. Além disso, Josias celebrou a Páscoa (Veja no 2Rs 23:21). Os primeiros nove versos dar conta dos preparativos feitos para a celebração da festa [2Cr 35:1-9]. O dia marcado pela lei foi mantida nesta ocasião (compare 2Cr 30:2, 13). Os sacerdotes eram variou em seus cursos e exortados a estar preparados para suas funções na forma que a pureza legal exigida (compare 2Cr 29:5). Os levitas, ministros ou instrutores das pessoas em todos os assuntos relativos ao culto divino, foi ordenado (2Cr 35:3) para "colocar a arca sagrada na casa que Salomão fez construir." Seu dever era transportar a arca de lugar para lugar segundo as circunstâncias. Alguns pensam que ele tinha sido ignominiosamente posto fora do santuário por ordem de um rei idólatra, provavelmente, Manassés, que criou uma imagem gravada na casa de Deus (2Cr 33:7), ou Amon, enquanto outros são de opinião que tinha foi retirado temporariamente por Josias se em algum compartimento adjacente, durante os reparos no templo. Em substitui-lo, os levitas tinham evidentemente levou-a sobre seus ombros, julgando que ainda é o direito que a lei lhes impõe. Josiah Mas lembrou-lhes da mudança de circunstâncias. Quanto ao serviço de Deus foi executado agora em um templo fixo e permanente, não eram obrigados a ser portadores da arca por mais tempo, e, sendo liberado do serviço, devem dirigir-se com a maior presteza ao exercício de outras funções.
    1, 2. no reinado de Artaxerxes o Assuero de Ester.
    Esdras, filho de Seraías, isto é, neto ou bisneto. Seraías era o sumo sacerdote condenado à morte por Nabucodonosor em Ribla (2Rs 25:18). Um período de cento e trinta anos se passaram entre a catástrofe ea jornada de Esdras a Jerusalém. Como neto de Seraías, ou seja, Jeshua, que ocupava o cargo de sumo sacerdote, tinha acompanhado Zorobabel na primeira caravana de exilados voltando, Ezra deve ter sido, muito provavelmente, um neto, descendente, também, de um jovem filho, o ramo mais velho estando na posse do pontificado.
    1, 2. Agora, quando essas coisas foram feitas Os primeiros dias após Ezras chegada a Jerusalém estavam ocupados na execução de diferentes confia comprometidos com ele. A natureza eo design do escritório com o qual a autoridade real havia investido lhe foi dado a conhecer publicamente a seu próprio povo por a entrega formal da contribuição e os vasos sagrados trazidos da Babilônia para os sacerdotes a ser depositado no templo. Então, os seus poderes foram privada apresentou aos governadores provinciais, e por este processo, prudente ordenado que ele se colocar na melhor posição para aproveitar se de todas as vantagens garantidas pelo rei. Em uma visão superficial tudo contribuiu para satisfazer os seus sentimentos patrióticos, no estado aparentemente florescente da Igreja e do país. Mas um conhecimento mais descobriu a existência de grandes corrupções, o que exigiu a correção imediata. One foi especialmente trazido sob o seu anúncio como sendo a fonte e origem de todos os outros, ou seja, um abuso grave de que foi praticada respeitando a lei do casamento.
    os príncipes, para mim, dizendo: A informação que foi apresentada com Ezra no sentido de que o número de pessoas, em violação da lei divina (De 07:02, 3), tinha contraído casamento com mulheres dos gentios, e que a culpa da prática desordenada, longe de estar confinado às classes mais baixas, foi partilhada por vários dos sacerdotes e dos levitas, assim como dos principais homens do país. Esta grande irregularidade, inevitavelmente, trazer muitos males em seu trem, teria estimular e aumentar a idolatria, bem como quebrar as barreiras da distinção que, para fins importantes, Deus levantou entre os israelitas e todas as outras pessoas. Ezra previu essas conseqüências perigosas, mas foi esmagada com uma sensação de dificuldade de corrigir o mal , quando as alianças matrimoniais foram formadas, as famílias haviam sido criados, afetos envolvidos, e importantes interesses estabelecidos.
    05/01. havia um grande clamor do povo | contra seus irmãos Essa crise na condição dos judeus em Jerusalém" desgastado com trabalho duro e assediado pelas maquinações dos inimigos de inquieto, a maioria dos pobres, as visões e brilhante que a esperança tinha pintado de pura felicidade em seu retorno à terra de seus pais, sendo a realizar "deve ter sido muito dificil a sua fé e paciência. Mas, além dessas opressões vexatória, muitos começaram a afundar-se no âmbito de um novo mal e mais grave. A pobre feito reclamações contra o alto rico para tirar partido das suas necessidades, e triturando-a exações de usura. Muitos deles tinham, em conseqüência dessas opressões, foram levados a extremos tais que eles tiveram que hipotecar suas terras e casas que lhes permitam pagar os impostos ao governo persa, e finalmente até mesmo a vender os filhos de escravos para obter os meios de subsistência. A condição dos moradores mais pobres era de fato deplorável, pois, além das colheitas insuficientes causados pelas chuvas grande (Ezr 10:09 ; também Hag 1:6-11), a carência era agora ameaçado pelo inimigo como manter uma multidão reprimida na cidade, e impedindo o país as pessoas trazendo disposições. Ne 5:6-19. Repreendido O usurários.
    12/06. Fiquei muito irritado quando eu ouvi o seu clamor e estas palavras Quando esses transtornos chegou ao conhecimento do governador, a sua indignação honesta foi despertada contra os perpetradores do mal. Tendo convocado uma assembléia pública, denunciou o seu comportamento em termos de apenas gravidade. Ele contrastou com a sua própria redenção com o seu dinheiro alguns dos exilados judeus que, através de débito ou de outra forma, tinha perdido sua liberdade pessoal, na Babilônia. Instou os credores ricos, não só a abandonar seu sistema ilegal e opressor de usura, mas para restaurar os campos e vinhas dos pobres, de modo que um remédio pode ser submetida a uma introdução do mal do que o levaram a desordem muito real, ea continuidade dos quais inevitavelmente revelar ruinoso para a colônia recém-restaurado, por violar a princípios fundamentais da Constituição hebraico. O protesto foi efetiva. A consciência dos opressores usurário não poderia resistir ao apelo comovente e poderoso. misturado com as emoções de vergonha, arrependimento e medo, com uma voz manifestou a sua disponibilidade para cumprir com os governadores recomendação. Os trabalhos foram encerrados pelas partes se obrigarem por um juramento solene, administrada pelos sacerdotes, que eles iriam resgatar o seu compromisso, bem como pelo governador invocando, a solene e significativo gesto de apertar um canto de sua roupa, uma maldição sobre aqueles que deveriam violá-la. O historiador tem o cuidado de registrar que o povo fez conforme a esta palavra.
    2-4. Então Sambalate e Gesém enviaram a mim Os líderes Samaritano, convencido de que eles não poderiam ultrapassar os braços abertos por Neemias, resolveu ganhar vantagem sobre ele por engano e estratagema. Com isso em vista, sob o pretexto de que encerra as suas diferenças de maneira amigável, que o convidou para uma conferência. O local de encontro foi fixado "em alguma das aldeias da planície de Ono." nas aldeias "é, em hebraico," em Cephirim ", ou" Cefira ", o nome de um cidade no território de Benjamin (Jos 9:17, 18:26). Neemias, no entanto, apreensivo com algumas travessuras destina-se, prudentemente recusou o convite. Embora ele foi repetido quatro vezes, [Nehemiahs resposta] uniforme era que sua presença não poderia ser dispensada com o importante trabalho no qual ele foi contratado. Esta foi uma, mas não o único, a razão. O principal motivo da recusa foi a de que a sua captura ou morte em suas mãos, certamente pôr termo à evolução futura do fortificações.
    5-9. Então Sambalate mandou o seu servo | quinta vez com uma carta aberta na mão Na Ásia Ocidental, as letras, depois de ser enrolado como um mapa, são achatadas para a largura de uma polegada, e em vez de ser selado, eles são colados na as extremidades. No Leste da Ásia, os persas compõem as suas letras em forma de um rolo de aproximadamente seis centímetros de comprimento, e um pedaço de papel está presa em volta dela com a goma, e selado com uma impressão de tinta, que se assemelha a nossa tinta impressoras, mas não é tão espessa. cartas eram, e são ainda, enviada para as pessoas de distinção dentro de um saco ou bolsa, e até mesmo igual a eles são colocados "o empate sendo feito com uma fita colorida. Mas, para os inferiores, ou pessoas que estão a ser tratados com desprezo, as cartas foram enviadas aberta ", isto é, não fechado em um saco. Neemias, acostumados à punctillious cerimonial da corte persa, uma vez que notar a falta de formalidade usual e sei que ele foi projetado a partir de desrespeito. A tensão da carta era igualmente insolente. Foi para este efeito: As fortificações com a qual ele estava tão ocupado foram destinadas a reforçar a sua posição no sentido de uma revolta meditado: ele tinha envolvido profetas para incitar o povo a entrar na sua concepção e apoio a sua reivindicação para ser seu rei nativo e, para impedir a circulação de tais relatórios, que em breve chegar ao tribunal, ele foi seriamente implorou para vir para o desejado para conferência. Neemias forte na consciência de sua própria integridade, e penetrando o propósito deste artifício raso, respondeu que não havia boatos do tipo descrito, que a idéia de uma revolta e os endereços de estímulo da contratada demagogos eram as histórias dos escritores próprio invento , e que ele recusou-se agora, como antigamente, para deixar o seu trabalho.
    10-14. Depois fui para a casa de Semaías, & c. Este homem era o filho de um sacerdote, que era um amigo íntimo e confidencial de Neemias. O jovem alegou ser dotado do dom da profecia. Tendo sido secretamente subornado por Sambalate, ele, na sua qualidade fingiu de profeta, Neemias disse que seus inimigos estavam naquela noite para fazer um atentado contra sua vida. Ele o aconselhou, ao mesmo tempo, para consultar a sua segurança, escondendo-se no santuário, uma cripta que, desde a sua santidade, era forte e seguro. Mas o governador de um espírito nobre, determinado a todos os riscos de permanecer no seu posto, e não trazer descrédito à causa de Deus e de religião por sua covardia indigna de deixar o templo ea cidade desprotegida. Este terreno, juntamente com um conluio secreto entre o inimigo e os nobres de Judá, que estava favorável ao Samaritano ruim em conseqüência de sua ligação dos judeus (Ne 6:18), a coragem inabalável e uma vigilância de Neemias estava habilitado, com a bênção de Deus, a derrota ea construção das paredes, assim, construída em tempos angustiosos (Da 9:25) foi feliz concluída (Ne 06:15), no breve espaço de cinquenta e dois dias. tão rápida execução, admitindo algumas partes do pé de parede velho, não pode ser suficientemente explicado, exceto pela consideração de que os construtores trabalharam com o ardor do zelo religioso, como os homens empregados na obra de Deus.  «Â Anterior Capítulo 6 Next » ? Impressora Versão amigável Este livro foi acessada mais de 1764118 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Privacidade | Fale Conosco | Anuncie Conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor : padding, branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    1-3. Depois destas coisas, quando a ira do rei Assuero se apaziguou On recuperando da emoção violenta de sua folia e fúria, o rei foi ferido com tristeza pungente para o tratamento merecido ele tinha dado a sua rainha bonita e digna. Mas, de acordo com a lei, o que tornou a palavra de um rei persa irrevogável, ela não poderia ser restaurado. Seus conselheiros, para seu próprio bem, eram solícitos para remover sua inquietação, e apressou-se a recomendar a aprovação de todos os meios adequados para satisfazer suas mestre real com outro consorte de igual ou superior às atrações de sua rainha divorciada. Nos países despóticos do Oriente obtém o costume que, quando uma ordem é enviada para uma família de uma jovem donzela para reparar o palácio real, os pais, no entanto não quis, não se atrevem a recusar a honra de sua filha, e embora saibam que, quando ela é mais uma no harém real, eles nunca vão vê-la novamente, eles são obrigados a produzir um acordo silencioso e passivo. Na ocasião referida, uma pesquisa geral foi ordenado a ser feita para a maior beleza em todo o império, na esperança de que, a partir de suas fileiras, o monarca desconsolado pode selecionar um a honra de suceder ao honras reais de Vasti. As donzelas, à chegada ao palácio, foram colocado sob a custódia do "Hege, o camareiro reis detentor, das mulheres", isto é, o chefe eunuco, geralmente um homem repulsivo de idade, a quem a senhoras da corte são muito dependentes, e cujo favor são sempre desejosos de seguro.
    1, 2. Quando Mordecai percebido tudo o que foi feito Baseando-se na natureza irrevogável de um decreto monarcas persas (Da 6:15), Hamman tornou conhecida logo que a sanção real tinha sido obtido, e Mardoqueu foi, sem dúvida, um dos primeiros a ouvir do mesmo. Em sua própria conta, bem como sobre o de seus compatriotas, o presente decreto surpreendente deve ter sido indescritível angústia. Os atos descritos nesta passagem são, de acordo com a moda oriental, expressiva da dor mais pungente, e sua abordagem ao portão do palácio, sob o impulso das emoções irrepreensível, era fazer um apelo sério que vão à mercê real. Access, no entanto, a presença dos reis foi, para uma pessoa em seu estado desfigurado, impossível: "para nenhum pode entrar pela porta reis vestido de saco. "Mas ele encontrou meios de transmitir informações do enredo horrível da Rainha Esther.
    2, 3. sem | poder sem força | nenhuma sabedoria Os negativos são usados em vez de os positivos, impotência, etc, intencionalmente (para Isa 31:8; De 32:21). Concedendo eu sou, como você diz (Jó 18: 17; 15:02), impotência própria, & c. "Como tens ajudado um tal?"
    supportest salvas .
    1-6. Prosa (poesia começa com eu sou jovem").
    porque, & c. e porque não conseguiu provar a ele que era injusto.
    1, 2. Eliú mantém que as aflições são os piedosos disciplinar, a fim de levá-los a atingir um maior valor moral, e que o motivo para a sua continuidade não é, como afirmaram os amigos, por conta dos doentes culpa extraordinário, mas porque a disciplina tem ainda não atingiu o seu objeto, ou seja, para emprestar-lhe humilde penitência diante de Deus (Is 09:13, Jr 5:3). Esta é a quarta Elihus discurso. Ele, portanto, ultrapassa o número ternário dos outros. Daí a sua fórmula de polidez (Jó 36:2). Literalmente, Espere um pouco, mas ainda para mim." Bear with me um pouco mais longe. Tenho ainda (muito, Jó 32:18-20). Há Chaldeisms neste versículo, de conformidade com a visão de que a cena do livro é perto do rio Eufrates e os caldeus.
    1, 2. Embora muitos inimigos conjunto com ele, uma é apontada como destaque, e comparado com um animal selvagem rasgando sua presa em pedaços (compare 1 Samuel 20:01; 23:23, 26:19).
    1, 2. (Compare 04:06 Ro).
    perdoados literalmente" tirado ", oposição a reter (João 20,23).
    coberto para que Deus tenha deixado de considerar o pecado (Sl 85:3).
    1-3. O sentimento com quedas em Sl 32:11 (compare 1 Coríntios 14:15). Os instrumentos (Sl 92:3, 144:9) não excluem a voz.
    1-4. Mesmo em dificuldades, que excita súplica, há sempre assunto para louvar e agradecer a Deus (compare Efésios 5:20, Filipenses 4:6).
    1-3. Deus é invocado no caráter de um guerreiro (Ex 15:03; De 32:41).
    1, 2. O sentimento geral de todo o salmo é expressa. Os justos não precisam de ser contrariado pela prosperidade dos ímpios, porque é transitória, e seu destino indesejável.
    1-4. Ele despreza castigo merecido, que é descrito (Sl 06:01), sob a figura de corpo doença [Salmo 38:3].
    1-3. Os valores relativos a profunda aflição são ilustradas na história de Jeremias (Jer 38:6-12). Paciência e confiança manifestada em perigo, a libertação em resposta à oração e abençoou o efeito de suscitar em louvor de verdadeiros adoradores dos deuses, ensina-nos que o sofrimento Cristos é o nosso exemplo, e sua libertação nosso encorajamento (Hb 5:7, 8, 12 : 3; 1Pe 4:12-16).
    inclinado (orelha, Sl 17:6), como se para apanhar o menor suspiro.
    1-3. Deus recompense a bondade para os pobres (Pr 19:17). De Sl 41:2, 11, pode-se inferir que o salmista descreve sua própria conduta.
    pobre em pessoa, posição e posses.
    1, 2. Compare (Sl 63:1).
    suspira desejos em um estado de exaustão.
    1-3. Este período é o da liquidação de Canaã (Js 24:12; Jud 6:3).
    ter dito ou" afins "(compare Ex 10:02).
    1-3. Todos são chamados a conhecer o que interessa a todos.
    mundo , literalmente," duração da vida ", o tempo presente.
    1-4. A descrição desta majestosa aparência de Deus assemelha-se ao dar a Sua lei (compare Êx 19:16, 20:18; De 32:1).
    1-4. Um apelo por misericórdia é uma confissão de culpa.
    apagar a partir de um registo.
    transgressões literalmente," rebeliões "(Sl 19:13, 32:1).
    1-4. com poucas mudanças verbal, correspondem Sl 14:1-4.
    1, 2. que engolir , literalmente," calças como uma besta feroz "(At 9:1).
    1-3. aludir aos desastres.
    fundido | off no desprezo (Sl 43:2, 44:9).
    dispersos quebrado a nossa força (compare 2Sa 5:20).
    Oh, por sua vez a ti mesmo ou" restaurar a nós "(prosperidade). Os valores das propriedades físicas, denotam grande civil, comoções (Sl 46:2, 3).
    1-3. Desde o final , isto é, lugares remotos do santuário (De 28:64).
    1-3. Compare Nu 10:35, Sl 01:04, 22:14, sobre os valores aqui utilizados.
    antes dele , como no Salmo 68:2, a partir de sua presença, como temido, mas no Salmo 68:3, em Sua presença, sob a sua proteção (Sl 61:7).
    1, 2. (Sl 40:2 Compare).
    chegue a minha alma , literalmente," vir até a minha alma ", em perigo a minha vida por afogamento (Jon 2:5).
    1-3. (Sl 30:1-3 Comparar).
    1, 2. Estes termos conhecido denotar povo de Deus e da Igreja e de suas relações íntimas e glorioso para eles.
    1, 2. Joseph para Efraim (1Ch 7:20-29; 78:67 Sl 07:08; Re), por Israel.
    Pastor (Compare 49:24 Ge).
    leadest, & c. (Sl 77:20).
    habitas | querubins (Êx 25:20), o lugar da glória de Deus visível, onde ele conversou com o povo (Hb 9:5).
    brilhar aparecem (Sl 50:2, 94:1).
    1, 2. pobres e necessitados criança um sofrimento de Deus, como em, 17 Sl 10:12, 18:27.
    Eu sou santo ou" piedoso ", como em Sl 4:3; 85:8.
    1, 2. Compare sobre os termos utilizados, Sl 22:02; 31:2.
    1, 2. a vingança de Deus é Sua imposição judicial da punição justa.
    mostra-te (Compare margem).
    1-3. Todas as nações são convidados a unir-se este elogio mais alegre.
    nova canção literalmente," fresco ", ou novas misericórdias (Sl 33:3, 40:3).
    1, 2. Este domínio é um motivo de alegria, porque, apesar de nossas mentes são oprimidos com terror diante do trono do Rei dos reis (Ex 19:16; De 5:22), sabemos que se baseia em princípios justos e juízos que são de acordo com a verdade.
    3-5. As ilustrações dos deuses irão justiça terrível sobre os inimigos (Sl 83:14) são vistos nas divulgações de Seu poder onipotente sobre os elementos da natureza (Sl 46:2 comparar; 77:17; Hab 3:6, & c.) .
    1, 2. Com louvor agradecido, unir serviços como sujeitos de um rei (Sl 02:11, 12).
    1-3. Os termos utilizados ocorrer em Sl 4:1, 17:1, 6, 18:06, 31:2, 10; 37:20.
    1, 2. Este convite para o louvor agradecido é o peso ou coro (Sl 107:8 compare, 15, & c.).
    1-3. Fervor e zelo são indicadas pela repetição enfática.
    servos do Senhor , ou todo o povo de Deus.
    nome do Senhor perfeições (Sl 05:11, 111:9).
    1-4. de língua estranha (compare Salmo 81:5).
    1-3. A reivindicação dos Deuses misericórdia e fidelidade (Sl 25:10, 36:6) é a glória" de seu nome ", que é desejado para ser ilustrado na libertação do seu povo, como o modo implícito de sua manifestação. Perante as provocações dos pagãos a fé em seu domínio como entronizado no céu (Sl 2:4; 11:04) é declarado.
    1, 2. Um amor verdadeiramente grato será evidenciado por actos de culto, que invocando a Deus expressa (Sl 116:13, Sl 55:16, 86:7; comparar Sl 17:6; 31:2).
    3, 4. Para valores semelhantes para a aflição ver Sl 18:4, 5.
    gat influência sobre mim Outro sentido (" encontrado ") da mesma palavra seguinte, como falamos de doença encontrar-nos, e nossos encontrar ou apanhar a doença.
    5-8. O alívio que ele pediu não é o resultado de seu mérito, mas dos deuses conhecidos piedade e ternura, que é reconhecido no sentido de assegurar a si mesmo (a sua alma ," Sl 11:1; 16:10) de descanso e paz. Todas as calamidades [Sl 116:8] são representados por morte, lágrimas e queda dos pés (Sl 56:13).
    1-4. As repetições são enfáticos trígono (compare Salmo 118:10-12, 15, 16, 115:12, 13).
    Vamos | dizer Oh! Que Israel pode dizer.
    agora , como no Salmo 115:2, por isso no Salmo 118:3, 4. After" agora dizem que a "oferta" dar graças ".
    que a sua misericórdia , ou" a Sua misericórdia. "
    2, 3. Calúnias e mentiras que incide sobre seus inimigos implica a sua inocência.
    língua , como no Salmo 52:2, 4.
    1, 2. Os nossos pés estão literalmente," estão em pé. "
    1, 2. do nosso lado para nós (Sl 56:9).
    agora , ou" Oh! deixar Israel "
    1, 2. Mount Zion como um símbolo de permanência e local de Jerusalém, como uma de segurança representam a empresa ea condição protegida do povo de Deus (Sl 46:5 comparar), apoiado não só pela Providência, mas pela promessa de aliança. Mesmo as montanhas retirarão, e os outeiros serão removidos, mas a bondade dos deuses não se pode afastar, nem a sua aliança de paz pode ser removida (Isaías 54:10).
    Eles confiam que são" Seu povo "(Sl 125:2).
    1-3. Quando o Senhor, & c. A alegria das pessoas retornaram da Babilônia estava em êxtase, e suscitou a admiração até mesmo dos pagãos, como o poder dos deuses ilustrando grande e bondade.
    voltou ao cativeiro , isto é, restaurado a partir dele (Jó 39:12, Sl 14:7; Pr 12:14). Hengstenberg traduz:" Quando o Senhor entregou-se ao giro de Sião "(ver adiante), retorna a Deus ao seu povo quando eles voltam para Ele (De 30:2, 3).
    1, 2. sugerir a visão do tema dado.
    1, 2. Israel pode dizer agora , ou" oh! vamos dizer que Israel "(Sl 124:1). juventude de Israel foi a estada no Egito (Jr 2:2; Ho 2:15).
    1, 2. profundidades para grande aflição (Sl 40:2, 69:3).
    05/01. Este voto não é registrado em outros lugares. Ela exprime, em linguagem forte, o desejo intenso Davids para ver o estabelecimento de culto dos deuses, bem como de seu reino.
    Lembre-se de David , literalmente," lembre-se de David ", isto é, todas as suas angústias e ansiedades sobre o assunto.
    1, 2. Como o óleo perfumado é refrescante, para deleite que este proporciona. O óleo da santa unção para o sumo sacerdote era o azeite misturado com quatro das melhores especiarias (Ex 30:22, 25, 30). Sua rica profusão tipificada a abundância das graças Espíritos. Como o orvalho abundante, como caiu em Hermon, cai em poder fertilizador sobre os montes de Sião, para que esta unidade é fecunda em boas obras.
    1, 2. As bandas peregrino chegar ao santuário em chamar os sacerdotes, que
    assistis na casa do Senhor no momento do sacrifício da tarde, para unir-se a louvar a Deus em seu nome e de seu povo, usando gestos apropriados, para que a resposta sacerdotes, pronunciar a bênção de Moisés que somente poderia se pronunciar. Um epílogo para caber todo o livro peregrino, Salmos 120-134.
    by night a serviço da noite (Sl 141.2), ao contrário de manhã (Sl 92:2).
    1-3. Na chamada geral para o louvor, os sacerdotes, que estão na casa do Senhor, são especialmente mencionados.
    4-7. Deuses escolha de Israel é a primeira razão atribuída para a prestação de louvor, o próximo, a sua grandeza se manifesta na criação e na providência.
    1-3. Os títulos denotam a supremacia divina.
    1, 2. (Sl 30:1 Compare).
    abençoará o teu nome celebrar perfeições Tua (Sl 05:11). Deus é tratado como rei, aludindo ao seu governo dos homens.
    1-4. (Ver na Introdução, Parte I).
    05/01. Diligência na audiência de instrução e orando deve ser usado para proteger o grande princípio de piedade, temor de Deus.
    Ocultar | contigo lay-se na loja (compare Pr 07:01).
    1, 2. (Compare Provérbios 01:08).
    saber , a fim de saber.
    doutrina a questão de aprendizagem (Pr 01:05), como tinha recebido (La 3:1).
    1, 2. se A condição se estende por ambos os versículos.
    ser fiador arte prometeu.
    mão | atingidas negociou (compare Jó 17:3).
    com um estranho , isto é, por um amigo (compare Provérbios 11:15; 17:18).
    1-4. chamadas Similares (Pr 3:1-3; 4:10, & c.).
    1-4. A publicidade ea universalidade da chamada contraste com o sigilo e as intrigas dos ímpios (Pr 7:08, etc).
    1, 2. (Compare Pr 23:03, 17; 37:1 Ps).
    Naquele dia o período desastroso descrito no capítulo anterior.
    sete número indefinido entre os judeus. Tantos homens seria morto, de que haveria muito mais mulheres do que homens, por exemplo, sete do sexo feminino, contrariamente ao seu pudor natural, que processará a (equivalente a" ter de segurar ", Isa 03:06), um homem se casar com eles.
    comer | próprio pão que precede os privilégios que a lei (Ex 21:10), dá às mulheres, quando um homem tem mais de um.
    censura de ser unwedded e sem filhos, especialmente sentida entre os judeus, que estavam procurando" a semente da mulher ", Jesus Cristo, descrita em Isaías 04:02, Isaías 54:1, 4; Lu 1:25.
    05/01. Contudo, Embora pecaste, mas ouvir Deus graciosa promessa a tua libertação.
    escolhido (Is 41:8).
    1-3. viu a aflição o seu próprio no calabouço de Malquias (Jr 38:6), que de seus conterrâneos também no cerco. Ambos os tipos de que de Cristo.
    1, 2. olhos para ver e não ver, ouvidos | ouvir, e ouvir não cumprindo a profecia de De 29:4, aqui citado por Ezequiel (compare Isa 6:9; Jer 05:21). Ezequiel necessário muitas vezes para ser lembrado a perversidade dos povos, para que ele não deve ser desencorajado pelo pouco efeito produzido por suas profecias. Seus não "ver" é o resultado da perversidade, não de incapacidade. Eles são deliberadamente cego. As pessoas mais interessadas nessa profecia foram os que habitam em Jerusalém; e é entre eles que Ezequiel foi transportado em espírito, e realizado na visão, não externamente, os atos típicos. Ao mesmo tempo, a profecia simbólica foi projetado para avisar os exilados contra a Chebar espera apreço, como muitos o fizeram em oposição ao Deuses Palavra revelada, de regresso a Jerusalém, como se a cidade foi apresentada; externamente viver longe, seu coração habitava em que o capital corrupto e condenado.
    2, 3. O que vinha a madeira para fazer pré-eminente sobre outras madeiras da floresta? Nada. Não, pelo contrário. Outras árvores produção de madeira útil, mas a madeira da videira é mole, quebradiça, torta, e raramente grande, não tanto como um pin" (o pino grande de madeira utilizados no interior das habitações no Oriente para pendurar em artigos para o lar, Isa 22:23 -25) pode ser feita. Sua Excelência o único é que devem dar seus frutos, quando não dá fruto, ele não só não é melhor, mas inferior a outras árvores: por isso, se o povo de Deus perder seu distintivo por excelência não dar frutos de justiça, são mais rentáveis do que o mundo (De 32:32), pois eles são a vinha, o único fim de serem está a dar frutos para a Sua glória (Sl 80:8, 9; Isa 05:01, & c.; Jer 02:21 ; 10:01 Ho; Mt 21:33). Em todos os aspectos, excepto no seu ser plantada por Deus, os judeus eram inferiores aos de outras nações, como Egito, Babilônia, & c., por exemplo, na antiguidade, a extensão do território, recursos de poder militar, realizações nas artes e ciências .
    ou que um galho e, em justaposição com a" árvore da videira. "omitir" ou de ". superioridade que tem a vinha, mas se é um ramo entre as árvores da floresta, ou seja, se, como a ausência de frutas, Encontra-se cortada entre outras madeiras de árvores?
    1, 2. Ezequiel revela sua missão divina, anunciando o dia de hoje, (hoje mesmo") do início do investimento da cidade por Nabucodonosor, "o nono ano", ou seja, do cativeiro Jehoiachins ", o décimo dia do décimo mês ", embora ele estava a trezentas milhas de distância de Jerusalém entre os cativos no Quebar (2Rs 25:1; Jer 39:1).
    1, 2. montanhas de Israel , em contraste com a montanha de Seir" da profecia anterior. Eles estão aqui personificado; elevação de Israel é moral, não apenas física, como Edoms. Suas montanhas são "os montes eternos" de Jacobs profecia (Gênesis 49:26) . "O inimigo" (Edom, o representante destacou de todos os inimigos dos deuses), com uma mensagem de alegria, "Aha!" alegou, como o parente mais próximo de Israel (o irmão de seu pai, Esaú), a sua herança desocupado , tanto quanto para dizer, a chamada "herança eterna" de Israel e dos morros ", que caracteriza a perenidade do mesmo imóvel (Sl 125:1, 2), chegou ao fim, apesar da promessa de Deus, e tornou-se "nosso" (compare 32:13 De; 33:15).
    1-3. Quase idêntico Isa 2:2-4.
    a montanha da casa do Senhor , que pouco antes (Mq 3:12) tinha sido condenado a uma altura de floresta selvagem. Segundo Messias, a elevação é de não ser o da situação, mas a dignidade moral, como a sede da Deuses império universal.
    as pessoas correrão para ele Em Isaías é" todas as nações ": uma profecia mais universal.
    1, 2. Aqui cortina do Novo Testamento é, como se fosse elaborado, ea maior de todas as épocas do início da Igreja. Mesmo os nossos próprios senhores de idade (Lu 3:23) é determinado por ele [Bengel]. Nenhum extrema precisão cronológica como pode ser encontrado em outras partes do Novo Testamento, e vem fitly daquele que alega que a recomendação peculiar do seu Evangelho, que ele tinha precisamente rastreados em todas as coisas desde o primeiro" (Lu 01:03 ). Aqui, evidentemente, começa sua narrativa propriamente dita. Veja também em Mt 03:01.
    No décimo quinto ano de Tibério conta a partir do período em que foi admitido, três anos antes da morte de Augusto, a uma parte do império [Webster e] Wilkinson, sobre o fim do ano 779 de Roma, ou cerca de quatro anos antes do usual julgamento.
    Pilatos governador | da Judéia Seu título era bom procurador, mas com mais poderes do que o usual desse escritório. Depois de segurá-lo cerca de dez anos ele foi ordenado em Roma, para responder às acusações feitas contra ele, mas antes que ele chegou Tibério morreu ( AD 35), e logo após Pilatos cometeu suicídio.
    Herodes (Veja no Senhor 6:14).
    Philip a Philip diferente e muito superior ao que cuja esposa Herodias passou a viver com Herodes Antipas. (Veja o Sr. 6:17).
    Ituréia ao nordeste da Palestina, por isso chamado de filho Ishmaels Itur ou Jetur (1Ch 01:31), e antigamente pertencente à meia tribo de Manassés.
    Traconites mais para o nordeste, entre Ituréia e Damasco, um bairro rochoso, infestado de ladrões, e cometida por Augusto a Herodes, o Grande, para manter em ordem.
    Abilene ainda mais para o Nordeste, chamado de Abila, dezoito milhas de Damasco [Rodrigues].
    1-3. Entretanto, em estreita ligação, provavelmente, com a cena que precede. Nosso Senhor tinha falado mais claramente do que nunca, as questões estavam chegando a um ponto entre ele e seus inimigos, e isso parece ter sugerido à sua própria mente a advertência aqui. Ele tinha acabado de Si exemplificado ilustrativamente seus próprios preceitos.
    seus primeiros discípulos de todos depois que" a multidão "(Lu 0:54).
    coberta da exibição.
    1-3. Galileus possivelmente os seguidores de Judas da Galiléia, que, cerca de vinte anos antes, ensinou que os judeus não deveriam pagar tributo aos romanos, e dos quais nós aprendemos, a partir de Atos 05:37, que ele chamou depois de ele uma multidão de seguidores , que em seu ser mortos foram todos dispersos. Sobre o tempo que esta festa seria em sua altura, e se Pilatos causou este descolamento de que eles sejam assaltados e mortos como eles foram oferecer os seus sacrifícios, um dos festivais, que ser "misturando seu sangue com os seus sacrifícios" [Grotius, Webster e Wilkinson, mas posta em dúvida por De Wette, Meyer, Alford, & c.]. News deste ser trazido para o nosso Senhor, para tirar seus pontos de vista de tal, e se não foi uma decisão do Céu, ele simplesmente aponta-los para o ponto de vista prático do assunto: "Estes homens não são exemplos de sinal de vingança divina, como vós pensais, mas cada pecador impenitente vós" vós, não vos arrependerdes "deve ser como monumentos do acórdão do Céu, e em um sentido mais terrível. "A referência aqui a iminente destruição de Jerusalém está longe de esgotar as nossas palavras Lords pesado, eles manifestamente apontam para uma" perdição "do tipo mais terrível futuro", pessoal, sem remédio.
    4, 5. torre de Siloé provavelmente uma das torres da muralha da cidade, perto da piscina de Siloé. Da sua queda nada é conhecido.
    6-9. figueira Israel, como o testemunho visível de Deus no mundo, mas, geralmente, tudo dentro dos limites da Igreja visível de Deus, uma figura familiar (compare Isa 5:1-7; João 15:1-8, & c .).
    vinha um local escolhido para a sua fertilidade, separadas das áreas circundantes, e cultivado com especial cuidado, tendo em vista apenas a fruta.
    veio e procurou frutos um coração voltado para Deus, o fruto da justiça; compare Mt 21:33, 34, e Isaías 5:02," Ele parecia que deve dar frutos ", ele tem direito a ele, e exigirem.
    1, 2. (Veja Mt 18:06, 7).
    3 º, 4. (Veja em Mt 18:15-17, Mt 18:21, 22).
    05/01. sempre Compare Lu 18:07," dia e noite. "
    fraco perder o coração, ou afrouxar.
    2-4. chefe dos publicanos exploração de uma área considerável, com os outros com ele.
    ricos ilícitos de algumas riquezas que certamente foi. (Veja no Lu 19:08).
    1, 2. (Veja em Mt 26:1-5).
    1, 2. Nicodemos Neste membro do Sinédrio sinceridade e timidez são vistos lutando juntos.
    1-4. o Senhor sabia que não pelo relatório, mas no sentido de João 2:25, razão pela qual Ele é aqui denominado" o Senhor ".
    1, 2. Depois destas coisas , isto é, tudo que é gravado após João 5:18.
    andou na Galiléia Seus trabalhos continuam lá, ao invés de ir para a Judéia, como poderia ter sido o esperado.
    procuravam matá-lo remeter para João 5:18. Por isso, parece que nosso Senhor não participou da Páscoa mencionado em João 06:04" é a terceira vez que o seu ministério começou, se a festa mencionada em João 05:01 foi um da Páscoa.
    1, 2. Jesus foi para o Monte das Oliveiras Isto deve ter constituído o último versículo do capítulo anterior." O retorno do povo para o silêncio inerte e segurança das suas habitações (João 07:53), no encerramento da festa, é designedly contrastava com o nosso modo Lords sem-teto, por assim dizer, de passar a noite curta, que está no início da manhã em cena novamente. Não se pode ver bem porque o que é gravado em Lu 21:37, 38 não podem mesmo assim cedo ter tido lugar, mas poderia ter sido o costume ordinário Lords desde o início para sair da miséria brilhante da cidade todas as noites, de modo que ele possa compor seu coração triste e interceder, e recolher as suas energias novos trabalhos de amor, preferindo para seu lugar de descanso de Betânia, e no Monte das Oliveiras, a cena, assim, consagrado por muitas orações preparatórias para a Sua humilhação e exaltação final "[Stier].
    3-6. escribas e fariseus frustrado em sua tentativa de ontem, e espera ter mais sucesso no presente.
    4, 5. | Mulher em adultério | Moisés | comandou | deve ser apedrejado simplesmente condenados à morte (De 22:22), mas em casos agravada, pelo menos nos tempos mais tarde, esta foi, provavelmente, por apedrejamento (Ezequiel 16:40).
    mas o que dizes , esperando, tudo o que ele poderia responder, para colocá-lo no errado:" Se ele disse, ela Stone, que parece ser um reforço para fora de sua província, se Ele proibiu, que segurá-lo como um relaxante da moral pública. Mas esses hipócritas astutos foram overmatched.
    05/01. enquanto Jesus passava, viu um homem que era cego de nascença e que" ficou sentada implorando "(João 9:08).
    1, 2. Aquele que não entra pela porta de forma legítima (sem dizer o que era, como ainda).
    no aprisco das ovelhas o recinto sagrado do povo de Deus verdadeiro.
    sobe outra maneira , não referindo-se à hipótese de ofício eclesiástico sem uma chamada externa, para os governantes judeus, especialmente destinadas, teve esta (Mt 23,2), mas a falta de uma comissão de verdade espiritual, o selo de o céu vai junto com a autoridade externa, é a assunção da orientação espiritual do povo sem que este se destina.
    1-8. seis dias antes da Páscoa , isto é, no sexto dia antes, provavelmente depois do por do sol na sexta-feira à noite, ou o início do sábado anterior a Páscoa judaica.
    1-8. A unidade espiritual de Cristo e Seu povo, ea sua relação com eles como a Fonte de toda a sua vida espiritual e da fecundidade, são aqui muito bem estabelecidos por uma figura familiar aos ouvidos judeus (Isaías 5:1, etc).
    Eu sou a videira verdadeira de quem vinha da natureza é apenas uma sombra.
    meu Pai é o lavrador o grande proprietário da vinha, o Senhor do reino espiritual. (É certamente desnecessário apontar a alegação de divindade suprema envolvidos neste).
    05/01. Estas coisas vos tenho falado de você, que vós não deve ser ofendido tanto os avisos e os incentivos apenas determinado.
    1-3. Essas palavras proferiu Jesus, e levantou os olhos John raramente retrata os gestos ou olhares de nosso Senhor, como aqui. Mas esta foi uma ocasião para que a impressão era indelével, a olhar para cima e não poderia ser preterido [Alford].
    Pai, é chegada a hora (Veja em João 13:31, 32).
    glorifica o teu Filho honra Coloque a Teu Filho, por countenancing, manutenção e carregá-lo através dessa hora".
    1-3. sobre o riacho Kedron um barranco profundo, escuro, ao nordeste de Jerusalém, por este ribeiro que corria pequena tempestade de inverno ou de torrent, e que no verão é seco.
    onde havia um jardim , no sopé do Monte das Oliveiras", chamado Getsêmani, ou seja, lagar de azeite (Mt 26:30, 36).
    1-3. Pilatos tomou Jesus e mandou açoitá-lo na esperança de apaziguar-los. (Veja deputado 15:15)." E os soldados o levaram para dentro do palácio, e chamam toda a banda "(Mr 15:16)" o corpo do coorte militares estacionadas no país "para participar na coroação mock-se agora para ser promulgada.
    1, 2. A | primeiro dia Maria Madalena cedo, & c. (Veja no Senhor 16:1-4 e Mt 28:1, 2).
    Ela correu e foi ter com Simão Pedro e ao outro discípulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro discípulo Caro teu Senhor morto é para ti" o Senhor ", continua.
    10/03. Então Pedro saiu, e outro discípulo, e chegou primeiro ao sepulcro Esses dados têm um ar singular de verdade artless sobre eles. Mary, em sua dor, corre para os dois apóstolos que estavam prestes a ser estreitamente associado ao proclamar Salvadores da ressurreição, e eles, seguido por Maria, apresso-me a ver com seus próprios olhos. outruns O jovem discípulo mais velho, o amor virá fornecer as asas mais rápido. Ele se abaixa, ele olha dentro, mas não entra no sepulcro aberto, realizada provavelmente por volta um temor reverencial. O Peter ousados, chegando, vai de uma vez, e é recompensado com a evidência clara de que tinha acontecido.
    6-7. vê os panos de linho mentira mentindo.
    E que o lenço, que estivera sobre a cabeça, encontrando-se com os panos de linho não vagamente, como se apressadamente derrubado, e indicativos de uma retirada apressada e desordenada.
    mas quebrada dobrado.
    juntos em um lugar por si só , mostrando que, com grande tranquilidade" o Vivente "tinha andado diante de" os mortos "(Lu 24:5)." Sem dúvida, os dois anjos atendente (João 20:12) fez este serviço para o Rising Um deles, o escoamento dos lençóis, o outro do guardanapo "[Bengel].
    1, 2. Jesus mostrou-se novamente se manifestou novamente.
    e desta maneira ele se manifestou Este modo de falar mostra que após a Sua ressurreição, Ele apareceu a eles, mas às vezes, inesperadamente, e de uma forma bastante sobrenatural, embora ainda muito e corporalmente.
    1, 2. primeiro tratado Lukes Evangelho.
    Theophilus (Veja no Lu 1:3).
    começou a fazer ea ensinar uma declaração muito importante, dividindo a obra de Cristo em dois grandes ramos: a abraçar seu trabalho na terra, o trabalho dele posteriores do céu, aquele em sua própria pessoa, o outro pelo seu Espírito; o início ", a continuação do outro da mesma obra, a concluir um quando se sentou à direita da Majestade no alto, o outro para continuar até a Sua vinda segundo; o registado em" Os Evangelhos, "apenas o começo do outro relacionado a este livro" As Leis "." Daí a grande história do que Jesus fez e ensinou não concluir com a sua partida para o Pai, mas Lucas começa agora em maior tensão, para todas as os trabalhos posteriores dos apóstolos são apenas uma exposição do Ministério do Redentor glorificou a si mesmo, porque eles estavam sob a sua autoridade, e Ele foi o princípio que operava em todos eles "[Olshausen].
    1-4. quando o dia de Pentecostes foi plenamente alcançado A partir do quinquagésimo dia depois do sábado primeira Páscoa (Le 23:15, 16).
    com um acordo a solenidade do dia, talvez, inconscientemente, levantando suas expectativas.
    11/01. Pedro e João já está associado a seu Mestre, primeiro com James (Mr 1:29; 05:37, 09:02), então por si só (Lu 22:08, e ver João 13:23, 24). Agora vamos encontrar eles constantemente juntos, mas João (ainda jovens) apenas como um ator silencioso.
    subiu estavam indo para cima, estavam em seu caminho.
    12/01. o capitão da guarda levítica.
    do templo aborrecido com a perturbação criada em torno dele.
    e saduceus , que" dizer que não há ressurreição "(Atos 23:08), irritado com os apóstolos" pregar a (sim, in) Jesus a ressurreição dentre os mortos ", para a ressurreição de Cristo, se um fato, efetivamente derrubou a doutrina Sadducean.
    2-5. O Deus da glória A denominação magnífico, montado o início de rebite a atenção de seu público devoto, denotando que a glória não visíveis, que participou de várias manifestações do divino, mas a glória das manifestações próprias, do qual este foi considerado por todos os judeus como o fundamental. É a glória de graça absolutamente livre.
    apareceu a nosso pai Abraão, antes de habitar em Harã, e disse, & c. Embora essa primeira chamada não seja expressamente registrado em Gênesis, é claramente implícito em Gênesis 15:7 e Ne 9:7; e os escritores judeus falam a mesma língua.
    1, 2. CÃ Sarea | (Veja em Atos 8:40).
    o grupo italiano uma coorte de italianos, como distinguido de soldados nativos, divididos em Ca Sarea |, provavelmente como um guarda-costas para o procurador romano que residia lá. Uma moeda antiga faz menção expressa de tal uma coorte na Síria. [Akerman, Numismática Ilustrações do Novo Testamento.]
    11/01. os apóstolos e irmãos | na Judéia sim" em toda a Judéia. "
    1-3. Herodes, o rei , neto de Herodes, o Grande, e filho de Aristóbulo. Ele neste momento dominava todos os domínios de seus pais. Paley observou a precisão do historiador aqui. Durante trinta anos antes não havia rei em Jerusalém exercer a autoridade suprema sobre a Judéia, nem nunca existiu depois, salvar durante os três últimos anos de vida Herodes, dentro da qual as operações ocorreram.
    1, 2. certos homens Veja a descrição deles em Gálatas 2:4.
    1-4. chegou a Corinto reconstruída por Júlio sar | CA no istmo entre a Ã? gean e do Mar Jónico, a capital da província romana da Acaia, e na residência do cônsul, um grande e populosa cidade mercantil, e do centro de comércio tanto para o Oriente eo Ocidente, com uma considerável população judaica, maior, provavelmente, neste momento do que o habitual, devido à expulsão dos judeus de Roma por Cláudio sar | CA (Atos 18:02). tal cidade era um campo nobre para o Evangelho, que, uma vez estabelecido, naturalmente difusa se longe.
    1-3. enquanto Apolo estava em Corinto , onde o seu ministério era tão poderoso que uma festa enorme na Igreja da cidade que se gloriava em seu tipo de pregação, de preferência de Pauls (1 Coríntios 1:12, 3:4), sem dúvida, a partir da infusão de marcado cultura filosófica grega que o distinguiu, e que o apóstolo evitado (1 Coríntios 2:1-5).
    Paulo tendo atravessado as regiões mais altas, partes", o interior da Ásia Menor, que, com referência ao litoral, foi elevado.
    chegou a Éfeso cumprindo assim sua promessa (Atos 18:21).
    achando ali alguns discípulos na mesma fase de conhecimento cristão como Apolo em primeiro lugar, recém-chegado, provavelmente, e tendo tido nenhuma comunicação, ainda com a igreja em Éfeso.
    1, 2. Infiltrados depois de Pentecostes (1 Coríntios 16:8).
    a Macedônia , nos termos da primeira parte do seu plano (Atos 19:21). De suas Epístolas aprendemos; (1) que, como se poderia esperar de sua posição no litoral, ele revisitou Troas (2Co 2 : 12; ver no Ac 16:8). (2), enquanto que em sua visita anterior, ele parece ter feito nenhum trabalho missionário lá, ele já foi expressamente "para pregar Evangelho Cristos", e encontrou "a porta abriu-lhe de o Senhor "lá, que ele entrou tão eficazmente como lançar as bases de uma igreja lá (Atos 20:06, 7). (3) Que ele teria ficado mais tempo lá, mas a sua inquietação com a chegada não de Tito, quem tinha enviado a Corinto para terminar a coleta para os santos pobres de Jerusalém (1 Coríntios 16:1, 2; 2Co 8:06), mas ainda mais, para que pudesse trazê-lo de palavra que efeito sua primeira epístola à igreja havia produzido . (Ele provavelmente tinha arranjado que eles deveriam reunir-se em Trôade). (4) que, neste estado de espírito, com medo de algo errado, ele "despediu" dos irmãos em Trôade, e foi dali para a Macedônia. Era, sem dúvida, a cidade de Filipos que veio (desembarque em Nicópolis, o seu porto de mar, ver no Ac 16:11, 12), como parece, comparando 2 Coríntios 11:9, onde "Macedónia" está nomeado, com Php 04:15 , onde parece que se entende Philippi. Aqui ele encontrou os irmãos, a quem ele havia deixado em sua visita anterior, em circunstâncias de interesse tão profundo, uma igreja consolidada e próspera, generoso e calorosamente anexado ao seu pai em Cristo, sob a superintendência, provavelmente, do nosso historiador, "o médico amado" (ver em Ac 16:40). Tudo o que é dito pelo nosso historiador da visita da Macedónia é que "ele foi para as partes e deu-lhes a exortação muito." (5) Titus não ter atingido Philippi, logo que o apóstolo, "sua carne não teve repouso, mas ele estava incomodado por todos os lados: não foram lutas, no prazo de temores" (2Co 7:05). (6) Finalmente Tito chegou, ao alegria do apóstolo, o portador de notícias de Corinto melhor do que ele ousara esperar (2Co 7:06, 7, 13), mas pela inteligência quadriculada dolorosa dos esforços de um grupo hostil de prejudicar sua reputação apostólica lá (2Co 10 :1-18). (7) Segundo os sentimentos mistos que este produzido, ele escreveu "da Macedônia, e provavelmente Philippi" sua Segunda Epístola aos Coríntios (cf. Introdução ao Second Corinthians); Tito despachar com ele, e junto com ele outros dois deputados não identificado, expressamente escolhido para assumir e levar sua coleção para os santos pobres de Jerusalém, e para quem tem o testemunho bonito, que eles eram "a glória de Cristo" (2Co 8:22, 23). (8 ) Deve ter sido nessa época que ele penetrou tão longe como a dos limites da "Ilíria", situada ao longo da costa do Adriático (Romanos 15:19). Ele seria naturalmente desejo de que sua segunda carta aos Coríntios, deve ter algum tempo para produzir seu efeito próprio ere revisitou-los, e isso parece uma oportunidade conveniente para um circuito de noroeste, o que lhe permitiria fazer uma visita de passagem para as igrejas de Tessalônica e Beréia, apesar deste não temos nenhum registro. Em seu caminho para o sul da Grécia, ele iria pregar o Evangelho nas regiões intermediárias do Épiro, Tessália e Beócia (veja Romanos 15:19), embora desta não temos nenhum registro.
    1-3. Festus | Após três dias | ascendeu | a Jerusalém familiarizar-se com a grande cidade central de seu governo sem demora.
    1-3. Agripa disse: Ser rei, ele parece ter presidido.
    Paul estendeu a mão acorrentado a um soldado (Atos 26:29, e ver no Ac 12:6).
    1, 2. Que vantagem, pois, tem o judeu? , Isto é," Se a decisão final ficará apenas no estado do coração, e isso pode ser tão bom no Gentile, sem, como o judeu no interior, o recinto sagrado dos Deuses aliança, que melhor se nós, judeus de todas as nossas vantagens? "Resposta:
    1-3. Que diremos, então, que Abraão, nosso pai, como pertencentes a carne, achou? , Isto é, (como o fim da mostra original), tem" encontrado, como pertencentes ao (de acordo com, ou através) da carne " , significando, "por todos os seus esforços natural ou obediência legal."
    1, 2. Eu digo a verdade em Cristo , como se mergulhado no espírito daquele que chorou sobre Jerusalém impenitente e condenado (compare Ro 1:9; 2Co 0:19; Php 1:8).
    a minha consciência me dá testemunho do Espírito Santo a minha consciência como vivificado, iluminado, e até agora sob a operação direta do Espírito Santo."
    1, 2. Que cada alma do homem cada um de vós
    estar sujeita às potestades superiores ou" submeter-se às autoridades que estão acima dele. "
    Porque não há poder nenhuma autoridade"
    mas de Deus: os poderes são ordenados por Deus ter sido ordenado por Deus."
    07/01. O fato de Deus enviar seu Filho para nos redimir, que estavam sob a lei (Gálatas 4:4), e enviar o Espírito de Seu Filho em nossos corações (Gálatas 4:6), confirma a conclusão (Gálatas 3:29) que são herdeiros segundo a promessa."
    o herdeiro (Gálatas 3:29). Não é, como em heranças terrena, a morte do pai, mas nossos pais soberano simplesmente que nos torna herdeiros.
    criança grego", uma menor de idade. "
    em nada difere, & c. , isto é, não tem mais liberdade do que um escravo (de modo a palavra grega para" servo "significa). Ele não está na sua própria disposição.
    Senhor de todos , o título ea propriedade virtual (compare 1 Coríntios 3:21, 22).
    Nosso Senhor agora passa a nos alertar contra os principais obstáculos da santidade. E como sabiamente que ele começa com o julgamento? onde todos os novos convertidos são tão aptos a gastar esse zelo que lhes é dado para fins de melhor.
    Este capítulo contém o último discurso público, que nosso Senhor pronunciou antes era oferecido. Ele tinha antes freqüentemente declarado que seria a parte de todos os que praticam a iniqüidade. Mas o que acontecerá com aqueles que não fazem mal? Honesto, inofensivo, tipo bom de pessoas? Temos aqui uma resposta clara e completa a esta importante questão.
    Ele entrou novamente na sinagoga - Em Cafarnaum, no mesmo dia. Matt. xii, 9; vi Lucas, 6.
    1, 2. Essa dedicação curto, pesado, sem arte, cândido, pertence à Atos, bem como o Evangelho de São Lucas. Muitos têm empreendido - Ele não quis dizer São Mateus ou Marcos, e St. John não escrever tão cedo. Para estes foram testemunhas oculares e ministros se da palavra.
    E disse também a seus discípulos - não apenas para os escribas e fariseus a falar que ele tinha sido até aqui, mas a todos os jovens, bem como os irmãos mais velhos: o pródigos que agora estavam os seus discípulos. Um homem rico tinha um mordomo - Cristo ensina aqui todos os que estão agora em graça diante de Deus, especialmente perdoado penitentes, a comportar-se sabiamente em que se compromete com eles.
    Neste capítulo, nosso Senhor pede de 1. Para se ver. 05/01. John xvii, 1-5 2. Para ver os apóstolos. 19/06, João XVII, 19/06 e mais uma vez, ver. 24-26. John xvii, 24-26 março. Para ver todos os crentes. 20-23. John xvii, 20-23 e 4. Para o mundo ver. 21-23. John xvii, 21-23 Em sua oração ele compreende tudo o que tinha dito desde o cap. xiii, 31, e focas, por assim dizer, tudo o que tinha feito até agora, vendo as coisas passadas, presentes e vindouros. Este capítulo contém as palavras mais simples, eo sentido mais profundo de todo em todo o Livro: ainda não está aqui rapsódia incoerente, mas o todo está estreitamente ligado e exatamente.
    Paul e estendendo a mão - Chained como ela era: uma expressão digna de sua própria sinceridade, e boa para atrair a atenção de seus ouvintes, respondeu para si mesmo - não só refutar as acusações dos judeus, mas ampliando a fé da Evangelho.
    Tendo provado pelo argumento, agora ele prova por exemplo, e exemplo de como deve ter maior peso com os judeus do que qualquer outro. 1. Esta justificação é pela fé: 2. Que é livre para os gentios.
    Neste capítulo, St. Paul, depois de fortemente declarando seu amor e estima para eles, estabelece-se a responder à grande oposição de seus compatriotas, ou seja, que a rejeição dos judeus e recepção dos gentios era contrária à Palavra de Deus. Que ele não tinha pensado, pelo menos aqui o pessoal da eleição ou reprovação é manifesto, 1. Porque ele estava completamente fora de seu projeto, que foi presente, para mostrar que Deus rejeitando os judeus e recebendo os gentios foi coerente com sua palavra 2. Como tal doutrina não só não tiveram tendência a convencer, mas teria, evidentemente, tende a endurecer, os judeus, 3. Porque quando ele resume seu argumento no fim do capítulo, ele não tem uma palavra, ou a intimação, pelo menos, sobre o assunto.
    A necessidade de amor é apresentado, ver. 1-3. A natureza e propriedades, ver. 4-7. A duração do mesmo, ver. 13/08 verso
    Neste e nos dois capítulos seguintes, o apóstolo subjoins uma exortação, respondendo cada cabeça do capítulo anterior.
    2, 3. Seja o mais consciente desse facto, porque não sabem escarnecedores virão em primeiro lugar - Antes que o Senhor venha. Andar a pé, após os seus próprios maus desejos - Aqui está a origem do erro, a raiz da libertinagem. Não vemos isso eminentemente cumprido?
    Das seguintes letras para os anjos das sete igrejas, pode ser necessário falar primeiro em geral e, em seguida, em particular. Em geral, podemos observar, quando os israelitas estavam para receber a lei no Monte Sinai, eles foram os primeiros a ser purificado, e quando o reino de Deus estava em minhas mãos, João Batista homens preparados para isso através do arrependimento. Da mesma maneira, estamos preparados por essas cartas para a recepção digna desta gloriosa revelação. Ao seguir as instruções dadas aqui, expulsando incorrigivelmente iníquos, e acabar com toda a maldade, as igrejas estavam preparados para receber este depositum preciosas. E quem, de qualquer idade seria rentável ler ou ouvi-lo, deve observar o mesmo admoestações. Estas cartas são uma espécie de sevenfold prefácio do livro. Cristo aparece agora na forma de um homem (ainda não sob o emblema de um cordeiro), e fala principalmente na correta, não no figurado, as palavras. Não é até o cap. iv, 1, que St. John entra naquela visão grandiosa que ocupa o restante do livro. Há em cada uma dessas cartas, 1. Um comando para escrever para o anjo da igreja, 2. Um título glorioso de Cristo, 3. Um endereço para o anjo da igreja que, contendo um testemunho de seu estado misto, ou bom, ou ruim, uma exortação ao arrependimento ou firmeza; uma declaração de que será, em geral, dos Senhores próximos 4. A promessa de que vencer, juntamente com a exortação: Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça" O endereço de cada carta é expresso em palavras simples, a promessa, no figurativo. No discurso de nosso Senhor fala ao anjo de cada igreja, que era então, e para os seus membros diretamente, e que na promessa que ele fala de tudo o que deve superar, em qualquer igreja ou idade, e diz-lhes para fora um dos preciosos promessas, (por meio de antecipação), a partir dos últimos capítulos do livro.
    Estamos agora entrando na profecia principal. Toda a revelação pode ser dividido assim: - O primeiro, segundo e terceiro capítulos contêm a introdução, o quarto e quinto, a proposição, sexto, sétimo, oitavo, nono e descrever as coisas que já estão preenchidas, a décima a décima quarta , coisas que agora estão cumprindo; O XV ao XIX, as coisas que serão preenchidas em breve, o vigésimo, vigésimo primeiro e vigésimo segundo, as coisas a uma distância maior.
    Os sete selos não se distinguem uns dos outros, especificando o tempo deles. Eles rapidamente siga as cartas às sete igrejas, e tudo começou quase ao mesmo tempo. Por quatro ex-Mostra-se que todas as ocorrências público de todas as idades e nações, como o império, a guerra, disposição, calamidades, são sujeitos a Cristo. E instâncias são intimado da primeira, a leste, a segunda no oeste, a terceira no Sul, a quarta no norte do país e do mundo inteiro. O conteúdo, como os frascos e de trombetas, por isso, os selos são mostrados pelas canções de louvor e agradecimento a eles anexos. Eles contêm, portanto, o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor", que recebeu o Cordeiro. Os quatro antigos têm uma ligação peculiar com o outro, e assim ter os três selos último. O ex-relacionar as coisas visíveis, para os quatro trimestres em que os quatro seres viventes olhar. Antes de prosseguir, pode-se observar, 1. Nenhum homem deveria restringir-se quer ou outra, para explicar tudo neste livro. É suficiente para cada um falar tão bem como ele entende. 2. Devemos lembrar que, embora os antigos profetas escreveu a ocorrências desses reinos apenas com o que Israel devia fazer, mas o Apocalipse contém o que diz respeito ao mundo inteiro, através da qual a igreja cristã é prorrogado. No entanto, 3. Não se deve prescrever a esta profecia, como se deve admitir ou excluir as necessidades desta ou daquela história, de acordo como um juiz ou outra de importância grande ou pequeno. "Deus não vê como vê o homem," portanto o que nós pensamos grande muitas vezes é omitido, o que nós pensamos pouco inserido na história das escrituras ou profecia. 4. Devemos tomar cuidado para não negligenciar o que já está cumprido, e não para descrever como cumpriu o que ainda está por vir. Estamos a olhar na história para o cumprimento dos quatro selos em primeiro lugar, logo após a data da profecia. Em cada um destes aparece um cavaleiro diferente. Em cada estamos a considerar, em primeiro lugar, o cavaleiro se em segundo lugar, o que ele faz. O cavaleiro se, por um emblema prosopopéia, representa um poder rápida, trazendo com ele quer, 1. Um estado pujante, ou, 2. Derramamento de sangue, ou de 3. A escassez de provisões, ou de 4. calamidades públicas. Com a qualidade de cada um desses pilotos a cor do seu cavalo concorda. O quarto cavaleiro é expressamente designado morte "," o primeiro, com seu arco e coroa ", um conquistador," o segundo, com sua grande espada, um guerreiro, ou, como ele denominou os romanos, Marte, o terceiro, com a balança, tem poder sobre o produto da terra. casos especiais por este ou aquele imperador romano não são extensas o suficiente para responder a qualquer desses cavaleiros. A ação de cada cavaleiro mais íntimos, 1. Para o leste do império espalhado, amplo, e vitória sobre vitória: 2. Em direção ao oeste, muito derramamento de sangue: 3. Em direção ao sul, a escassez de provisões: 4. Em direção ao norte, a praga e várias calamidades.
    Desde o primeiro verso deste capítulo para capítulo. xi. 13, a preparação é feita para o importante trombeta do sétimo anjo. É constituída de duas partes, que correm paralelos uns aos outros: o ex-chega primeiro ao sétimo verso deste capítulo, o segundo, a partir do oitavo deste para o verso treze do capítulo onze: onde, também, o sexto verso deste capítulo é paralela à do verso onze. O período a que se referem estas duas começa durante o segundo ai, como parece, cap. xi. 14, mas, sendo uma vez iniciada, ela se estende em um curso continuou em trombeta do sétimo anjo. Daí muitas coisas que estão aqui representadas, que não forem preenchidas até muito tempo depois. Assim, a consumação alegre do mistério de Deus" é falado no sétimo verso deste capítulo, que ainda não é, até depois que "a consumação da ira de Deus, cap. xv, 1. Assim, a ascensão da besta "para fora do abismo" é mencionada, cap. xi, 7, que no entanto ainda está por vir, cap. xvii, 8, e assim o "terremoto", pelo qual uma décima parte da cidade de Great Falls, eo resto são convertidos, cap. xi, 13, é muito mais tarde do que pela qual a mesma cidade é "dividido em três partes, cap. xvi, 19. Esta é uma observação mais necessário, pelo qual podemos escapar muitos erros e grandes.
    Neste capítulo é mostrado como ele se sairá com a cidade santa", até que o mistério de Deus é cumprida e no duodécimo, o que acontecerá com a mulher, que é entregue de um homem-criança, no décimo terceiro, como ele vai estar com o reino de Cristo, enquanto que as "duas feras" estão no auge de seu poder. E não havia me dado - Por Cristo, tal como resulta da terceira estrofe. E ele disse: Levanta-te - Provavelmente ele estava sentado a escrever. E mede o templo de Deus - Em Jerusalém, onde ele foi colocado na visão. Disso, nós temos uma ampla descrição de Ezequiel Ez. XL - XLVIII, sobre os quais podemos observar, 1. Ezekiels profecia não foi cumprida no retorno do cativeiro babilônico. 2. No entanto, não faz referência à "Nova Jerusalém", que é muito mais gloriosamente descrita. 3. Deve infalivelmente ser cumprida até então "quando têm vergonha de tudo o que têm feito," Ez. XLIII, 11. 4. Ezequiel fala do mesmo templo que é tratada daqui. 5. Como todas as coisas são lá tão amplamente descrito, St. John é mais curto e refere aos mesmos.
    A grande visão deste livro vai para a frente, a partir do quarto ao vigésimo segundo capítulo. Apenas o décimo, com parte do décimo primeiro capítulo, foi uma espécie de introdução para a trombeta do sétimo anjo, após o que é dito, o segundo ai é passado: eis que vem o terceiro ai rapidamente." Imediatamente o sétimo anjo soar, sob o qual o terceiro ai vai por diante. E para este trompete pertence tudo que está relacionado ao fim do livro. Verso
13 - E o SENHOR advertiu a Israel e a Judá, pelo ministério de todos os profetas e de todos os videntes, dizendo: Convertei-vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus mandamentos e os meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu
    17:13 toda a lei. Isto é, a lei mosaica com todos as disposições do pacto (1 Kin. 2:3 NOTÍCIA).
    13. Visionários - Para quem declarou a sua mente, através de revelações e visões, e por quem o publicou, testemunhando, do céu para a sua doutrina por meio de milagres eminente e glorioso.
14 - Porém não deram ouvidos; antes endureceram a sua cerviz, como a cerviz de seus pais, que não creram no SENHOR seu Deus.
    14. Endurecido, & c. - Recusou-se a apresentar o seu pescoço ao jugo dos preceitos Deuses. A metáfora de bois teimosos, que não vai se curvar ao jugo.
15 - E rejeitaram os seus estatutos, e a sua aliança que fizera com seus pais, como também as suas advertências, com que protestara contra eles; e seguiram a vaidade, e tornaram-se vãos; como também seguiram as nações, que estavam ao redor deles, das quais o
    15. Vaidade - Ídolos, assim chamado por causa de sua nulidade, impotência e inutilidade, e pelo culto longo dos ídolos, eles foram feitos, como eles, as criaturas vão, néscios, e sem sentido.
16 - E deixaram todos os mandamentos do SENHOR seu Deus, e fizeram imagens de fundição, dois bezerros; e fizeram um ídolo do bosque, e adoraram perante todo o exército do céu, e serviram a Baal.
    17:16 uma imagem moldada e dois bezerros. Os ídolos religiosos de Jeroboão I em Betel e Dan (1 Kin. 12:28, 29) foram, em parte, modelada na construção do bezerro de ouro por Arão (Êxodo 32:4, 8; Deut. 9:12, 16; Hos. 13:2).
    o exército do céu. Apesar de condenado na lei mosaica (Dt 4:19; 17:3), alguns israelitas participaram em tais cultos astral (21 : 5; 23:4, 5; Amos 5:26).
    serviram a Baal. V. 1 Kin. 16:31, 32.
    16. Deixou tudo - Eles cresceram leis cada vez pior, a partir de uma desobediência parcial de alguns dos deuses, que caiu por graus para uma apostasia total de todos. O anfitrião - As estrelas, como Saturno, Júpiter, Marte, Vênus.
17 - Também fizeram passar pelo fogo a seus filhos e suas filhas, e deram-se a adivinhações, e criam em agouros; e venderam-se para fazer o que era mau aos olhos do SENHOR, para o provocarem à ira.
    17:17 causado a seus filhos e filhas para passar pelo fogo. Veja as notas 3:27; 16:3.
    bruxaria e adivinhação. 16:15 Veja nota.
18 - Portanto o SENHOR muito se indignou contra Israel, e os tirou de diante da sua face; nada mais ficou, senão somente a tribo de Judá.
    18. Judah só - E a maior parte da tribo de Benjamin, com as das tribos de Simeão e Levi, que foram incorporados com eles.
19 - Até Judá não guardou os mandamentos do SENHOR seu Deus; antes andaram nos estatutos de Israel, que eles fizeram.
    17:19 estatutos de Israel, que eles fizeram. Veja 8:18; 11:18-21.
    19. Judá não guardou - Judahs idolatria e maldade aqui lembrar, como um agravamento do pecado dos israelitas, que não era só má em si, mas pernicioso para os seus vizinhos, que por seus exemplos foram instruídos em suas artes mau, e provocou a uma imitação dos mesmos.
20 - Por isso o SENHOR rejeitou a toda a descendência de Israel, e os oprimiu, e os deu nas mãos dos despojadores, até que os expulsou da sua presença.
    17:20 a L ORD rejeitou todos os descendentes de Israel. Rejeição de Deus foi demonstrado por seu exílio da terra Ele tinha dado a eles (v. 6).
    20. Todos Israel - Todas as tribos de Israel: primeiro, uma parte deles, e agora o resto. Mas isso não se estende a todos os indivíduos dessas tribos, para muitos deles retirados para o reino de Judá, e foram associados com eles.
21 - Porque rasgou a Israel da casa de Davi; e eles fizeram rei a Jeroboão, filho de Nebate. E Jeroboão apartou a Israel de seguir ao SENHOR, e os fez cometer um grande pecado.
    17:21 Ele rasgou a Israel da casa de Davi. A criação do reino do norte foi um castigo contra Salomão (1 Rs. 11:11-13 ), mas também foi um começo promissor para as tribos do norte (1 Kin. 11:29-39).
    os fez cometer um grande pecado. A referência é a de Jeroboão confecção de dois bezerros em Betel e Dan (1 Kin. 12:25-33; 14: 7-16 e notas).
    21. Eles fizeram - ação que é aqui atribuída ao povo, porque não tardará até que Deus pela sua providência, tinha investido Jeroboão com o reino que lhe havia prometido, mas precipitadamente, e rebelde, levantando-se contra a casa de David, a que tinham obrigações tão grande, e colocá-lo no trono, sem deuses ou deixar o conselho. Drave - Ele não só dissuadidos, mas manteve, então, por força dos Deuses culto em Jerusalém, o único lugar designado para isso. Um grande pecado - Então o culto dos bezerros é chamado para atender com a vaidade ocioso dos israelitas, que estima um pecado pequeno, especialmente quando eles foram forçados a isso por sanções severas, o que ele ainda shews não desculpá-lo de ser um pecado, e um pecado muito grande.
22 - Assim andaram os filhos de Israel em todos os pecados que Jeroboão tinha feito; nunca se apartaram deles;
23 - Até que o SENHOR tirou a Israel de diante da sua presença, como falara pelo ministério de todos os seus servos, os profetas; assim foi Israel expulso da sua terra à Assíria até ao dia de hoje.
24 - E o rei da Assíria trouxe gente de Babilônia, de Cuta, de Ava, de Hamate e Sefarvaim, e a fez habitar nas cidades de Samaria, em lugar dos filhos de Israel; e eles tomaram a Samaria em herança, e habitaram nas suas cidades.
    17:24, rei da Assíria. Este rei era mais provável Sargão II. Como os assírios deportaram povo de Israel, que importou as pessoas de outros países. Esta política se destina a assegurar que a nação não seria derrotado se reafirmar. Registros assírios atestam que, mais tarde rei assírio trouxe mais imigrantes estrangeiros para Samaria.
    Babilônia, Cuta. Neste ponto Babilônia estava sob o controle da Assíria. Cuta foi de cerca de oito milhas a nordeste de Babilônia.
    Ava, de Hamate, e ... Sefarvaim. Ava ou "Iva" e Sefarvaim foram, provavelmente na Síria (18:34, 19:13). Hamate foi no Rio Orontes (cf. 14:25 nota).
    Samaria. Após a sua queda para os assírios, a região do antigo reino do norte de Israel é geralmente chamado de "Samaria" nota (1 Kin. 16:24 ).
25 - E sucedeu que, no princípio da sua habitação ali, não temeram ao SENHOR; e o SENHOR mandou entre eles, leões, que mataram a alguns deles.
    17:25 leões entre eles. Lions eram freqüentemente usados por Deus como um instrumento de julgamento (1 Kin. 13:24, 20:36, Amos 3 : 12).
    25. Portanto - Para seu abandono, desprezo e de Deus, que era contrária aos princípios e práticas dos pagãos, que adoravam os deuses das nações onde eles moravam, e que deu a honra de seus deuses falsos, que aqui eles negaram a verdade. Nisto também Deus afirmou sua soberania sobre aquela terra, e fez-lhes compreender que nem os israelitas foram expulsos, nem trouxeram pela sua valentia, ou a força, mas pela providência de Deus, que como ele tinha expulsado os israelitas para fora para sua negligência dos Deuses serviço, assim ambos poderiam, e que em seu devido tempo, transformá-los para fora também, se eles eram culpados dos mesmos pecados.
26 - Por isso falaram ao rei da Assíria, dizendo: A gente que transportaste e fizeste habitar nas cidades de Samaria, não sabe o costume do Deus da terra; assim mandou leões entre ela, e eis que a matam, porquanto não sabe o culto do Deus da terra.
    17:26 rituais do deus da terra. Os assírios, como muitos outros povos no antigo Oriente Próximo, acreditava que os deuses de um particular terra seria o problema das pessoas que ali viviam, se eles não conseguiram realizar os rituais apropriados para os deuses.
27 - Então o rei da Assíria mandou dizer: Levai ali um dos sacerdotes que transportastes de lá; e vá e habite lá, e ele lhes ensine o costume do Deus da terra.
28 - Veio, pois, um dos sacerdotes que transportaram de Samaria, e habitou em Betel, e lhes ensinou como deviam temer ao SENHOR.
    28. ensinou-lhes culto - A forma de deuses, como era praticado em Israel, como podem ser recolhidas tanto da qualidade desta pessoa, que era um sacerdote israelita e do local de sua residência, Beth-el, um lugar famoso por a adoração dos bezerros, e da maneira de fazer os seus sacerdotes por esta direcção do homem.
29 - Porém cada nação fez os seus deuses, e os puseram nas casas dos altos que os samaritanos fizeram, cada nação nas cidades, em que habitava.
    17:29 deuses do seu próprio. voltar um sacerdote israelita para servir em Betel não obrigar os imigrantes a resolução, em Samaria, a seguir a religião local. Pelo contrário, eles continuaram a seguir as suas próprias práticas religiosas, assumindo santuários locais e adorando lá.
    os samaritanos. Veja 23:19; 1 Kin. 12:31, 13:32. Embora a expressão "bons samaritanos" só aparece aqui no Velho Testamento, que ocorre em documentos extra-bíblicos como no século oitavo B. C. referindo-se aos moradores do norte do reino.
    29. Porém cada nação fez os seus deuses Estes colonos assírios, entretanto, apesar de instruído na adoração, e reconhecendo a existência do Deus de Israel, não supor que ele seja o único Deus. Pagãos Como outros, eles combinam com seu culto que aos seus próprios deuses, e como eles formaram uma sociedade promíscua de diferentes países ou províncias, uma variedade de ídolos foi reconhecido entre eles.
30 - E os de Babilônia fizeram Sucote-Benote; e os de Cuta fizeram Nergal; e os de Hamate fizeram Asima.
    30. Sucote Benote isto é, as tendas" ou "cabanas das filhas", semelhantes àquelas em que as donzelas babilônica celebra ritos impuros (Am 2:8).
    Nergal Os escritores judaicos dizem que este foi ídolo na forma de um galo, e é certo que um galo é frequentemente associada com um padre sobre os monumentos assírios [Layard]. Mas os críticos modernos, olhando para o caráter astrológico de idolatria assíria, Nergal geralmente consideram como o planeta Marte, o deus da guerra. O nome deste ídolo fazia parte da denominação de dois do rei da Babylons príncipes (Jr 39:3).
    Ashima um ídolo, sob a forma de um bode totalmente careca.
31 - E os aveus fizeram Nibaz e Tartaque; e os sefarvitas queimavam seus filhos no fogo a Adrameleque, e a Anameleque, deuses de Sefarvaim.
    31. Nibaz debaixo de um cão", que forma egípcia do culto animal tendo prevalecido na Síria antiga, como é evidente, a imagem de um cachorro grande na boca do-Nahr el-Kelb, ou rio do cão.
    Tartak Segundo os rabinos, era sob a forma de um burro, mas outros entendem como um planeta do mal-agouro, talvez Saturno.
    Adrameleque suposto por alguns de ser o mesmo que Moloque, e na mitologia assíria para representar o sol. Ele era adorado na forma de uma mula" outros afirmam que no de um pavão.
    Anameleque adorado sob a forma de uma lebre, outros dizem que no de um bode.
32 - Também temiam ao SENHOR; e dos mais baixos do povo fizeram sacerdotes dos lugares altos, os quais lhes faziam o ministério nas casas dos lugares altos.
    32. Sacrificado - ao Deus verdadeiro: para a adoração de seus deuses, eles não precisavam de instrução, e não permitir que uma pessoa de outra religião para ministrar aí.
33 - Assim temiam ao SENHOR, mas também serviam a seus deuses, segundo o costume das nações dentre as quais tinham sido transportados.
    17:33 serviram aos seus próprios deuses. A religião era sincretista-se combinava elementos do culto do Senhor com a adoração de muitas outras divindades.
34 - Até ao dia de hoje fazem segundo os primeiros costumes; não temem ao SENHOR, nem fazem segundo os seus estatutos, segundo as suas ordenanças, segundo a lei e segundo o mandamento que o SENHOR ordenou aos filhos de Jacó, a quem deu o nome de Israel.
    17:34 Para este dia. Veja a nota 1 Kin. 8:8.
    os filhos de Jacó, a quem chamou de Israel. A relação entre Deus eo povo Ele foi eleito o pacto ratificado no Monte Sinai (v. 35; Ex . 19-24) e renovado nas planícies de Moabe (Deuteronômio). Sendo um israelita era, no final, não uma etnia
    34. Até este dia do tempo do exílio babilônico, quando este livro foi composto. Sua religião era uma mistura estranha ou compostos do serviço de Deus eo serviço dos ídolos. Esse foi o primeiro assentamento do povo, depois chamada samaritanos, que Foram enviados da Assíria para colonizar a terra, quando o reino de Israel, depois de ter continuado 356 anos, foi derrubado.  «Â Prev Capítulo 17 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764114 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    34. Até o dia - isto é, até o momento em que este livro foi escrito, acima de trezentos anos, em tudo, até a época de Alexandre, o Grande, quando foram levado a chamar os seus ídolos. antigos costumes - Como os israelitas antes de seu cativeiro, deu um exemplo dessas nações doentes, servindo ao Senhor, e Baal juntos, até então, ou o seu antigo costume, que fazem o dia de hoje, na terra do seu cativeiro. Eles não medo - embora eles fingiram medo, e servir tanto ao Senhor e os ídolos, mas na verdade não tinham, e têm medo ou não adorar o Senhor, mas seus próprios bezerros, ou outras invenções vão, e Deus não vai aceitar que adoração sem raça definida e falsas, que fingem dar ao Deus verdadeiro. Estatuto - lei de Deus entregue a seus pais, e para eles, como sua herança, Salmo 1xix, 111. Esta é a alegada como uma evidência, que não teme ao Senhor, tudo o que pretendia, porque eles viviam na constante violação dos seus estatutos. Israel - Um nome, significando seu interesse especial em Deus, e poder com ele, o que lhe foi dado, não só para si, mas também para sua posteridade, que Deus freqüentemente homenageia com esse nome. E por este grande favor que agrava os seus pecados.
35 - Contudo o SENHOR tinha feito uma aliança com eles, e lhes ordenara, dizendo: Não temereis a outros deuses, nem vos inclinareis diante deles, nem os servireis, nem lhes sacrificareis.
36 - Mas o SENHOR, que vos fez subir da terra do Egito com grande força e com braço estendido, a este temereis, e a ele vos inclinareis e a ele sacrificareis.
37 - E os estatutos, as ordenanças, a lei e o mandamento, que vos escreveu, tereis cuidado de fazer todos os dias; e não temereis a outros deuses.
38 - E da aliança que fiz convosco não vos esquecereis; e não temereis a outros deuses.
39 - Mas ao SENHOR vosso Deus temereis, e ele vos livrará das mãos de todos os vossos inimigos.
    17:39 Ele te livrará da mão de todos os seus inimigos. Assim como Deus tinha entregue o seu povo no passado, podia fazê-lo novamente no futuro (Êxodo 20:2; 23:22; Deut. 20:1-4; 23:14).
40 - Porém eles não ouviram; antes fizeram segundo o seu primeiro costume.
41 - Assim estas nações temiam ao SENHOR e serviam as suas imagens de escultura; também seus filhos, e os filhos de seus filhos, como fizeram seus pais, assim fazem eles até ao dia de hoje.
    17:41 para este dia. Veja a nota 1 Kin. 8:8. Apesar da conquista assíria e suas conseqüências, alguns dos samaritanos "e seus descendentes continuaram a adotar o monoteísmo e acompanhar a aliança do Sinai durante todo o período bíblico e até mesmo em tempos modernos.
    41. Assim - De igual maneira, e após o seu exemplo. Estes - que veio em seu lugar. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xiii.xviii.ii.html




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