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 II Reis - Cap.: 3

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1 - E JORÃO, filho de Acabe, começou a reinar sobre Israel, em Samaria, no décimo oitavo ano de Jeosafá, rei de Judá; e reinou doze anos.
    3:1 No décimo oitavo ano de Josafá. Provavelmente Jorão de Judá e de seu pai Josafá decidiu em conjunto, como co-regentes de aproximadamente cinco anos (853-848 B. C).. "O segundo ano de Jorão" (1:17) seria o mesmo que "o oitavo ano de Jeosafá" ( 3:1).
    doze anos. Isto é, B 852-841. C.
2 - E fez o que era mau aos olhos do SENHOR; porém não como seu pai, nem como sua mãe; porque tirou a estátua de Baal, que seu pai fizera.
    3:2 pilar sagrada de Baal. Veja a nota 1 Kin. 14:23. Jeorão inicia uma pequena reforma, tentando desfazer alguns dos danos de seus pais.
    26. Para quebrar thro - Que ele possa fazer um escape: que ele escolheu para fazer o rei do bairro Edoms, porque ele pensou que o seu era o lado mais fraco.
3 - Contudo aderiu aos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, com que fizera Israel pecar; não se apartou deles.
    < 3:3 sins of Jeroboam.... See note 1 Kin. 12:30. Jehoram's reform was not thoroughgoing; he did not address the fundamental flaw in the worship of the northern kingdom.
    3. Os pecados - A adoração dos bezerros: que todos os reis de Israel manteve-se como um muro de separação entre os assuntos e os de Judá. Então, que embora tivesse um pouco de religião, mas ele não tinha o suficiente para o excesso de regra esta política.
4 - Então Mesa, rei dos moabitas, era criador de gado, e pagava de tributo, ao rei de Israel, cem mil cordeiros, e cem mil carneiros com a sua lã.
    3:4 Messa, rei de Moab. Segundo a Pedra Moabita, Messa, reconheceu que, como seus predecessores, ele também era um vassalo de Israel. Ele alegou ter liberado sua terra de sujeição a Israel e se vangloriou de que "Israel desapareceu para sempre."
    ele regularmente pagos ao rei. parte das obrigações Messa como um vassalo seria pagar tributo regularmente seu superior.
    4. Uma ovelha master - Um homem de grande riqueza (que naqueles tempos e lugares muito consistiu em bovinos), que permitiu e encorajou-o a se rebelar contra seu soberano.
5 - Sucedeu, porém, que, morrendo Acabe, o rei dos moabitas se rebelou contra o rei de Israel.
    5. rei dos moabitas se rebelou Esta é uma repetição de 2Rs 01:01, a fim de introduzir um relato da expedição cúmplice para esmagar a revolta, que tinha sido autorizado a continuar desligada durante o curto reinado de Acazias. 2Rs 3:6-24 . Elisha Promessas de Água e vitória sobre Moabe.
6 - Por isso Jorão ao mesmo tempo saiu de Samaria, e fez revista de todo o Israel.
    6. O rei Jorão | numeradas Israel fez uma imposição de seus próprios assuntos, e ao mesmo tempo, buscou uma aliança com Josafá, que, como na ocasião anterior com Acabe, foi prontamente prometeu (1Rs 22:04).
    12/08. Qual o caminho subiremos? E ele respondeu: O modo através do deserto de Edom Foi um percurso longo e tortuoso, pela curvatura do sul do Mar Morto. Jeosafá, porém preferiu-lo, em parte porque a parte do território moabita em que chegava, era o mais indefesos, e em parte porque ele, assim, recorrer, na expedição, as forças do rei de Edom. Mas, para penetrar no vale profundo e rochoso de Ahsy, que forma a fronteira entre Edom e Moabe, o exército confederado foi reduzida, homem e besta, a maior extremidades por falta de água. Eles ficaram desapontados ao encontrar o Wady deste vale, o ribeiro de Zerede (De 2:13-18) [Rodrigues], seca. Jorão estava em desespero. Mas o piedoso mente de Jeosafá perguntou para um profeta do Senhor, e, ao ser informado de que Eliseu estava em minhas mãos, os três reis "desceram a ele", isto é, para a sua tenda, que foi realizado em campo, ou perto dele . Ele tinha sido dirigido para lá pelo Espírito de Deus para este fim específico. Iam com ele, não apenas como um sinal de respeito, mas a suplicar pela sua assistência.
7 - E foi, e mandou dizer a Jeosafá, rei de Judá: O rei dos moabitas se rebelou contra mim; irás tu comigo à guerra contra os moabitas? E disse ele: Subirei; e eu serei como tu, o meu povo como o teu povo, e os meus cavalos como os teus cavalos.
    7. Ele disse: - Ele se junta com ele, nesta guerra, porque a guerra estava apenas em si próprio, e conveniente para Josafá, tanto no geral, que deve ser castigado revoltosos: medo de que os exemplos devem passar em seus domínios, e os edomitas ser incentivados a revolta dele, como fizeram de seu filho e, em particular, que os moabitas deve ser humilhado, que haviam invadido suas terras antes desse tempo, 2 Chron. xx, 1, e pode fazê-lo novamente se não fossem abatidos, por que justo agora uma oportunidade oferecida.
8 - E ele disse: Por que caminho subiremos? Então disse ele: Pelo caminho do deserto de Edom.
9 - E partiram o rei de Israel, o rei de Judá e o rei de Edom; e andaram rodeando com uma marcha de sete dias, e não havia água para o exército e nem para o gado que os seguia.
    3:9 rei dos edomitas. O governador de Edom foi provavelmente um vassalo ao rei de Judá e, portanto, obrigados a assisti-lo (cf. 8:20; 1 Kin. 22:47).
    9. Rei de Edom - Ou seja, o vice-roy sob Josafá, 1 Reis xxii, 47, aqui chamado rei: porque a palavra é usada às vezes por qualquer príncipe ou soberano. Sete dias - Porque eles fizeram um grande exército, o que poderia mexer, mas lentamente, e buscaram uma maior bússola que era habitual, por alguma vantagem que esperavam por ele. Sem água - A freqüente quer nas partes, e agora, ao que parece, aumentou o calor e secura extraordinária da temporada.
10 - Então disse o rei de Israel: Ah! o SENHOR chamou a estes três reis, para entregá-los nas mãos dos moabitas.
11 - E disse Jeosafá: Não há aqui algum profeta do SENHOR, para que consultemos ao SENHOR por ele? Então respondeu um dos servos do rei de Israel, dizendo: Aqui está Eliseu, filho de Safate, que derramava água sobre as mãos de Elias.
    3:11 Não existe nenhum profeta do L ORD aqui. Josafá fez uma pergunta similar a Acabe (1 Kin. 22:7).
    11. que deitava água sobre as mãos de Elias , isto é, era seu servo" esta sendo um dos serviços comuns de um servo. A frase é usada aqui como sinônimo de "um verdadeiro profeta e eminente", que irá revelar a vontade de Deus para nós.
    13, 14. Que tenho eu contigo? & C. Desejando produzir um profundo espírito de humildade e contrição, Eliseu deu uma repulsa popa ao rei de Israel, acompanhado de um sorriso sarcástico no lance que ele vá e consultar Baal e seus profetas. Mas a condição angustiado, especialmente a linguagem sentimental, dos suplicantes real, reconheceu que a mão do Senhor nesta aflição, tirou o profeta a garantia solene de que só por respeito a Josafá, o servo Lords verdade, ele tomou qualquer interesse em Jorão.
    11. Não há, & c. - Isso ele deveria ter perguntado antes, quando eles se comprometeram a expedição, como fez em um caso similar, 1 Reis xxii, 5, e para que a negligência que agora sofre, mas mais vale tarde do que nunca: a sua aflição lhe traz à lembrança de seu pecado anterior, eo dever presentes. água derramada - Quem foi seu servo, sendo este um escritório de um funcionário, e este gabinete foi mais necessária entre os israelitas, por causa da lavagem frequente que o direito requerido. Provavelmente foi por um sentido especial de Deus, que Eliseu se lhe seguiram, espontaneamente, sem ser observado. Assim que Deus nos prevenir com as bênçãos de sua bondade, e fornecer para aqueles que não fornecem por si mesmos.
12 - E disse Jeosafá: Está com ele a palavra do SENHOR. Então o rei de Israel, Jeosafá, e o rei de Edom desceram a ter com ele.
    12. A palavra, & c. - Ele é um profeta verdadeiro. Josafá, que pode facilmente compreender, porque sendo um homem bom, muitos estariam prontos para informá-lo sobre. Foi - para a sua tenda, que foi realizado em campo, ou não, longe disso: não enviar para ele, mas fui até ele, que, dando-lhe esta homenagem, que possam envolvê-lo para dar-lhes o seu apoio fundamental.
13 - Mas Eliseu disse ao rei de Israel: Que tenho eu contigo? Vai aos profetas de teu pai e aos profetas de tua mãe. Porém o rei de Israel lhe disse: Não, porque o SENHOR chamou a estes três reis para entregá-los nas mãos dos moabitas.
    13. O que eu tenho, & c. - Eu desejo não ter nenhum discurso contigo. Vai-te - Para os bezerros, que depois de teus pais te adoram dost exemplo, e para os baalins que tua mãe ainda adora a permissão teu deixar esses ídolos que tu adoras na tua prosperidade, agora ajudar-te na tua aflição.
14 - E disse Eliseu: Vive o SENHOR dos Exércitos, em cuja presença estou, que se eu não respeitasse a presença de Jeosafá, rei de Judá, não olharia para ti nem te veria.
    3:14 em conta a presença de Josafá. consentimentos Eliseu para profetizar para a coligação, mas apenas por uma questão de Josafá, cujo reinado foi considerado positivo (1 Kin. 22:43).
    14. Josafá - a quem respeito e amor pela sua piedade. É bom estar com aqueles que têm favor dos deuses, eo amor de seu povo. Wicked homens se saem melhor, pela amizade e da sociedade dos homens bons.
15 - Ora, pois, trazei-me um músico. E sucedeu que, tocando o músico, veio sobre ele a mão do SENHOR.
    3:15 trazer-me um músico. O músico foi utilizado para proporcionar uma atmosfera adequado para a recepção da revelação divina (cf. 1 Sam. 10:5, 6; 19:20-24).
    na mão do L ORD . A frase é um símbolo da inspiração profética (Ezequiel 1:3, 8:1, 13:9).
    15. traga-me um menestrel O efeito da música na calmante da mente é muito considerado no Oriente, e parece que os antigos profetas, antes de entrar no seu trabalho, normalmente recorrem a ele, como um preparativo, por louvor e oração, para o seu recebimento o impulso profético.
    a mão do Senhor , uma frase significativa que implica que o dom da profecia não era um dom natural ou inerente, mas reconhecidos pelo poder e graça de Deus.
    15. Minstrel - Um que pode cantar e tocar em cima de um instrumento musical. Isso ele exige, que a sua mente que tinha sido perturbado com a visão de Jeorão mau, pode ser composta, e que ele poderia estar mais animado para uma fervorosa oração em que ele estava preparado para receber a inspiração profética. Aqueles que o desejo de comunhão com Deus, deve manter seu espírito calmo e sereno. Todos pressa de espírito, e todas as paixões turbulentas, fazem-nos impróprios para visitações divinas. A mão, & c. - O espírito de profecia, assim chamados, observar que não era natural nem a virtude adquirida inerentes a ele, mas um dom singular de Deus, dado a quem e quando quisesse.
16 - E disse: Assim diz o SENHOR: Fazei neste vale muitas covas.
    3:16 vale isso. Este é geralmente identificado como o Vale do Zered, um wadi fluxo (sazonal), que desagua no extremo sul do Mar Morto e formaram a fronteira entre Edom e Moabe (Dt 2:13).
    16. Faça isso vale cheio de valas , capazes de retenção de água.
17 - Porque assim diz o SENHOR: Não vereis vento, e não vereis chuva; todavia este vale se encherá de tanta água, que bebereis vós, o vosso gado e os vossos animais.
    17. Não vereis vento É comum no Oriente falar de ver o vento, das nuvens de palha, poeira ou areia, que são muitas vezes girou no ar, depois de uma longa seca.
    20-24. quando a oferta de carne foi oferecido , isto é, no momento do sacrifício da manhã, acompanhado, sem dúvida, com orações solenes, e estes levaram, pode ser, por Eliseu, nesta ocasião, como em um similar por Elias (1Rs 18 : 36).
    eis que vinham as águas pelo caminho de Edom Longe do acampamento israelita, nas montanhas do leste de Edom, uma grande queda de chuva, uma espécie de aguaceiro, teve lugar, pela qual o Wady era ao mesmo tempo cheio, mas vi Nem o vento nem a chuva. A interposição divina foi mostrado através da introdução das leis da natureza para o fim determinado no caminho pré-determinado [Keil]. Trouxe não só a ajuda do exército israelita, na sua angústia, por uma oferta abundante de água, mas a destruição de Moabe, que, percebendo a água, sob os raios do sol refulgente manhã, vermelho como sangue, concluíram os reis confederados haviam brigado e inundou o campo com o seu abate mútua, de modo que, apressando-se ao seu acampamento, na expectativa de estragar grandes, eles foram recebidos pelos israelitas, que, preparado para a batalha, lutaram e perseguiram. seu país foi devastado no caminho, que sempre foi considerado o maior desolação no Oriente (2Rs 3:24).
18 - E ainda isto é pouco aos olhos do SENHOR; também entregará ele os moabitas nas vossas mãos.
19 - E ferireis a todas as cidades fortes, e a todas as cidades escolhidas, e todas as boas árvores cortareis, e entupireis todas as fontes de água, e danificareis com pedras todos os bons campos.
    19. Ferireis - E se este comando parece grave, deve ser considerado que os moabitas eram um povo muito perverso, traiçoeiro, cruel, inimigos implacáveis de povo de Deus em todas as ocasiões, e agora em um estado de rebelião.
20 - E sucedeu que, pela manhã, oferecendo-se a oferta de alimentos, eis que vinham as águas pelo caminho de Edom; e a terra se encheu de água.
    3:20 água veio através de Edom. As cheias repentinas nas montanhas de Edom fluiu rapidamente pelo leito em direção ao Mar Morto.
    20. A oferta de manjares - Ou seja, o sacrifício da manhã: que, sem dúvida, foi atendido com as orações solenes do povo de Deus. Neste momento Eliseu juntou suas orações com as orações do povo de Deus, especialmente os que estão em Jerusalém. E desta vez que Deus escolheu para responder suas orações, e para trabalhar este milagre, para que assim ele possa determinar a controvérsia entre os israelitas e os judeus, sobre o lugar ea forma de adoração, e dar um testemunho publick do céu para os judeus, e contra os israelitas. Deus que comanda todas as águas acima e abaixo do firmamento, enviou-lhes abundância de água em um súbito.
21 - Ouvindo, pois, todos os moabitas que os reis tinham subido para pelejarem contra eles, convocaram a todos os que estavam em idade de cingir cinto e daí para cima, e puseram-se às fronteiras.
    21. A fronteira - de seu país, para defender a passagem.
22 - E, levantando-se de madrugada, e saindo o sol sobre as águas, viram os moabitas, defronte deles, as águas vermelhas como sangue.
    3:22 a água ... vermelhas como sangue. A água era colorido por arenito vermelho Edom (cf. Gn 25:30).
23 - E disseram: Isto é sangue; certamente que os reis se destruíram à espada e se mataram um ao outro! Agora, pois, à presa, moabitas!
24 - Porém, chegando eles ao arraial de Israel, os israelitas se levantaram, e feriram os moabitas, os quais fugiram diante deles e ainda entraram nas suas terras, ferindo ali também os moabitas.
25 - E arrasaram as cidades, e cada um lançou a sua pedra em todos os bons campos, e os entulharam, e entupiram todas as fontes de água, e cortaram todas as boas árvores, até que só em Quir-Haresete deixaram ficar as pedras, mas os fundeiros a cercaram e a fe
    3:25 Kir Haraseth. Provavelmente esta foi a capital de Moabe (Is. 16:7, 11; Jer. 48:31, 36), cerca de onze quilômetros a leste do Mar Morto e catorze quilômetros ao norte do Vale do Zered.
    25. Kir-haraseth (agora Kerak)" Castelo de Moab ", então, provavelmente, a única fortaleza na terra.
    25. Kir-haraseth - Esta foi a cidade real dos moabitas, em que o resto dos moabitas foram recolhidos, onde também o seu rei estava com eles. As pedras - As paredes e os edifícios desta cidade só ficaram; o país inteiro está sendo destruído. Os fiandeiros - Tal como slung grandes pedras contra as paredes para quebrá-las para baixo, de acordo com a maneira daqueles tempos. Made violações nas paredes, através da qual eles poderiam entrar na cidade, e levá-la.
26 - Mas, vendo o rei dos moabitas que a peleja prevalecia contra ele, tomou consigo setecentos homens que sacavam espada, para romperem contra o rei de Edom, porém não puderam.
27 - Então tomou a seu filho primogênito, que havia de reinar em seu lugar, e o ofereceu em holocausto sobre o muro; pelo que houve grande indignação em Israel; por isso retiraram-se dele, e voltaram para a sua terra.
    3:27 seu filho mais velho. Este acto macabro foi criado para induzir a Camos, deus de entregar os moabitas da derrota certa. Criança sacrifício foi proibido em Israel (Ex. 34:20, Deut. 18:10), no entanto, mais dois reis de Judá (Acaz e Manassés), aparentemente praticou (16:3, 21:6).
    27. tomou o seu filho primogênito, que deveria ter reinou em seu lugar, e lhe ofereceu um holocausto, & c. Por este ato de terror, em que o exército aliado dirigiu ao rei de Moab, um julgamento divino veio sobre Israel, para que é, os sitiantes temia a ira de Deus, que tinha sofrido, dando oportunidade para o sacrifício humano proibido pela lei (Le 18:21, 20:3), e rapidamente levantou o cerco.  «Â Anterior Capítulo 3 Next  »Versão para impressão ? Este livro foi acessada mais de 1764114 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660000; cor: estofamento; branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    27. O seu filho - ou melhor, seu próprio filho, a quem ele sacrificou, em parte, para obter o favor do seu Deus, de acordo com a maneira dos fenícios e outras pessoas em calamidades publick e parcialmente, para obrigar os israelitas a encerrar o cerco a de compaixão, ou, como desesperados para conquistar (pelo menos sem grande perda de homens que valeu a pena), ele que foi resolvido para defender a cidade até a extremidade máxima. Na parede - Que os sitiantes podem vê-lo e ser movido por ela. Havia, & c. - Ou, o grande problema ou arrependimento a Israel, o rei israelita e as pessoas (que foi a primeira causa da guerra, e trouxe o resto em confederação com ele) foi muito triste para esta acção bárbara, e resolveu processar a guerra não mais longe. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xiii.iv.ii.html




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