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 Jeremias - Cap.: 18

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1 - A PALAVRA do SENHOR, que veio a Jeremias, dizendo:
    18:1-20:18 Assim como o oleiro remolds uma panela estragada, Deus vai remodelar o seu povo por discipliná-los no exílio (18:1-17 ). Jeremias retrata o julgamento de Deus por quebrar uma jarra de barro (cap. 19), e é maltratado por causa de sua mensagem impopular (18:18-23; cap. 20). House
    1. A primeira das quatro cláusulas diz respeito ao terceiro, o segundo para o quarto, pelo paralelismo suplente. O sentido é: Eles são tão ansiosos, depois de ídolos como se a sua propensão era esculpida com uma caneta de ferro (Jó 19:24), em seus corações", ou como se ela fosse punida pela lei "gravada com um ponto de diamantes" em seu altares. Os nomes dos seus deuses costumavam ser escrito sobre "os chifres dos altares" (Atos 17:23). Como a cláusula "em seus corações" refere-se à sua propensão para dentro, para "nos altares |", a exposição fora dele. Outros se referem "sobre os chifres do altar |" a sua coloração los com o sangue das vítimas, na imitação dos preceitos levíticos (Ex 29:12; Le 04:07, 18), mas "por escrito escultura |", seria assim inadequado.
    tabela do coração | que Deus pretendia ser inscrito de maneira muito diferente, isto é, com suas verdades (Pr 03:03; 2Co 3:03).
    o Apesar de" suas "precedido, ele aborda diretamente a cobrar-lhes a culpa em casa para eles em particular.
2 - Levanta-te, e desce à casa do oleiro, e lá te farei ouvir as minhas palavras.
    18:2 oleiro's. Aparentemente, no Vale do Filho de Hinom, perto do Portão de Potsherd (19:2), daí o comando para " ir para baixo. " Veja também 7:31.
    2. Lembre-se de crianças Em vez de abandonar a idolatria de seus pais, que mantê-los (Jr 07:18). Este é dado como prova de que seu pecado é" esculpida em altares | "(Jer 17:1), ou seja, não é meramente temporária. Eles corruptos sua posteridade depois deles. Castalio menos provavelmente traduz: "Eles se lembram dos seus altares, como (carinhosamente as) que fazem seus filhos."
    bosques sim" imagens de Astarte ", a deusa dos exércitos celestiais, representada como uma árvore sagrada, como é visto em esculturas assírios (2Rs 21:07; 2Cr 24:18)." Imagem do bosque ". A palavra hebraica para "bosque" é Asherah, ou seja, Assarak, Astarte, ou Astarote.
    pelo verde das árvores , isto é, perto deles: as árvores sagradas (símbolos ídolo) de Astarte serem colocados no meio das árvores natural:" As árvores verdes "é, assim, distinguir-se" bosques ", as árvores artificiais. Henderson, para evitar tomar a partícula hebraico mesmo na mesma frase de maneira diferente ", por | cima" traduz "as imagens de Astarte sobre as árvores verdes." Mas não é provável que as imagens, sob a forma de uma árvore sagrada, devem ser pendurados em árvores, ao invés de perto elas.
3 - E desci à casa do oleiro, e eis que ele estava fazendo a sua obra sobre as rodas,
    3. montanha de Jerusalém, e, especialmente, Zion e do templo.
    no campo Como Jerusalém era cercada por montanhas (Sl 125:2), o sentido provável é: Vós confiam na sua posição montanhosa (Jer 03:23), mas eu vou fazer" Minha montanha "tornar-se como se estivesse em um campo (simples), de modo a dar substância a tua presa fácil para o inimigo [Calvin]. "campo" pode significar, porém, toda a Judéia, ele e "My montanha", assim, expressar o país ea sua capital. (Gesenius traduz, "juntamente com", em vez de "em", como o hebraico é traduzido em Jer 11:19; Ho 5:06, mas isso não é absolutamente necessário), "a substância" de ambos, de que Deus "dará a os despojos. "
    teus altos correspondente em paralelismo com" My montanha "(compare Isa 11:9), como" todos os teus limites ", ao" campo "(o que confirma a visão de que" campo "significa toda a Judéia).
    para o pecado relacionados com lugares altos" em Inglês Versão, ou seja, frequentada por causa do pecado, isto é, para os sacrifícios idólatras. Mas Jer 15:13 faz o processamento provável ", vou dar substância | teu | | estragar por conta de teu pecado em todos os teus".
4 - Como o vaso, que ele fazia de barro, quebrou-se na mão do oleiro, tornou a fazer dele outro vaso, conforme o que pareceu bem aos olhos do oleiro fazer.
    18:4 fez-lo novamente em outro navio. O oleiro tem liberdade com relação aos seus planos. A deterioração da sua intenção primeira não é definitiva.
    4. mesmo a ti mesmo sim", devido a ti mesmo ", ou seja, por culpa tua própria (Jr 15:13).
    interromper o de ser despojados de. Não só os teus bens, mas a ti mesmo será levado para uma terra estranha (Jr 15:14).
5 - Então veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
    5. Referindo-se à propensão para confiar judeus no Egito, em seu medo da Assíria e da Babilônia (Is 31:1, 3).
    confia Esta palavra é enfático. Podemos esperar a ajuda de homens, tanto quanto Deus permite que eles para nos ajudar, mas temos de descansar a nossa confiança em Deus (Sl 62:5).
6 - Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, ó casa de Israel? diz o SENHOR. Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó casa de Israel.
    18:6 ó casa de Israel. A analogia com Israel segue. O uso do termo "Israel", lembra fins histórico de eleição de Deus para todo o povo, para que Judá era agora herdeiro.
    6. saúde In Ps 102:17; Isa 32:11; Hab 3:9, é traduzido do hebraico," nua "," nu "," indigentes ", mas como o paralelo em Jer 17:08 é" árvore ", alguns planta devem ser entendidas de que este é o epíteto característico (Jer 48:6, margem), "uma árvore nua." Robinson traduz ", o zimbro," encontrado na planície ou Grande Vale, aqui chamado de "deserto", ao sul do Mar Morto. A saúde "foi uma das plantas, de acordo com Plínio (13,21, 16,26), excluídos usa religiosa, porque não tem nem frutos nem sementes, e não é nem semeada nem plantadas.
    não vê | bom (Jó 20:17).
    sal da terra (De 29:23), terra é estéril.
    6. Eu não posso fazer - que Deus um poder soberano absoluto de fazer o que lhe agrada com o trabalho de suas mãos, mas ele age como um juiz justo, rendendo a cada um segundo as suas obras.
7 - No momento em que falar contra uma nação, e contra um reino para arrancar, e para derrubar, e para destruir,
    18:7, 8 A ilustração Potter (vv. 2-4) mostra que a sentença determinou o Senhor pode ser revogada por que o arrependimento da nação.
    7. (Sl 34:8; Pr 16:20; Isa 30:18). Jeremias removidos primeiramente o joio (falsos trusts), de modo que poderá haver espaço para o bom grão [Calvin].
8 - Se a tal nação, porém, contra a qual falar se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe.
    8. (Sl 1:3).
    não ver , isto é, sentir. Respondendo à Jer 17:06; que os incrédulos" não ver (ainda) quando vem o bem, "o crente" não deve ver (de modo a ser dominado por ele mesmo), quando o calor ( vem impetuoso julgamento). "Trials entra nele como em todos, ou melhor, especialmente em cima dele (Hb 12:6), mas ele não deve afundar com eles, porque o Senhor é a sua força secreta, assim como o spread" raízes fora por um rio "(ou" curso de água ") se apoiar escondido dela (2 Coríntios 4:8-11).
    cuidado ansioso, como um desponding (Lu 12:29; 1Pe 5:7).
    seca , literalmente," retenção ", ou seja, de chuva (Jer 14:1), ele está aqui, provavelmente, alude à seca, que tinha prevalecido, mas faz o tipo de todos os tipos de perigo.
9 - No momento em que falar de uma nação e de um reino, para edificar e para plantar,
    9. enganoso de uma raiz", suplantando, "tropeçar insidiosamente pelo calcanhar", do qual Jacob (Ho 12:3) teve o seu nome. Ao falar dos judeus engano do coração, ele apropriadamente usa um termo aludindo ao seu antepassado , cujo engano, mas cuja fé, eles seguiram. suplantando Sua "era a fim de obter a bênção de Jeová. Plantam Senhor para" confiar no homem "(Jer 17:5), e depois pensar em enganar a Deus, como se Seu anúncio poderia escapar, que é do homem, e não nele, eles confiam.
    perverso incurável" [Horsley], (Mic 1:9). Trust em uns próprio coração é tão tolo quanto em nosso homem do companheiro (Pr 28:26).
10 - Se fizer o mal diante dos meus olhos, não dando ouvidos à minha voz, então me arrependerei do bem que tinha falado que lhe faria.
    10. Assim ninguém poderá deduzir Jer 17:9, quem pode saber?" mesmo que o Senhor não sabe, e, portanto, não pode punir a traição oculto do coração, Ele diz: "Eu, o Senhor o coração", & c. (1Ch 28:9, Sl 07:09, 17:03 Pr; Re 02:23).
    mesmo a dar e que, para que eu possa dar (Jer 32:19).
11 - Ora, pois, fala agora aos homens de Judá, e aos moradores de Jerusalém, dizendo: Assim diz o SENHOR: Eis que estou forjando mal contra vós; e projeto um plano contra vós; convertei-vos, pois, agora cada um do seu mau caminho, e melhorai os vossos caminho
    11. perdiz (1 Samuel 26:20). hebraico, a Coreia, a partir de uma raiz," chamar ", aludindo ao seu clamor, um nome ainda aplicado a um bustard pelos árabes. Seu ninho é responsável, sendo no terreno, a ser pisado ou roubado por animais carnívoros, apesar de todas as belas manobras dos pássaros pai para salvar a ninhada. A tradução, "está assentado sobre os ovos que não colocou", faz alusão à antiga noção de que ela roubou os ovos de outros aves e chocado-los como seus próprios, e que as aves jovens quando cultivada deixou para a mãe verdadeira. Não é necessário fazer alusão a uma noção de Escritura explodiu, como se isso fosse verdade. Maurer acha que a referência é a apreensão Jehoiakims cupidez (Jeremias 22:13-17). Provavelmente, o sentido é mais geral, como anteriormente, condenou a confiança no homem (Jer 17:5), ele agora condena outro objeto da confiança coração enganoso, injustamente obtido riquezas (Sl 39:6; 49:16, 17; 55:23).
    tolo (Pr 23:05; Lu 00:20)," sua loucura "(Sl 49:13). Ele mesmo, e todos devem finalmente perceber que não era o homem sábio, ele pensava.
12 - Mas eles dizem: Não há esperança, porque andaremos segundo as nossas imaginações; e cada um fará segundo o propósito do seu mau coração.
    12. trono do templo de Jerusalém, o trono de Jeová. Tendo condenado falsos objetos de confiança", lugares altos para o pecado "(Jr 17:3), e um" braço de carne ", ele define próximos diante Jeová, e seu templo, que nunca foi aberto para os judeus, como o verdadeiro objeto de confiança, e um santuário para fugir para. Henderson faz o Senhor, em Jeremias 17:13, o sujeito, predicado e este versículo: "Um trono de glória, de alta desde o início, o lugar do nosso santuário, a esperança de Israel é o Senhor. "Throne", é assim usado para aquele que se senta sobre ele; compare tronos (Colossenses 1:16). Ele é chamado de um "santuário" para o Seu povo (Is 8: 14; Eze 11:16). Assim siríaco eo árabe.
13 - Portanto, assim diz o SENHOR: Perguntai agora entre os gentios quem ouviu tal coisa? Coisa mui horrenda fez a virgem de Israel.
    18:13 coisa muito horrível. Um dos termos utilizados para a forte idolatria (v. 15, cf. 5:30).
    13. me Jeová." Embora "Thee" precede. Esta transição súbita é usual no estilo profético, devido aos profetas realização contínua presença de Jeová.
    todos os que te desampararei (Sl 73:27; Isa 1:28).
    escritos sobre a terra no pó, ou seja, deve ser relegado ao esquecimento. Então Jesus escrita significativa" no chão (provavelmente os nomes acusadores) "(João 8:6). nomes escritos na poeira são destruídos por um grande vento ligeiro. Suas esperanças e celebridades são inteiramente na terra, não no livro da vida celeste (Re 13:08, 20:12, 15). Os judeus, embora ostentando que eles eram o povo de Deus, não teve nenhuma parcela em céu, nem status diante de Deus e seus anjos. Contrast "escritos no céu", isto é, na matricula de seus cidadãos abençoados (Lu 10:20). Além disso, o contraste "escrito em um livro", e "no rock para sempre "(Jó 19:23, 24).
    águas vivas (Jr 02:13).
    14-18. Oração do profeta para a libertação dos inimigos que ele animado por suas denúncias fiéis.
    Heal | salvar não somente para fazer-me todo (como para os males da alma como do corpo que eu estou exposta pelo contato com os inimigos ímpios, Jer 15:18), mas manter-me assim.
    o meu louvor Aquele a quem eu tenho que elogiar os favores do passado e, portanto, a quem só espero a hora de vir.
14 - Porventura a neve do Líbano deixará a rocha do campo ou esgotar-se-ão as águas frias que correm de terras estranhas?
    18:14 Será que um homem sair. Como seria contra a natureza para ligar do frio, da água corrente para poluído, água parada, por isso é difícil compreender por que alguém iria virar de Deus para a idolatria.
    14. Do Líbano - O Líbano tinha pedras, e também fecundos vales, a neve caiu sobre as rochas, e sobre um degelo correu para os lugares mais baixos. Razão não ensina os homens a abandonar um bem maior para um menor tho, que foi bem maior, mas um conforto pobre criatura, não deve ser comparado com Deus.
15 - Contudo o meu povo se tem esquecido de mim, queimando incenso à vaidade, que os fez tropeçar nos seus caminhos, e nas veredas antigas, para que andassem por veredas afastadas, não aplainadas;
    18:15 incenso queimado. Veja a nota 11:13.
    caminhos antigos ... vias e não em uma rodovia. Veja 6:16 nota. Os caminhos "são estreitas, insuficiente e perigoso.
    15. Onde está a palavra? (Is 05:19; Am 5:18). Onde está o cumprimento das ameaças que tu completa a partir de Deus? Uma característica da última fase da apostasia (2Pe 3:4).
    15. Vaidade - Ídolos. caminhos antigos - As formas em que Noé, Abraão, Isaac e Jacó, e todos os antigos patriarcas andou. Andar - de uma forma não lançarão, impróprios para o povo de Deus para caminhar dentro
16 - Para fazerem da sua terra objeto de espanto e de perpétuos assobios; todo aquele que passar por ela se espantará, e meneará a sua cabeça;
    16. Eu não recusou ao Teu apelo de mim para ser um profeta (Jon 1:3), por mais doloroso para mim foi a absoluta certeza de que seria a irritar os ouvintes (Jr 1:4, etc).; Portanto, Tu Não devias me abandone (Jer 15:15, etc).
    seguir-te , literalmente," depois de ti ", como uma sub-pastor seguintes Ti, o Supremo Pastor (Ec 0:11; 1Pe 5:4).
    nem | desejados Eu não queria para o dia da calamidade, se eu adivinhar como prestes a entrar em meus conterrâneos, portanto não têm nenhuma razão para me perseguir.
    tu sabes Eu apelo a ti a verdade do que afirmo.
    o que saiu dos meus lábios as minhas palavras (De 23:23).
    direito diante de ti e", foi antes de ti ", era conhecido por Ti" (Pr 5,21).
    16. Desolate - Não que isso era o fim que visam, mas que era o fim desses cursos certamente questão dentro
17 - Com vento oriental os espalharei diante do inimigo; mostrar-lhes-ei as costas e não o rosto, no dia da sua perdição.
    18:17 vento leste. Cf. 4:11.
    17. um terror , ou seja, abandonando-me: tudo o que eu receio é teu abandono me, se Tu estás comigo, eu não tenho medo da maldade dos inimigos.
    17. East vento - o vento leste estava nas partes mais ferozes do vento. À medida que o vento espalha-leste do joio, assim diz o Senhor, que espalhá-las. Em sua ruína - e quando eles devem estar em grande calamidade, vou virar as costas a eles, eu não vou considerar as suas orações.
18 - Então disseram: Vinde, e maquinemos projetos contra Jeremias; porque não perecerá a lei do sacerdote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta; vinde e firamo-lo com a língua, e não atendamos a nenhuma das suas palavras.
    18. destruir | destruição" quebrá-las com uma violação de casal, "hebreu (Jr 14:17). On" duas vezes ", vê em Jeremias 16:18.
    19-27. Entregue no reinado de Joaquim, que desfez o bom efectuada por reforma de Josias, especialmente quanto à observância das [sábado Eichorn].
    portão de | filhos de pessoas | O próximo portão do palácio dos reis, chamado o portão de Davi, e à porta das pessoas, por ser a via principal: agora o portão de Jaffa. Provavelmente é o mesmo que" a porta de a fonte "em pé de Sião, perto da qual foram os reis jardim e piscina (Jer 39:4; 2Rs 25:4; Ne 2:14, 3:15, 0:37).
    18. Para - Nós temos a igreja do nosso lado, os sacerdotes e os profetas regular, eles sabem Deuses mente tão bem quanto ele. Vamos feri-lo com a língua - expô-lo, representá-lo ser o que as pessoas odeiam.
19 - Olha para mim, SENHOR, e ouve a voz dos que contendem comigo.
20 - Porventura pagar-se-á mal por bem? Pois cavaram uma cova para a minha alma. Lembra-te de que eu compareci à tua presença, para falar a favor deles, e para desviar deles a tua indignação;
    20. reis Ele começa com os reis, pois deveria ter reprimido como uma profanação flagrante.
21 - Portanto entrega seus filhos à fome, e entrega-os ao poder da espada, e sejam suas mulheres roubadas dos filhos, e fiquem viúvas; e seus maridos sejam feridos de morte, e os seus jovens sejam feridos à espada na peleja.
    21. Acautelai-vos a vós mesmos literalmente", para as vossas almas. "Maurer, explica:" como vocês amam a sua vida ", uma frase usada aqui para dar o maior peso para o comando.
    sábado A não-observância do que foi a causa principal do cativeiro, o número de anos dos últimos setenta, sendo feita exatamente para concordar com o número de sábados que decorreu durante os 490 anos de sua posse de Canaã dos Saul para a sua remoção (Le 26:34, 35; 2Cr 36:21). Na restauração, portanto, o esforço foi especialmente colocada sobre a observância do sábado (Ne 13:19).
    Jerusalém Teria sido um escândalo em qualquer lugar, mas na capital, Jerusalém, que era um insulto aberto a Deus. Sabbath-santificação é concebida como um símbolo de santidade em geral (Eze 20:12), portanto, muito stress é colocado sobre ele ; a impiedade judeus bruto se manifesta em seus Deuses configuração será nada menos, no caso de tal comando fácil e positiva.
    21. Portanto - Mas é legal para os funcionários deuses a rezar para o mal contra os seus inimigos? Não é lícito aos cristãos. Sem dúvida, é nosso dever, para rezar pela conversão, o perdão ea salvação eterna de nossos piores inimigos. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xix.ii.html
22 - Ouça-se o clamor de suas casas, quando de repente trouxeres uma tropa sobre eles. Porquanto cavaram uma cova para prender-me e armaram laços aos meus pés.
23 - Mas tu, ó SENHOR, sabes todo o seu conselho contra mim para matar-me; não perdoes a sua maldade, nem apagues o seu pecado de diante da tua face; mas tropecem diante de ti; trata-os assim no tempo da tua ira.
    23. (Jeremias 7:24, 26).




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