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 Jeremias - Cap.: 17

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1 - O PECADO de Judá está escrito com um ponteiro de ferro, com ponta de diamante, gravado na tábua do seu coração e nas pontas dos vossos altares;
    17:1 na tábua do seu coração. Esta metáfora lembra comprimidos para escrever leis. Ver 31:33, quando a lei será escrita no coração, e Prov. 3:3; 7:3. Na nova aliança, escreve a lei de Cristo no coração do Seu povo pelo Seu Espírito (2 Coríntios. 3:3).
    sobre as pontas dos seus altares. Estes altares deve comemorar expiação do pecado, mas onde o pecado é imperdoável que continuam a lembrar a Deus do pecado em si.
    1. Graven - Também não é uma coisa feita em segredo, mas está gravado nas pontas dos seus altares. altar de Deus era de quatro quadrados, e em cada esquina havia uma parte crescente feita de bronze, estes foram chamados os chifres do altar. Agora o seu pecado é dito ser gravados sobre as pontas do altar, porque o sangue dos sacrifícios que eles ofereciam aos ídolos era aspergido lá, ou porque os seus altares tinha alguma inscrição sobre eles, declarando que o ídolo altar foi consagrado.
    14. Pois tu és - Aquele que só tenho razões para louvar a misericórdia já recebidos.
    15. Onde - Daring a vingança de Deus.
2 - Como também seus filhos se lembram dos seus altares, e dos seus bosques, junto às árvores frondosas, sobre os altos outeiros.
    17:2 seus altares e suas imagens de madeira. Veja 2:20 nota; Ex. 34:13, Deut. 7:5.
    2. neste lugar na Judéia. A direção de permanecer solteira era (se literalmente obedecidas, ou apenas na visão profética) para simbolizar as calamidades que vem dos Judeus (Ezequiel 24:15-27), como tão grave que o único estado seria então (ao contrário do curso ordinário das coisas) preferível à casada (compare 1 Coríntios 7:8, 26, 29, Mt 24:19; Lu 23:29).
    2. Seus filhos - Este mostrou como eles estavam em inveterado este pecado de idolatria, que ensinou os seus filhos.
3 - Ó meu monte no campo! a tua riqueza e todos os teus tesouros darei por presa, como também os teus altos, por causa do pecado, em todos os teus termos.
    17:3 montanha My. Monte Sião, onde o templo foi, foi saqueada por Nabucodonosor (52:17-23).
    3. Minha montanha - Jerusalém ficaram ao pé de uma colina, e parte dele ao lado dela, no topo de montes que foram muitos campos agradável.
4 - Assim por ti mesmo te privarás da tua herança que te dei, e far-te-ei servir os teus inimigos, na terra que não conheces; porque o fogo que acendeste na minha ira arderá para sempre.
    17:4 herança que te dei. The Promised Land (2:7). Deus vê e sabe: Divine Deus vê e sabe: Divine Onisciência "Onisciente" significa "saber tudo". Olhos de Deus, run everywhere "(Jó 24:23; Ps. 33:13-15; 139:13-16; Prov. 15:3; Jer. 16:17, Heb. 4:13), e ele procura todos os corações, como bem como observar formas de todos (1 Sam. 16:7; 1 Kin. 8:39; 1 Chr. 28:9; Ps. 139:1-6, 23; Jer. 17:10, Lucas 16:15; Rom. 8:27; Rev. 2:23)-em outras palavras, Ele sabe tudo sobre tudo e todos o tempo todo. Ele conhece o futuro, nada menos do que os acontecimentos passados e presentes, e possível que nunca aconteça nada menos do que os eventos reais que fazer (1 Sam. 23:9-13; 2 Kin. 13:19; Ps. 81:14, 15 ; É. 48:18). Nem tem para procurar informações sobre as coisas, como um computador pode recuperar um arquivo, todo o seu conhecimento é directa e imediatamente antes dele. Os escritores da Bíblia estão no awe da capacidade da mente de Deus, a este respeito (Sl 139:1-6; 147:5; É. 40:13, 14, 28, cf. Rom. 11:33-36). O conhecimento de Deus está relacionada com a sua soberania: Ele sabe cada coisa, porque Ele o criou, sustenta, e agora o faz funcionar a todo momento de acordo com seu plano (Ef 1:11). A idéia de que Deus poderia saber, e conheceu, tudo sem controle de tudo não é apenas bíblico, mas ilógico. Os crentes são incentivados pela onisciência de Deus, porque lhes assegura que tudo sobre eles é conhecido por aquele que ama, e quem vai negligenciar nada que lhes diz respeito (Isaías 40:27-31; Matt. 6:8). Para o incrédulo, a verdade do conhecimento universal de Deus deve trazer temor, pois ela vem como um lembrete de que não se pode esconder a si mesmo ou qualquer um dos pecados de Deus (Sl. 139:7-12; 94:1-11; Jon. 1: 1-12).
    4. mortes cruéis e" doenças mortais "(Jer 15:2).
    | não lamentou tantos são os mortos (Jr 22:18).
    esterco (Sl 83:10).
    4. Para sempre - Por um longo tempo, assim a palavra nunca é frequentemente tomada.
5 - Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do SENHOR!
    5. (Ezequiel 24:17, 22, 23).
    casa de luto (Sr. 5:38). Margem", festa de luto ", tais festas eram habituais nos funerais. O hebraico significa, Am 6:7, o grito de alegria, num banquete, aqui, e La 2: 19, o grito de dor.
6 - Porque será como a tamargueira no deserto, e não verá quando vem o bem; antes morará nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitável.
    6. retira-se , indicando tristeza extravagante (Jer 41:5; 47:5), proibida pela lei (Le 19:28).
    careca (Jr 07:29; Isa 22:12).
7 - Bendito o homem que confia no SENHOR, e cuja confiança é o SENHOR.
    17:7 confia ... esperança. O Senhor retribui a confiança, porque Ele é, por natureza fidedigna (Isaías 7:9). A semelhança entre os vv. 7, 8 e Ps. 1:1-3 sugere que a confiança no Senhor implica obediência referência à Sua lei.
    7. rasgar-se um pouco, quebrar o pão", ou seja, que comido na festa de funeral (De 26:14, Jó 42:11; Eze 24:17; Ho 9:04). "pão", deve ser fornecido, em La 4:4; comparar "tomar" (comida) (Gênesis 42:33).
    dar | chávena de | consolo para o pai | Era costume oriental de amigos para enviar mantimentos e vinhos (a taça" de consolação ") para o console os familiares em luto, as festas, por exemplo, às crianças sobre a morte de um pai" "ou" mãe ".
8 - Porque será como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro, e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto.
    17:8 uma árvore plantada junto às águas. Esta imagem é um poderoso símbolo de força em uma região seca (Isaías 44:4).
    8. casa de festa alegre: como distinguir o luto-festas. não tem mais a ver com isso as pessoas se lamentando ou festas alegres.
9 - Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?
    17:9 O coração. No Antigo Testamento, o "coração" é mais do que a sede de emoção. Ela representa a base do caráter, incluindo a mente ea vontade (4:19; Prov. 4:23, 16:23). Veja a nota teológica "A Liberdade e Escravidão da Vontade".
    9. (Jr 07:34; 25:10, Eze 26:13).
    9. O coração - Não há nada mais falso e enganoso como o coração do homem; enganosa na sua apreensão das coisas, as esperanças e promessas que nutre, na garantia de que ela nos dá; insondáveis por outros, enganosa, com referência a nós mesmos, e abominavelmente perverso, para que nem um homem pode conhecer seu próprio coração, nem qualquer outro sabe que de seus vizinhos.
10 - Eu, o SENHOR, esquadrinho o coração e provo os rins; e isto para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações.
    17:10 mente. Lit. "rins". No idioma hebraico antigo, esses órgãos representou a sede das emoções.
    10. (De 29:24, 1Rs 09:08, 9).
11 - Como a perdiz, que choca ovos que não pôs, assim é aquele que ajunta riquezas, mas não retamente; no meio de seus dias as deixará, e no seu fim será um insensato.
    17:11 Como a perdiz ... por direito. era comumente acreditavam que perdizes iria roubar os ovos de outros pássaros, mas os filhotes iriam retornar à sua mãe natural. Da mesma forma que uma pessoa não será capaz de manter a riqueza adquirida injustamente.
    e no seu fim ... tolo. sobre a transitoriedade das riquezas, ver Prov. 23:4, 5.
    11. (Jer 05:19; 13:22, 22:08, 9).
    11. Não choca-los - Tendo perdido eles, quer por algum homem que tenha tomado dela, ou por alguns parasitas ou fera. Um tolo - perdê-la novamente antes que ele morra, e então entender o que ele era um tolo.
12 - Um trono de glória, posto bem alto desde o princípio, é o lugar do nosso santuário.
    17:12 Um trono glorioso, elevado. Veja a nota 14:21; Ps. 99:1.
    desde o início. Isto implica que Zion foi escolhido como o trono de Deus mesmo antes de o templo foi construído (Êxodo 15:17).
    12. vós enfático: tão longe de seus pais evitar mau exemplo, vós fizestes pior (Jer 07:26; 1Rs 14:9).
    imaginação e, perversidade" teimoso ".
    que não podem ouvir sim, relacionado com" vós "," vós tenho andado | de modo a não dar ouvidos a mim. "
13 - Ó SENHOR, esperança de Israel, todos aqueles que te deixam serão envergonhados; os que se apartam de mim serão escritos sobre a terra; porque abandonam o SENHOR, a fonte das águas vivas.
    17:13 escritos sobre a terra. Eles logo será esquecido. Contraste o pensamento de Ex. 32:32.
    13. servir a outros deuses Aquele que foi o seu pecado na sua própria terra foi a sua punição no exílio. retribuição em espécie. Eles voluntariamente abandonaram a Deus por ídolos em casa, eles não foram autorizados a servir a Deus, se desejasse, em cativeiro (Da 3 : 12; 6:7).
    dia e noite ironia. Você pode não servir ídolos, que sois tão louco depois, até a saciedade, sem intervalo.
    13. Partida - Pelo que tenho revelado a eles como a tua vontade, não terão parte para além da Terra.
14 - Cura-me, SENHOR, e sararei; salva-me, e serei salvo; porque tu és o meu louvor.
    14. Portanto, Então grave será a escravidão judeus que sua libertação será um benefício maior do que o do Egito. O consolo é incidental aqui, o pensamento de destaque é a severidade da sua punição, tão grande que o seu resgate será maior do que o do Egito [Calvin], de modo que o contexto, Jer 16:13, 17, 18, prova (Jer 23:7, 8; 43:18 Isa).
15 - Eis que eles me dizem: Onde está a palavra do SENHOR? Venha agora.
    17:15 Onde está a palavra do L ORD. Com esta provocação Jeremias é acusado de ser um falso profeta (Deuteronômio 18:21, 22). Veja Mic. 7:10; 2 Pet. 3:2-4.
    15. do norte Caldéia. Mas, enquanto o retorno da Babilônia é principalmente significou o retorno a seguir é a realização plena e final previsto, como" de todas as terras "prova." Israel "não foi, salvo em um sentido muito limitado", reunidos de todas as terras "no retorno da Babilônia (cf. Jer 24:6 a; Jer 30:3, Jeremias 32:15).
16 - Porém eu não me apressei em ser o pastor seguindo-te; nem tampouco desejei o dia da aflição, tu o sabes; o que saiu dos meus lábios está diante de tua face.
    16. enviar para traduzir", eu enviarei muitos "," Eu vou dar à Comissão a muitos "(2Cr 17:7).
    pescadores | caçadores de sucessivos invasores da Judéia (Am 4:2; Hab 1:14, 15). Assim," net "(Ezequiel 12:13). Quanto aos" caçadores ", veja Gênesis 10:9; 07:02 Mic. Os caldeus eram famosos na caça, como os egípcios, o outro inimigo da Judéia, estava de pesca. "Pescadores" expressa a facilidade de sua vitória sobre os judeus, como a do pescador sobre peixes, "caçadores", o entusiasmo da sua busca deles em cada caverna e canto. É notável, a mesma imagem é usada no bom sentido da restauração judeus, o que implica que, assim como seus inimigos foram empregados por Deus para levá-los na mão para a destruição, por isso o mesmo deverá ser empregado para a sua restauração (Ezequiel 47:9, 10). Então, espiritualmente, uma vez que os inimigos da natureza (muitos deles pescadores literalmente) foram utilizados por Deus para ser arautos da salvação, "pescador de homens" para a vida (Mt 4:19; Lu 05:10, 02:41 Ac, 4:4); compare aqui Jer 16:19, "os gentios virão a ti" (2Co 0:16).
    16. Eu não se apressou - Como eu não procurar o escritório de um profeta, por isso, quando foste o prazer de me chamar para isso, eu não declinou. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xviii.ii.html
17 - Não me sejas por espanto; meu refúgio és tu no dia do mal.
    17. (Jr 32:19; Pr 05:21; 15:3).
    sua iniqüidade a causa dos Deuses julgamentos sobre eles.
18 - Envergonhem-se os que me perseguem, e não me envergonhe eu; assombrem-se eles, e não me assombre eu; traze sobre eles o dia do mal, e destrói-os com dobrada destruição.
    17:18 consternados ... desanimado. Oração para o juízo sobre os seus inimigos é comum em Jeremias (11:20; 12:3; 15:15). As palavras são uma reminiscência de sua chamada (1:17).
    18. | Primeira dupla Horsley traduz:" Eu pagarei | uma e outra vez ", literalmente," a primeira vez repetiu ", aludindo aos dois cativeiros" babilônico e romano. Maurer, "eu pagarei suas iniqüidades antigo (aqueles cometidos há muito tempo por seus pais) e seu (próprio) repetidos pecados" (Jr 16:11, 12). Inglês Versão dá uma sensação boa ", primeiro (antes de eu trazê-los voltar à sua terra), vou duplamente (isto é, plena e ampla, Jer 17:18; Isa 40:2) recompensa."
    carcaças de cadáveres , não sacrifícios de cheiro doce agradável a Deus, mas" oferecida aos ídolos, um odor ofensivo para com Deus: vítimas humanas (Jer 19:5; Eze 16:20), e os animais impuros (Is 65:4, 66: 17). Maurer, explica ele, "as carcaças" dos ídolos: suas imagens e vazia de sentido da vida. Compare Jer 16:19, 20. Le 26:30 favorece isso.
    19, 20. O resultado dos Deuses decisões sobre os judeus que tanto os judeus, quando restaurados, e os gentios que testemunharam esses acórdãos, deve renunciar a idolatria para a adoração do Senhor. Cumprida, em parte, o retorno da Babilônia, após o qual os judeus inteiramente renunciou ídolos, e prosélitos muitos foram coletados a partir dos gentios, mas não para ser realizado em sua plenitude, até a restauração final de Israel (Is 2:1-17).
19 - Assim me disse o SENHOR: Vai, e põe-te à porta dos filhos do povo, pela qual entram os reis de Judá, e pela qual saem; como também em todas as portas de Jerusalém.
20 - E dize-lhes: Ouvi a palavra do SENHOR, vós, reis de Judá e todo o Judá, e todos os moradores de Jerusalém que entrais por estas portas.
    17:20, que entra por estas portas. A mensagem é dada às portas por causa de seu papel no comércio (ver Neemias. 13:15, 19) .
    20. protesto indignado de Jeremias contra os ídolos.
    e (são) não são deuses (Jr 02:11; Isa 37:19; Gálatas 4:8)." Eles "refere-se aos ídolos. Um homem (a criatura se) fazendo de Deus é uma contradição em termos. Vulgata leva "eles" assim: "o homem deve tornar deuses, embora os próprios homens não são deuses?"
21 - Assim diz o SENHOR: Guardai as vossas almas, e não tragais cargas no dia de sábado, nem as introduzais pelas portas de Jerusalém;
    21. Portanto, Para que todos possam ser transformadas de ídolos para o Senhor, Ele vai agora dar prova terrível do seu divino poder nos acórdãos Ele irá infligir.
    desta vez Se os castigos infligidos eu tenho até agora não foram graves o suficiente para ensiná-los.
    meu nome | Senhor Senhor (Sl 83:18): Gods nome incomunicável, a aplicar aos ídolos que seria blasfêmia. Mantendo suas ameaças e promessas (Ex 6:03). «  Prev Capítulo 16 Next  »? ; Versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764193 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000 ; cores: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; fronteira: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px ;) | |
22 - Nem tireis cargas de vossas casas no dia de sábado, nem façais obra alguma; antes santificai o dia de sábado, como eu ordenei a vossos pais.
    17:22 santificar o sábado ... pais. específico é feita para o mandamento do sábado (Êxodo 20:8-11; Deut. 5:12-15; Neh. 10:31, Is. 56:2).
23 - Mas não escutaram, nem inclinaram os seus ouvidos; antes endureceram a sua cerviz, para não ouvirem, e para não receberem correção.
24 - Mas se vós diligentemente me ouvirdes, diz o SENHOR, não introduzindo cargas pelas portas desta cidade no dia de sábado, e santificardes o dia de sábado, não fazendo nele obra alguma,
25 - Então entrarão pelas portas desta cidade reis e príncipes, que se assentem sobre o trono de Davi, andando em carros e em cavalos; e eles e seus príncipes, os homens de Judá, e os moradores de Jerusalém; e esta cidade será habitada para sempre.
    17:25, 26 Esta profecia apresenta uma imagem (parcialmente repetido em 22:4) da restauração da dinastia davídica, a estrutura social, e os culto, que todos os centrada no templo. Veja também 23:5, 6; 30:9; 33:14-26. Tudo o que está ameaçado de Judá, portanto, pode ser revertida.
26 - E virão das cidades de Judá, e dos arredores de Jerusalém, e da terra de Benjamim, e das planícies, e das montanhas, e do sul, trazendo holocaustos, e sacrifícios, e ofertas de alimentos, e incenso, trazendo também sacrifícios de louvores à casa do SENHO
27 - Mas, se não me ouvirdes, para santificardes o dia de sábado, e para não trazerdes carga alguma, quando entrardes pelas portas de Jerusalém no dia de sábado, então acenderei fogo nas suas portas, o qual consumirá os palácios de Jerusalém, e não se apagará




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