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 Jeremias - Cap.: 11

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1 - A PALAVRA que veio a Jeremias, da parte do SENHOR, dizendo:
    11:1-13:27 idolatria de Judá é uma violação do pacto e resultará em cativeiro como parte das maldições do pacto.
    1. Israel os judeus, os representantes de sobrevivência da nação.
    18. Tu mostraste-me - Isso pode ser entendido com relação a essa conspiração que está mencionado nos versículos seguintes.
2 - Ouvi as palavras desta aliança, e falai aos homens de Judá, e aos habitantes de Jerusalém.
    11:2 palavras. Os comandos de Deus na aliança mosaica (Dt 1:1). A aliança mosaica, ao contrário da aliança de Noé e do novo pacto, dependia da fidelidade de Israel, em vez de o Senhor (Heb. 8:6; Introdução: Características e temas).
    < pacto b>. A aliança é um acordo solene entre duas ou mais partes. É o tipo de relacionamento em que Deus livremente entrou primeiro com toda a humanidade (Gn 9:1-17), então com Abraão, como o pai de Israel (Gen. 17:1-21), então com Israel no Sinai ( ex. 19-24), depois com David (2 Sam. 7:12-16; Ps. 89:3) e, finalmente, com todo o povo de Deus na nova aliança (31:31-34 notas).
    2. Eichorn acha que a referência aqui a alguns presságio celeste que tinha aparecido naquele momento, fazendo com que o desânimo judeus. Provavelmente a referência é geral, ou seja, para os caldeus, famoso como astrólogos, através do contacto com os quais os judeus eram susceptíveis de cair na superstição mesmo.
    maneira os preceitos ou portarias (Le 18:03; Ac 09:02).
    sinais dos céus Os gentios não reconhecer uma Primeira Grande Causa: muitos eventos pensamento depende da energia das estrelas, que alguns, como Platão, o pensamento de ser dotado de espírito ea razão. Todos os fenômenos celestes, eclipses, cometas, & c., estão incluídos.
    um corta uma árvore, & c. sim" Ela (a que eles ocupam-se sobre: a amostra de seus costumes) é uma árvore cortada da floresta "[Maurer].
    2. Desta aliança - A aliança aqui falado, foi o pacto da lei de Deus, entregue por Moisés, para que as pessoas mais do que uma vez prometeu obediência.
3 - Dize-lhes pois: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Maldito o homem que não escutar as palavras desta aliança,
    11:3 Maldito o homem. Veja Deut. 27:15-26.
4 - Que ordenei a vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito, da fornalha de ferro, dizendo: Dai ouvidos à minha voz, e fazei conforme a tudo quanto vos mando; e vós sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus.
    4. | Prenda movimento não , ou seja, que pode ficar de pé, sem risco de queda, que o deus (!) Faria, se deixado a si mesmo (Is 41:7).
5 - Para que confirme o juramento que fiz a vossos pais de dar-lhes uma terra que manasse leite e mel, como se vê neste dia. Então eu respondi, e disse: Amém, ó SENHOR.
    11:5 confirmarei o juramento que tenho jurado. A aliança com Abraão foi na forma de uma promessa divina (Gênesis 15:17-21; cf. Deut. 4:31). Sob os termos da aliança mosaica, as bênçãos temporais da aliança com Abraão foram administrados com base na obediência de Israel (Ex. 19-24). Nos termos da nova aliança, as bênçãos da aliança eterna com Abraão são administrados com base na obediência de Cristo, enquanto a obediência do crente demonstra a vitalidade de sua fé professada (Tiago 2:14-26).
    uma terra que mana leite e mel. V. Ex. 3:8; Deut. 6:3.
    Que assim seja. O "Assim seja" Amém "(em hebraico) indica aceitação dos termos estabelecidos. Veja Deut. 27:15-26.
    5. vertical , ou" Eles são obra torneada, semelhante a uma palmeira "[Maurer]. O ponto de comparação entre o ídolo ea palma está na retidão como pilar da última, sem ramos, exceto no topo.
    não falam (Sl 115:5).
    não pode ir , isto é, a pé (Sl 115:7, Isaías 46:1, 7).
    nem | fazer o bem (Is 41:23).
    5. Que assim seja - Deus ter encerrado seu discurso, diz o profeta: Amém, quer afirmar a verdade de que Deus havia dito, ou que desejam que o povo iria fazer acordo com a sua aliança.
6 - E disse-me o SENHOR: Apregoa todas estas palavras nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém, dizendo: Ouvi as palavras desta aliança, e cumpri-as.
    6. none literalmente," nenhuma partícula de nada ": absolutamente nada, o mais forte possível negação (Ex 15:11, Sl 86:8, 10).
7 - Porque deveras adverti a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, até ao dia de hoje, madrugando, e protestando, e dizendo: Dai ouvidos à minha voz.
    7. (Re 15:4).
    te faz isso pertencer a Ti pertence corretamente, ou seja, que deves ser" temido "(tirado do anterior" medo Ti ") (compare Ezequiel 21:27). Ele é o único objeto se tornar de culto. Para qualquer outro culto é impróprio, e uma violação da sua prerrogativa inalienável.
    nada nada o que quer (veja em Jeremias 10:06, Sl 89:6).
8 - Mas não ouviram, nem inclinaram os seus ouvidos, antes andaram cada um conforme o propósito do seu coração malvado; por isso trouxe sobre eles todas as palavras desta aliança que lhes mandei que cumprissem, porém não cumpriram.
    8. totalmente e" todos iguais "[Maurer]. Mesmo os chamados" sábios "homens (Jer 10:7) dos gentios estão em um nível com os brutos e" insensato ", ou seja, porque foram coniventes com os populares idolatria (compare Ro 1:21-28). Portanto, Daniel e Apocalipse, o poder mundial está representada em uma forma bestial. homem se despe de sua verdadeira humanidade, e afunda-se ao nível do bruto, quando se separa de sua conexão com Deus (Sl 115:8; Jon 2:8).
    fotografia é uma doutrina de vaidades As ações (para colocar a adoração de todos os ídolos que seja, feita de um material) fala por si só que toda a teoria da idolatria é vaidade (Is 44:9-11). Castalio traduz," o muito própria madeira confuting a vaidade "(do ídolo).
    8. Não eles - Para este Deus ameaça vir sobre eles todas as suas palavras de ameaça, anexo ao convênio da lei.
9 - Disse-me mais o SENHOR: Uma conspiração se achou entre os homens de Judá, entre os habitantes de Jerusalém.
    11:9 conspiração. Esta poderia ser a resistência às palavras de Jeremias, ou a reforma de Josias.
    9. Tudo conectado com os ídolos é o resultado do esforço humano.
    Silver spread (Veja no Isa 30:22; Isa 40:19).
    Társis Tartessos, na Espanha, famoso por metais preciosos.
    Ufaz (Da 10:05). Como a Septuaginta na Hexapla sírio na margem, Theodotus, as versões da Síria e do Chaldee ter" Ophir, "Gesenius pensa" Ufaz "uma corruptela coloquial (uma única carta a ser alterado) para" Ophir . "Ophir, em Gênesis 10:29, é mencionado entre os países árabes. Talvez Malaca é o país significava, os nativos que ainda chamam a sua Ophirs minas de ouro. Heeren pensa Ophir o nome geral para os países ricos do sul, no Arábia, Africano e costas da Índia; assim como o nosso prazo, Índias Orientais.
    astúcia em tempo hábil.
    9. A conspiração - Todos os tipos de pessoas que fizeram tanto, como se eles conspiravam juntos para quebrar a minha lei.
10 - Tornaram às maldades de seus primeiros pais, que não quiseram ouvir as minhas palavras; e eles andaram após outros deuses para os servir; a casa de Israel e a casa de Judá quebraram a minha aliança, que tinha feito com seus pais.
    11:10 casa ... com seus pais. Mais uma vez, o pacto é rastreada com a promessa aos patriarcas (v. 5 e nota). Violação do presente Judá é compatível com o padrão da história de Israel (ver especialmente juízes).
    10. Verdadeiro Deus literalmente," Jeová Deus é a verdade ", não apenas verdadeiro, isto é, verídica, mas a verdade na realidade da sua essência, em oposição à" vaidade "ou o vazio que todos os ídolos são (Jer 10:3, 8 , 15; 2Cr 15:03; Sl 31:5; 1Jo 5:20).
    Deus vivo (João 05:26; 1 Timóteo 6:17). Ele tem vida em si mesmo, que nenhuma criatura tem. Tudo o mais" vivo em Cristo "(Atos 17:28). Em contraste com os ídolos mortos.
    eterno (Sl 10:16). Em contraste com a existência temporária de todos os outros objetos de culto.
11 - Portanto assim diz o SENHOR: Eis que trarei mal sobre eles, de que não poderão escapar; e clamarão a mim, mas eu não os ouvirei.
    11. Este verso é em Caldeu, Jeremias fornecer seus conterrâneos com uma fórmula de resposta à Chaldee idólatras na língua mais inteligível para o último. Pode haver também escárnio destina-se a imitar seu dialeto bárbaro. Rosenmuller objetos com esta visão, que não meramente as palavras postas na boca dos israelitas, mas Jeremias próprias palavras introdutórias, Assim direis a eles," estão na Caldéia, e pensa que para ser uma glosa marginal. Mas é encontrado em todas as versões mais antigas. Era um velho provérbio grego: "Aquele que se julga um deus além do Deus único, deixa ele fazer outro mundo" (Sl 96:5).
    perecerá (Is 02:18; Zacarias 13:2).
    dos céus alto-falante apontando para eles com os dedos.
    11. Eu não vou dar ouvidos - Deus não irá ouvi-los gritando para ele em sua adversidade, que se recusa a ouvi-lo falando-lhes em sua prosperidade.
12 - Então irão as cidades de Judá e os habitantes de Jerusalém e clamarão aos deuses a quem eles queimaram incenso; estes, porém, de nenhum modo os livrarão no tempo do seu mal.
    12. Continuação do Jer 10:10, após a interrupção da discussão do discurso em Jer 10:11 (Sl 136:5, 6).
13 - Porque, segundo o número das tuas cidades, são os teus deuses, ó Judá! E, segundo o número das ruas de Jerusalém, levantastes altares à impudência, altares para queimardes incenso a Baal.
    11:13 queimar incenso. O incenso era utilizado na adoração pagã e também na adoração do Senhor (1:16; 7:9; 18:15; ex. 30:7-9).
    13. Literalmente, A voz do seu abandono por diante", isto é, quando ele troveja. (Sl 38:34 Trabalho; 29:3-5).
    águas (Gênesis 1:07)" acima do firmamento; chuvas acompanhar trovão.
    vapores | ascender (Sl 135:7).
    tesouros suas lojas.
    13. Que coisa vergonhosa - Baal, chamada uma coisa vergonhosa, porque era o que eles tinham razão para se envergonhar, e que certamente levá-los à vergonha e confusão. Baal - Significa o Senhor, e era um nome comum dado aos ídolos mais de um, os fenícios usaram o nome de Baal, os caldeus, Bell. sábios dizem, que os asiáticos chamados o mesmo ídolo Baal, a quem chamou os da Europa de Júpiter. Não é improvável que os pagãos reconhecendo um ser supremo, o adoraram em várias criaturas, algumas confundindo o Sol, Lua e Estrelas para ser ele, outros, outras coisas, as quais eles chamavam de Baal, senhores, como eles chamam o Deus principal , Baal.
14 - Tu, pois, não ores por este povo, nem levantes por ele clamor nem oração; porque não os ouvirei no tempo em que eles clamarem a mim, por causa do seu mal.
    14. em seu conhecimento" é processado bruto por sua habilidade ", ou seja, no ídolo de decisões (Jer 10:08 e 9). Assim, o paralelo", confundidos com a imagem de escultura, "corresponde (assim Jr 51:17). o. não tão bem traduzir, "sem conhecimento", ou seja, de Deus (cf. Isa 42:17, 45:16, 04:06 Ho).
15 - Que direito tem a minha amada na minha casa, visto que com muitos tem cometido grande lascívia? Crês que os sacrifícios e as carnes santificadas poderão afastar de ti o mal? Então saltarias de prazer.
    11:15 Minha amada. Judá, também em 12:7. A expressão de afeto está em consonância com o namoro e imagens de noivas de 2:2, 3:1.
    na minha casa. Veja 7:10, 11; Ez. 8:6-13.
    < carne b> santo ... regozijar. O hebraico é difícil, as críticas, no entanto, é de culto não aceitáveis, que produz uma falsa alegria com base na salvação de Deus.
    15. erros enganos, a partir de uma raiz hebraica", a gagueira ", então significa" zombar ".
    sua visitação virão Quando Deus punirá os adoradores de ídolos (ou seja, por Ciro), se os ídolos devem ser destruídos [Rosenmuller] (Jr 10:11).
    15. Meu amado lascívia - Meu povo, diz o Senhor, que eu era antigamente o seu marido, ainda tem feito com muitos, isto é, idolatria cometidos com muitos ídolos, e agora o que eles têm de fazer mais em minha casa? A carne santa - Carne de seus sacrifícios, sendo definida antes de ídolos, bem como diante de Deus, tornou-se poluído, e foi abominação ao Senhor. Tu regozijas - Eles não estavam mal, mas só se gloriava na sua maldade.
16 - Denominou-te o SENHOR oliveira verde, formosa por seus deliciosos frutos, mas agora à voz de um grande tumulto acendeu fogo ao redor dela e se quebraram os seus ramos.
    16. parte de uma raiz hebraica," dividir para. "Deus é o Bem todo-suficiente de seu povo (Nu 18:20; Sl 16:5; 73:26; La 3:24).
    não gosto deles , não como os ídolos, um objeto de confiança vã (De 32:31).
    antiga de todas as coisas Formador (como um oleiro, Isa 64:8) do universo.
    vara da sua herança A parte marcada como sua herança pela vara de medição (Ezequiel 48:21). Como ele é a sua parte, eles também são parte dele (De 32:9). Um laço recíproco (compare Jer 51:19 ; Sl 74:2, margem). Outros fazem "vara" referem-se a haste tribal ou cetro.
    16. Feira - A ti Senhor fixo quando ele trouxe-te primeiro em Canaã, em uma condição florescendo, como uma feira de oliveira, apto a dar frutos bons. Broken - Mas tu tens assim se comportou a ti mesmo, que aquele que te plantei, está prestes a arrancar-te para cima. Deus está prestes a acender um fogo que queima-te para cima, e para quebrar galhos de ti.
17 - Porque o SENHOR dos Exércitos, que te plantou, pronunciou contra ti o mal, pela maldade da casa de Israel e da casa de Judá, que para si mesma fizeram, pois me provocaram à ira, queimando incenso a Baal.
    17. wares efeitos tua ou bens móveis (Ezequiel 12:03). Preparar para a migração como cativos para a Babilónia. O endereço é a Jerusalém, como representante de todo o povo.
    habitante da fortaleza ao invés, moradora" da fortaleza. "Embora tu agora seemest a habitar um tu inexpugnável fortaleza, ter de remover." A terra "é a região champaign oposição ao" fortificado "cidades. A fortaleza" sendo tomadas, a terra inteira "irá partilhar o desastre. Henderson traduz:" Recolhei os pacotes da tua terra. "Rosenmuller, por" fortaleza ", traduz, de cerco", isto é, a cidade sitiada. Os vários artigos, Nesta visão, é suposto estar mentindo sobre a confusão no chão durante o cerco.
18 - E o SENHOR me fez saber, e assim o soube; então me fizeste ver as suas ações.
    18. sling para fora , expressando a violência ea rapidez da remoção para a Babilônia. Uma imagem semelhante ocorre em Jeremias 16:13, 1 Samuel 25:29; Isa 22:17, 18.
    neste tempo neste momento, agora.
    encontrá-lo assim encontrá-lo pela experiência, isto é, senti-la (Ezequiel 06:10). Michaelis traduz:" Eu ligará juntos (como em um estilingue), que podem atingir a meta "(Babilónia). Versão Inglês é melhor: "que eles possam encontrá-lo assim como eu tenho dito" (Nu 23:19, Ezequiel 06:10).
19 - E eu era como um cordeiro, como um boi que levam à matança; porque não sabia que maquinavam propósitos contra mim, dizendo: Destruamos a árvore com o seu fruto, e cortemo-lo da terra dos viventes, e não haja mais memória do seu nome.
    11:19 dócil como um cordeiro levado ao matadouro. Um desenho parábola sobre a prática do sacrifício (cf. Sl. 44:11). Jeremias muitas vezes usa a linguagem do lamento "salmos (ver Introdução à Salmos). Como um tipo de Cristo, os sofrimentos de Cristo são prefigurado na vida de Jeremias (Is. 53:7).
    < árvore b> com seus frutos. Significado Jeremias e sua mensagem, ou uma referência enfática à sua vida.
    retira-lhe ... lembrava mais. Não é para ser lembrado, por não ter filhos, foi o pior dos destinos. Aqueles que tentaram cortar a relembrança de Jeremias são eles próprios esquecido, enquanto que através de sua profecia, Jeremias é lembrado hoje.
    19. Judéia bewails sua calamidade.
    ferida o curso que eu sofro menos.
    Eu devo ter não humilde submissão à vontade de Deus impenitência sullen (Mq 7:9), mas. Ou melhor, é profético de sua confirmação definitiva da sua culpa como causa da sua calamidade (La 3:39).
    19. Vamos destruir - Nós não temos nenhuma outra menção dessa conspiração, mas é evidente tanto este versículo, e que se segue, que os homens de Anatote (que foi Jeremias própria cidade) foram ofendidos em sua profecia, e conspiraram para matá-lo . Vamos destruir a árvore com o seu fruto - Vamos não só colocar um ponto final em sua profecia, mas a sua vida. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xii.ii.html
20 - Mas, ó SENHOR dos Exércitos, justo Juiz, que provas os rins e o coração, veja eu a tua vingança sobre eles; pois a ti descobri a minha causa.
    20. tenda está destruída metáfora das tendas de vida nômade, como estas são tomadas para baixo em alguns momentos, para não deixar vestígio deles, de modo a Judéia (Jr 04:20).
    cordas com os quais as coberturas da tenda são aumentadas.
    cortinas tenda de cortinas.
21 - Portanto, assim diz o SENHOR acerca dos homens de Anatote, que buscam a tua vida, dizendo: Não profetizes no nome do SENHOR, para que não morras às nossas mãos.
    11:21, os homens de Anatote. Eles são da própria cidade de Jeremias (1:1). Os detalhes da trama revelam que a sua pior oposição vem de pessoas mais próximas a ele (Sl 69:7-9; Matt. 10:36, citando Mic. 7:6). A este respeito também Jeremias lembra Atos Cristo (João 7:2-5; 1:15-20).
    21. pastores os governantes, civil e religioso. Este versículo dá a causa da desgraça iminente.
22 - Portanto, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis que eu os castigarei; os jovens morrerão à espada, os seus filhos e suas filhas morrerão de fome.
    22. bruit rumor de invasão. A antítese é entre a voz de Deus em Seus profetas a quem se fez de surdo, eo grito do inimigo, um novo professor, a quem eles devem ouvir [Calvin].
    norte do país Babilônia (Jr 01:15).
23 - E não haverá deles um remanescente, porque farei vir o mal sobre os homens de Anatote, no ano da sua visitação.
    11:23 resto não. Essa ameaça de extinção total contrasta o destino dos inimigos pessoais de Jeremias com o de Judá, em geral (ver 4:27, 5: 10; 6:9, e notas).
    23. Desesperada de influenciar as pessoas, ele se volta para Deus.
    caminho do homem não em si mesmo (Pr 16:01; 20:24; Jas 4:13, 14). Eu sei, ó Senhor, que a marcha do conquistador babilônio contra mim (Jeremias identificando-se com o seu povo) não é por sua própria vontade, mas é rejeitado por ti (Is 10,5-7; comparar Jer 10:19).
    que anda , quando ele anda, isto é, estabelece em qualquer empresa.
    direta passos | para dar uma questão prósperas (Sl 73:23).
    24, 25. Desde que eu (meu país) deve ser corrigida (exigindo justiça por causa da culpa profunda da nação), eu não recuso todos castigo, mas só rezar para a moderação do mesmo (Jer 30:11, Sl 06:01, 38: 1), e que a maré cheia de fúria Tua pode ser derramado sobre os invasores pagãos por sua crueldade para com teu povo. Sl 79:6, 7, um salmo a ser encaminhados para o tempo do cativeiro, seu compositor provavelmente repetiu essa de Jeremias. O imperativo, Pour out", é usado no lugar do futuro, expressando vivamente a certeza da previsão, e que a palavra do próprio Deus efeitos de suas próprias declarações. Assim, os judeus foram restauradas após a correção, os babilônios foram totalmente extintas.
    sabe | te chamar | sobre o teu nome conhecimento de Deus é o começo da piedade, pedindo que ele o fruto.
    gentios | Jacob Ele lembra de Deus do que Ele fez distinção entre o seu povo a quem representa Jacob, e os estrangeiros gentios. Corrija-nos como teus filhos adotivos, a descendência de Jacó; destruí-los como párias (Zec 1:14, 15, 21 ).  «Â Prev Capítulo 10 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.193 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Privacidade | Fale Conosco | Anuncie Conosco | Programa Biblioteca Assinatura. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660000; cor: branco; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |




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