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 Êxodo - Cap.: 33

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1 - DISSE mais o SENHOR a Moisés: Vai, sobe daqui, tu e o povo que fizeste subir da terra do Egito, à terra que jurei a Abraão, a Isaque, e a Jacó, dizendo: À tua descendência a darei.
    33:1 que você trouxe para fora. "Você" sugere que Deus se absolve da responsabilidade de Israel desde o pacto foi quebrado (nota 32:7). A idéia de directivas escrita do próprio Deus, como base para uma vida piedosa remonta a inscrição de Deus os Dez Mandamentos em tábuas de pedra e Moisés levou a escrever suas leis e na história de seu relacionamento com o Seu povo (Êxodo 32:15, 16; 34:1, 27, 28, num. 33:2; Deut. 31:9). Digerir e vivendo por este material sempre foi central para a verdadeira devoção, tanto para os líderes e outros em Israel (Josué 1:7, 8; 2 Kin. 17:13, 22:8-13; 1 Chr. 22:12, 13; Neh. 8; Ps. 119), bem como o princípio de que todos devem ser regidas pelas Escrituras passou para o cristianismo. O que diz a Escritura, Deus diz, pois, de uma maneira comparável apenas ao mais profundo mistério da Encarnação, a Bíblia é ao mesmo tempo plenamente humano e divino. Assim, todo o seu conteúdo colector de-histórias, profecias, poesias, músicas, textos de sabedoria, sermões, estatística, letras, e tudo o mais, deve ser recebido como parte de Deus, e todos os escritores bíblicos ensinam que deve ser reverenciado como a instrução com autoridade de Deus. Os cristãos devem ser gratos a Deus pelo dom da Sua Palavra escrita, e de consciência, nos baseando sua fé e de vida inteira e exclusivamente sobre ele.
    1. O Senhor disse sim" tinha ", disse Moisés. A conferência detalhada neste capítulo deve ser considerado como tendo ocorrido antes da intercessão de Moisés patético, gravado no final do capítulo anterior, e do historiador, ter mencionado o fato de sua fervorosa e ansiedade dolorosa, sob a pressão esmagadora do qual derramou a oração de intercessão por seus compatriotas apóstatas, entra agora em um relato detalhado das circunstâncias.
2 - E enviarei um anjo adiante de ti, e lançarei fora os cananeus, e os amorreus, e os heteus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus,
    33:2 Eu enviarei meu anjo diante de ti. Não há um real contraste entre o Senhor eo anjo aqui, para o anjo que estava a percorrer antes de Israel já tinha sido identificada com o Senhor (23:20-23; Gn 16:7 e notas). A chave para entender a proposta de Deus é encontrada no v. 3 ( "Não vou subir no meio de vós"). Em causa estava graciosa habitação de Deus no meio do povo (29:44-46). Se Deus não habita no meio de Israel, então não haveria nenhum ponto na construção do tabernáculo, de fato, Israel poderia "sair" imediatamente, sem construí-la (v. 1). Em vez disso, um outro arranjo, já em operação (descrita nos vv. 7 - 11), seria mantido. Deus iria se encontrar com Moisés e com Israel inquirindo tes em uma tenda "fora do campo, longe do campo" (v. 7). Esta revelação nova "reunião" não era a morada de Deus, Josué viveu lá (v. 11). Deus veio somente de vez em quando à entrada da tenda na coluna de nuvem para falar com Moisés (vv. 9, 10).
3 - A uma terra que mana leite e mel; porque eu não subirei no meio de ti, porquanto és povo de dura cerviz, para que te não consuma eu no caminho.
    3. Eu não vou subir | eu vos aniquilaria Aqui o Senhor é representado como determinada a fazer o que depois não o fez. (Veja em Ex 32:7).
4 - E, ouvindo o povo esta má notícia, pranteou-se e ninguém pôs sobre si os seus atavios.
    33:4 prantearam. Pode-se pensar que Israel iria se alegrar com a perspectiva de receber a sua herança na terra sem a ameaça da presença imediata de Deus. Em vez disso, lamentou, por não mais que Israel seja uma nação de sacerdotes, desfrutando de comunhão imediata com Deus (19:3-6; 29:45, 46). Este episódio é uma das grandes crises da história do Êxodo.
    4. quando o povo ouviu esta má notícia de Moisés em sua descida do monte.
5 - Porquanto o SENHOR tinha dito a Moisés: Dize aos filhos de Israel: És povo de dura cerviz; se por um momento subir no meio de ti, te consumirei; porém agora tira os teus atavios, para que eu saiba o que te hei de fazer.
    33:5 Take Off Your ornamentos. Eles tiraram o vestido festivo associado com a idolatria (cf. Gn 35:4) e assumiu a postura de carpideiras . Mas este era o remorso, o arrependimento não é verdade. Elas foram e continuarão a ser um povo de dura cerviz. Ainda assim, havia uma nota de esperança nas palavras de Deus ", que eu saiba o que fazer com você."
    5. atavios teu Em épocas de luto, é habitual com os povos do Oriente a pôr de lado todas as quinquilharias e se desfazer de suas jóias, seu ouro, e cada coisa rica e esplêndida em seu vestido. Este símbolo de sua tristeza do Senhor exigida Seu povo agressor.
    que eu saiba o que fazer contigo A linguagem é acomodado para as apreensões fraco dos homens juízes. Deus, o estado do coração, o teor da conduta. No caso dos israelitas, Ele alimentou a concepção de misericórdia, e no momento em que distinguir os primeiros sintomas de contrição, por sua tirando seus ornamentos, como penitentes consciente do seu erro e sinceramente triste, esse fato adicionou o seu peso para o fervor das orações de Moisés, e deu-lhes prevalência com Deus em nome do povo .
6 - Então os filhos de Israel se despojaram dos seus atavios, ao pé do monte Horebe.
7 - E tomou Moisés a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada longe do arraial, e chamou-lhe a tenda da congregação. E aconteceu que todo aquele que buscava o SENHOR saía à tenda da congregação, que estava fora do arraial.
    33:7 levou ... campal. As formas verbais hebraico usado aqui indicar essa era a prática habitual durante o período no Sinai. Este tabernáculo "de encontro" foi uma estrutura temporária que serviu como um ponto de encontro de Deus e Moisés, até a tenda adequada poderia ser construída (v. nota 2).
    fora ... longe. A falta da presença de Deus do campo é enfatizada.
    7. Moisés tomou do tabernáculo, e acamparam-lo fora do arraial Não é o tabernáculo, de que um padrão foi dado a ele, pois ainda não estava construído, mas sua própria barraca" visível como a do "líder" em uma parte do que ele processos julgados e em comunhão com Deus sobre os povos interesses, daí a chamada "tenda da congregação", e da retirada de que, em repúdio de um campo de poluído, foi considerado como o primeiro passo para o abandono total com que Deus lhes havia ameaçado .
8 - E acontecia que, saindo Moisés à tenda, todo o povo se levantava, e cada um ficava em pé à porta da sua tenda; e olhava para Moisés pelas costas, até ele entrar na tenda.
    8. todo o povo se levantou, e se cada um na porta da sua tenda Seu afastamento produzido profunda consternação e universal, e é fácil imaginar como ansiosamente todos os olhos seriam direcionadas para ele, a rapidez com que a inteligência se espalharia feliz quando um fenômeno foi testemunhada a partir da qual uma esperança incentivo poderia ser fundada.
    11/09. a coluna de nuvem descia e ficava à porta da tenda Como é que os corações humildes do povo revive" como é que a maré de swell alegria em cada seio, quando a nuvem simbólica foi visto lenta e majestosamente a descer e ficar no entrada da tenda!
    como Moisés entrou Foi quando ele apareceu como seu mediador, quando ele reparou a cada dia para interceder por eles, que recebem sinal de garantia foi dada de que sua defesa prevaleceu, que o pecado de Israel era perdoado, e que Deus tenha misericórdia de novo .
    18-23. Rogo-te, mostra-me tua glória Esta é uma das cenas mais misterioso descrito na Bíblia: que ele tinha, para seu conforto e encorajamento, uma exibição magnífica e cheia de majestade divina, e não no seu esplendor revelado, mas tão longe como a fraqueza da humanidade seria admitir. O rosto, mão, costas partes, devem ser entendidas em sentido figurado.  «Â Prev Capítulo 33 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.093 vezes desde junho 1, 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px sólida cinza; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
9 - E sucedia que, entrando Moisés na tenda, descia a coluna de nuvem, e punha-se à porta da tenda; e o SENHOR falava com Moisés.
10 - E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava à porta da tenda, todo o povo se levantava e cada um, à porta da sua tenda, adorava.
11 - E falava o SENHOR a Moisés face a face, como qualquer fala com o seu amigo; depois tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o jovem Josué, filho de Num, nunca se apartava do meio da tenda.
12 - E Moisés disse ao SENHOR: Eis que tu me dizes: Faze subir a este povo, porém não me fazes saber a quem hás de enviar comigo; e tu disseste: Conheço-te por teu nome, também achaste graça aos meus olhos.
    33:12 Moisés disse ao L ORD. Moisés responde à ameaça da consternação dos vv. 1-3. Ele não poderia argumentar que Israel não era de dura cerviz, ou que o bezerro de ouro foi uma aberração incaracterísticos. Ele só podia invocar a graça ea misericórdia de Deus da aliança. Ele o fez por várias vezes pedindo exatamente o que o Senhor estava ameaçando se retirar: a revelação de sua própria presença (vv. 13-18). Persistência fiel Moisés na intercessão foi baseada na promessa de Deus de aliança de comunhão humano-divina (6:7, 19:5, 6; Gênesis 17:7 nota), e nos lembra da luta persistente de Jacó com Deus em busca da bênção divina (Gn 32:24 - 30).
    quem hás de enviar comigo. Moisés exprime a sua oposição à presença ocasional do Anjo do Senhor (uma forma misteriosa e temporária de manifestação divina, Gen . nota 16:7; 32:29; Jz. 13:17, 18) atuando como um substituto para a presença imediata da glória de Deus no meio do campo (v. nota 2), uma relação simbolizadas pela revelação de Deus de Sua Nome do pacto (nota 3:15).
    Eu sei que você pelo nome. Deus havia declarado seu conhecimento a eleição de Moisés (32:10, 33:11) e reitera que a garantia expressamente (v. 17). Porque o Senhor sabia Moisés pelo nome pessoal e intimamente, Moisés seria conhecer o Senhor (Nm 12:6-8).
13 - Agora, pois, se tenho achado graça aos teus olhos, rogo-te que me faças saber o teu caminho, e conhecer-te-ei, para que ache graça aos teus olhos; e considera que esta nação é o teu povo.
    33:13 à sua maneira. Moisés saberia o próprio Senhor e Seus propósitos para Israel.
14 - Disse pois: Irá a minha presença contigo para te fazer descansar.
    33:14 Presença. Lit. "cara". O próprio Deus iria com Moisés.
    vos aliviarei. Uso do pronome singular "você" significa que a promessa de 3:13-15 para todo o Israel é agora repetido para Moisés sozinho.
15 - Então lhe disse: Se tu mesmo não fores conosco, não nos faças subir daqui.
    33:15 connosco. Moisés para a Presença de ir com o "nós", que liga Israel com ele mesmo. Se Deus não quis ir com seu povo, habitando entre eles, seria inútil para ir para a Terra Prometida. O objetivo não era apenas o leite eo mel em Canaã, mas uma terra sagrada onde Deus habita com Seu povo.
16 - Como, pois, se saberá agora que tenho achado graça aos teus olhos, eu e o teu povo? Acaso não é por andares tu conosco, de modo a sermos separados, eu e o teu povo, de todos os povos que há sobre a face da terra?
    33:16 separado. distinção de Israel foi fundada com a presença da graça de Deus.
17 - Então disse o SENHOR a Moisés: Farei também isto, que tens dito; porquanto achaste graça aos meus olhos, e te conheço por nome.
    33:17 encontrado graça aos meus olhos. Deus inclui Israel por causa de Moisés, Israel era dependente de Moisés como mediador. Intercessão de Moisés é um tipo de obra de Cristo como o Mediador da Nova Aliança (cf. Heb. 3; 9:16-22).
18 - Então ele disse: Rogo-te que me mostres a tua glória.
    33:18 Show Me Your Glory. O Senhor havia selado a sua aliança com Israel, revelando-se (24:9-11), e Moisés procura agora uma outra revelação de Deus em Sua glória. Sua única esperança para continuar a misericórdia de Deus para Israel estava em Deus. Degustação misericórdia de Deus, Moisés ansiava por uma divulgação integral. Ver "A Transfiguração de Jesus" em Marcos 9:2.
19 - Porém ele disse: Eu farei passar toda a minha bondade por diante de ti, e proclamarei o nome do SENHOR diante de ti; e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer.
    33:19 Meu Deus ... proclamar o nome. Apesar da magnificência visível desta teofania é aparente a partir do texto, a ênfase recai sobre uma revelação a Moisés da natureza soberana, clemente e compassivo de Deus (cf. 34:5-7). Em Jesus Cristo, a glória de Deus clemente e compassivo, que foi retido até mesmo de Moisés é apresentado para os crentes através do Espírito (João 1:14, 2 Coríntios. 3:18).
    a quem ... para quem. O Senhor é soberano em seus propósitos de misericórdia (Romanos 9:14-16). Consulte "O propósito de Deus: a predestinação e presciência" no Mal. 1:2.
20 - E disse mais: Não poderás ver a minha face, porquanto homem nenhum verá a minha face, e viverá.
21 - Disse mais o SENHOR: Eis aqui um lugar junto a mim; aqui te porás sobre a penha.
22 - E acontecerá que, quando a minha glória passar, pôr-te-ei numa fenda da penha, e te cobrirei com a minha mão, até que eu haja passado.
    33:22 Veja "A Glória de Deus" em Ez. 1:28.
23 - E, havendo eu tirado a minha mão, me verás pelas costas; mas a minha face não se verá.
    33:23 Minhas costas. bondade do Senhor retido o que Moisés não podia suportar e revelou tudo o que ele podia suportar.




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