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 Êxodo - Cap.: 32

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1 - MAS vendo o povo que Moisés tardava em descer do monte, acercou-se de Arão, e disse-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses, que vão adiante de nós; porque quanto a este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe sucedeu.
    32:1-34:35 continuou misericórdia de Deus mostrou ao povo de Israel nestes capítulos é realmente impressionante. Mesmo depois de sua libertação Êxodo poderoso e milagroso disposições para eles no deserto, eles responderam com queixas, recriminações, ea idolatria do bezerro de ouro (16:2, 3; 17:1-3; 32:1-6). Devemos notar, no entanto, que esta seção mostra não só a traição de Israel e da bondade do seu Deus, mas também o papel central de Moisés, o mediador. Porque o Senhor estava satisfeito com o mediador, Ele não rejeitará o povo e começar de novo a fazer uma grande nação de Moisés (32:10-14). Não devemos concluir que Israel, continuando em favor de Deus era devido apenas ao mérito de Moisés como mediador de Deus. Pelo contrário, o fundamento do fundamento de Moisés de misericórdia foi a sua preocupação pela glória de Deus e seu apelo para o pacto gracioso Deus havia feito promessas aos patriarcas (32:11-14). A crise da infidelidade de Israel, ea ameaça do Senhor para destruí-los, é resolvido na fidelidade de Deus revelada através do provimento do homem Moisés, que conhecia e atingiu o coração de Deus.
    32:1 juntos. A frase é sinistro (usado da rebelião de Coré em Números. 16:3; 20:2). O problema não é com Passado liderança de Moisés, mas com sua ausência.
    1. quando o povo viu que Moisés tardava Eles supuseram que havia perdido o seu caminho na escuridão ou pereceram no incêndio.
    o povo se ajuntou Arão sim", contra "Aaron, de forma tumultuada, obrigá-lo a fazer o que quisessem. Os incidentes relacionados com este capítulo revelar um estado de sentimento popular e do sentimento entre os israelitas que contrasta singular o tom de profunda reverência e humildade que o exibido na promulgação da lei. Dentro de um espaço de pouco mais de trinta dias, suas impressões foram dissipados. Embora eles ainda estavam acampadas em terreno que tinha todas as razões para considerar como santo, apesar de a nuvem da glória que tampou o cume do Sinai ainda estava diante de seus olhos, proporcionando uma demonstração visível de estarem em contato próximo, ou melhor, na presença imediata de Deus, eles agiram como se tivessem esquecido completamente as cenas impressionantes de que que tinha sido tão recentemente as testemunhas.
    disse ele, faze-nos deuses que vão adiante de nós A palavra hebraica traduzida como" deuses "é simplesmente o nome de Deus em sua forma plural. A imagem foi feita única e, portanto, seria imputar aos israelitas uma pecado maior do que eles eram culpados, para acusá-los de renunciar ao culto do verdadeiro Deus para os ídolos. O fato é, que exigiam, como as crianças, para ter algo para atacar os seus sentidos, e como a Shekinah, "a glória de Deus ", que até então tinha gostado da visão, já estava velada, que desejava para algum objeto material visível como o símbolo da presença divina, que deve ir antes deles como o pilar de fogo tinha feito.
2 - E Arão lhes disse: Arrancai os pendentes de ouro, que estão nas orelhas de vossas mulheres, e de vossos filhos, e de vossas filhas, e trazei-mos.
    2. Aaron disse | Parta brincos | Não era um costume egípcio para os homens jovens usam brincos, e da circunstância, portanto, parece apontar para" a plebe misto ", que eram escravos, principalmente estrangeiros, como os líderes desta revolta . Dando sentido de romper seus brincos, Aaron provavelmente calculado em ganhar tempo, ou, talvez, em sua cobiça e amor à ostentação provando mais forte do que a sua propensão idólatra. Se fosse suas expectativas, eles foram condenados ao sinal de desapontamento. É melhor ter com calma e seriedade protestou com eles, ou para ter direito preferencial de conveniência, deixando a questão nas mãos da Providência.
3 - Então todo o povo arrancou os pendentes de ouro, que estavam nas suas orelhas, e os trouxeram a Arão.
    3. todos o povo arrancou os brincos de ouro Os anéis do Egito, como visto nos monumentos, foram massy rodada placas de metal, e como eram os anéis desse tipo que os israelitas usavam, seu tamanho e número deve, na coleção geral, têm produziu uma grande loja do metal precioso.
4 - E ele os tomou das suas mãos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: Este é teu deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito.
    32:4 panturrilha. O touro como símbolo da divindade era comum no mundo antigo. Talvez um símbolo de Apis, o touro-deus egípcio da fertilidade, era. Aaron se possa ter apresentado o bezerro como um símbolo do Deus verdadeiro, ea ele aparentemente tentou atenuar a apostasia, construindo um altar e anunciando um festival ao Senhor (v. 5). Observando que o termo hebraico traduzido como "deuses" e "Deus" em vv. 1 e 4 Elohim ( ") pode ser processado como singular ou no plural (v. 1 nota de texto), alguns têm argumentado que as pessoas estavam adorando o bezerro como um símbolo do Senhor (que ainda teria sido culpado de idolatria, 20: 4 nota). Mas a mensagem do povo é relatado aqui, usando o verbo no plural ( "trazido para fora ...") com 'Elohim. A forma singular é sempre usado com este substantivo quando se refere ao verdadeiro Deus. As pessoas estavam se voltando para o deus-touro para levá-los, em grave violação da 20:2 (cf. Atos 7:39-41).
    4. Moda é uma ferramenta graving, depois que ele tivesse feito um bezerro de metal fundido As palavras são transpostas, ea prestação deverá ser", enquadrada com uma ferramenta de gravura a imagem a ser feita, e com o ouro líquido derramado no molde, ele fez um bezerro de fundição. "Não é dito se era do tamanho da vida, se era de ouro maciço ou apenas uma moldura de madeira cobertas com chapas de ouro. ídolo Esta parece ter sido o deus Ápis, o deus-chefe da os egípcios, adorado em Memphis, sob a forma de um boi vivo, três anos de idade. Foi distinguido por uma mancha triangular branca na testa e outras marcas peculiares. Imagens da mesma na forma de um boi inteiro, ou de uma cabeça calfs na ponta de uma vara, era muito comum, e faz uma grande figura sobre os monumentos onde é representada na van de todas as procissões, como levados sobre os ombros mens.
    eles disseram, Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tirei da terra do Egito É inconcebível que eles, mas que poucas semanas antes tinha presenciado tais demonstrações surpreendentes do Deus verdadeiro, poderia ter afundado de repente a tal um passo da paixão e da estupidez brutal, como imaginar que a arte humana ou mãos poderia fazer um deus que deveria ir antes deles. Mas é preciso ter em mente que, embora a eleição e no nome que o povo de Deus, eles foram ainda assim, nos sentimentos e associações, nos hábitos e gostos, pouco, se em todos os diferentes, desde os egípcios. Queriam dizer o bezerro a ser uma imagem, um símbolo ou sinal visível de Jeová, de modo que o seu pecado consistiu não na violação de PRIMEIRO Ex [20:03], mas o segundo mandamento [Ex 20:4-6].
    5 º, 6. Apregoou Arão, e disse: Amanhã é uma festa ao Senhor uma circunstância extraordinária, fortemente confirmação da opinião de que não haviam renunciado a adoração de Jeová, mas de acordo com as noções egípcias, tinha formado uma imagem com a qual eles tinha sido familiar, para ser o símbolo visível da presença divina. Mas não parece ter sido muito da festa que marcou as festas das nações.
    14/07. O Senhor disse a Moisés: Vai, desce Inteligência da cena idólatras promulgada no sopé do monte foi comunicada a Moisés em língua emprestado de paixões e sentimentos humanos e do julgamento de um Deus ofendido justamente foi pronunciada em termos de justa indignação contra a violação grosseira da tão recentemente promulgadas leis.
5 - E Arão, vendo isto, edificou um altar diante dele; e apregoou Arão, e disse: Amanhã será festa ao SENHOR.
    32:5 festa. O primeiro, segundo, terceiro e, provavelmente, o sétimo mandamentos foram violados neste festival (v. 6 nota, 20:2 -7, 14).
6 - E no dia seguinte madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo assentou-se a comer e a beber; depois levantou-se a folgar.
    32:6 levantou-se para jogar. Elas passaram de sua refeição para participar do que foi, provavelmente, uma orgia culto da fertilidade (o touro era o deus Ápis deus egípcio da fertilidade). Que o festival deste envolvidos imoralidade sexual é mais indicado pela referência posterior à falta vergonhosa de retenção (v. 25).
7 - Então disse o SENHOR a Moisés: Vai, desce; porque o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrompido,
    32:7 seu povo. Em justa ira contra a idolatria, Deus não reconhece o povo como os seus. Em vez disso, ele designa a Moisés como "o seu povo".
8 - E depressa se tem desviado do caminho que eu lhe tinha ordenado; eles fizeram para si um bezerro de fundição, e perante ele se inclinaram, e ofereceram-lhe sacrifícios, e disseram: Este é o teu deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito.
9 - Disse mais o SENHOR a Moisés: Tenho visto a este povo, e eis que é povo de dura cerviz.
10 - Agora, pois, deixa-me, para que o meu furor se acenda contra ele, e o consuma; e eu farei de ti uma grande nação.
    32:10 deixe-me sozinho. Antecipando a intercessão de Moisés, Deus propõe a destruir os apóstatas de dura cerviz, e fazer uma nova nação de Moisés. Se ele fizer isso, Deus estaria deixando de lado as suas promessas a Abraão, Isaac e Jacó (Gn 12:2; 26:4; 28:14).
    10. fazer de ti uma grande nação cuidado deve ser tomado para não supor que esta língua como betokening qualquer alteração ou vacilação no propósito divino. O pacto feito com os patriarcas foram ratificados na forma mais solene, que nunca poderia e não estava previsto que que deveria ser quebrado. Mas a maneira em que Deus falou a Moisés serviu a dois propósitos importantes "que tende a desenvolver a fé eo patriotismo de intercessão do líder hebreu, e para excitar o alarme grave do povo, que Deus iria rejeitá-los e privar los dos privilégios que tinham carinho imaginava eram tão seguros.
    15-18. Moisés virou-se e desceu do monte O simples, Er-Raheh, não é visível a partir do topo de Jebel Musa, nem pode ser descido do monte ao lado para que vale, portanto, Moisés e seu companheiro, que tinha direito de esperou pacientemente seu retorno no oco da testa montanhas, ouviu os gritos algum tempo antes que eles realmente viram o acampamento.
11 - Moisés, porém, suplicou ao SENHOR seu Deus e disse: Ó SENHOR, por que se acende o teu furor contra o teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande força e com forte mão?
    32:11 Moisés rejeita oferta de Deus v. 10. Em vez disso, argumentando com base nos a honra do nome de Deus (v. 12) e apelando a fidelidade de Deus à aliança promessas feitas aos patriarcas (v. 13), Moisés suplica para que Deus continue a reconhecer Israel como Seu povo.
12 - Por que hão de falar os egípcios, dizendo: Para mal os tirou, para matá-los nos montes, e para destruí-los da face da terra? Torna-te do furor da tua ira, e arrepende-te deste mal contra o teu povo.
13 - Lembra-te de Abraão, de Isaque, e de Israel, os teus servos, aos quais por ti mesmo tens jurado, e lhes disseste: Multiplicarei a vossa descendência como as estrelas dos céus, e darei à vossa descendência toda esta terra, de que tenho falado, para que a
    32:13 Israel. A seqüência normal exigiria "Jacob" (cf. 2:24; 3:6; Deut. 1:8), mas a substituição é feita por Moisés para se adequar a ocasião.
14 - Então o SENHOR arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo.
    32:14 a L ORD cedeu. Veja a nota Gn 6:6. Oração de intercessão de Moisés em si foi também faz parte da vontade de Deus e da finalidade de mostrar a sua graça. Mas a eficácia da intercessão de Moisés só pode ser descrito pela caracterização do Senhor em termos humanos: cede e retém o julgamento total Ele havia ameaçado. Consulte "A natureza espiritual de Deus" em Is. 66:1.
15 - E virou-se Moisés e desceu do monte com as duas tábuas do testemunho na mão, tábuas escritas de ambos os lados; de um e de outro lado estavam escritas.
16 - E aquelas tábuas eram obra de Deus; também a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tábuas.
    32:16 obra de Deus ... escrita de Deus. Chama-se enfaticamente a atenção para a origem divina dos comprimidos de ser esmagado. Veja a nota teológica "A Palavra de Deus: a Escritura como revelação." A Palavra de Deus: a Escritura como Palavra de Deus: Apocalipse Escritura como o cristianismo é a verdadeira adoração e serviço do verdadeiro Deus, Criador e Redentor da humanidade. É uma religião que se baseia na revelação: ninguém iria saber a verdade sobre Deus, nem ser capaz de se relacionar com Ele de uma maneira pessoal, se Deus não tivesse agido primeiro se fazer conhecido. Mas Deus tem agido assim, e os sessenta?] Seis livros da Bíblia, trinta?] Nove escrito antes de Cristo veio e vinte?] Depois de sete, estão juntos o registro, interpretação e expressão do seu eu?] divulgação. Deus e religiosidade são os temas que une a Bíblia. De um ponto de vista, as Escrituras ( "Escritura" significa "escrever") são o testemunho fiel do divino ao Deus a quem amou e serviu, a partir de outro ponto de vista, porque eles foram compostos através de um exercício único de superintendência divino, chamado de "inspiração ", eles são o testemunho do próprio Deus e de ensino em linguagem humana. A igreja chama esses escritos a Palavra de Deus, porque sua autoria e conteúdo são ambos de origem divina. Decisivo garantia de que a Escritura é de Deus e consiste inteiramente de Sua sabedoria e verdade vem de Jesus Cristo e Seus apóstolos, que ensinou em Seu nome. Jesus, Deus encarnado, visto Sua Bíblia (nosso Antigo Testamento) como Seu Pai celestial instrução por escrito, que ele não menos do que os outros devem obedecer (Mateus 4:4, 7, 10; 5:17-20; 19:4-6 ; 26:31, 52-54, Lucas 4:16-21; 16:17; 18:31-33; 22:37; 24:25-27, 45-47, João 10:35), e que Ele veio para cumprir (Mateus 26:24, João 5:46). Paulo descreve o Antigo Testamento como totalmente inspirado ou "Deus?] Respirava" um produto do Espírito de Deus, como também toda a criação (Sl 33:6; Gn 1:2)-e por escrito para nossa instrução (Rm . 15:4; 1 Coríntios. 10:11, 2 Tm. 3:15-17). Peter afirma a origem divina do ensinamento bíblico em 2 Pet. 1:21 e 1 Pd. 1:10-12, e assim também por sua forma de citar é que o escritor aos Hebreus (Heb. 1:5-13, 3:7, 4:3; 10:5-7, 15-17, cf. Atos 4:25; 28:25-27). Como o ensino dos apóstolos de Cristo é, em si verdade revelada em Deus?] palavras ensinadas (1 Coríntios. 2:12, 13), a Igreja respeita ao Novo Testamento, que registra o testemunho apostólico, como a conclusão das Escrituras. Durante o período do Novo Testamento se refere a Peter cartas de Paulo como Escrituras (2 Pet. 3:15, 16), e Paulo aparentemente convida o Evangelho de Lucas Escritura em 1 Tm. 5:18 (cf. Lc 10:7).
17 - E, ouvindo Josué a voz do povo que jubilava, disse a Moisés: Alarido de guerra há no arraial.
18 - Porém ele respondeu: Não é alarido dos vitoriosos, nem alarido dos vencidos, mas o alarido dos que cantam, eu ouço.
    32:18 cantando. Respostas Moisés em um poema curto gráfico com um triplo uso da palavra para "cantar", que iluminou. lê: "Não é o som de cantar vitória, não o som do canto derrota, mas o som do canto eu ouço".
19 - E aconteceu que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o bezerro e as danças, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tábuas das suas mãos, e quebrou-as ao pé do monte;
    32:19 quebrou-los. Os comprimidos partidos da lei da aliança poderosa imagem do pacto quebrado (nota 20:1).
    19. Moisés ira se acendeu, e arremessou as tábuas das suas mãos A chegada do líder, como o aparecimento de um fantasma, prendeu os foliões no meio de seu carnaval, e seu ato de indignação quando se precipitou sobre a terra as tábuas da lei, em sinal de que como eles tinham tão logo se afastaram da sua relação de aliança, Deus pode retirar os privilégios peculiar que Ele lhes havia prometido "que agem, em conjunto com as medidas de rigor que se seguiu, constitui um dos mais marcantes cenas gravadas na história sagrada.
20 - E tomou o bezerro que tinham feito, e queimou-o no fogo, moendo-o até que se tornou em pó; e o espargiu sobre as águas, e deu-o a beber aos filhos de Israel.
    32:20 queimou. Talvez o bezerro era de madeira com uma cobertura de ouro. Israel foi forçado a beber este símbolo de seu pecado para demonstrar que eles têm a responsabilidade para ele (cf. a água de amargura, que mais tarde viria a ser consumido por uma mulher adúltera, num. 5:18-22).
    20. tomou o bezerro que tinham feito, eo queimou no fogo, & c. Tem sido suposto que o ouro foi dissolvido por natron ou alguma substância química. Mas não há nenhuma menção de solubilidade aqui, ou no de 9 : 21, foi "queimado no fogo", para lançá-lo em lingotes de tamanho adequado para as operações que se seguem "terra de pó", o pó de metais maleáveis pode ser um terreno tão bem como a assemelhar-se a poeira das asas uma mariposa ou borboleta, e estas partículas flutuam na água durante horas, e em um riacho correndo por dias. Estas operações de moagem foram destinados a demonstrar desprezo por tais deuses inúteis, e os israelitas seriam feitos para lembrar a lição humilhante pelo estado da água que tinha bebido durante um tempo [Napier]. Outros pensam que, como as festas idólatras eram geralmente termina com grande uso de vinho doce, o projecto enjoado do pó de ouro seria um castigo severo (compare 2Rs 23:06, 15; 2Ch 15:16, 34:7).
21 - E Moisés perguntou a Arão: Que te tem feito este povo, que sobre ele trouxeste tamanho pecado?
    32:21-24 Em defesa patética Aaron ele culpa o povo pela sua infidelidade, e até sugere uma origem milagrosa para o bezerro (v. 24) . Aaron conduta em todo este episódio sugere que o sacerdócio levítico foi destinado ao fracasso desde o seu início (Heb. 5:2, 3; 9:7). Divino julgamento sobre Aaron foi evitado apenas por intercessão de Moisés (Dt 9:20; 10:6-9 e nota sobre 10:6).
22 - Então respondeu Arão: Não se acenda a ira do meu senhor; tu sabes que este povo é inclinado ao mal;
    22. E Aaron disse: Não deixe a raiva do meu senhor cera quente Aaron corta uma figura fraca, fazendo com que uma desculpa baralhar e traindo mais medo da ira de Moisés, que do Senhor (compare De 9:20).
23 - E eles me disseram: Faze-nos um deus que vá adiante de nós; porque não sabemos o que sucedeu a este Moisés, a este homem que nos tirou da terra do Egito.
24 - Então eu lhes disse: Quem tem ouro, arranque-o; e deram-mo, e lancei-o no fogo, e saiu este bezerro.
25 - E, vendo Moisés que o povo estava despido, porque Arão o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus inimigos,
    25. nu ou desarmados e indefesos, ou vergonha de um sentimento de culpa. Alguns pensam que eram literalmente nu, como os egípcios realizavam algum de seus ritos dessa forma indecente.
    26-28. Moisés estava no portão do campo, e disse: O campo é suposto ter sido protegida por uma muralha depois do ataque dos amalequitas.
    Quem está do lado do Senhor? venha a mim O zelo ea coragem de Moisés foi surpreendente, considerando que ele se opôs a uma multidão intoxicada. As pessoas foram separadas em duas divisões, e aqueles que foram os mais corajosos e obstinados em reivindicar sua idolatria foram condenados à morte, enquanto o resto, que se retirou de vergonha ou tristeza, foram poupados.
26 - Pôs-se em pé Moisés na porta do arraial e disse: Quem é do SENHOR, venha a mim. Então se ajuntaram a ele todos os filhos de Levi.
    32:26 Quem está no L ORD 's do lado. Somente os Levitas, tribo de Moisés, respondeu ao seu apelo às armas para reprimir a rebelião. Eles foram preparados para usar a espada do julgamento de Deus contra os vizinhos ou até mesmo membros da família (v. 29, cf. Num. 25:1-9).
27 - E disse-lhes: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Cada um ponha a sua espada sobre a sua coxa; e passai e tornai pelo arraial de porta em porta, e mate cada um a seu irmão, e cada um a seu amigo, e cada um a seu vizinho.
28 - E os filhos de Levi fizeram conforme à palavra de Moisés; e caíram do povo aquele dia uns três mil homens.
29 - Porquanto Moisés tinha dito: Consagrai hoje as vossas mãos ao SENHOR; porquanto cada um será contra o seu filho e contra o seu irmão; e isto, para que ele vos conceda hoje uma bênção.
    32:29 consagrar. Veja 29:9 nota.
    29. Santificai-vos a-dia para o Senhor , ou" que vos consagrastes a-dia. "Os levitas, apesar da tristeza de Arão, se distinguiram por seu zelo pela honra de Deus e sua conduta em fazer o gabinete de executores em Nesta ocasião, e esta foi uma das razões que foram nomeados para um alto cargo e honrado no serviço do santuário.
    30-33. Moisés disse ao povo: Vós tendes cometeu um grande pecado Moisés trabalhou para mostrar às pessoas a natureza hedionda do seu pecado, e trazê-los ao arrependimento. Mas, não contente com isso, ele apressou-se mais intensamente para interceder por eles.
30 - E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo: Vós cometestes grande pecado. Agora, porém, subirei ao SENHOR; porventura farei propiciação por vosso pecado.
    32:30 Eu irei até o L ORD. Embora a rebelião já tinha sido derrotada, a culpa de Israel diante de Deus ainda apareceu. Moisés novamente teve que deixar Israel e escalar a montanha ao encontro do Senhor.
31 - Assim tornou-se Moisés ao SENHOR, e disse: Ora, este povo cometeu grande pecado fazendo para si deuses de ouro.
32 - Agora, pois, perdoa o seu pecado, se não, risca-me, peço-te, do teu livro, que tens escrito.
    32:32 risca-me para fora de seu livro. Como não havia um registro de Israel (cf. Num. 1-4), assim que o próprio Deus tem um registo do seu povo (Sl. 56:8; É. 4:3; Mal. 3:16). Se Deus não perdoar o seu povo, Moisés pediu para ser deserdado com eles (cf. vv. 10, 11). Observe a mesma atitude de Paulo em Rom. 9:3.
    32. blot me | do teu livro, uma alusão ao registro da vida, e apagar os nomes daqueles que morrem. O calor do afeto que ele fez para demonstrar seus irmãos! Como ele estava totalmente animado com o espírito de um verdadeiro patriota, quando professou sua vontade de morrer por eles. Mas na verdade, Cristo morreu por seu povo (Romanos 5:8).
33 - Então disse o SENHOR a Moisés: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei do meu livro.
    32:33 Quem pecou. intercessão de Moisés é parcialmente bem-sucedida: Deus não se finalmente rejeitar o seu povo, mas os indivíduos pecadores serão julgados. As limitações do escritório mediadora de Moisés e ponto de ministério para a necessidade de um mediador maior que apresentará uma expiação completa e eficaz para o pecado (Hb 3:1-6; 10:11-18). Veja "Cristo, o Mediador" em 1 Tm. 2:5.
34 - Vai, pois, agora, conduze este povo para onde te tenho dito; eis que o meu anjo irá adiante de ti; porém no dia da minha visitação visitarei neles o seu pecado.
    32:34 vou visitar punição. punição de Israel é apresentado como certo, mas indefinido. Aparentemente, uma praga foi logo acrescentado como um castigo temporário (v. 35). Finalmente, esta geração inteira, exceto por um pequeno remanescente, morreu no deserto (Nm 14:27-34).
35 - Assim feriu o SENHOR o povo, por ter sido feito o bezerro que Arão tinha formado.
    35. Feriu o Senhor o povo, porque fizeram o bezerro Não julgamentos imediatos foram infligidos, mas este lapso início em idolatria sempre foi mencionado como um agravamento das suas apostasias subseqüentes. «  Prev Capítulo 32 Next  »? Impressora Versão Este livro foi acessada mais de 1764093 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |




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