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 II Reis - Cap.: 6

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1 - E DISSERAM os filhos dos profetas a Eliseu: Eis que o lugar em que habitamos diante da tua face, nos é estreito.
    6:1 Os filhos dos profetas. Veja a nota 1 Kin. 20:35.
    1. do lugar em que habitamos contigo Margem", sentar-se diante de ti. "The aponta para uma residência comum" o outro a um lugar comum de encontro. O teor da narrativa mostra a humilde condição de alunos Eliseus. O lugar era ou Beth-el ou Jericho, provavelmente o último. O ministério e milagres de Eliseu trouxe grandes adesões à sua escola.
    10. Sent - Soldados para garantir o local ea passagem projetado.
2 - Vamos, pois, até ao Jordão e tomemos de lá, cada um de nós, uma viga, e façamo-nos ali um lugar para habitar. E disse ele: Ide.
    2. Vamos, peço-te, até ao Jordão , cujas margens arborizadas daria muita madeira.
    2. Jordan - Para a floresta perto de Jordan. Um feixe - Um pedaço de madeira para a construção. Por isso, podem ser recolhidos, que, embora os filhos dos profetas, principalmente se dedicaram a exercícios religiosos, ainda que por vezes eles próprios empregados sobre artes manuais.
    23. Não mais - por um tempo considerável.
3 - E disse um: Serve-te de ires com os teus servos. E disse: Eu irei.
4 - E foi com eles; e, chegando eles ao Jordão, cortaram madeira.
5 - E sucedeu que, derrubando um deles uma viga, o ferro caiu na água; e clamou, e disse: Ai, meu senhor! ele era emprestado.
    6:5 machado de ferro. Esta ferramenta foi caro e relativamente raro em Israel neste momento. Porque o profeta tomou emprestado o machado de um amigo, a sua perda era um problema.
    5. ele era emprestado literalmente", implorou. "aflição Os estudiosos surgiu a partir da consideração de que tinha sido apresentado a ele, e que, devido à sua pobreza, ele não poderia obter outro.
6 - E disse o homem de Deus: Onde caiu? E mostrando-lhe ele o lugar, cortou um pau, e o lançou ali, e fez flutuar o ferro.
    6. cortou um pau, eo lançou ali Embora isto significa que foi utilizado, não havia nenhuma adaptação natural para fazer o ferro nadar. Além disso, a Jordânia está na altura de Jericó tão profundas e rápidas que havia mil chances de um contra o pau cair no buraco do machado cabeça. Todas as tentativas para explicar a recuperação da execução perdeu a tal teoria deve ser rejeitada.
    fez nadar o ferro apenas pelo exercício do poder milagroso Eliseus. 2Rs 6:8-17. Divulga o Rei da Syrias Counsel.
    12/08. o rei da Síria fazia guerra a Israel Esta parece ter sido uma espécie de guerrilha, realizada por incursões predatórias em diferentes partes do país. Elisha informado rei Jeorão do propósito secreto do inimigo, por isso, através da adopção de medidas cautelares, ele sempre foi habilitado para antecipar e vencer os seus ataques. A frequência das suas decepções que conduziram o rei da Síria para suspeitar de algum dos seus servos do exercício de uma correspondência traiçoeira com o inimigo, ele foi informado sobre Eliseu, cuja apreensão ele imediatamente determinada a efeito . Esta resolução foi, naturalmente, fundamentada na crença de que por maior conhecimento do Eliseu poderia ser, se aproveitou e manteve um prisioneiro, ele não podia dar informações ao rei de Israel.
7 - E disse: Levanta-o. Então ele estendeu a sua mão e o tomou.
8 - E o rei da Síria fazia guerra a Israel; e consultou com os seus servos, dizendo: Em tal e tal lugar estará o meu acampamento.
    6:8 rei da Síria. Como no cap. 5, os reis da Síria e de Israel (v. 9) são anônimas. Ben Eles são mais susceptíveis-Hadade II (8:7, 13:3, 1 Kin. 20:1) e Jeorão (1:17, 3:1, 9:24).
    < b guerra> contra Israel. Apesar da ratificação de um tratado entre Israel e Síria (1 Kin. 20:34, 22:1), os dois países continuaram a briga.
9 - Mas o homem de Deus enviou ao rei de Israel, dizendo: Guarda-te de passares por tal lugar; porque os sírios desceram ali.
10 - Por isso o rei de Israel enviou àquele lugar, de que o homem de Deus lhe dissera, e de que o tinha avisado, e se guardou ali, não uma nem duas vezes.
11 - Então se turbou com este incidente o coração do rei da Síria, chamou os seus servos, e lhes disse: Não me fareis saber quem dos nossos é pelo rei de Israel?
12 - E disse um dos servos: Não, ó rei meu senhor; mas o profeta Eliseu, que está em Israel, faz saber ao rei de Israel as palavras que tu falas no teu quarto de dormir.
13 - E ele disse: Vai, e vê onde ele está, para que envie, e mande trazê-lo. E fizeram-lhe saber, dizendo: Eis que está em Dotã.
    13. Dothan ou" Dothaim ", um pouco ao norte de Samaria (cf. Gênesis 37:17 a).
14 - Então enviou para lá cavalos, e carros, e um grande exército, os quais chegaram de noite, e cercaram a cidade.
15 - E o servo do homem de Deus se levantou muito cedo e saiu, e eis que um exército tinha cercado a cidade com cavalos e carros; então o seu servo lhe disse: Ai, meu senhor! Que faremos?
    15. seu servo lhe disse: Ah, meu senhor! Como vamos fazer? Quando o descolamento da Síria cercou o local durante a noite, para a apreensão do profeta, o servo ficou paralisada de medo. Este era um funcionário novo, que só tinha estado com ele desde o despedimento Gehazis e, conseqüentemente, tinham pouca ou nenhuma experiência de seus poderes mestres. Sua fé era facilmente abalado por tão inesperado um alarme.
16 - E ele disse: Não temas; porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles.
    6:16 aqueles que estão connosco. Eliseu está se referindo ao acolhimento de Deus "celeste" ou o exército (cf. Josh. 5:13-15; 2 Chr. 32:7, 8; Dan. 10:20, 12:1). Na luta contra as guerras de Deus, os israelitas acreditavam que eles não estavam lutando sozinho, mas com o poder de Deus (Êx 15:1-12; Deut. 20:1-4; 2 Sam. 22:7-16, 31 -- 51). Veja também Matt. 26:53.
    16. Eles - Anjos, indizivelmente mais numerosas, Deus, infinitamente mais poderosa.
17 - E orou Eliseu, e disse: SENHOR, peço-te que lhe abras os olhos, para que veja. E o SENHOR abriu os olhos do moço, e viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu.
    6:17 abrir os olhos. Eliseu que o funcionário se vê algo que não aparece a olho nu: os exércitos celestiais de Deus, esperando para fazer a batalha com os sírios.
    17. Eliseu orou, e disse: Senhor, peço-te, abrir os olhos, que ele pode ver O protetor invisível de anjos que envolvem e nos defender (Sl 34:7). A abertura dos olhos, Eliseu orou para que, foram os do Espírito, não do corpo "os olhos da fé vê a realidade da presença e proteção divina, onde tudo é escuridão vaga ou para o olho normal. Os cavalos e carros eram símbolos do poder divino (ver em 2Rs 2:12), e sua natureza ardente indicado sua origem sobrenatural, para o fogo, o mais etéreo dos elementos terrestres, é o símbolo mais adequado do [Supremo Keil]. 2Rs 6:18-23. Seu exército ferido com cegueira.
    17. Ele viu, & c. - O fogo é tanto terrível e devorador: o poder que foi contratado para Eliseu, poderia tanto aterrorizam e consomem os assaltantes. Elias deu um exemplar da justiça divina, quando ele chamou as chamas do fogo sobre as cabeças dos seus perseguidores para consumi-los. Eliseu dá uma amostra da misericórdia divina, no amontoamento brasas de fogo sobre as cabeças dos seus perseguidores para derretê-los.
18 - E, como desceram a ele, Eliseu orou ao SENHOR e disse: Fere, peço-te, esta gente de cegueira. E feriu-a de cegueira, conforme a palavra de Eliseu.
    18. Fere a este povo, peço-te, com a cegueira não é um total cegueira e material, porque então eles não poderiam ter seguido a ele, mas uma alucinação mental (ver Gênesis 19:11), para que eles não percebem ou reconhecê-lo para ser o objeto de sua pesquisa.
    19-23. Este não é o caminho, nem é esta a cidade Esta afirmação é verdadeira na medida que, como ele já havia deixado o local da sua residência, não teria conseguido ele por esse caminho. Mas a ambigüidade de sua linguagem foi propositadamente emoldurado para enganá-los, e ainda o engano deve ser visto à luz de um estratagema, que sempre foi considerado legal na guerra.
    ele levou-os a Samaria Quando eles foram chegaram no meio da capital, a seus olhos, a pedido Eliseus, foram abertos, e eles se tornaram conscientes da sua condição indefesa, para Jeorão recebeu premonição privado da sua chegada. O rei, tão longe de ser permitido matar os inimigos que foram, assim, inconscientemente, pôr em seu poder, foi recomendado para entretê-los com uma hospitalidade liberal e, em seguida, descartá-los para seu próprio país. Este foi o conselho humano, que era contrário ao uso da guerra para colocar prisioneiros de guerra até a morte a sangue frio, mesmo quando tomado pela ponta da espada, muito mais aqueles que o poder miraculoso e providência de Deus havia inesperadamente colocado à sua disposição. Em tais circunstâncias, a natureza eo tratamento hospitaleiro era cada forma mais tornando-se em si, e seria produtivo dos melhores efeitos. Seria redundará em crédito da verdadeira religião, o que inspirou esse espírito excelente em seus professores, e não seria apenas evitar que a oposição futuro dos sírios, mas fazê-los permanecer em temor de um povo, que tinham visto, estavam tão notavelmente protegida por um profeta do Senhor. A última cláusula do 2Rs 06:23 mostra que esses efeitos salutares foram plenamente realizados. A conquista moral tivesse sido adquirida ao longo dos sírios. 2Rs 6: 24-33. Ben-Hadade cercou Samaria.
19 - Então Eliseu lhes disse: Não é este o caminho, nem é esta a cidade; segui-me, e guiar-vos-ei ao homem que buscais. E os guiou a Samaria.
20 - E sucedeu que, chegando eles a Samaria, disse Eliseu: Ó SENHOR, abre a estes os olhos para que vejam. O SENHOR lhes abriu os olhos, para que vissem, e eis que estavam no meio de Samaria.
21 - E, quando o rei de Israel os viu, disse a Eliseu: Feri-los-ei, feri-los-ei, meu pai?
    6:21 Meu pai. Os reis Eliseu chamou "pai" por meio de respeito (nota 2:12, 13:14).
22 - Mas ele disse: Não os ferirás; feririas tu os que tomasses prisioneiros com a tua espada e com o teu arco? Põe-lhes diante pão e água, para que comam e bebam, e se vão para seu senhor.
    6:22 Queres que te matar. ponto de Eliseu é duplo. Primeiro, os cativos não pertencem ao rei, porque a vitória foi de Deus. Em segundo lugar, cativos que estão à mercê de seus captores não eram normalmente mortos (Deuteronômio 20:11, 2 Sam. 8:2).
    22. Tu queres ferir - É contra as leis da humanidade, para matar os prisioneiros, apesar de que te tomaste-los com a tua própria espada e arco, o que pode parecer dar-te um pouco de cor para destruí-los, mas muito mais indigna é que vai ser no frio sangue para matar esses, a quem não teus braços, mas deu a providência Gods colocar em tuas mãos. Definir pão - Dê-lhes comida e bebida, o que pode refrescar e fortalecê-los para a sua viagem. Esta foi uma acção de piedade singular e de caridade, em fazer o bem aos seus inimigos, que era muito para a honra da verdadeira religião, e não menos prudência, que fica no coração dos sírios podem ser apaziguada para os israelitas.
23 - E apresentou-lhes um grande banquete, e comeram e beberam; e os despediu e foram para seu senhor; e não entraram mais tropas de sírios na terra de Israel.
24 - E sucedeu, depois disto, que Ben-Hadade, rei da Síria, ajuntou todo o seu exército; e subiu e cercou a Samaria.
    6:24 Ben-Hadad. O mais provável é Ben-Hadade II (8:7; 1 Kin 20:1. Nota). Cabeça
    24. | Ben-Hadade cercou Samaria Esta foi a realização prevista do resultado da Acabes tola e descabida bondade (1Rs 20:42).
    24. Ben-Hadade - Aquele que Acabe perversamente poupado, agora vem para retribuir sua bondade, e para cumprir essa previsão divina. Ben-Hadade foi um nome muito freqüente entre os reis da Síria, se não é comum a todos eles.
25 - E houve grande fome em Samaria, porque eis que a cercaram, até que se vendeu uma cabeça de um jumento por oitenta peças de prata, e a quarta parte de um cabo de esterco de pombas por cinco peças de prata.
    6:25 burro uma era vendida por oitenta siclos de prata. Uma parte indesejável de um animal imundo (Lv 11:2-7; Deut. 14:4-8) estava vendendo por dois quilos de prata.
    25. uma cabeça asss foi vendida por oitenta peças de prata Embora o burro foi considerado o alimento impuro, a necessidade pode justificar sua violação de uma lei positiva quando as mães, em sua extremidade, foram encontrados violar a lei da natureza. A cabeça foi a pior parte da o animal. oitenta peças de prata, igual a um £ 5 5s.
    a quarta parte de um táxi Um táxi foi a menor medida seco. A proporção aqui declarado era quase metade de um litro de 12s. 6d.
    esterco de pombas é pensado por Bochart ser um tipo de pulso ou de ervilha, comum na Judéia, e ainda mantidos em depósitos de Cairo e Damasco, e em outros lugares, para a utilização por peregrino-caravanas; por Linna | nós, e outros botânicos, é dito para ser a raiz ou bulbo branco da planta umbellatum Ornithogalum, Estrela de Belém. O historiador sagrado não diz que os artigos aqui foram nomeados regularmente vendidos às taxas descritas, mas apenas que os casos foram conhecido de preços tão elevados sendo dado.
    25. Fome em Samaria - Provavelmente, o cerco foi tão repentino, que não teve tempo para colocar em provisões. Pieces - Era para ser siclos, e os shekel comum avaliado em quinze pence em dinheiro Inglês, isso equivale a cinco quilos. Um preço grande, especialmente para o que tinha sobre ele, a carne tão pouco, e que prejudicial e impuro. A KAB - A medida contendo 24 ovos. Dung - Essa palavra hebraica é de uma significação duvidosa, e não onde mais usado, provavelmente significa uma espécie de ervilhas, que na língua Arabick (perto de um parente para o hebraico) é chamado de bosta as pombas: por isso era um alimento muito em uso entre os israelitas mais pobres, e era um alimento muito grosseiro e, portanto, apto a ser juntados com a cabeça jumentas e KAB foi a medida usual de todos os tipos de grãos e frutos dessa espécie.
26 - E sucedeu que, passando o rei pelo muro, uma mulher lhe bradou, dizendo: Acode-me, ó rei meu senhor.
    26. como o rei estava passando a olhar para as defesas, ou dar algumas ordens necessárias para a tripulação das paredes.
27 - E ele lhe disse: Se o SENHOR te não acode, donde te acudirei eu? Da eira ou do lagar?
    27. Onde devo ajudar-te - que pedes de mim de milho ou de vinho, o que eu quero para mim? Se Deus não, eu não posso te ajudar. Criaturas são as coisas indefesas sem Deus. Toda criatura é tudo isso, e só o que Deus faz com que ele seja.
28 - Disse-lhe mais o rei: Que tens? E disse ela: Esta mulher me disse: Dá cá o teu filho, para que hoje o comamos, e amanhã comeremos o meu filho.
    6:28 Dê a seu filho, para que possamos comê-lo. As maldições da aliança do Sinai prever exatamente este tipo de canibalismo (Levítico 26:29; Deut. 28:52-57, cf. Lam. 2:20, 4:10; Ez. 5:10).
29 - Cozemos, pois, o meu filho, e o comemos; mas dizendo-lhe eu ao outro dia: Dá cá o teu filho, para que o comamos; escondeu o seu filho.
    29. que meu filho cozidos, e comeu-o (Veja no De 28:53).
    29. Nós cozidos - Uma decisão terrível ameaça para eles em caso de sua apostasia, Deut. xxviii, 56, 57, em que foram agora mergulhado profundamente.
30 - E sucedeu que, ouvindo o rei as palavras desta mulher, rasgou as suas vestes, e ia passando pelo muro; e o povo viu que o rei trazia cilício por dentro, sobre a sua carne,
    6:30 rasgou as suas roupas. Fazer isso era um sinal de perigo (1 Kin. 21:27 nota).
    embaixo tinha saco em seu corpo. Tornou-se conhecido que até mesmo o rei estava em um estado de luto (Gn 37:34; 1 Kin 21. : 27; Jon. 3:5, 6).
    30. tinha no saco a sua carne O horrível considerando desta tragédia nacional levou o rei logo após a rasgar suas vestes, em consequência do qual foi descoberto que ele usava uma camisa de cilício penitencial. É mais do que duvidoso, porém, se ele foi verdadeiramente humilhado por conta própria e os pecados das nações, caso contrário ele não teria jurado vingança sobre a vida profetas. A explicação parece ser verdadeira, conta que Eliseu aconselhou-lhe para não se render, com a promessa de, na condição de profunda humilhação , de ser entregues, e ele ter assumido os sinais de contrição sem receber o alívio esperado, visto que Eliseu tinha provado falso e infiel como a causa de toda a angústia do longa.
31 - E disse: Assim me faça Deus, e outro tanto, se a cabeça de Eliseu, filho de Safate, hoje ficar sobre ele.
    31. Deus fazê-lo, & c. - Porque ele encorajou-os a suportar os sírios, prometendo-lhes a ajuda de Deus.
32 - Estava então Eliseu assentado em sua casa, e também os anciãos estavam assentados com ele. E enviou o rei um homem adiante de si; mas, antes que o mensageiro viesse a ele, disse ele aos anciãos: Vistes como o filho do homicida mandou tirar-me a cabeça? O
    6:32 os anciãos estavam sentados com ele. Os líderes da cidade foram conferir com Eliseu, e não com o rei (1 Rs. 8:1 NOTÍCIA ).
    32. Mas Eliseu assentado em sua casa, e os anciãos estavam assentados com ele A última cláusula do 2Rs 06:33, que inclui os reis de exclamação impaciente, permite-nos dar conta de ordem impetuoso ele emitidas para a decapitação do Eliseu. Apesar de Jorão era um ímpio rei ea maioria dos seus cortesãos que se assemelham a seu mestre, muitos tinham sido conquistados, através da influência dos profetas, à verdadeira religião. A reunião, provavelmente, uma reunião de oração, daquelas foi realizada na casa onde ele apresentado, para que ele não tinha nenhum dos seus (1Rs 19:20, 21), e não os que apenas informado do design reis contra si mesmo, mas revelou-lhes a prova do livramento premeditado.  «Â Anterior Capítulo 6 Next » ? ; Versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764114 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000 ; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px ;) | |
    32. Ele disse: - Ser advertidos por Deus de seu perigo. Este filho - O filho genuíno de que o ímpio Acabe, o assassino dos profetas Lordes. Esta expressão pode parecer muito duras e impróprias, nem é para ser arrastado para a imitação por outros, mas deve ser considerado, que era um profeta extraordinário, confiado com um poder de alguma forma superior ao de Jorão, e tinha autoridade para controle e repreendê-lo em nome do rei dos reis. Segurá-lo - que ele não pode quebrar em cima de mim, e tirar minha vida, antes que o rei vem.
33 - E, estando ele ainda falando com eles, eis que o mensageiro descia a ele; e disse: Eis que este mal vem do SENHOR, que mais, pois, esperaria do SENHOR?
    33. Ele disse: - Ou então, o rei, que, embora não seja aqui nomeado, pode presumir-se a estar presentes, tanto pelos profetas previsão de sua vinda rápida, e pela presença do Senhor, em cuja mão o rei se encostava, cap. vii, 2. Esse mal - Esta fome terrível, que agora é tão extrema, que as mulheres são obrigadas a comer seus próprios filhos. O Senhor - Hath infligido, e (pelo que eu vejo) que não irá removê-lo. Todo o mal penal é do Senhor, como a causa primeira e juiz soberano. E isso devemos aplicar a casos específicos: se todos os males, então este mal que estamos gemendo sob. Quem são os instrumentos que Deus é o agente principal. O que devo, & c. - Tu bidst me esperar em Deus para ajudar, mas eu percebo Eu posso esperar o tempo suficiente antes da libertação vem: Eu estou cansado de esperar, posso esperar mais. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xiii.vii.ii.html




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