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 Êxodo - Cap.: 17

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1 - DEPOIS toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto de Sim pelas suas jornadas, segundo o mandamento do SENHOR, e acampou em Refidim; e não havia ali água para o povo beber.
    17:1 Refidim. Esta região, geralmente identificado com o moderno Wadi Refayid, cerca de oito quilômetros ao sul de Jebel Musa, foi a última paragem antes do Sinai.
    1. os filhos de Israel partiu do deserto de Sin Nos anais sucinta deste livro, os únicos lugares que são selecionados para observação particular do historiador inspirado, que eram as cenas memoráveis de seu interesse feliz ou doloroso na história dos israelitas. A mais itinerário detalhado é dado nos últimos livros de Moisés, e nós achamos que aqui duas estações são omitidos (Nu 33:1-56).
    de acordo com o mandamento do Senhor, & c. não deu em resposta oracular, nem uma visão da noite, mas indicado pelo movimento da coluna de nuvem. fraseologia O mesmo ocorre em outro lugar (Nu 09:18, 19).
    acamparam em Refidim agora acreditava, com base boa, para ser Wady Feiran, que é exatamente um dia de março do Monte Sinai, e na entrada do distrito de Horeb. É um longo desfiladeiro sinuoso cerca de quarenta metros de largura, com granito perpendicular rochas em ambos os lados. deserto de Sin através do qual se aproximou para o vale é muito árido, tem um aspecto extremamente seca e sedenta, pouca ou nenhuma água, quase até um arbusto anão para ser visto e, o único abrigo para os peregrinos ofegante é sob a sombra das falésias grande pendente.
    2, 3. o povo contendeu com Moisés, e disse: Dá-nos água para beber, & c. A falta de água era uma privação, cuja gravidade não podemos estimar, e foi uma grande provação para os israelitas, mas seu comportamento nesta ocasião nova era ultrajante, que atingiu até mesmo a uma "tentação do Senhor." Era uma oposição ao seu ministro, a desconfiança de seus cuidados, uma indiferença para com a Sua bondade, uma descrença em Sua providência, uma tentativa de Sua paciência e tolerância paternal.
2 - Então contendeu o povo com Moisés, e disse: Dá-nos água para beber. E Moisés lhes disse: Por que contendeis comigo? Por que tentais ao SENHOR?
    17: 2 sustentou. Isto traduz o reforço da palavra hebraica, que aparece no nome "Meribá" (v. 7). Rib é frequentemente utilizado em contextos jurídicos com o significado "para a acção" (por exemplo, "invocar o seu caso", Mic. 6:1). A passagem para a pedra de Moisés (v. 4) é a execução de sentença judicial por traição. O veredicto está ameaçada se Moisés não fornece água.
    tentarás o L ORD. Não é Moisés, que está sendo levado a julgamento, mas Deus. Tentador, ou ensaios (v. nota 7 de texto), neste contexto assume um significado judicial. Deus está sendo acusada de abandonar Israel a morrer de sede no deserto.
3 - Tendo pois ali o povo sede de água, o povo murmurou contra Moisés, e disse: Por que nos fizeste subir do Egito, para nos matares de sede, a nós e aos nossos filhos, e ao nosso gado?
4 - E clamou Moisés ao SENHOR, dizendo: Que farei a este povo? Daqui a pouco me apedrejará.
    4. Moisés clamou ao Senhor, dizendo: Que farei a este povo? Sua linguagem, em vez de trair qualquer sinal de ressentimento ou maldição vingativa sobre um povo que lhe havia dado um tratamento cruel e imerecida, era a expressão de um desejo ansioso saber o que era o melhor a ser feito nas circunstâncias (compare Mt 05:44; Romanos 12:21).
5 - Então disse o SENHOR a Moisés: Passa diante do povo, e toma contigo alguns dos anciãos de Israel; e toma na tua mão a tua vara, com que feriste o rio, e vai.
    17:5 Passa diante do povo. As pessoas querem um julgamento. Deus, o juiz justo, irá dar-lhes um. Moisés é para passar diante do povo, tendo na mão sua vara, e acompanhado por anciãos de Israel. A vara de Deus é identificado com a sentença do juízo dispensado no Egito: "com o qual atingiram o rio", transformando-o em sangue (cf. Is. 30:31, 32). Os anciãos são convocados como testemunhas representante (cf. v. 6).
    5. O Senhor disse a Moisés, & c. para não ferir os rebeldes, mas o rock, não para trazer um fluxo de sangue no peito dos criminosos, mas um fluxo de água dos penhascos de granito. A nuvem repousava sobre uma rock particular, assim como a estrela descansava na casa onde a criança foi entregue Salvador [Mt 02:09]. E a partir do rock-rod smitten imediatamente jorrou há uma corrente de água pura e refrescante. Foi talvez o maior milagre realizado por Moisés, e em muitos aspectos, tinha uma semelhança com o maior dos Cristos: ser feito sem ostentação e na presença de algumas testemunhas escolhidas (1 Coríntios 10:4).
6 - Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e dela sairão águas e o povo beberá. E Moisés assim o fez, diante dos olhos dos anciãos de Israel.
    17:6 eu estarei ali diante de você. Uma declaração surpreendente. O homem está diante de Deus, Deus não antes do homem (Dt 19:17, 25:1-3, 17:8-13). Neste ensaio Deus toma o lugar dos acusados, de pé no banco dos réus.
    sobre a rocha. Deus está sobre a rocha e se identifica com ele. Deus é chamado de "Rock", no cântico de Moisés (Deut. 32:4, 15, 18, 31) e nos salmos que falam do evento (Sl 78:35, 95:1).
7 - E chamou aquele lugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel, e porque tentaram ao SENHOR, dizendo: Está o SENHOR no meio de nós, ou não?
    7. chamou o nome do lugar Massá (" tentação "); Meribá (" repreendendo "contenda"): a mesma palavra que é traduzida como "provocação" (Hb 3:8). Êx 17:8-16. Attack of Amalek.
8 - Então veio Amaleque, e pelejou contra Israel em Refidim.
    8. Então veio Amaleque Algum tempo decorrido, provavelmente antes de serem expostos a esse novo mal, e da presunção da existência de tais recursos para o intervalo de um único motivo pelo qual podemos explicar satisfatoriamente a alteração, o melhor, o espírito que animou e ex-povo neste concurso súbita. Os milagres do maná ea água da rocha havia produzido uma impressão profunda e permanente convicção de que Deus estava de fato entre eles e com os sentimentos elevados a experiência consciente da Divina Presença e ajuda, que se manteve calmo, resoluto, corajoso e sob o ataque de seu inimigo inesperado.
    lutou com Israel A linguagem implica que nenhuma ocasião tinha sido produzida por este ataque, mas, como descendentes de Esaú, os amalequitas entreter um ressentimento profundo contra eles, especialmente porque a prosperidade rápida e maravilhosa experiência de Israel mostrou que a bênção constante no direito de primogenitura foi em vigor. Parece ter havido uma média de covarde, insidioso surpresa na parte traseira (Nu 24:20; De 25,17), e um desafio ímpio de Deus.
9 - Por isso disse Moisés a Josué: Escolhe-nos homens, e sai, peleja contra Amaleque; amanhã eu estarei sobre o cume do outeiro, e a vara de Deus estará na minha mão.
    9. Moisés disse a Josué: ou" Jesus "(Atos 07:45; Hb 4:8). Este é o primeiro aviso de um jovem guerreiro destinado a representar um papel de destaque na história de Israel. Ele foi com um certo número de escolhidos os homens. Não há aqui uma grande planície aberta, em que a batalha teve lugar, como de acordo com as regras da guerra moderna. Os amalequitas eram uma tribo nômade, fazendo um ataque irregular em uma multidão não é provavelmente mais bem treinados do que eles, e para tal um conflito de colinas baixas e campo aberto em torno deste wady proporcionaria um amplo espaço [Rodrigues].
    10-12. Moisés | subiu | colina | ergueu a mão com a vara de prodígios; Moisés agiu como porta-estandarte de Israel, e também seu intercessor, orando para o sucesso e vitória para coroar os braços" a sinceridade dos seus sentimentos sendo visivelmente evidenciado no meio da fraqueza da natureza.
10 - E fez Josué como Moisés lhe dissera, pelejando contra Amaleque; mas Moisés, Arão, e Hur subiram ao cume do outeiro.
11 - E acontecia que, quando Moisés levantava a sua mão, Israel prevalecia; mas quando ele abaixava a sua mão, Amaleque prevalecia.
12 - Porém as mãos de Moisés eram pesadas, por isso tomaram uma pedra, e a puseram debaixo dele, para assentar-se sobre ela; e Arão e Hur sustentaram as suas mãos, um de um lado e o outro do outro; assim ficaram as suas mãos firmes até que o sol se pôs.
13 - E assim Josué desfez a Amaleque e a seu povo, ao fio da espada.
    13. Josué desfez a Amaleque Victory no comprimento decidida em favor de Israel, e para a glória da vitória, por um ato de piedade nacional, foi atribuída a Deus (compare 1Jo 5:04).
    14-16. Escreve isto para memorial Se o caráter sanguinário deste estatuto parece estar em contradição com o caráter suave e misericordioso de Deus, as razões devem ser procuradas na vingança profunda e implacável que meditava contra Israel (Sl 83:4).  «Â Prev Capítulo 17 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.091 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Privacidade | Fale Conosco | Anuncie Conosco | Assinatura Biblioteca programa. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660000; cor: branco; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000 ; background: # CCCCCC estofamento;: 2px 2px 2px 2px;) | |
14 - Então disse o SENHOR a Moisés: Escreve isto para memória num livro, e relata-o aos ouvidos de Josué; que eu totalmente hei de riscar a memória de Amaleque de debaixo dos céus.
15 - E Moisés edificou um altar, ao qual chamou: O SENHOR É MINHA BANDEIRA.
16 - E disse: Porquanto jurou o SENHOR, haverá guerra do SENHOR contra Amaleque de geração em geração.




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