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 Êxodo - Cap.: 6

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1 - ENTÃO disse o SENHOR a Moisés: Agora verás o que hei de fazer a Faraó; porque por uma mão poderosa os deixará ir, sim, por uma mão poderosa os lançará de sua terra.
    6:1 unidade. O poder da vontade do Senhor mais do que prevalecer. Faraó não só deixá-los ir, ele vai conduzir a Israel.
    1. O Senhor disse a Moisés: O Senhor, que é longo o sofrimento e indulgente com os erros e fraquezas do seu povo, fez provisão para a mortificação de Moisés como o resultado desta primeira entrevista e aplaudiu com a garantia de uma rápida e bem sucedida terminação de sua embaixada.
2 - Falou mais Deus a Moisés, e disse: Eu sou o SENHOR.
    6:2-8 Observe o uso repetido da revelação (autoridade) a fórmula: "Eu sou o Senhor," nestes versos (vv. 2 , 6-8). O uso do nome da aliança de Deus ressalta a garantia das promessas de sua aliança e da fidelidade (3:15 e notas).
    2. E Deus disse a Moisés: Para sua maior incentivo, não lhe foi feita uma repetição enfática da promessa (Ex 3:20).
3 - E eu apareci a Abraão, a Isaque, e a Jacó, como o Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome, o SENHOR, não lhes fui perfeitamente conhecido.
    6:3 Deus Todo Poderoso. Deus tinha se revelado aos patriarcas como Deus Todo-Poderoso (hebraico El-Shaddai, Gn 17:1; 28:3; 35:11). Em Gênesis, no entanto, o nome do Senhor é muito mais comumente usado, talvez apenas para identificar o Deus dos pais como o Senhor, o Senhor. No entanto, enquanto algumas passagens parecem sugerir a utilização do Senhor desde os primeiros tempo (Gn 4:26, 9:26, 12:8, 24:12), não é encontrado como um elemento de nomes de pessoas (ou Ja - Jo-) antes da época de Moisés, com a possível exceção de Joquebede (6:20). Em qualquer caso, Deus se identifica como El Shaddai, o Deus dos patriarcas, mas revela-se novamente como o Senhor, Deus da aliança que afirma e redime Israel segundo o seu propósito gracioso.
    3. I | Deus Todo-Poderoso Todos os inimigos devem cair, todas as dificuldades devem desaparecer diante de meu poder onipotente, e os patriarcas tinham abundantes provas disso.
    mas pelo meu nome, & c. sim, interrogativamente, pelo meu nome Jeová não fui conhecido para eles? Não sou eu, o Deus Todo-Poderoso, que prometeu minha honra para o cumprimento do convênio, também o Deus auto-existente que vive para realizá-lo? Tenha certeza, portanto, que o levará a passar. Esta passagem tem ocasionado muita discussão, e que foi pensado por muitos íntimo que como o nome Jeová não era conhecido pelos patriarcas, pelo menos em o rolamento completo ou experiência prática dele, a honra da divulgação foi reservada para Moisés, que foi o primeiro enviado com uma mensagem em nome do Senhor, e habilitado para atestar isso por uma série de milagres públicos.
    11/09. Deste modo falou Moisés aos filhos de Israel O aumento da severidade infligidos aos israelitas parecem ter tão inteiramente esmagado seus espíritos, bem como o irritou, que se recusavam a ouvir as comunicações mais (Ex 14:12). Até a fé do próprio Moisés foi vacilante, e ele teria abandonado a empresa, em desespero, se não tivesse recebido um comando positivo de Deus para rever o povo sem demora, e ao mesmo tempo renovar a sua procura no rei em um tom mais decisiva e peremptória.
4 - E também estabeleci a minha aliança com eles, para dar-lhes a terra de Canaã, a terra de suas peregrinações, na qual foram peregrinos.
    6:4 Minha aliança. O Senhor é também El Shaddai, o Deus de Abraão, Isaac e Jacob. Sua promessa de aliança para as anteriores patriarcas é o seu propósito para Israel. A continuidade da aliança é afirmada em vv. 4 º, 5.
5 - E também tenho ouvido o gemido dos filhos de Israel, aos quais os egípcios fazem servir, e lembrei-me da minha aliança.
    6:5 lembrei da minha aliança. Quando utilizado de Deus ", lembrou-se" significa que Ele está preparado para agir em suas promessas, não basta recordá-los. Esta narrativa afirma a inclusão na aliança abraâmica de todo o Israel.
6 - Portanto dize aos filhos de Israel: Eu sou o SENHOR, e vos tirarei de debaixo das cargas dos egípcios, e vos livrarei da servidão, e vos resgatarei com braço estendido e com grandes juízos.
    6:6 trazê-lo para fora ... redimir. A resposta de Deus a queixa de Moisés 5:22-23. Este é o núcleo central da seção, uma garantia solene de redenção e de reafirmação da aliança. redimir. Esse termo normalmente refere-se à restauração do direito a uma fam desfavorecidos ily membro mediante o pagamento de um preço ou resgate, a redenção, como foi efectuada através de um parente próximo (Lv 25:25, cf. Ruth 4). Israel, como o filho do Senhor (4:22), foi resgatado do Egito para ser o povo de Deus. Salvamento, resgate, ea relação de aliança são as chaves para a passagem. O coração do pacto é a alegação de Deus sobre o Seu povo eo crédito recíproco que Ele lhes permite fazer sobre ele.
7 - E eu vos tomarei por meu povo, e serei vosso Deus; e sabereis que eu sou o SENHOR vosso Deus, que vos tiro de debaixo das cargas dos egípcios;
    6:7 O meu povo. Esta antecipa 19:5-6.
8 - E eu vos levarei à terra, acerca da qual levantei minha mão, jurando que a daria a Abraão, a Isaque e a Jacó, e vo-la darei por herança, eu o SENHOR.
9 - Deste modo falou Moisés aos filhos de Israel, mas eles não ouviram a Moisés, por causa da angústia de espírito e da dura servidão.
    6:9-13 Deus renova seu pedido para a liberação de Israel. O desânimo de Israel e Moisés mostra que a libertação deve ser obra de Deus completamente. Apesar da promessa renovada de Deus, o povo não vai ouvir, e até mesmo Moisés tem dificuldade em acreditar que sua missão será eficaz.
10 - Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
11 - Entra, e fala a Faraó rei do Egito, que deixe sair os filhos de Israel da sua terra.
12 - Moisés, porém, falou perante o SENHOR, dizendo: Eis que os filhos de Israel não me têm ouvido; como, pois, Faraó me ouvirá? Também eu sou incircunciso de lábios.
    12. Como, | que sou incircunciso de lábios? A expressão metafórica entre os hebreus, que, ensinou a olhar para a circuncisão de qualquer parte como denotando perfeição, significava a sua deficiência ou unsuitableness pela incircuncisão. As palavras aqui expressar como dolorosamente Moisés sentiu a falta de emissão ou oratória persuasiva. Ele parece ter caído em profundo desânimo mesmo como seus irmãos, e estar encolhendo com a timidez nervoso de uma difícil, se não desesperada, porque. Se ele tivesse conseguido tão mal com as pessoas queridas, cuja interesses estavam todos os envolvidos, qual a melhor esperança de que ele poderia receber de seu fazer mais impressão sobre o coração de um rei exaltado com orgulho e forte na posse do poder absoluto? Como impressionante foi a paciência de Deus indulgente exibido para o Seu povo em meio a todas as suas atraso O anúncio de granizo de se aproximar livramento! Nenhuma queixa ou perversa indiferença negligente da sua parte retardado o desenvolvimento de seus propósitos gracioso. Pelo contrário, aqui, como em geral, o curso de Sua providência é lento na imposição de decisões, enquanto ele se move mais rapidamente, como se fosse, quando a miséria está para ser demitido ou benefícios conferidos. Ex 6:14-30. A Genealogia de Moisés.
    14, 15. Estes são os chefes das casas de seus pais chefes ou governadores de suas casas. A inserção deste quadro genealógico nesta parte da narrativa foi concebido para autenticar a descida de Moisés e de Aarão. Ambos foram contratados para atuar uma parte tão importante nos eventos transacionado no tribunal do Egito e, posteriormente, elevado a tão alto em escritórios do governo e da Igreja de Deus, que era de extrema importância que a sua linhagem deve ser rigorosamente seguido. Rúben e Simeão, sendo o mais velho dos filhos de Jacobs, uma passando aviso é tomado deles, e então os avanços historiador para a enumeração das principais pessoas na casa de Levi [Ex 6:16-19].
13 - Todavia o SENHOR falou a Moisés e a Arão, e deu-lhes mandamento para os filhos de Israel, e para Faraó rei do Egito, para que tirassem os filhos de Israel da terra do Egito.
14 - Estas são as cabeças das casas de seus pais: Os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Enoque e Palu, Hezrom e Carmi; estas são as famílias de Rúben.
    6:14-27 Nesta secção de transição, Moisés e Arão são formalmente identificados, ea história do seu trabalho foi avaliada e retomou a preparação para a descrição das dez pragas. A identificação formal é realizado através de uma genealogia que começa com Rúben, filho mais velho de Israel, em seguida, procede a Simeão, o segundo filho e, finalmente, Levi. Genealogia Levi's estabelece a ligação a Moisés e Aarão. Entre os levitas Amram é apontada, em seguida, Arão e Moisés. Os nomes posteriores constituem a linha sacerdotal de Israel (Números 25:10-13; 26:57-62). Para Corá, Num ver. 16:1-35.
15 - E os filhos de Simeão: Jemuel, Jamin, Oade, Jaquim, Zoar e Saul, filho de uma cananéia; estas são as famílias de Simeão.
16 - E estes são os nomes dos filhos de Levi, segundo as suas gerações: Gérson, Coate e Merari; e os anos da vida de Levi foram cento e trinta e sete anos.
17 - Os filhos de Gérson: Libni e Simei, segundo as suas famílias;
18 - E os filhos de Coate: Anrão, Izar, Hebrom e Uziel; e os anos da vida de Coate foram cento e trinta e três anos.
19 - E os filhos de Merari: Mali e Musi; estas são as famílias de Levi, segundo as suas gerações.
20 - E Anrão tomou por mulher a Joquebede, sua tia, e ela deu-lhe Arão e Moisés: e os anos da vida de Anrão foram cento e trinta e sete anos.
    6:20 O registro do casamento de Amram a sua tia paterna seria mais provável em uma genealogia fictícia. Tal casamento foi mais tarde proibida pela Lei Mosaica (Levítico 18:12). Três mulheres são mencionadas no traçado da linha: Joquebede, Eliseba, e uma filha de Putiel.
    20. Anrão tomou por Joquebede sua irmã pais a mulher A Septuaginta e siríaco versões torná-lo" seu primo ".
21 - E os filhos de Izar: Corá, Nefegue e Zicri.
22 - E os filhos de Uziel: Misael, Elzafã e Sitri.
23 - E Arão tomou por mulher a Eliseba, filha de Aminadabe, irmã de Naasson; e ela deu-lhe Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.
    6:23 aborrecem. No descendente de Moisés é chamado, mas aqueles de Arão prosseguir para as próximas duas gerações para estabelecer a sucessão sacerdotal de Aarão através de seu sucessor Eleazar. A genealogia abrange apenas quatro gerações para a permanência no Egito e é claramente seletiva (Gen. 5:3-32 nota).
    23. Eliseba isto é, Isabelino. Estas indicações minutos gravada da família de Arão, quando ele passou sobre o seu próprio, indicar a modéstia real de Moisés. Um homem ambicioso ou um impostor teria agido de forma diferente. Um« uma Prev Capítulo 6 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.091 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox ( bottom: 0px; background: # 660000; cor: branco; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
24 - E os filhos de Corá: Assir, Elcana e Abiasafe; estas são as famílias dos coraítas.
25 - E Eleazar, filho de Arão, tomou por mulher uma das filhas de Putiel, e ela deu-lhe a Finéias; estes são os cabeças dos pais dos levitas, segundo as suas famílias.
    6:25 Putiel ... Finéias. Como "Merari" no v. 16, estas são provavelmente nomes egípcios, o que ocorreu com freqüência entre os levitas.
26 - Estes são Arão e Moisés, aos quais o SENHOR disse: Tirai os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos.
27 - Estes são os que falaram a Faraó, rei do Egito, para que tirasse do Egito os filhos de Israel; estes são Moisés e Arão.
28 - E aconteceu que naquele dia, quando o SENHOR falou a Moisés na terra do Egito,
    6:28-7:7 Esta secção examina e reafirma Comissão de Moisés após sua hesitação (6:12, 30). A demanda real agora aparece: Não é uma ausência temporária, mas uma fuga definitiva do Egito.
29 - Falou o SENHOR a Moisés, dizendo: Eu sou o SENHOR; fala a Faraó, rei do Egito, tudo quanto eu te digo.
30 - Então disse Moisés perante o SENHOR: Eis que eu sou incircunciso de lábios; como, pois, Faraó me ouvirá?




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