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 II Reis - Cap.: 19

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1 - E ACONTECEU que, tendo Ezequias ouvido isto, rasgou as suas vestes, e se cobriu de saco, e entrou na casa do SENHOR.
    19:1 rasgou as suas roupas. V. 1 Kin. 21:27.
    se cobriu de saco. Veja a nota 6:30.
    1. Alugue seu cloaths, & c. - Os grandes homens não devem pensar que qualquer menosprezo para eles, a simpatizar com a honra ferida do grande Deus.
    16. Ele - Rabsaqué: ele não iria fazer-lhe a honra de nomeá-lo.
2 - Então enviou a Eliaquim, o mordomo, e a Sebna, o escrivão, e os anciãos dos sacerdotes, cobertos de sacos, ao profeta Isaías, filho de Amós.
    19:2 que estava sobre a casa. V. 1 Kin. 4:6 NOTÍCIA.
    , o escriba. Veja 2 Sam. 8:17.
    os anciãos dos sacerdotes. Os idosos foram, provavelmente, os chefes das várias famílias sacerdotais de Jerusalém.
    , o profeta Isaías. Isaías desempenha um papel fundamental, fornecendo Ezequias, com um bom conselho durante esta crise (Is. 37).
3 - E disseram-lhe: Assim diz Ezequias: Este dia é dia de angústia, de vituperação e de blasfêmia; porque os filhos chegaram ao parto, e não há força para dá-los à luz.
    3. As crianças - Somos como uma pobre mulher de parto nas extremidades grande, não tendo força para ajudar a si mesma, e para trazer seu filho ao mundo. Nós tentamos entregar-nos do jugo assírio, e tinha levado a que o trabalho de alguma maturidade e, como nós pensamos, trouxe-a para o nascimento, mas agora não temos nenhum poder para terminar. Começamos uma reforma feliz, e são impedidos por este assírio insolente, de trazê-lo à perfeição.
    35. Angel - Como um anjo destruiu os primogênitos do Egito. Surgiu - Os poucos que ficaram vivos: todos os seus companheiros foram mortos.
4 - Bem pode ser que o SENHOR teu Deus ouça todas as palavras de Rabsaqué, a quem enviou o seu SENHOR, o rei da Assíria, para afrontar o Deus vivo, e para vituperá-lo com as palavras que o SENHOR teu Deus tem ouvido; faze, pois, oração pelo restante que subs
    19:4 o resto que está à esquerda. Este remanescente inclui todas as pessoas que ficaram em Judá, tanto de Judá ou Israel, após os ataques assírios e deportações ( 17:6 nota).
    4. é o Deus vivo O Deus vivo", uma expressão mais significativa tomada em conexão com as divindades absurda que Rabsaqué, vangloriou-se incapaz de resistir foram os seus mestres de armas vitoriosas. 2Rs 19:06, 7. Confortado por Isaías.
    4. Para o resto - Por Judá, que é apenas um fragmento, agora as dez tribos desapareceram: em Jerusalém, que é apenas um fragmento, agora as cidades de Judá defensed sejam tomadas.
5 - E os servos do rei Ezequias foram a Isaías.
6 - E Isaías lhes disse: Assim direis a vosso senhor: Assim diz o SENHOR: Não temas as palavras que ouviste, com as quais os servos do rei da Assíria me blasfemaram.
    6. Isaías disse | Não temais A resposta da maioria dos profetas estava torcendo, pois acenava com a perspectiva de uma rápida libertação do invasor. A explosão, o boato, a queda pela espada, continha uma breve previsão que logo foi cumprido em todos os os três elementos ", ou seja, o alarme que acelerou a sua retirada, a destruição que ultrapassou o seu exército, e da morte violenta que, de repente terminou a sua carreira. 2Rs 19:8-13. Senaqueribe envia uma carta a Ezequias blasfema.
7 - Eis que porei nele um espírito, e ele ouvirá um rumor, e voltará para a sua terra; à espada o farei cair na sua terra.
8 - Voltou, pois, Rabsaqué, e achou o rei da Assíria pelejando contra Libna, porque tinha ouvido que o rei havia partido de Laquis.
    19:8 Libna. Esta cidade foi, na fronteira da Judéia com Filístia, doze quilômetros a sudeste de Ashdod. Em seus anais, Ezequias Senaqueribe, orgulha-se de como ele obrigado a render-se com a guarda do rei de Ecrom, Ezequias, quem estava segurando em Jerusalém. Senaqueribe era evidente sucesso em reverter a maioria dos ganhos anteriores Ezequias contra os filisteus (18:8).
    Laquis. Veja 18:17 e nota.
    8. Então | Rab-shakeh achou o rei da Assíria pelejando contra Libna Se Laquis tinha caído ou não, não é dito. Mas Senaqueribe havia transferido seus aríetes contra os vizinhos, aparentemente forte, de Libna (Js 10:29; Jos comparar 10: 31; 15:42), onde o chefe-copeiro relatou a execução da sua missão.
    13/09. quando ouviu dizer de Tirhakah | Eis que ele está vindo para lutar contra ti, & c. Este foi o" boato "a que se refere Isaías [2Rs 19:07]. Tirhakah reinou no Alto Egito, ao mesmo tempo Então ( ou Sabaco) decidiu, no Baixo Egito. Ele era um monarca poderoso, outro Sesostris, e tanto ele como Sabaco ter deixado muitos monumentos de sua grandeza. O nome ea figura de Tirhakah receber prisioneiros de guerra, ainda são vistos no templo egípcio de Medinet Abou . Este foi o socorro que esperava era ridicularizado por Rab-shakeh como uma "cana quebrada" (2Rs 18:21) Rage. contra Ezequias para se aliar com o Egito, ou a esperança de ser mais capaz de responder a este ataque desde o sul , o levou, depois de ouvido o rumor de antecedência Tirhakahs, enviar uma carta ameaçadora a Ezequias, a fim de que ele poderia forçar o rei de Judá, para uma rendição imediata do seu capital. Esta carta redigida no mesmo alardeando e estilo arrogante como o discurso de Rabsaqué, excedeu em blasfêmia, e tem uma maior contagem de pontos conquistados, com a visão aterradora de Ezequias e mostrando-lhe o desespero total de todas as tentativas de resistência. 2Rs 19:14-34. Prayer Hezekiahs.
    14-19. Ezequias recebeu a | letra e subiu à casa do Senhor Ezequias, após a leitura, apressou-se para o templo, estendeu-nos a confiança infantil de fé diante do Senhor, como contendo insultos afetando profundamente a honra divina, e implorou livramento deste Defier orgulhoso de Deus e do homem. O espírito devoto dessa oração, o reconhecimento do Ser Divino na plenitude de Sua Majestade "tão impressionante contraste com a fantasia dos assírios a seu poder apenas local, seu reconhecimento das conquistas obtidos ao longo de outras terras e da destruição dos seus ídolos de madeira que, de acordo com a prática assírio, estavam comprometidos com as chamas ", porque suas divindades tutelares não eram deuses, eo objeto para o qual ele suplicava a intervenção divina" que todos os reinos da terra possa saber que o Senhor era o único Deus "esta foi uma atitude digna de ser assumida por um piedoso rei teocrático do povo escolhido.
    8. Devolvido - Para o rei, para lhe dar conta do tratado, deixando atrás de si o exército sob os outros comandantes.
9 - E, ouvindo ele dizer de Tiraca, rei da Etiópia: Eis que saiu para te fazer guerra; tornou a enviar mensageiros a Ezequias, dizendo:
    19:9 Tirhakah rei da Etiópia. A bíblica "Cuxe" refere-se à Etiópia ou a sul do Egito e as terras ao sul. Tirhakah foi o irmão do Shebteko faraó, que lançou uma campanha para a Palestina para lutar contra os assírios em Senaqueribe. Embora Tirhakah não se tornar rei, até 690 ou 688 B. C., No momento da composição desta passagem, era natural que se referem a ele com o seu título característico.
10 - Assim falareis a Ezequias, rei de Judá: Não te engane o teu Deus, em quem confias, dizendo: Jerusalém não será entregue na mão do rei da Assíria.
11 - Eis que já tens ouvido o que fizeram os reis da Assíria a todas as terras, destruindo-as totalmente; e tu, te livrarás?
12 - Porventura as livraram os deuses das nações, a quem meus pais destruíram, como a Gozã, a Harã, a Resefe, e aos filhos de Éden, que estavam em Telassar?
    19:12 Gozan. Veja 17:6.
    Harã. Ver Gênesis 11:31.
    Esef. A cidade na Síria a nordeste de Hamate.
    o povo de Éden, que estavam em Telassar. Éden era um distrito no sul da Síria Harã.
13 - Que é feito do rei de Hamate, do rei de Arpade, e do rei da cidade de Sefarvaim, Hena e Iva?
    19:13 Hamate ... Iva. Senaqueribe, desde que essa ladainha de nomes, incluindo as cidades onde os assírios haviam deportado povo de Israel (17:24 e nota), para impressionar a Ezequias que Judá iria sofrer como Israel tinha.
14 - Recebendo, pois, Ezequias as cartas das mãos dos mensageiros e lendo-as, subiu à casa do SENHOR; e Ezequias as estendeu perante o SENHOR.
15 - E orou Ezequias perante o SENHOR e disse: Ó SENHOR Deus de Israel, que habitas entre os querubins, tu mesmo, só tu és Deus de todos os reinos da terra; tu fizeste os céus e a terra.
    15. O Senhor Deus de Israel, & c. - Ele chama o Deus de Israel, porque Israel era o seu povo peculiar, mas ainda não o Deus de toda a terra, não imaginava como Senaqueribe, o Deus de Israel somente. Deixe que eles digam o que disserem, és tu, soberano Senhor, o Deus dos deuses, mesmo que tu sozinho: Universal Senhor de todos os reinos da terra, e verdadeiro Senhor, porque tu fizeste o céu ea terra. Sendo criador de tudo, por um proprietário de arte incontestável título tu e governante de todos.
16 - Inclina, SENHOR, o teu ouvido, e ouve; abre, SENHOR, os teus olhos, e olha; e ouve as palavras de Senaqueribe, que enviou a este, para afrontar o Deus vivo.
17 - Verdade é, ó SENHOR, que os reis da Assíria assolaram as nações e as suas terras.
18 - E lançaram os seus deuses no fogo; porquanto não eram deuses, mas obra de mãos de homens, madeira e pedra; por isso os destruíram.
    19:18 eles não eram deuses. Veja Deut. 4:28, 35; 32:17-21; Ps. 115:3-8; É. 40:18-20; 44:9-20.
19 - Agora, pois, ó SENHOR nosso Deus, te suplico, livra-nos da sua mão; e assim saberão todos os reinos da terra que só tu és o SENHOR Deus.
20 - Então Isaías, filho de Amós, mandou dizer a Ezequias: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: O que me pediste acerca de Senaqueribe, rei da Assíria, ouvi.
    20. Então Isaías | enviado A revelação ter sido feita a Isaías, o profeta anunciou ao rei que sua oração foi ouvida. A mensagem profética consistia de três partes distintas:" Primeiro, é apostrofado Senaqueribe (2Rs 19:21-28) em um cepa altamente poética, admirável descritivo da vaidade túrgidas, as pretensões arrogantes, presunçosos e impiedade do déspota assírio. Em segundo lugar, Ezequias é a destinatária (2Rs 19:29-31), e um sinal é dado-lhe o livramento prometido ", ou seja, que por dois anos a presença do inimigo seria interromper a busca pacífica da criação, mas no terceiro ano, o pessoas estariam em condições para lavrar os seus campos e vinhas e colher os frutos, como anteriormente. Em terceiro lugar, a questão da invasão Sennacheribs é anunciado (2Rs 19:32-34).
21 - Esta é a palavra que o SENHOR falou dele: A virgem, a filha de Sião, te despreza, de ti zomba; a filha de Jerusalém meneia a cabeça por detrás de ti.
    19:21 A virgem, a filha de Sião. A frase se refere carinhosamente a Jerusalém (Isaías 1:8).
    tem abalado a cabeça atrás das costas. As palavras descrevem um gesto de escárnio como Assíria foge (Jeremias 18:16).
    21. Virgem - Então ele chama de Sião, ou Jerusalém, porque era puro, em boa medida do que a idolatria grosseira com que outras pessoas se contaminaram, que se chama prostituição espiritual, e para significar que Deus iria defendê-la do estupro que Senaqueribe a intenção de cometer sobre ela com não menos cuidado do que os pais fazem suas filhas virgens daqueles que buscam força e deflorar-las.
22 - A quem afrontaste e blasfemaste? E contra quem alçaste a voz e ergueste os teus olhos ao alto? Contra o Santo de Israel?
23 - Por meio de teus mensageiros afrontaste o Senhor, e disseste: Com a multidão de meus carros subi ao alto dos montes, aos lados do Líbano, e cortarei os seus altos cedros e as suas mais formosas faias, e entrarei nas suas pousadas extremas, até no bosque
    23. Montanhas - Eu trouxe a minha carros muito às montanhas que eram considerados inacessíveis por meu exército. Líbano - Um monte alto, famoso por cedro e de cipreste. Cortar - Eu vou cortar as árvores que impedem a minha marcha, eo plano o caminho para o meu exército numeroso e carros. Hospedagem - As cidades (que ele chama de alojamento em forma de desprezo), que estão em suas fronteiras máxima. Eu vim para a terra de Canaã, uma fronteira, no Líbano, e eu resolver a marcha para a outra margem, e assim destruir todo o país, a partir de uma fronteira para o outro. Caramel - A floresta do monte Carmelo, que pode parecer ser um outro lugar inacessível, como o Líbano.
24 - Eu cavei, e bebi águas estranhas; e com as plantas de meus pés sequei todos os rios do Egito.
    24. águas Strange - Tal como nunca foram descobertos por outros. Secou - E como eu posso apresentar o meu exército com a água cavou fora da terra, para que eu possa privar os meus inimigos de sua água, e pode secar os rios, e que com a sola dos meus pés, com a marcha do meu grande e numeroso exército que irá fazer isso facilmente, quer por em marcha através deles, e cada parte carregando com eles ou fazendo novos canais e condução das águas do rio em si.
25 - Porventura não ouviste que já dantes fiz isto, e já desde os dias antigos o planejei? Agora, porém, o fiz vir, para que fosses tu que reduzisses as cidades fortificadas a montões desertos.
    19:25 Será que você não ouve. Os assírios acreditam erroneamente que as suas grandes vitórias resultam da sua força própria. Eles não reconhecem que Deus é responsável pelo seu sucesso (cf. Is. 10:5-12; 14:24-27).
    25. Não o tens, & c. - Tu não tens muito que aprender, o que alguns filósofos teu poderia ensinar-te, que existe um Deus supremo e poderoso, por decreto, cuja providência e todas essas guerras e calamidades foram enviadas, e ordenou, cuja mera és instrumento, assim que não tens motivo para jactância estes vão? Este trabalho é meu, não teu. Eu tenho, & c. - Eu tenho assim eliminados coisas pela minha providência, que deves ser um príncipe grande e vitoriosa, e que deves ser tão bem sucedida que até agora tens sido, em primeiro lugar contra o reino de Israel, e agora contra Judah.
26 - Por isso os moradores delas, com pouca força, ficaram pasmados e confundidos; eram como a erva do campo, e a hortaliça verde, e o feno dos telhados, e o trigo queimado, antes de amadurecer.
    26. Por isso - porque eu tive de ti armado com a minha comissão e força, e levado o seu espírito e coragem.
27 - Porém o teu assentar, e o teu sair e o teu entrar, e o teu furor contra mim, eu o sei.
    27. Eu sei - Embora tu não me conhece, mas eu te conheço bem, e todos os teus projetos e ações, todos os artifícios teu segredo no teu lugar de residência, no teu próprio reino e corte, bem como a execução de projetos teu estrangeiro, que intendest tu no teu sair, e com o pensamento longe vens, ou retornares à tua própria terra.
28 - Por causa do teu furor contra mim, e porque a tua revolta subiu aos meus ouvidos, portanto porei o meu anzol no teu nariz e o meu freio nos teus lábios, e te farei voltar pelo caminho por onde vieste.
    19:28 porei o meu anzol no teu nariz eo meu freio nos teus lábios. Esta referência é o costume de tratar assírio inimigos capturados como animais em uma caravana (2 Chr. 33:11, cf. Ezek. 19:4, 9). Deus vai virar o jogo na Assíria.
    28. Meu gancho, & c. - O que é um conforto, que Deus tem um gancho no nariz e um freio na boca de todos os seus e os nossos inimigos?
29 - E isto te será por sinal; este ano se comerá o que nascer por si mesmo, e no ano seguinte o que daí proceder; porém, no terceiro ano semeai e segai, plantai vinhas, e comei os seus frutos.
    19:29 assinar. Isto é, a verificação de um evento futuro (1 Kin. 13:3 nota).
    29. Um sinal - do cumprimento de certas as promessas feitas aqui: que Deus não só preservar a cidade a partir de sua fúria presente, mas também, abençoe seu povo com uma prosperidade duradoura, ver. 30, 31. O terceiro ano - Este foi um excelente sinal, especialmente, considerando-se o desperdício ea devastação voltados que os assírios haviam feito na terra, e que os judeus foram forçados a se aposentar em sua fortaleza e, consequentemente, a negligenciar a sua lavoura e semeadura, e colher, e ainda este ano devem ter disposição suficiente dos frutos da terra que deixaram os assírios, e do segundo ano, que foi o ano do lançamento, no qual eles podem não semeiam, nem ceifam, a partir de frutos, como a terra produziu por conta própria, e assim, no terceiro ano. E comer - Você não deve semear, colher e outra, como fez recentemente, mas você deve aproveitar o fruto do seu próprio trabalho.
30 - Porque o que escapou da casa de Judá, e restou, tornará a lançar raízes para baixo, e dará fruto para cima.
    19:30 remanescente. Veja as notas sobre v. 4 e é. 1:9. O resto não apenas sobreviver, mas prosperar.
    30. O remanescente, & c. - Eles devem ser bem fixt e prevê-se, em seguida, fazer o bem aos outros.
31 - Porque de Jerusalém sairá o restante, e do monte Sião o que escapou; o zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto.
    31. Vá em frente - aquele punhado de judeus que foram agora reunidos, e cale-se, em Jerusalém, devem sair de suas várias habitações, e pela minha bênção aumento extremamente singular. O zelo - Embora quando você refletir sobre si mesmos, e considerar qualquer fewness seu presente, e fraqueza, ou sua indignidade grande, isto pode parecer muito grande bênção para que você possa esperar, mas Deus vai fazê-lo desde o zelo que ele tem, tanto para seu próprio nome, e para o bem de seu povo não merece.
32 - Portanto, assim diz o SENHOR acerca do rei da Assíria: Não entrará nesta cidade, nem lançará nela flecha alguma; tampouco virá perante ela com escudo, nem levantará contra ela trincheira alguma.
    32. Ele não é - O exército enviado com Rabshaketh não fazem um cerco fechar contra ele, mas só se dispostos de forma a bloqueá-lo até a uma certa distância, possivelmente à espera que o rei da Assíria tomou Libna a Laquis, (que supostamente ele seria rapidamente fazer.)
33 - Pelo caminho por onde vier, por ele voltará; porém nesta cidade não entrará, diz o SENHOR.
    33. não entrará nesta cidade , nem abordagem perto o suficiente para atirar uma flecha, nem mesmo o motor mais potente que gera mísseis para a maior distância, nem deve ocupar qualquer parte do terreno em frente da cidade por uma cerca, um amparo, ou de cobertura para os homens empregados em um cerco, nem elenco (raise) de um banco (monte) de terra, galgamento das muralhas da cidade, de onde pode ver e comandar o interior da cidade. Nenhum destes, quais foram os principais modos de ataque seguido na arte militar antiga, deve Senaqueribe ser autorizada a adoptar. Embora o exército sob Rabsaqué, marcharam em direção a Jerusalém, e acamparam-se em uma pequena distância, tendo em vista o bloqueio, eles atrasado cerco a ele, provavelmente à espera que o rei, tendo tomadas em Laquis e Libna, deve trazer o seu destacamento, que, com todas as forças combinadas da Assíria puderam investir o capital. Assim, foi determinada a conquistar este invasor Judá e os países vizinhos (Is 10:7), que nada, mas uma intervenção divina poderia ter salvado Jerusalém. Pode-se supor que o monarca poderoso que invadiram a Palestina e levaram as tribos de Israel, sairia memoriais de suas obras esculpidas em lajes ou touros votivas. Uma longa e minuciosa em conta esta expedição está contido no Anais de Senaquerib, a tradução do que foi recentemente apresentada em Inglês e, em suas observações sobre ele, o coronel diz Rawlinson a versão assíria confirma as características mais importantes do relato bíblico. judaica e assíria narrativas da campanha são, de fato , no seu conjunto, surpreendentemente ilustrativos de cada um [dos contornos] História assírio. 2Rs 19:35, 36. Destrói Um Anjo assírios.
34 - Porque eu ampararei a esta cidade, para a livrar, por amor de mim e por amor do meu servo Davi.
    19:34 para meu servo Davi. Veja a nota 1 Kin. 11:36.
35 - Sucedeu, pois, que naquela mesma noite saiu o anjo do SENHOR, e feriu no arraial dos assírios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, levantando-se pela manhã cedo, eis que todos eram cadáveres.
    19:35 anjo do L ORD. Para o anjo como um instrumento de destruição, ver Gn 19:15, 2 Sam. 24:16. A destruição maciça do exército assírio realiza as profecias de vv. 21, 32-34.
    35. na parte da manhã | todos eram cadáveres Foi a interposição milagrosa do Todo-Poderoso que defendiam Jerusalém. Quanto ao agente secundário empregados na destruição dos exército assírio, é mais provável que ela foi feita por um vento sul quente, o simoon, como até hoje muitas vezes envolve e destrói todo caravanas. Esta conjectura é apoiada pela 2Rs 19:07 e Jeremias 51:1. A destruição foi durante a noite, os oficiais e soldados, estando em total segurança, foram negligentes; sua disciplina estava relaxado, os guardas do campo não estavam de alerta, ou talvez eles próprios foram as primeiras retiradas, e os que dormiam, não se envolvem, beberam o veneno abundância. Se isso tivesse sido uma noite de alegria dissoluto (nada incomum em um campo), a sua alegria (talvez para uma vitória), ou "a primeira noite do seu ataque a cidade", diz Josefo, tornou-se, pelos seus efeitos, um dos meios de sua destruição [Calmet, Fragmentos].
36 - Então Senaqueribe, rei da Assíria, partiu, e se foi, e voltou e ficou em Nínive.
    19:36 Nínive. A capital do Império Assírio.
    36. Então Senaqueribe, rei da Assíria | foi e voltou da mesma forma que ele veio (2Rs 19:33). A rota é descrito (Isa 10:28-32). A faixa carro cedo perto de Beirute é a borda rochosa do Líbano, que é marginada pelo antigo Lico (Kelb Nahr-el). Em face perpendicular da rocha calcária, em alturas diferentes, são vistas placas com inscrições em Assírio, que, tendo sido decifrada, encontram-se para conter o nome de Senaqueribe. Assim, pela preservação destes comprimidos, a ira dos invasores assírios é feita para louvar ao Senhor.
    habitou em Nínive Esta declaração implica um período de tempo considerável, e seus anais exercer a sua história, pelo menos, cinco anos após sua desastrosa campanha em Jerusalém. Nenhum registro de sua catástrofe podem ser encontradas, como a prática assíria era gravar vitórias sozinho. As esculturas dar apenas o lado ensolarado da imagem. 2Rs 19:37. Senaqueribe Assassinado.
    36. Então Senaqueribe, & c. - A forma da expressão sugere a grande desordem e distração da mente, ele estava dentro
37 - E sucedeu que, estando ele prostrado na casa de Nisroque, seu deus, Adrameleque e Sarezer, seus filhos, o feriram à espada; porém eles escaparam para a terra de Ararate; e Esar-Hadom, seu filho, reinou em seu lugar.
    19:37 Nisroque. Esse deus não é encontrada em registros assírios.
    feriu. gravar documentos assírios que, em uma luta pelo trono em 681 B. C. um dos filhos de Senaqueribe matou. O autor dos Reis tem telescopadas os acontecimentos que envolveram a derrota vergonhosa de Senaqueribe (701 B. C.) E seu assassinato (681 B. C.).
    < Ararat b>. A palavra é outro nome para Urartu, presente dia Arménia (Gn 8:4).
    Esarhaddon. Ele governou Assíria 681-669 B. C.
    37. como ele estava adorando na casa de Nisroque Assarae ou Assur, o chefe do panteão assírio, não representada como uma figura do abutre de cabeça (que está agora determinado a ser um padre), mas como uma figura alada em um círculo que era a divindade guardiã da Assíria. O rei está representado nos monumentos em pé ou ajoelhadas abaixo deste valor, a mão erguida em sinal de oração e adoração.
    seus filhos, o feriram à espada temperamento Sennacheribs, exasperado, provavelmente por sua inverte, apresentado-se na crueldade mais selvagem e intolerável tirania sobre os seus súditos e escravos, até que finalmente ele foi assassinado por seus dois filhos, que, diz-se, tinha a intenção de sacrificar para apaziguar os deuses e os dispõem a conceder-lhe o regresso da prosperidade. parricidas O voo, tendo em Arménia, um terceiro filho, Esar-Hadom, ascendeu ao trono.  «Â Prev Capítulo 19 Next » ? ; Versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764116 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000 ; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px ;) | |
    37. Estava adorando, & c. - O Deus de Israel tinha feito o suficiente para convencê-lo, que ele era o único Deus verdadeiro. No entanto, ele persiste em sua idolatria. Então é justamente seu sangue se misturou com seus sacrifícios, que não serão convencidos por tão caro, comprei uma demonstração de sua loucura em adoração de ídolos. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xiii.xx.ii.html




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