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 Êxodo - Cap.: 20

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1 - ENTÃO falou Deus todas estas palavras, dizendo:
    20:1-17 Os Dez Mandamentos, ou "Dez Palavras" do pacto. Estas são expressões da lei eterna de Deus, que transcendem o Antigo eo Novo Testamentos. Como Deus havia criado a fim de os céus ea terra com dez palavras (Gen. 1:3-29), Ele cria a ordem na sociedade, com dez palavras. Os quatro primeiros mandamentos descrevem como as pessoas estão se relacionar com Deus, enquanto o restante descrevem como povo de Deus é se relacionar com o outro (Deut. 4:13 nota). Consulte as três finalidades da lei "em Deut. 13:10.
    20:1 Veja a nota teológica "A Lei de Deus." A Lei da Lei de Deus, os seres humanos não foram criados autónomos (isto é, livre de ser uma lei para si mesmos), mas theonomous-sujeito à lei de Deus. Este não foi um sofrimento, porque Deus criou o homem de tal maneira que a obediência grato lhe traria a maior felicidade. Dever e prazer teria coincidido, como fizeram em Jesus (João 4:34, cf. Ps. 112:1, 119:14, 16, 47, 48, 97-113, 127, 128, 163-167). O coração humano caído odeia a lei de Deus, tanto porque é uma lei e porque vem de Deus. Aqueles que conhecem a Cristo, porém, encontrar não só que eles amam a lei e quer mantê-lo, tanto para agradar a Deus e de gratidão pela graça (Romanos 7:18-22; 12:1, 2), mas também que o Espírito Santo leva-los para um grau de obediência, que nunca foi antes dele (Rm 7:6; 8:4-6; Heb. 10:16). Lei moral de Deus é perfeitamente estabelecidos nas Escrituras, no Decálogo (os Dez Mandamentos), outros estatutos de Moisés, sermões, pelos profetas, os ensinamentos de Jesus, e as cartas do Novo Testamento. A lei reflete o caráter santo de Deus e Seus propósitos para criar seres humanos. Deus ordena que o comportamento que Lhe agrada e proíbe o que o ofende. Jesus resume a lei moral nos dois grandes mandamentos, amar a Deus e amar ao próximo (Mt 22:37-40). Ele diz que nesses dois dependem todas as instruções de Velho Testamento moral. O ensino moral de Cristo e seus apóstolos é a velha lei aprofundou e reaplicado a novas circunstâncias da vida no reino de Deus, onde reina o Salvador, e no pós?] Era o Espírito de Pentecostes, quando o povo de Deus são chamados a viver santificado no meio de um mundo hostil (João 17:6-19).
    1. E falou Deus todas estas palavras O Divino era o próprio orador (De 05:12, 32, 33), em tom tão alto para ser ouvido" tão distintas como ser inteligível pela multidão em pé em todo os vales abaixo, entre os fenômenos mais terríveis da natureza agitada. Ele tinha sido simplesmente tratar racionais e inteligentes criaturas, Ele teria falado com a voz mansa de persuasão e de amor. Mas ele estava falando para aqueles que estavam ao mesmo tempo, caiu e as criaturas pecaminosas, e uma correspondente alteração foi requerido na forma dos Deuses procedimento, a fim de proporcionar uma visão adequada do caráter e das sanções da lei revela do céu (Ro 11:5-9).
2 - Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão.
    2. Eu sou o Senhor teu Deus Este é um prefácio dos dez mandamentos" da cláusula sendo este último especialmente aplicável ao caso dos israelitas, enquanto o primeiro leva para casa a toda a humanidade, mostrando que a razoabilidade da lei está fundada em sua relação eterna como criaturas de seu Criador, e as suas relações mútuas entre si.
3 - Não terás outros deuses diante de mim.
    3. Não terás a outros deuses diante de mim na minha presença, ao lado, ou menos eu.
    4, 5. Não farás para | de escultura tu imagem | Não te encurvarás a elas , isto é," a fim de fazer curva. "Sob os auspícios do próprio Moisés, figuras de querubins, serpentes de bronze, bois e muitas outras coisas na baixo na terra, foram feitas e nunca foram condenadas. A fabricação simples não era pecado ", foi a tomada com a intenção de dar a adoração idólatra.
4 - Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.
5 - Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.
    20:5 ciúmes. Quando usado por Deus, esta palavra descreve sua paixão para o seu nome santo, um zelo que exige dedicação exclusiva do Seu povo. É empregado quando essa reivindicação é ameaçada por outras divindades (Deut. 6:15; Josh. 24:19).
6 - E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos.
    faço misericórdia 20:6. A misericórdia de Deus da aliança, ou benignidade (hebraico esed) é Sua devoção ao Seu povo (note 15:13).
7 - Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão; porque o SENHOR não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.
    20:7 leva seu nome em vão. nome de Deus foi um dom da graça para Israel. Não através de um ídolo, mas no nome, Israel tinha acesso a Deus na adoração. Nome de Deus é, portanto, para ser reverenciado. Este comando proíbe o uso do nome de Deus na adoração falsa, por encantamentos ou adivinhação, bem como para a comprovação da falsidade ou falando blasfêmia (Dt 28:58). Jesus ensinou seus discípulos a orar para que Deus santificar o Seu nome e Jesus santificado nome do Pai, na Cruz (Mt 6:9, João 12:27, 28).
8 - Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.
    20:8 sábado. A palavra hebraica (shabbat) aparentemente deriva do verbo que significa "cessar", o sábado é o dia em que cessou o trabalho regular. Êxodo cita o trabalho de criação de Deus como base para o comando (v. 11), enquanto Deuteronômio bases sábado o decreto sobre a libertação do Egito (Dt 5:12 e nota) . O decreto-lei do sábado está enraizada em ambas as ordens da criação e da redenção, ele olha para trás, para a boa criação de Deus (Gn 2:2, 3) e de transmitir para o resto do sábado final redentor do povo de Deus (Hebreus 4:1-11 ). Assim como a circuncisão era o sinal da aliança com Abraão (Gn 17), para o sábado torna-se o sinal da aliança do Sinai (31:13), lembrando o povo de Deus de seu lugar dentro propósitos de Deus para a criação e da salvação deles do cativeiro físico no Egito. Em última análise, os pontos de sábado para o Cristo, nosso Criador e Redentor, que traz descanso para o povo de Deus (Mateus 11:28; Col. 2:16, 17).
    8. Lembre-se o dia de sábado , implicando que já era conhecido e reconhecido como uma temporada de descanso sagrado. Os primeiros quatro mandamentos [Ex 20:3-11] compreendem nossos deveres para com Deus", os outros seis [Ex 20:12-17] nossa deveres para com nossos semelhantes, e tal como interpretado por Cristo, eles chegam ao governo do coração, assim como o lábio (Mt 5:17). "Se um homem fazê-las viverá neles" [Le 18:05, Ne 9:29]. Mas, ah! que se por um homem fraco e caído. Quem coloca sua esperança sobre a lei está devedor para tudo, e neste ponto de vista de cada um seria sem esperança não foram "o Senhor nossa justiça" [Jer 23:06;] 33:16 (João 1:17).
    18-21. todo o povo viu os trovões e os relâmpagos Eles estavam de olho e ouvido as testemunhas dos emblemas terrível da descida Deitys. Mas eles não percebem a própria Deidade.
9 - Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra.
10 - Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas.
    20:10 nenhum trabalho. O sábado não foi concebido como um fardo, mas como uma liberação abençoada de trabalho duro (Marcos 2:27). A santidade do dia a separa ao Senhor para que seja apreciado por compartilhar seu descanso, celebrando a Sua obra da criação e da redenção (Deuteronômio 5:15).
11 - Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o SENHOR o dia do sábado, e o santificou.
12 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.
    20:12 teu pai e tua mãe. Com este quinto mandamento, o decálogo se volta para as relações humanas, começando com a família. Honra para os pais da sociedade âncoras, e liga-se aos pais de crianças na comunidade de fé. A promessa implícita de advertência e este mandamento são originais desta série. Desrespeito aos pais era uma questão séria, pois também desonraram o Senhor.
13 - Não matarás.
    20:13 assassinato. A lei distingue entre o homicídio eo assassinato premeditado. O verbo aqui não é aplicado a Israel na guerra, ea pena de morte já foi autorizada (cf. Gn 9:6;. Lev. 24:17, num. 35:30-34). A vida humana é sagrada, porque o homem tem a imagem de Deus (Gn 9:5, 6 e notas).
14 - Não adulterarás.
    20:14 adultério. Veja "Casamento e Divórcio" no Mal. 2:16.
15 - Não furtarás.
16 - Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
    20:16 Veja "Honest Fala, juramentos e votos" em Neemias. 5:12.
17 - Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.
18 - E todo o povo viu os trovões e os relâmpagos, e o sonido da buzina, e o monte fumegando; e o povo, vendo isso retirou-se e pôs-se de longe.
    20:18 tremeram. A reverência que reconhece o poder ea glória de Deus impede o pecado (v. 20).
19 - E disseram a Moisés: Fala tu conosco, e ouviremos: e não fale Deus conosco, para que não morramos.
    20:19 Você fala com a gente. autoridade de Moisés como mediador de Deus é reconhecido. Que Deus realmente falou o distingue dos falsos deuses que não poderia (vv. 22, 23).
    19. não fale Deus conosco, para que não morramos, & c. Os fenômenos de trovões e relâmpagos tinha sido uma das pragas tão fatal para o Egito, e como eles ouviram Deus falando com eles agora, eles estavam apreensivos com a morte instantânea também . Mesmo o próprio Moisés, o mediador da Antiga Aliança, não "excessivamente tremor e temor" (Hb 0:21). Mas, sem dúvida, Deus falou o que lhe deu alívio "restaurou-lhe a um quadro de ajuste mente para o ministério comprometido com ele; e, portanto, logo após ele foi capaz de aliviar e confortá-los com o alívio e conforto que ele próprio tinha recebido de Deus (2Co 1:04).
    22 e 23. O Senhor disse a Moisés: Resulta De 4:14-16, que essa liminar foi uma conclusão tirada da cena do Sinai", que como nenhuma semelhança de Deus foi exibido em seguida, eles não devem tentar fazer qualquer figura visível ou de forma Dele.
20 - E disse Moisés ao povo: Não temais, Deus veio para vos provar, e para que o seu temor esteja diante de vós, afim de que não pequeis.
21 - E o povo estava em pé de longe. Moisés, porém, se chegou à escuridão, onde Deus estava.
22 - Então disse o SENHOR a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: Vós tendes visto que, dos céus, eu falei convosco.
23 - Não fareis outros deuses comigo; deuses de prata ou deuses de ouro não fareis para vós.
24 - Um altar de terra me farás, e sobre ele sacrificarás os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas, e as tuas vacas; em todo o lugar, onde eu fizer celebrar a memória do meu nome, virei a ti e te abençoarei.
    20:24 holocaustos ... ofertas de paz. Veja as notas Lev. 1:3-17 e 3:1. Apenas dois tipos de sacrifícios são brevemente mencionadas aqui, a lista de sacrifícios serão expandidos em Lv. 1-7.
    24. Um altar de terra tu fazer para mim um regulamento aplicável a ocasiões especiais ou temporários.
25 - E se me fizeres um altar de pedras, não o farás de pedras lavradas; se sobre ele levantares o teu buril, profaná-lo-ás.
    20:25 ferramenta ... profanado. As razões para esta proibição já não são claras. Alguns sugerem que esta disposição foi concebido para impedir os israelitas de usar os altares de cananéia lugares santos, que geralmente foram construídos com pedras cortadas. O altar do holocausto para o tabernáculo era de madeira, coberta com o bronze, mas era oco e preenchido com terra ou pedras brutas (27:8). Veja Deut nota. 27:5.
    25. tu não o construirás de pedras lavradas, & c. , isto é, esculpida com figuras e ornamentos que possam conduzir à superstição.
26 - Também não subirás ao meu altar por degraus, para que a tua nudez não seja descoberta diante deles.
    20:26 28:42 Veja nota.
    26. por etapas uma precaução tomada por uma questão de decência, em consequência da soltas, largas.  vestes fluindo dos sacerdotes« a Prev Capítulo 20 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764092 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |




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