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 Êxodo - Cap.: 2

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1 - E FOI um homem da casa de Levi e casou com uma filha de Levi.
    2:1 um homem. O destino de Israel paira sobre um membro da família. Moisés tem uma irmã mais velha (v. 4) e irmão (7:7). Seus pais, Anrão e Joquebede, foram sobrinho e tia (6:20).
    1. lá se foi um homem da casa de Levi, & c. Amram foi o marido da mulher e Joquebede (compare Êx 06:02; Nu 26:59). O casamento ocorreu, e os dois filhos, Miriam e Arão, nasceu alguns anos antes do decreto infanticida.
2 - E a mulher concebeu e deu à luz um filho; e, vendo que ele era formoso, escondeu-o três meses.
    2:2 bela criança. Moisés foi uma criança saudável e chances de sobreviver. Jesus Cristo, protótipo de Moisés e fundador do novo Israel, também nasceu com um decreto de morte e milagrosamente poupado no Egito (Mt 2:13-23).
    2. a mulher | deu à luz um filho, & c. Alguns aparência extraordinária de beleza notável levou seus pais a augura nada de sua grandeza futura. beleza era considerada pelos antigos como um sinal da graça divina.
    escondeu-o três meses Os pais eram um casal piedoso, e as medidas que tomou foi solicitado, não só pelo apego parental, mas por uma forte fé na bênção de Deus, prosperando os seus esforços para salvar a criança.
3 - Não podendo, porém, mais escondê-lo, tomou uma arca de juncos, e a revestiu com barro e betume; e, pondo nela o menino, a pôs nos juncos à margem do rio.
    2:3 arca de juncos. Uma caixa de tecido papiro, besuntados com alcatrão para torná-lo à prova d'água (cf. Jó 9:26 nota de texto; Is . 18:2). Moisés talvez seja retratada como um Noé segundo o termo hebraico traduzido arca é usado para embarcações de Noé em Gn 7-9. Sargão de Accad (c. 2350 B. C.) Foi dito ter sido exposto em uma caixa semelhante e deixou a flutuar no rio Eufrates.
    3. tomou para ele uma arca de juncos papiro, um junco grosso, forte e resistente.
    slime a lama do Nilo, que, quando endurecida, está muito tenaz.
    breu de alcatrão mineral . Barcos desta descrição são vistos diariamente flutuando sobre a superfície do rio, sem calafetagem além da lama do Nilo (compare Isa 18:2), e são perfeitamente estanques, a menos que o revestimento é forçado a sair por tempestade .
    bandeiras , um termo geral para o mar ou rio de ervas daninhas. O peito não foi, como é frequentemente representado, comprometida com o busto da água, mas colocado sobre o banco, onde seria natural parece ter sido derivaram os actuais e preso pela moita reedy. O local é tradicionalmente considerado o Isle of Rodah, perto de Old Cairo.
4 - E sua irmã postou-se de longe, para saber o que lhe havia de acontecer.
    4. sua irmã Miriam provavelmente seria uma menina de dez ou doze anos de idade na época.
5 - E a filha de Faraó desceu a lavar-se no rio, e as suas donzelas passeavam, pela margem do rio; e ela viu a arca no meio dos juncos, e enviou a sua criada, que a tomou.
    2:5 filha do Faraó. Alguns supõem que esta princesa se tornou a famosa Hatshepsut, a rainha de Tutmés II, que governou o Egito após a sua morte (1504-1483 B. C.).
    5. a filha de Faraó desceu para banhar-se no rio A ocasião é pensado para ter sido uma solenidade religiosa que abriu a família real de tomar banho no rio sagrado. sacralidade Peculiar foi anexado às partes do Nilo, que corria perto dos templos . As águas havia cercado como uma proteção contra os crocodilos e, sem dúvida, a princesa tinha um recinto reservado para seu uso próprio, o caminho para a qual parece ter sido conhecida a Joquebede.
    caminhou em procissão ou no arquivo.
    mandou a sua criada atendente sua imediata. O termo é diferente do que se tornaram" donzelas ".
    6-9. quando ela abriu, ela viu o filho A narrativa é pitoresco. nenhum conto de romance já descrito uma trama mais habilmente colocada ou mais pontos de interesse para o desenvolvimento. O expediente da arca, o lodo e passo, a escolha de o tempo eo lugar, o apelo à sensibilidade da mama feminina, o estacionamento da irmã como um relógio do processo, sua sugestão oportuna de um enfermeiro, eo engajamento da própria mãe "todos evidenciar uma medida mais comum de engenho, bem como intensa solicitude por parte dos pais. Mas a origem do regime foi, muito provavelmente devido a uma sugestão divina, como o seu sucesso se deveu a uma providência que, que não só preservou a vida da criança, mas desde que, por ter sido treinado na disciplina e na admoestação do Senhor. Por isso é dito ter sido feito pela fé (Hb 11:23), quer em geral, a promessa de libertação, ou alguma revelação especial feita para Anrão e Joquebede "e nesta visão, o casal piedoso deu um belo exemplo de uma empresa confiança na palavra de Deus, unidos com um uso ativo dos meios mais adequados.
6 - E abrindo-a, viu ao menino e eis que o menino chorava; e moveu-se de compaixão dele, e disse: Dos meninos dos hebreus é este.
7 - Então disse sua irmã à filha de Faraó: Irei chamar uma ama das hebréias, que crie este menino para ti?
8 - E a filha de Faraó disse-lhe: Vai. Foi, pois, a moça, e chamou a mãe do menino.
9 - Então lhe disse a filha de Faraó: Leva este menino, e cria-mo; eu te darei teu salário. E a mulher tomou o menino, e criou-o.
10 - E, quando o menino já era grande, ela o trouxe à filha de Faraó, a qual o adotou; e chamou-lhe Moisés, e disse: Porque das águas o tenho tirado.
    2:10 Moisés. Este nome é semita (), embora talvez fosse compatível com o significado Mose egípcio "nasce" (por exemplo, Tutmés, significando "Thut nasce"). Há evidências de que nomes semitas não eram incomuns na corte real, e é possível que a criança foi dado um nome semita pela princesa. Ele foi educado na corte egípcia como um promissor Young Noble (Atos 7:22).
    10. Ela levou a filha até Pharaohs Apesar de ter sido tão severo julgamento de Joquebede parte com o pela segunda vez como a primeira, ela foi, sem dúvida, reconciliar-se com ele pela sua fé em seu destino alto como o libertador futuro de Israel. Sua idade quando removido para o palácio não é declarado, mas ele era velho o suficiente para ser bem instruídos nos princípios da verdadeira religião, e as primeiras impressões, aprofundada pelo poder da graça divina, nunca foram esquecidos ou apagados.
    ele se tornou seu filho por adoção, e seu alto escalão lhe oferecia vantagens em educação, que na Providência de Deus foram feitas subserviente a propósitos muito diferentes do que sua padroeira real pretendido.
    chamou o seu nome a Moisés Seus pais poderiam, como de costume, no momento da sua circuncisão, lhe deram um nome, que tradicionalmente é dito ter sido Joachim. Mas o nome escolhido pela princesa, seja de origem egípcia ou hebraica, é a única pela qual ele nunca foi conhecido na igreja, e é um memorial permanente dos incidentes dolorosos do seu nascimento e infância. Ex 2:11-25. sua simpatia com os hebreus.
11 - E aconteceu naqueles dias que, sendo Moisés já homem, saiu a seus irmãos, e atentou para as suas cargas; e viu que um egípcio feria a um hebreu, homem de seus irmãos.
    2:11-15 Com quarenta anos (Atos 7:23), Moisés se identifica com o povo de Deus (Hebreus 11:24-27). Seu esforço para entregar um israelita da opressão prova vão quando ele pretende ser um juiz de Israel (v. 14).
    11. Naqueles dias, quando Moisés foi cultivado não em idade e estatura apenas, mas no poder, bem como na notoriedade de realizações e proezas militares (Atos 7:22). Existe uma lacuna na história sagrada, que, entretanto, é fornecidas pelo comentário inspirado de Paulo, que foi totalmente detalhadas as razões, bem como extensão das mudanças que ocorreram na sua condição terrena, e se, como alguns dizem, a mãe real tinha proposto para torná-lo co-regente e sucessor da coroa , ou alguma outra circunstância, levou a uma declaração de sua mente, ele decidiu renunciar ao palácio e se identificar com as pessoas que sofrem de Deus (Hebreus 11:24-29). A descida de alguns soberanos grande, como Diocleciano e Charles V , de um trono para a vida privada, não é nada para o sacrifício que Moisés fez com o poder da fé.
    saiu a seus irmãos para fazer uma inspeção completa e sistemática da sua condição em várias partes do país onde estavam dispersos (Atos 7:23), e adotou este processo, nos termos do propósito patriótico de que a fé, que é a operação de Deus, foi mesmo assim que fazem em seu coração.
    viu um egípcio ferindo um hebreu um dos capatazes flagelação em um escravo hebreu, sem justa causa (Atos 7:24), e de forma tão cruel, que ele parece ter morrido no âmbito do tratamento bárbaro" para as condições do história sagrada implica uma questão tão fatal. A visão era novo e estranho para ele, e apesar de pré-eminente de mansidão (Nu 12:3), ele foi demitido com indignação.
12 - E olhou a um e a outro lado e, vendo que não havia ninguém ali, matou ao egípcio, e escondeu-o na areia.
    12. matou o egípcio e escondeu-o na areia Este ato de Moisés pode parecer e até por alguns foi condenado como erupções cutâneas e injustificável", em termos simples, um ato de assassinato. Mas não devemos julgar de sua ação em um país e idade pela norma de direito e as noções de direito que prevalece na nossa terra cristã, e, além disso, não só não é falado como um crime nas Escrituras ou tão angustiantes o autor, com remorso, mas de acordo com costumes existentes entre as tribos nômades, ele foi obrigado a vingar o sangue de um irmão. A pessoa que ele matou, no entanto, ser um funcionário do governo, ele tinha tornado-se passíveis às leis do Egito, e, portanto, ele esforçou-se para a tela se das consequências por ocultação de cadáver.
    13, 14. dois homens dos hebreus brigaram entre si Sua mediação benevolente nesta luta, apesar de feitas na forma mais suave e gentil, era ressentido, eo sarcasmo do agressor mostrando que o comportamento Moisés no dia anterior tinha se tornado do conhecimento geral, ele determinou a consultar sua própria segurança pela fuga imediata (Hb 11:27). Estes dois incidentes provar que não foram os israelitas ainda pronto para sair do Egito, nem Moisés preparado para ser o seu líder (Tg 1:20). Foi pela equipe e não a espada "pela humildade, e não a ira de Moisés que Deus estava para realizar essa grande obra de libertação. Tanto ele quanto o povo de Israel foram quarenta anos mais para ser lançado na fornalha da aflição, mas foi aí que ele havia escolhido (Is 48:10).
13 - E tornou a sair no dia seguinte, e eis que dois homens hebreus contendiam; e disse ao injusto: Por que feres a teu próximo?
14 - O qual disse: Quem te tem posto a ti por maioral e juiz sobre nós? Pensas matar-me, como mataste o egípcio? Então temeu Moisés, e disse: Certamente este negócio foi descoberto.
15 - Ouvindo, pois, Faraó este caso, procurou matar a Moisés; mas Moisés fugiu de diante da face de Faraó, e habitou na terra de Midiã, e assentou-se junto a um poço.
    2:15 Midiã. Provavelmente o nome de uma operação confederação tribal cedo no deserto árabe. O nômade midianitas eram descendentes de Abraão e Quetura (Gênesis 25:1-6; Num. 10:29-32; Jz. 6).
    15. Moisés fugiu da face de Faraó Seu vôo ocorreu no segundo ano de Tutmés I.
    habitou na terra dos midianitas , situado na margem leste do golfo do Mar Vermelho e ocupada pelos descendentes de Midiã, filho de Cush. O território se estendia para o norte para o início do oeste do golfo e do outro lado do deserto do Sinai. E a partir de sua posição junto ao mar, eles logo combinado negociação com atividades pastorais (Gênesis 37:28). A sede do Jethro é suposto ter sido em Dahab-Madian está agora, e de Moisés vem direto para aquele lugar, ele pode ter viajou com uma caravana de mercadores. Mas um outro lugar é fixada pela tradição em Wady Shuweib ou vale Jethros, a leste do monte de Moisés.
    sentou-se por um bem (Veja em Gênesis 29:3).
    16-22. sacerdote de Madiã , ou" príncipe de Midiã. "Conforme os agentes geralmente eram unidos, ele foi também o governante do povo chamado etíopes ou etíopes, e como muitos outros chefes de pessoas pastoral em que desde cedo, ele ainda manteve o fé e adoração do verdadeiro Deus.
    sete filhas pastoras estavam a quem Moisés era favorável introduzida por um ato de cortesia e de coragem em protegê-los dos pastores rude de alguma tribo vizinha, em um poço. Ele mais tarde formou uma aliança estreita e permanente com a família ao se casar com uma das filhas , Zípora, "um passarinho", chamado etíope ou etíope (Nu 12:1), e que Moisés, sem dúvida, obtidos na forma de Jacó por serviço [ver Ex 3:1]. Teve com ela dois filhos, cujos nomes foram, de acordo com a prática comum, comemorativa dos incidentes na história da família [Ex 18:03, 4].
16 - E o sacerdote de Midiã tinha sete filhas, as quais vieram tirar água, e encheram os bebedouros, para dar de beber ao rebanho de seu pai.
    2:16 tirou água. As mulheres fizeram a difícil tarefa e depois foram expulsos.
17 - Então vieram os pastores, e expulsaram-nas dali; Moisés, porém, levantou-se e defendeu-as, e deu de beber ao rebanho.
    2:17 ajudaram. Esta foi terceira intervenção de Moisés, em defesa dos fracos. Nómada contenda sobre direitos da água era comum.
18 - E voltando elas a Reuel seu pai, ele disse: Por que hoje tornastes tão depressa?
    2:18 Reuel. O nome significa "amigo de Deus." Pai de Moisés sogro era conhecido por dois nomes: Reuel e Jethro (3:1, 4:18). Jethro e Reuel pode ser variante de nomes, ou nome Reuel um clã.
19 - E elas disseram: Um homem egípcio nos livrou da mão dos pastores; e também nos tirou água em abundância, e deu de beber ao rebanho.
20 - E disse a suas filhas: E onde está ele? Por que deixastes o homem? Chamai-o para que coma pão.
21 - E Moisés consentiu em morar com aquele homem; e ele deu a Moisés sua filha Zípora,
22 - A qual deu à luz um filho, a quem ele chamou Gérson, porque disse: Peregrino fui em terra estranha.
    2:22 Gérson. Veja a nota de texto. Moisés não tinha esquecido sua casa egípcia. No entanto, ele conduzirá Israel do Egito para a terra natal do povo de Deus.
23 - E aconteceu, depois de muitos dias, que morrendo o rei do Egito, os filhos de Israel suspiraram por causa da servidão, e clamaram; e o seu clamor subiu a Deus por causa de sua servidão.
    2:23 gemeu ... gritou ... veio para cima. grito angustiado de Israel é equilibrada por uma descrição de quatro vezes a resposta de Deus. Deus "ouvido ... lembrei ... olhou ... reconheceu" (vv. 24, 25). Este resumo se prepara para a chamada de Moisés e destaca o tema do livro da fidelidade divina à aliança promessas.
    23. o rei do Egito morreu, e os filhos de Israel suspiraram por causa da escravidão A linguagem parece sugerir que os israelitas tiveram um relaxamento parcial, provavelmente por influência de Moisés padroeira real, mas no reinado do seu sucessor, o pais perseguição foi renovada com maior gravidade.  «Â Anterior Capítulo 2 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.091 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Privacidade | Fale Conosco | Anuncie Conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660000; color: white; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
24 - E ouviu Deus o seu gemido, e lembrou-se Deus da sua aliança com Abraão, com Isaque, e com Jacó;
25 - E viu Deus os filhos de Israel, e atentou Deus para a sua condição.




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