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 Jeremias - Cap.: 14

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1 - A PALAVRA do SENHOR, que veio a Jeremias, a respeito da grande seca.
    14:1-15:21 As pessoas são tão endurecido em seu pecado que Deus não vai responder mesmo a oração de Jeremias para a libertação do castigo da seca. Em resposta à pergunta de Jeremias se Deus rejeitou completamente Judá (14:19), Deus responde que o próximo julgamento é inevitável por causa do pecado de Judá, mas ele assegura Jeremias, de libertação pessoal de seus inimigos.
    1. colocá-lo sobre os rins, & c. expressando a fechar a intimidade com que o Senhor tinha juntado Israel e Judá a Ele (Jr 13:11).
    roupa , implicando que era a roupa interior ao lado da pele, não o exterior.
    não colocar na água , significando a sujeira moral do seu povo, como a sujeira literal de uma peça de roupa usada constantemente próximo da pele, sem ser lavado (Jr 13:10). Grotius compreende uma peça de roupa não branqueada, mas deixou em sua aspereza nativa , assim como de Judá não tinha beleza, mas foi adotado pela graça única de Deus (Ezequiel 16:4-6). Nem foste lavada com água ", etc
2 - Anda chorando Judá, e as suas portas estão enfraquecidas; andam de luto até ao chão, e o clamor de Jerusalém vai subindo.
3 - E os seus mais ilustres enviam os seus pequenos a buscar água; vão às cisternas, e não acham água; voltam com os seus cântaros vazios; envergonham-se e confundem-se, e cobrem as suas cabeças.
    14:3 cobriram suas cabeças. Um sinal de luto.
4 - Por causa da terra que se fendeu, porque não há chuva sobre a terra, os lavradores se envergonham e cobrem as suas cabeças.
    14:4 sem chuva. O Senhor quer dá ou retém a chuva (Dt 11:10-15, 28:12).
    não colocar na água , significando a sujeira moral do seu povo, como a sujeira literal de uma peça de roupa usada constantemente próximo da pele, sem ser lavado (Jr 13:10). Grotius compreende uma peça de roupa não branqueada, mas deixou em sua aspereza nativa , assim como de Judá não tinha beleza, mas foi adotado pela graça única de Deus (Ezequiel 16:4-6). Nem foste lavada com água ", etc ...
    4. Eufrates A fim de apoiar a visão de que agir Jeremias foi para fora, Henderson considera que o Phrath hebraico aqui é Efrata, o nome original de Belém, a seis milhas ao sul de Jerusalém, uma viagem fácil de ser feita por Jeremias. O não- Além da palavra "rio", que geralmente precede Phrath, quando Eufrates sentido, favorece esta opinião. Mas eu prefiro Inglês Version. O Eufrates é especificada como sendo perto de Babilônia, lugar que os judeus futuro do exílio.
    o rock um pouco de rock bem conhecida. A região estéril, como era a que os judeus eram levados (compare Isa 7:19) [Grotius].
5 - Porque até as cervas no campo têm as suas crias, e abandonam seus filhos, porquanto não há erva.
    5. O traseiras - Hinds não usar para obter seu alimento nos campos, mas em cima de montanhas e em regiões selvagens, mas a seca era tal, que essas criaturas chegaram nas terras mais baixas, e não trouxe seus jovens. O cervas são criaturas amorosas e como todas as criaturas amam seus filhos, assim cervas especial, mas a sua umidade se secou, eles não poderiam sugar-los, mas foram obrigados a deixá-los, correndo para buscar erva para comer.
6 - E os jumentos monteses se põem nos lugares altos, sorvem o vento como os chacais; desfalecem os seus olhos, porquanto não há erva.
    6. após muitos dias bastante tempo foi dado para o cinto para se tornar imprópria para uso. Assim, no decorrer do tempo, os judeus se corrompido pela idolatria pagã ao redor, de modo a deixar de ser testemunhas de Jeová, que devem, portanto, ser lançado fora como um "manchada" ou cinto estragado.
    6. Os jumentos selvagens - Os asnos selvagens querendo água, tem a lugares altos, onde estava o ar mais fresco, e sugado pelo vento, e isso é dito que gostava de dragões, de quem Aristóteles e relatório de Plínio, que normalmente estão em alta lugares sugando o ar fresco.
7 - Posto que as nossas maldades testificam contra nós, ó SENHOR, age por amor do teu nome; porque as nossas rebeldias se multiplicaram; contra ti pecamos.
    7. Testify - Que tu és justo em que fizeste. Faze-lo - Não tens o que nós estamos na necessidade de, dá-nos chuva, mas não por nossa causa, que não merecem tal gentileza de ti, mas por causa do teu nome: tua promessa, ou para a tua honra e glória.
8 - Ó esperança de Israel, e Redentor seu no tempo da angústia, por que serias como um estrangeiro na terra e como o viandante que se retira a passar a noite?
    14:8 Esperança. A palavra hebraica que também significa "pool", uma palavra marcante em tempo de seca.
    Salvador. ou Libertador, como na batalha.
9 - Por que serias como homem surpreendido, como poderoso que não pode livrar? Mas tu estás no meio de nós, ó SENHOR, e nós somos chamados pelo teu nome; não nos desampares.
    14:9 chamado pelo seu nome. Esta chamada explica o significado de "por amor de Seu nome" no v. 7. Honra do Senhor está em jogo o destino de seu povo.
    9. (Le 26:19).
    9. Perplexo - Em tal desordem através de algum grande paixão, que ele é capaz de fazer nada. Um homem poderoso - Como um homem que em sua própria natureza é forte, mas tão enfraquecido pela doença, que ele não pode expor qualquer força para o socorro de seus amigos. No entanto - Mas (diz o profeta), estás no meio de nós, de toda a terra, de acordo com o que Deus havia declarado, Num.. v, 3 xxxv;, 34. Não contaminareis a terra que haveis de habitar, onde eu moro: porque eu, o Senhor habitar entre os filhos de Israel.
10 - Assim diz o SENHOR, acerca deste povo: Pois que tanto gostaram de andar errantes, e não retiveram os seus pés, por isso o SENHOR não se agrada deles, mas agora se lembrará da iniqüidade deles, e visitará os seus pecados.
    14:10 diz que o L ORD. Deus responde diretamente à oração dos vv. 7-9.
    este povo. talvez significativamente, Deus não usa "Meu povo."
    10. imaginação e, a obstinação".
    10. Assim - Aqui começa a responder à queixa profetas e oração nos nove primeiros versos. A substância é, que por seus pecados manifold, ele estava decidido a puni-los. Amaram - Eles foram Amante de seus ídolos, e eles persistiram nos cursos de pecadores, apesar de todos os conselhos.
11 - Disse-me mais o SENHOR: Não rogues por este povo para seu bem.
    14:11 Não rezar. Veja 7:16 e nota. Aqui a proibição segue a intercessão nos vv. 7-9.
    11. (Jer 33:9; Ex 19:05).
    glória um ornamento para a glória de pol
12 - Quando jejuarem, não ouvirei o seu clamor, e quando oferecerem holocaustos e ofertas de alimentos, não me agradarei deles; antes eu os consumirei pela espada, e pela fome e pela peste.
    14:12 rápido ... holocausto e oferta de cereais. Ritual em si mesma não se mover de Deus (note 7:21-23).
    < espada b> ... fome ... peste. A primeira das aparências quinze desta associação em Jeremias (por exemplo, 15:2). Este é um resumo típico dos horrores que a decisão pode trazer (Deuteronômio 32:24, 25).
    12. A nova imagem.
    Não somos | saber | Vinho As garrafas" são aqueles usados no Oriente, feita de peles, a nossa palavra "pipa", originalmente couro de boi "," faz alusão ao costume mesmo. Como eles eram usados para armazenar água, leite, e outros líquidos, o que disse o profeta (ou seja, que devem ser todos preenchidos com vinho) não era, como os judeus taunting resposta implícita, um truísmo mesmo, literalmente. O sentido figurativo, que é o que Jeremias significou principalmente, não afetou a entender . intoxica como o vinho, para a ira dos deuses e os julgamentos devem reduzi-los a esse estado de distração indefesa que eles devem correr para a sua própria ruína (Jr 25:15, 49:12, 51:17 Isa, 21 e 22; 63:6 ).
13 - Então disse eu: Ah! Senhor DEUS, eis que os profetas lhes dizem: Não vereis espada, e não tereis fome; antes vos darei paz verdadeira neste lugar.
    14:13, os profetas. Isto é, aqueles que a paz falsa profecia (6:1-4; 8:11). Jeremias suplica em nome do povo, que eles foram enganados.
    13. no trono de Davi , literalmente, que se sentam para David no seu trono, o que implica a sucessão da família de Davi (Jer 22:4).
    todos indiscriminadamente de todas as classes.
14 - E disse-me o SENHOR: Os profetas profetizam falsamente no meu nome; nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei; visão falsa, e adivinhação, e vaidade, e o engano do seu coração é o que eles vos profetizam.
    14. traço (Sl 02:09). Como um vaso de oleiro (Re 2:27).
15 - Portanto assim diz o SENHOR acerca dos profetas que profetizam no meu nome, sem que eu os tenha mandado, e que dizem: Nem espada, nem fome haverá nesta terra: À espada e à fome, serão consumidos esses profetas.
    15. não pode ser orgulhoso Pride foi a causa da sua transgressão, como a humildade é o primeiro passo para a obediência (Jer 13:17; Sl 10:04).
16 - E o povo a quem eles profetizam será lançado nas ruas de Jerusalém, por causa da fome e da espada; e não haverá quem os sepultem, tanto a eles, como as suas mulheres, e os seus filhos e as suas filhas; porque derramarei sobre eles a sua maldade.
    14:16 e as pessoas. Quanto ao profeta (v. 13) perde a sua marca: o povo deveria ter testado os profetas por suas profecias (Dt 13:2, 3; 18:21, 22). Agen Free cy é uma marca da humanidade como tal. Todos os seres humanos são agentes livres no sentido de que eles tomem suas próprias decisões sobre o que eles vão fazer, escolhendo como lhes aprouver, à luz da própria consciência, inclinações e pensamentos. Eles são responsáveis perante Deus e para o resto da humanidade por suas escolhas. Adão era um agente livre antes da queda, e depois. Ele continuou a ter desejos e pensamentos e colocá-los em ação através de sua vontade. Agentes Da mesma forma, nós somos livres agora, vamos continuar a sê-lo depois da ressurreição. Os santos glorificados exercício de suas vontades, mas estão confirmados na graça, de modo que não pode pecar. Suas escolhas são o produto da livre agência humana, feita de acordo com sua natureza, mas agora estas escolhas são boas e corretas. A transformação do seu coração está completo e que desejam fazer o que é certo. Livre arbítrio foi definido por professores cristãos do segundo século em que a capacidade de escolher algum em todas as opções morais oferecidas em uma dada situação. Agostinho ensinou que essa possibilidade tenha sido perdida com a queda. A perda faz parte do fardo do pecado original. Depois da queda, nosso coração natural não está inclinado em direção a Deus, pois eles estão na escravidão do pecado e não podem ser libertas desta escravidão, exceto pela graça da regeneração. Tal entendimento da vontade caída é ensinado por Paulo em Rom. 6.16-23. Apenas uma vontade que foi libertada é capaz de escolher livremente e retidão de coração. Um amor permanente da justiça, isto é, uma inclinação do coração para o modo de vida que agrada a Deus, é um aspecto da liberdade que Cristo nos dá (João 8:34-36; Gal. 5:1, 13).
    16. Dê glória, & c. Show de arrependimento e obediência a Deus, que reverenciam sua majestade. Então Josué exortou Acã" dar glória a Deus ", confessando o seu crime, demonstrando assim que revered o Deus onisciente.
    tropeçar imagem de viajantes tropeçando em um abismo fatal quando ultrapassado por noite (Is 05:30; 59:9, 10; Am 8:9).
    montanhas escuras , literalmente," montanhas do crepúsculo "ou" melancolia ", que lançam uma sombra tão sombrio que o viajante se depara contra um rock adversária antes de vê-lo (João 11:10; 12:35).
    sombra da morte a mais densa escuridão, a sombra da morte (Sl 44:19). Luz e escuridão são imagens de prosperidade e de adversidade.
17 - Portanto lhes dirás esta palavra: Os meus olhos derramem lágrimas de noite e de dia, e não cessem; porque a virgem, filha do meu povo, está gravemente ferida, de chaga mui dolorosa.
    17. ouvi-lo exortação meu.
    em segredo , como um luto e humilhar-se de seus pecados, não se auto-justificando condená-los (Filipenses 3:18).
    orgulho (veja em Jeremias 13:15; Jó 33:17).
    rebanho (Jr 13:20), assim como os reis e os líderes são chamados de pastores.
18 - Se eu saio ao campo, eis ali os mortos à espada, e, se entro na cidade, estão ali os debilitados pela fome; e até os profetas e os sacerdotes percorrem uma terra, que não conhecem.
    18. rei Joaquim ou Jeconias.
    rainha da rainha-mãe que, como o rei não era mais de dezoito anos, detinha o poder principal. Neústa, filha de Elnatã, levados cativos por Nabucodonosor com Joaquim (2Rs 24:8-15).
    Humilhai-vos , isto é, Ye será humilhado, ou abatidos (Jr 22:26; 28:2).
    seus principados sim" enfeite a cabeça. "
19 - Porventura já de todo rejeitaste a Judá? Ou repugna a tua alma a Sião? Por que nos feriste de tal modo que já não há cura para nós? Aguardamos a paz, e não aparece o bem; e o tempo da cura, e eis aqui turbação.
    19. cidades do sul , ou seja, ao sul da Judéia, distante fora do inimigo, que avançou do norte.
    shut up , ou seja, abandonado (Is 24:10), de modo que ninguém seja deixado para abrir as portas aos viajantes e comerciantes de novo [Henderson]. contrário, cale-se assim de perto por forças Nebuchadnezzars, enviada em diante (2Rs 24: 10, 11), que ninguém deve ser permitido pelo inimigo para sair (compare Jer 13:20).
    totalmente , literalmente," plenamente ", completa.
20 - Ah! SENHOR! conhecemos a nossa impiedade e a maldade de nossos pais; porque pecamos contra ti.
    20. de | norte Nabucodonosor e seu exército hostil (Jer 01:14; 6:22).
    rebanho | te deu Jeremias, espantado com o despovoamento causado por forças Nebuchadnezzars, endereços de Jerusalém (um substantivo da multidão, que representa a mistura de plural e singular, seus olhos | ti | teu rebanho), e pergunta onde está a população ( Jer 13:17, "rebanho"), que Deus lhe dera?
21 - Não nos rejeites por amor do teu nome; não abatas o trono da tua glória; lembra-te, e não anules a tua aliança conosco.
    21. capitães, e chefe literalmente," príncipes como a liderança ", ou" sobre a tua cabeça ", isto é, os caldeus. contrário, traduzir," Que queres dizer quando Deus vai defini-los (os inimigos, Jer 13:20) acima de ti, vendo que tu te tens habituado eles (a) contigo como (tua) amantes no lugar mais alto (literalmente, na tua cabeça)? Tu podes dizer que Deus não te faz mal, visto que foi tu que deu a oportunidade de Seu trato assim contigo, por isso ansiosamente cortejar sua intimidade. "Compare Jeremias 2:18, 36; 2Rs 23:29, como a liga de Judá com a Babilônia, o que levou a marchar contra Josias Faraó-Neco, quando este estava prestes a atacar Babilônia [Maurer].
    dores dores, espasmos.
    21. O trono - As palavras são ou devem ser entendidas como o trono da casa de David, chamou o trono Lords, 1 Chron. xxix, 23, ou o templo, a arca e nela, a presença do símbolo mais especial dos deuses.
22 - Porventura há, entre as vaidades dos gentios, alguém que faça chover? Ou podem os céus dar chuvas? Não és tu, ó SENHOR nosso Deus? Portanto em ti esperamos, pois tu fazes todas estas coisas.
    22. Se disseres ligar este versículo com" Que dirás "(Jr 13.21)?
    saias descoberto , ou seja, são jogados para cima, de modo a expor a pessoa (Jer 13:26, Isa 3:17; Na 3:5).
    saltos realizados nua A sandália foi presa por uma correia acima do calcanhar para o peito do pé. hebraico, é", são tratados violentamente ", ou" arrancado ", isto é, tu és expostos à ignomínia. Imagem de uma adúltera.
    22. Chuva - A presente acórdão em que gemido, foi uma seca, que ele havia descrito nos seis primeiros versos, o profeta pedindo a Deus para a remoção do mesmo, argumenta, a partir da impossibilidade de ajudar neste caso, de outra forma, nenhum dos ídolos dos pagãos, que ele chama as coisas vão, nada em si mesmas, e sem uso, ou lucro para aqueles que corriam atrás deles. Dê chuveiros - Sem a tua vontade? A arte não - Senhor, tu não és só ele que é capaz de fazê-lo? A escritura dá constantemente a Deus a honra de dar a chuva. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xv.ii.html




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