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 Eclesiastes - Cap.: 7

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1 - MELHOR é a boa fama do que o melhor ungüento, e o dia da morte do que o dia do nascimento de alguém.
    7:1 dia da morte. Para o devoto, a morte é "muito melhor" (Filipenses 1:23), porque eles estão com Cristo.
    1. comum ou mais literalmente," grande "sobre o homem", recai pesadamente sobre o homem.
    1. Da morte - Vendo essa vida é tão cheia de vaidade e aflição e miséria, é mais desejável para um homem para sair dela, do que vir para ele.
2 - Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, porque naquela está o fim de todos os homens, e os vivos o aplicam ao seu coração.
    7:2, 4 casa de luto. Um funeral fornece uma perspectiva indispensável, na condição universalmente terminal. Juramentos são declarações solenes invocar Deus como testemunha de declarações e promessas, convidando-O para punir qualquer coisa falsa. Escritura aprova juramentos como apropriado em ocasiões solenes (Gênesis 24:1-9; Esdras 10:5; Neh. 5:12, cf. 2 Coríntios. 1:23, Heb. 6:13-17). Durante a Reforma, os anabatistas se recusou a tomar juramentos como parte de sua rejeição da participação na vida do mundo secular. Eles entenderam a condenação de Jesus dos juramentos como se fosse uma rejeição do juramento?], Tendo, como tal, ao invés de uma condenação de juramentos falsos ou impróprio, usado para criar uma falsa impressão, para manipular, ou para enganar (Mt 5: 33-37, cf. Tiago 5:12). Votos a Deus são o equivalente devocional dos juramentos, e deve ser tratada com a mesma seriedade (Dt. 21:23; Eccl. 5:4-6). O que um jura ou promete fazer a todo o custo deve ser feito (cf Sl 15:4;. Josh. 9:15-18). Deus exige que tomemos as suas palavras a sério, e nosso próprio bem. No entanto, "ninguém pode fazer nada voto proibido na Palavra de Deus, ou o que impediria qualquer dever nela ordenado" (Confissão de Westminster, XXII. 7).
    2. por sua alma , isto é, a sua apreciação.
    Deus não lhe dá poder para comer Isto distingue-o do" homem "rico em Ec 5:19." Deus deu "distingue-o também do homem que tem sua riqueza pela" opressão "(Ec 5:08, 10) .
    estranho que não aparentado, ou melhor, até mesmo hostil a ele (Jer 51:51, La 5:2; Ho 7:09). Ele parece ter em seu poder" para fazer o que ele vai com sua riqueza, mas uma poder invisível lhe dá até avareza: a vontade de Deus que ele trabalharia por um "estranho" (Ec 2:26), que tem achado graça aos olhos dos deuses.
    2. A casa - Onde encontrar rezadeiras para celebrar o funeral de um amigo falecido. Isso - a morte. A vida - será seriamente afectada com ele, festejando Considerando que é comumente atendido com leveza e tentações.
    20. Não peca - Quem é universal e perfeitamente bom.
    26. Eu acho - Por minha própria experiência triste. Escapará - devem ser impedidos de cair em suas mãos.
    27. Para saber - Que eu possa fazer uma verdadeira e apenas uma estimativa.
3 - Melhor é a mágoa do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração.
    3. Mesmo que um homem (do personagem) tem muitas (equivalente a uma centena", 2Rs 10:1), as crianças, e não ter um "estranho" como seu herdeiro (Ec 6:2), e viver por muito tempo ("dia de anos "expressa a brevidade da vida no seu melhor, Ge 47:9), ainda não desfrutam de verdadeiro" bom "na vida, e se deitar unhonored, sem o" enterro ", no momento da morte (2Rs 9:26, 35), o embrião é melhor do que ele. No Oriente-se sem enterro é a maior degradação. "É melhor fruto que cai da árvore antes de estar maduro do que deixou para pendurar em até podres" [Henry].
4 - O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos na casa da alegria.
    4. ele sim" que "," o aborto. "Então," seu "e não" o seu nome. "
    com vaidade para nenhum propósito, um tipo de existência driftless de quem faz as riquezas do bom chefe.
    trevas da abortada, um tipo de morte unhonored e futuro sombrio para além do túmulo do avarento.
    4. O sábio - estão constantemente a meditar sobre coisas sérias.
5 - Melhor é ouvir a repreensão do sábio, do que ouvir alguém a canção do tolo.
    5. este ainda" tem mais descanso do que "a labuta, avarento sombrio.
6 - Porque qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal é o riso do tolo; também isto é vaidade.
    6. Se o comprimento avarentos da vida" ser pensado para elevá-lo acima do abortivo, Salomão respostas que a vida longa, sem gozar bem real, mas é alongado miséria e riqueza não pode isentá-lo de ir para onde "todos vão embora." Ele não está apto para a vida, nem morte, nem a eternidade.
    6. Espinhos - que por algum tempo fazer um grande barulho e chamas, mas logo sai.
7 - Verdadeiramente que a opressão faria endoidecer até ao sábio, e o suborno corrompe o coração.
    7:7 opressão ... um suborno. Essas experiências comuns pode ameaçam desestabilizar uma outra boa condição espiritual (4:1-3).
    7. homem e," o homem ", ou seja, o avarento (Ec 6:3-6). Para que nem todos os homens de trabalho para a boca, ou seja, para a gratificação egoísta.
    apetite em hebraico," a alma. "O insaciabilidade do desejo impede o que é o único fim proposto na labuta, ou seja, auto-satisfação," o homem ", portanto, não recebe" fora "da sua boa fortuna (Ec 6:03 ).
    7. Um presente - A propina dada a um homem sábio, o priva do uso de seu entendimento. Portanto, este versículo descobre duas maneiras em que um homem sábio pode ser feito louco, pelo sofrimento da opressão de outros, ou por receber subornos para oprimir os outros. E isso também é um argumento da vaidade da sabedoria mundana que é tão facilmente corrompido e perdido.
8 - Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas; melhor é o paciente de espírito do que o altivo de espírito.
    8. Para " No entanto "[Maurer]. A" para "significa (em contraste com a insaciabilidade do avarento), Pois o que é a vantagem que tem o sábio sobre o tolo?"
    Que vantagem , ou seja, a superioridade, sobretudo aquele que não sabe como andam retamente
    tem o pobre que sabe andar perante os vivos? , isto é, para usar e aproveitar corretamente vida (Ec 5:18, 19), uma alegre, agradecido, piedoso" walk "(Sl 116:9).
    8. O Fim - O bem ou o mal das coisas é mais conhecido pelo seu fim, que por sua partida. O paciente - Quem espera calmamente para a emissão das coisas. O orgulho - que ele coloca em vez de apressado ou impaciente, porque o orgulho é a principal causa de impaciência.
9 - Não te apresses no teu espírito a irar-te, porque a ira repousa no íntimo dos tolos.
    7:9 raiva descansa. Se unquenched, a raiva inflamados por frustrações da vida leva à loucura.
    9. Resposta à questão em Ec 6:08. Esta é a vantagem:
    Melhor é a vista dos olhos o homem sábio divino prazer de apresentar as bênçãos visita
    que os tolos ()
    errante , literalmente, a pé (Sl 73:9), do desejo, ou seja, vagas, os desejos insaciáveis por aquilo que ele não tem (Ec 6:07, Hb 13:5).
    este vagando inquieta do desejo, e não desfrutando alegremente o presente (1 Timóteo 6:6, 8).
10 - Nunca digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? Porque não provém da sabedoria esta pergunta.
    10. A segunda parte começa aqui. Desde labutas homem é vaidoso, que é o bom chefe? (06:12 CE). A resposta está contida no resto do livro.
    O que tem sido várias circunstâncias mans
    já é nomeado não só existe, Ec 1:09, 3:15, mas não recebeu o seu nome apenas, a vaidade", "há muito tempo,
    e é sabido que a vaidade
    é o homem em hebraico," Adão ", equivalente a" homem de poeira vermelha ", como seu Criador apropriadamente chamado-o de sua fragilidade.
    ele não pode contender, & c. (Romanos 9:20).
    10. Melhor - Mais tranquila e confortável. Para que este é um argumento de uma mente ingratos pelas muitas misericórdias, que os homens gostam mesmo em tempos maus. Para - Esta questão shews tua loucura, ao argumentarem com teu Senhor e governador, em oposição a tua inteligência rasa sua sabedoria insondável.
11 - Tão boa é a sabedoria como a herança, e dela tiram proveito os que vêem o sol.
    7:11, 12 Sabedoria ... dá vida. True sabedoria dá benefícios nesta vida (contraste 8:8) e que por vir. Cristo é a sabedoria redentora de Deus (1 Coríntios. 1:30), tornando acessível a sabedoria pecadores.
    11. Ver" que o homem não pode escapar da vaidade ", que por" Deuses poderosos "vontade é inerente às coisas terrenas, e não pode pôr em causa a sabedoria dos deuses nestas dispensas (equivalente a" lutar ", & c.),
    Que é o homem melhor destas coisas vãs que diz respeito ao bom chefe? Nenhuma.
    11. Good - Quando a riqueza da sabedoria e reunir-se em um homem, é uma conjugação feliz. Por isso - Com a sabedoria se juntou com a riqueza vem grande benefício. Para eles - não apenas para uma equipa própria, mas muitos outros neste mundo.
12 - Porque a sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o dinheiro; mas a excelência do conhecimento é que a sabedoria dá vida ao seu possuidor.
    12. Para quem conhece, & c. Os ímpios não sabe o que é realmente" bom "durante a vida, nem" o que será depois deles ", isto é, qual será o caso de suas empresas (Ec 3:22; 8: 7). piedosa pode ser tentado a "lutar com Deus" (Ec 6:10) quanto à sua dispensa, mas não podemos conhecer plenamente os efeitos sábio servido por eles agora e no futuro. Seus sofrimentos dos mais opressores são realmente boas para eles do que a prosperidade sem nuvens; pecadores estão sendo autorizados a preencher o seu grau de culpa. Retribution em Deuses parte maneiras confirma até agora. A sentença deve tornar tudo claro. Em Ec 7:1-29, ele afirma que é bom, em resposta a esse versículo.  «Â Anterior Capítulo 6 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1.764.166 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660000; color: white; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    12. Vida - Mas aqui é excelente conhecimento das riquezas da sabedoria, que, enquanto as riquezas freqüentemente expõem o homem à destruição, Acaso, a verdadeira sabedoria, muitas vezes preservar um homem de temporal, e sempre da ruína eterna.
13 - Atenta para a obra de Deus; porque quem poderá endireitar o que ele fez torto?
    7:13-18 As duas ilusões de perfeição humana nesta vida eo abandono de si a maldade que Deus por um adversário.
    7:13 que podem fazer em linha reta. Os decretos de Deus não pode ser revertida. A maldição de Gn 3 não será anulada, até a consumação.
    13. Considere - Sua sábia e justa, governo e poderosos de todos os eventos, o que é proposto como o último eo melhor remédio contra todas as murmurações. Para quem - Nenhum homem pode corrigir ou alterar qualquer das obras de Deus, e por isso todos os frettings na ferimentos dos homens, ou calamidades dos tempos, não só são pecadores, mas também vão e inútil. Isto implica que existe uma mão de Deus em todas as acções mens, ou efetuando-los, se forem bons, ou permitir que eles, se ser mau, e que ordena e excesso de poder deles, se ele é bom ou ruim.
14 - No dia da prosperidade goza do bem, mas no dia da adversidade considera; porque também Deus fez a este em oposição àquele, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele.
    7:14 prosperidade ... adversidade. Deus decreta a uma como a outra.
    o homem pode encontrar nada. O futuro é desconhecido.
    14. Seja alegre - favorece Aproveite Deuses com gratidão. Considere - Considerar que é a mão de Deus e, portanto, apresentar-lhe: considere também por isso que Deus manda, para que os pecados, e com o design. Deus também - Hath sabiamente ordenado, que a prosperidade ea adversidade deve se sucedem. Isso - Nenhum homem pode ser capaz de prever, o que deve suceder-lhe mais tarde, e por isso pode viver em uma dependência constante em Deus, e nem desespero em apuros, nem ser seguro ou presunção de prosperidade.
15 - Tudo isto vi nos dias da minha vaidade: há justo que perece na sua justiça, e há ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade.
    7:15 só ... ímpios. A questão implícita essa observação é formulado em Jer. 12:1 ( "Por que o caminho dos ímpios prosperam?") E tratado mais detalhadamente em Ps. 37 e 73.
    15. Todos - Todos os tipos de eventos. Minha vaidade - Desde que vim para esta vida vã. Perece - Sim, por sua justiça, que o expõe à inveja, raiva ou ódio dos homens ímpios. Maldade - Não obstante toda a maldade dele.
16 - Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo?
    7:16, 17 Não seja excessivamente justo ... extremamente perverso. O orgulho pode mascarar como a justiça, mesmo nas pequenas coisas, por outro lado, há um impulso para a ilegalidade que vai além dos padrões da vida quotidiana.
    16. Não pode ser - Este versículo eo seguinte tem uma referência manifesto para ver. 15, sendo duas inferências das duas cláusulas da observação. Salomão fala aqui, na pessoa de um homem ímpio, que aproveita a ocasião para dissuadir os homens da justiça, por causa do perigo que atende-lo. Por isso, diz ele, tome cuidado com rigor, zelo e presteza na religião. E o próximo versículo contém um antídoto para esta sugestão, sim, sim diz ele, não pode ser perverso ou insensato excessivas, por que não preservar a ti, como podes imaginar, mas a ocasião e acelerar a tua ruína.
17 - Não sejas demasiadamente ímpio, nem sejas louco; por que morrerias fora de teu tempo?
18 - Bom é que retenhas isto, e também daquilo não retires a tua mão; porque quem teme a Deus escapa de tudo isso.
    7:18 presente ... o outro. com o botão direito do conhecimento de Deus proporciona àqueles que possuem excesso de auto-destrutiva da justiça e maldade.
    18. Segure - Embrace e prática esse conselho. Deve vir - devem ser entregues a partir de todos os extremos, e de todas as más conseqüências dos mesmos.
19 - A sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez poderosos que haja na cidade.
    7:19 fortalece o sábio. A sabedoria é poderosa e encorajadora.
    19. Reforçar - Apoia-o, e protege-lo contra dificuldades e perigos.
20 - Na verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque.
    7:20 não é um homem justo. Todos são culpados diante de Deus (Sl 14:3; 53:3).
21 - Tampouco apliques o teu coração a todas as palavras que se disserem, para que não venhas a ouvir o teu servo amaldiçoar-te.
    21. Além disso - não estritamente em busca deles, nem ouvir a ouvi-los.
22 - Porque o teu coração também já confessou que muitas vezes tu amaldiçoaste a outros.
    7:22 muitas vezes. Somos todos infractores múltipla aos olhos de Deus.
23 - Tudo isto provei-o pela sabedoria; eu disse: Sabedoria adquirirei; mas ela ainda estava longe de mim.
    23. Provada - que eu encontrei para ser verdadeiro, com a ajuda de que a sabedoria singular que Deus havia me dado. Eu disse: - Eu determinei que iria atingir a perfeição da sabedoria. Mas - eu encontrei-me muito decepcionado.
24 - O que já sucedeu é remoto e profundíssimo; quem o achará?
    7:24 Quem pode encontrá-lo fora. Ninguém pode compreender plenamente a compreensão de Deus, que é qualitativamente diferente do conhecimento humano (8:16, 17; 1 Coríntios. 2:11).
    24. It - Deuses conselhos e obras, e as razões deles.
25 - Eu apliquei o meu coração para saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razão das coisas, e para conhecer que a impiedade é insensatez e que a estultícia é loucura.
    25. E buscar - ele usa três palavras significando a mesma coisa, íntimo o desejo veemente e enérgica, e esforços incansáveis depois. O motivo - Ambos os Deuses providências diversas, e dos conselhos e os cursos dos homens. A maldade - clara e completa para compreender o grande mal do pecado.
26 - E eu achei uma coisa mais amarga do que a morte, a mulher cujo coração são redes e laços, e cujas mãos são ataduras; quem for bom diante de Deus escapará dela, mas o pecador virá a ser preso por ela.
27 - Vedes aqui, isto achei, diz o pregador, conferindo uma coisa com a outra para achar a razão delas;
28 - A qual ainda busca a minha alma, porém ainda não a achei; um homem entre mil achei eu, mas uma mulher entre todas estas não achei.
    28. Ainda busca - voltei a procurar outra vez com mais seriedade. Eu não encontrar - que era assim, ele encontrou, mas a razão da coisa que ele não poderia descobrir. Um homem - um homem sábio e virtuoso. Uma mulher - Um digno desse nome, aquele que não é uma desonra para o seu sexo. Entre - Nesse mil que tenho tido na sociedade intimista comigo mesmo.
29 - Eis aqui, o que tão-somente achei: que Deus fez ao homem reto, porém eles buscaram muitas astúcias.
    7:29 ereto homem feito. Deus criou Adão moralmente bom (Gn 1:31), mas todo o pecado (Rm 3:23; 5: 12). Ver "The Fall" no Gênesis 3:6. A queda dos romanos, Paulo afirma que toda a humanidade é, naturalmente, no âmbito da culpa e do poder do pecado, o reino da morte, e da ira inescapável de Deus (Romanos 1:18, 19; 3:9, 19; 5:17 , 21). Ele segue de volta para o pecado de Adão um homem, que ele descreve como o nosso ancestral comum (Atos 17:26; Rom. 5:12 - 14; cf. 1 Coríntios. 15:22). Paulo como apóstolo deu esta interpretação autorizada da história registrada em Gn 3, onde encontramos o relato da queda, o lapso de origem humana de Deus ea piedade em pecado e perdição. Os principais pontos em que a história, como pode ser visto através da lente de interpretação de Paulo, são: 1. Deus fez o homem primeiro representante de toda sua posteridade, assim como ele foi fazer Jesus Cristo, o representante de todos os eleitos de Deus (Romanos 5:15-19; cf. 8:29, 30; 9:22-26). Em cada caso, o representante envolvidos aqueles a quem ele representava os frutos de sua ação pessoal, se era para a sua riqueza e sua desgraça. Este arranjo divinamente escolhido, segundo a qual Adão determinou o destino de seus descendentes, foi chamado de "pacto de obras", embora esta frase precisa não ocorre nas Escrituras.
    29. Eis que isso - Embora eu não pudesse descobrir todas as correntes do mal, e suas infinitas voltas e voltas, mas eu descobri a fonte do mesmo, o pecado original ea corrupção da natureza, que é tanto em homens e mulheres. Que - Deus fez os nossos primeiros pais, Adão e Eva. Pé Direito - hebraico. direito: sem qualquer imperfeição ou corrupção, conforme a sua natureza e, após sua semelhança. Eles - Nossos primeiros pais, e após eles seus descendentes. Procurou - não estavam satisfeitos com seu estado atual, mas estudadas novas formas de tornar-se mais sábio e feliz, que Deus lhes dera. E nós, seus filhos miseráveis, ainda são propensos a abandonar a regra certa da palavra de Deus, eo verdadeiro caminho para a felicidade, e procurar novas formas de alcançá-la. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxii.viii.ii.html




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