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 Êxodo - Cap.: 23

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1 - NÃO admitirás falso boato, e não porás a tua mão com o ímpio, para seres testemunha falsa.
    1. não colocar a tua mão não juntar as mãos.
2 - Não seguirás a multidão para fazeres o mal; nem numa demanda falarás, tomando parte com a maioria para torcer o direito.
    2. declínio afastar, desviar do caminho reto da retidão.
3 - Nem ao pobre favorecerás na sua demanda.
    3. tu semblante adornar, embelezar" não verniz a causa, mesmo de um homem pobre para dar-lhe uma melhor coloração do que ele merece.
4 - Se encontrares o boi do teu inimigo, ou o seu jumento, desgarrado, sem falta lho reconduzirás.
    boi> 23:4 inimigo do seu navegador. O membro da aliança não é para tirar vantagem do infortúnio de um inimigo (talvez um adversário legal aqui). Ver Mateus. 5:43-48; Rom. 12:20, 21.
5 - Se vires o jumento, daquele que te odeia, caído debaixo da sua carga, deixarás pois de ajudá-lo? Certamente o ajudarás a levantá-lo.
6 - Não perverterás o direito do teu pobre na sua demanda.
7 - De palavras de falsidade te afastarás, e não matarás o inocente e o justo; porque não justificarei o ímpio.
8 - Também suborno não tomarás; porque o suborno cega os que têm vista, e perverte as palavras dos justos.
9 - Também não oprimirás o estrangeiro; pois vós conheceis o coração do estrangeiro, pois fostes estrangeiros na terra do Egito.
    23:9 estranho. O conteúdo da 22:21 é repetida, o contexto jurídico aqui (vv. 6-8) indica que o estranho não foi a ser judicialmente vitimados.
10 - Também seis anos semearás tua terra, e recolherás os seus frutos;
    10. tu seis anos semearás tua terra intermitente o cultivo da terra a cada sete anos. Mas parece que até então não havia uma produção espontânea que os pobres foram autorizados a reunir livremente para seu uso, e as feras expulsos alimentados com o restante , e não os proprietários dos campos de serem autorizados a colher e recolher os frutos da vinha ou olival no decurso deste ano sabático. Este foi um subserviente regulamentação para muitas finalidades excelente, pois, além de incutir a lição geral de dependência de Providence, e de confiança na sua fidelidade a sua promessa, respeitando o aumento triplo no sexto ano (Le 25:20, 21), deu a Israel uma prova prática que realizou as suas propriedades do Senhor, como seus inquilinos, e deve obedecer às suas regras sob pena de perder o contrato de arrendamento dos mesmos.
11 - Mas ao sétimo a dispensarás e deixarás descansar, para que possam comer os pobres do teu povo, e da sobra comam os animais do campo. Assim farás com a tua vinha e com o teu olival.
    23:11 sétimo ano. Como o sábado semanal, em que foi padronizado, o ano sabático foi destinado para o bem do homem e da criação ( 20:8-11 e notas). Lembrou Israel que Deus, o verdadeiro dono da terra, tinha confiado a eles (Levítico 25:2). A terra estava em pousio, e que cresceu por si só, foi reservada para os pobres, que não teria sido capaz de salvar os recursos alimentares suficientes. Levítico 26:34-35 sugere que o ano sabático, nem sempre foi observado, mas é claramente no lugar em Neemias. 10:31.
12 - Seis dias farás os teus trabalhos mas ao sétimo dia descansarás; para que descanse o teu boi, e o teu jumento; e para que tome alento o filho da tua escrava, e o estrangeiro.
    12. Seis dias de trabalho tu fazer a tua, e no sétimo dia de descanso tu tu Esta lei é repetida [Ex 20:09] para que um não poderia supor que havia um relaxamento da sua observância, durante o ano sabático.
13 - E em tudo o que vos tenho dito, guardai-vos; e do nome de outros deuses nem vos lembreis, nem se ouça da vossa boca.
    13. não fazem nenhuma menção ao nome de outros deuses, & c. , isto é, numa conversa comum, para uma utilização familiar deles tenderia a diminuir o horror da idolatria.
    14-18. Três vezes | manter a | festa do ano Pentecostes Esta foi a instituição dos grandes festivais religiosos" A festa dos pães ázimos ", ou a páscoa" a festa da colheita ", ou" festa da Colheita ", ou a festa dos tabernáculos, que era um memorial da habitação em barracas no deserto, e que foi observada no sétimo mês (Ex 12:2). Todos os machos foram intimados para reparar o tabernáculo e depois no templo, e as mulheres freqüentam. A instituição deste costume nacional foi de grande importância em muitos aspectos: por manter um sentimento nacional de religião e de uma uniformidade no culto público, criando um vínculo de unidade, e também pela promoção do comércio interno entre as pessoas. Embora a ausência de todos os homens nestas três festas deixado o país indefeso, a promessa foi dada especial de proteção divina, e nenhuma incursão dos inimigos nunca foi autorizada a acontecer nessas ocasiões.
14 - Três vezes no ano me celebrareis festa.
    23:14 Três vezes ... no ano. três festas religiosas de Israel estavam ligadas ao ciclo agrícola da nação. A Festa dos Pães Ázimos ocorreu em abril ou maio, em comemoração da colheita da cevada cedo. Sete semanas mais tarde veio a Festa das Semanas, comemora a colheita de outras culturas de cereais como o trigo. Finalmente, a Festa dos Tabernáculos celebrava a colheita final e final da época agrícola no outono (setembro).
15 - A festa dos pães ázimos guardarás; sete dias comerás pães ázimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado no mês de Abibe; porque nele saíste do Egito; e ninguém apareça vazio perante mim;
    23:15 Festa dos Pães Ázimos. Páscoa ea Festa dos Pães Ázimos eram intimamente associados, a festa começou no dia após a Páscoa. Alguns argumentaram que a Festa dos Pães Ázimos era simplesmente uma festa agrícola, mas a sua comemoração do Êxodo é claro. Veja Deut nota. 16:9-12.
16 - E a festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a festa da colheita, à saída do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho.
    23:16 Festa da Colheita. Veja v. 14, Deut. 16:9-12 e notas. Também conhecida como a Festa das Semanas ou Pentecostes, pelo Novo Testamento, esta festa foi associado com a entrega da lei no Sinai. A contrapartida da nova aliança é o dom do Espírito Santo no Pentecostes (Atos 2:1-39; cf. Rom. 8:23).
    Festa da Colheita. Também chamada de Festa de Tbernacles. Ver v. 14; Deut. 16:13-17 e notas.
    final> do ano. Veja 12:2 nota.
17 - Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão diante do Senhor DEUS.
18 - Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pão levedado; nem ficará a gordura da minha festa de noite até pela manhã.
    23:18 Você não deve oferecer. Apesar de alguns argumentam que os detalhes deste verso aplicada apenas para a celebração da Páscoa (cf. 12:10), é melhor entendida como uma aplicação a todas as ofertas. Porções de gordura mantido durante a noite não seria doce e eram indignos por oferecer. Fermento, o que representa a colheita de idade, foi considerado uma impureza.
19 - As primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do SENHOR teu Deus; não cozerás o cabrito no leite de sua mãe.
    23:19 primícias. veja 13:2 notas; 1 Coríntios. 15:20.
    Você não deve ferver. Veja Deut nota. 14:21.
    19. Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe A proibição de imitar os rituais supersticiosos dos idólatras do Egito, que, no final da sua colheita, fervia uma criança em seu leite materno e aspergiu o caldo de carne como um amuleto mágico na sua jardins e campos, para tornar mais produtiva na temporada seguinte. [Veja no De 14:21].
    20-25. Eis que eu envio um anjo adiante de ti, para te guardarem em forma a comunicação dessas leis, feita a Moisés e por ele ensinada ao povo, foi celebrado por meio da adição de muitas promessas de animação, intercalados com os avisos solenes que vários lapsos em pecado e da idolatria não seria tolerada ou passado com a impunidade.
20 - Eis que eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde pelo caminho, e te leve ao lugar que te tenho preparado.
    23:20 um anjo. O Anjo da presença de Deus é misteriosamente distinguido de Deus e ainda identificados com Ele (v. 21; Gn 16:7 nota). A nuvem que simbolizava a presença de Deus também marcou a presença do Anjo (14:19).
21 - Guarda-te diante dele, e ouve a sua voz, e não o provoques à ira; porque não perdoará a vossa rebeldia; porque o meu nome está nele.
    23:21 Veja " 'This Is My Name': Auto-revelação de Deus" às 3:15. Divulgação "This Is My Name ': Casa de Deus?]" This Is My Name ": Auto-revelação de Deus
    21. meu nome está nele Este anjo é freqüentemente chamado de Jeová e Elohim, que é Deus.
22 - Mas se diligentemente ouvires a sua voz, e fizeres tudo o que eu disser, então serei inimigo dos teus inimigos, e adversário dos teus adversários.
    23:22, se você realmente obedecer. As garantias deste verso lembram as cláusulas de proteção no antigo Oriente tratados de suserania Oriental (Introdução: Data e ocasião). Veja 20:1 nota.
23 - Porque o meu anjo irá adiante de ti, e te levará aos amorreus, e aos heteus, e aos perizeus, e aos cananeus, heveus e jebuseus; e eu os destruirei.
24 - Não te inclinarás diante dos seus deuses, nem os servirás, nem farás conforme às suas obras; antes os destruirás totalmente, e quebrarás de todo as suas estátuas.
    23:24 pilares sagrados. Estas foram pilares de pedra ligada santuários cananeus. Embora esses monumentos foram anteriormente utilizados no culto do Senhor (Gn 28:18), eles eram agora proibido.
25 - E servireis ao SENHOR vosso Deus, e ele abençoará o vosso pão e a vossa água; e eu tirarei do meio de vós as enfermidades.
    23:25 Ele vai abençoar. Para uma lista mais longa de bênçãos, ver Deut. 28:1-14.
26 - Não haverá mulher que aborte, nem estéril na tua terra; o número dos teus dias cumprirei.
27 - Enviarei o meu terror adiante de ti, destruindo a todo o povo aonde entrares, e farei que todos os teus inimigos te voltem as costas.
    23:27 Meu medo. 15:14 Veja nota.
28 - Também enviarei vespões adiante de ti, que lancem fora os heveus, os cananeus, e os heteus de diante de ti.
    23:28 Hornets. Veja Deut nota. 7:20. No mundo moderno, o nome de uma pessoa pode ser apenas um rótulo de identificação; não revelar nada sobre a pessoa. Nomes bíblicos, porém, têm sua origem na tradição generalizada de que o nome pessoal dá informações importantes sobre a pessoa que o carrega. O Antigo Testamento constantemente celebra Deus está fazendo o seu nome conhecido em Israel, e os salmos de novo e novamente o elogio direto para o nome de Deus (Sl 8:1; 113:1-3, 145:1, 2; 148:5, 13). "Nome", aqui, significa o próprio Deus como Ele se revelou por palavras e atos. No coração desta auto?] Revelação é o nome pelo qual Ele autorizou Israel a invocá-lo-normalmente traduzido como "o Senhor" (Yahweh para o hebraico, como estudiosos modernos pronunciá-lo, ou "Senhor", como às vezes é escrito). Deus declarou este nome a Moisés quando ele falou-lhe do meio da sarça que ardia sem estar constantemente queimadas. Deus primeiro se identificou como o Deus que havia se comprometido em aliança com os patriarcas (Gn 17:1-14), e depois, quando M oses perguntei o que ele poderia dizer ao povo que perguntou o que era o nome de Deus (os antigos do princípio de que a oração só será ouvida se o seu destinatário foi nomeado corretamente), Deus respondeu primeiro: "EU SOU O QUE SOU", então foi abreviado para "I AM ". O nome "Javé" ( "o Senhor") soa como "eu sou" em hebraico, e, finalmente, Deus chamou a Si mesmo "O SENHOR Deus de vossos pais" (Êxodo 3:15, 16). O nome em todas as suas formas, proclama seu eterno, auto?] Sustentação, auto?] Que determina, a realidade soberana do modo sobrenatural da existência que o sinal da sarça ardente tinha significado (Ex. 3:2). O Bush que não era consumida foi de ilustração de Deus de Sua própria vida inesgotável. Na designação de "Javé" como "Meu nome para sempre" (Ex 3:15), Deus indicou que seu povo deve sempre pensar em Deus como o de vida, reinando, o poderoso rei que a sarça ardente mostrou que ele era. Mais tarde, Moisés pediu para ver a glória de Deus "." Em resposta, Deus proclamou "o nome": "o Senhor, o L ORD Deus, bom e misericordioso, longânimo, e abundante em bondade e verdade, guarda a misericórdia em milhares, que perdoa a iniqüidade ea transgressão eo pecado, não tem por inocente o culpado "(Êxodo 34:6, 7). Na sarça ardente, Deus tinha abordado a questão da forma de sua existência. Aqui, ele responde à pergunta: Como podemos descrever suas ações? Este anúncio fundamental de seu caráter moral é muitas vezes ecoou posteriormente em passagens das Escrituras (Ne 9:17; Ps. 86:15, Joel 2:13; Jon. 4:2). Estas revelações fazem parte de seu nome "," Sua divulgação de Sua natureza, para a qual está a ser reverenciado e glorificado para sempre. No Novo Testamento, as palavras e atos de Jesus, o Filho de Deus encarnado, é uma revelação plena da mente, caráter e propósitos de Deus, o Pai (João 14:9-11; cf. 1:18). "Santificado seja o teu nome" na Oração do Senhor (Mt 6:9) expressa o desejo de que Deus vai ser reverenciado e louvado como o esplendor de sua auto inteira??] Divulgação merece.
    28. Mandarei vespas diante de ti, & c. (Veja no Jos 24:12) Alguns instrumento do julgamento divino, mas diversamente interpretada: como vespas no sentido literal [Bochart], como um pestilento doença [Rosenmuller], como um terror do Senhor, uma extraordinária tristeza [Junius] .
    29, 30. Eu não vou dirigir | out | em um ano, para que a terra se desolado Muitas razões recomendam um desaparecimento gradual dos antigos habitantes de Canaã. Mas só está aqui especificado" o perigo de que, nas terras devolutas, os animais selvagens devem inconveniently multiplicar, uma prova clara de que a terra prometida era mais do que suficiente para conter a população real dos israelitas.  «Â Prev Capítulo 23 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.092 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
29 - Não os lançarei fora de diante de ti num só ano, para que a terra não se torne em deserto, e as feras do campo não se multipliquem contra ti.
    23:29 Eu não vou expulsá-los. A conquista iria ser gradual. Os israelitas não assumiria a responsabilidade por toda a terra até que eles foram capazes de defender e cuidar dele.
30 - Pouco a pouco os lançarei de diante de ti, até que sejas multiplicado, e possuas a terra por herança.
31 - E porei os teus termos desde o Mar Vermelho até ao mar dos filisteus, e desde o deserto até ao rio; porque darei nas tuas mãos os moradores da terra, para que os lances fora de diante de ti.
    23:31 limites. Veja a nota Gen. 13:15.
    Mar Vermelho. Aparentemente, uma referência para o golfo de Aqaba, no sudeste (13:18 nota).
32 - Não farás aliança alguma com eles, ou com os seus deuses.
    23:32 fazer nenhuma aliança. Israel foi rápido a desobedecer o comando (Js 9). A coleção de leis pacto termina como começou, com uma ênfase na manutenção dos dois primeiros mandamentos (20:1-4, 22).
33 - Na tua terra não habitarão, para que não te façam pecar contra mim; se servires aos seus deuses, certamente isso será um laço para ti.




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