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 Jeremias - Cap.: 21

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1 - A PALAVRA que veio a Jeremias da parte do SENHOR, quando o rei Zedequias lhe enviou a Pasur, filho de Malquias, e a Sofonias, filho de Maaséia, o sacerdote, dizendo:
    1. descendente o filho .
    de Imer um dos originais" governadores do santuário e da casa de Deus ", 24 ao todo, isto é, dezesseis dos filhos de Eleazar e oito dos filhos de Itamar (1Ch 24:14). Esta Pasur é distinta da Pasur, filho de Malquias (Jr 21:1). Os capitães "(Lu 22:04) parecem ter sido durante o 24 guardas do templo, e tinha apenas o direito de apreender quaisquer que foram culpado de delinquência dentro dela, mas o Sinédrio tinha o poder judicial sobre tais delinqüentes [Grotius] (Jer 26:8, 10, 16).
2 - Pergunta agora por nós ao SENHOR, por que Nabucodonosor, rei de Babilônia, guerreia contra nós; bem pode ser que o SENHOR trate conosco segundo todas as suas maravilhas, e o faça retirar-se de nós.
    2. O facto de Pasur foi da mesma ordem e da mesma família, como Jeremias agrava a indignidade do golpe (1Rs 22:24; Mt 26:67).
    stocks um instrumento de tortura com cinco buracos, em que o pescoço, as duas mãos e dois pés foram lançados, o corpo é mantido em uma postura curvada (Jr 29:26). partir de uma raiz hebraica, para" transformar ", ou "rack." Isto marca Pashurs crueldade.
    alto , isto é, a porta superior (2Rs 15:35).
    porta de Benjamim uma porta na parede do templo, o que corresponde à porta de Benjamin, propriamente dito, no muro da cidade, na direção do território de Benjamim (Jer 07:02; 37:13, 38:7). A porta do templo de Benjamin, estar em uma posição elevada, foi chamado de "porta de alta", para distingui-lo do portão do muro da cidade de Benjamim.
    2. Informe - Zedequias, como ele não era nenhum dos melhores, para que ele não era nenhum dos piores reis de Judá. Tendo alguma reverência a Deus, ele envia o profeta para saber do Senhor.
3 - Então Jeremias lhes disse: Assim direis a Zedequias:
    3. Pasur composta de duas raízes, que significa" grandeza (e até de segurança) de todos os lados ", em antítese ao Magor-Missabibe, redondo terror" sobre "(Jr 20:10; Jer 06:25; 46:5; 49:29 , Sl 31:13).
4 - Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Eis que virarei contra vós as armas de guerra, que estão nas vossas mãos, com que vós pelejais contra o rei de Babilônia, e contra os caldeus, que vos têm cercado de fora dos muros, e ajuntá-los-ei no meio desta cidade.
    4. | Terror a todos teus amigos que acreditaram tuas promessas falsas (Jer 20:6). O sentido deve ser, a fim de acordo com a" redonda sobre o medo "(Jer 20:3). Trarei terror sobre ti e em todos os teus amigos, que o terror decorrentes de ti mesmo, ou seja, teu falsas profecias. Tu e teu profecias será visto, para o desespero de ambos os dupes ti e ao teu, para que causou sua ruína e tua. Maurers tradução é, portanto, não é necessário, "eu desistirei de ti e todos os teus amigos para o terror. "
5 - E eu pelejarei contra vós com mão estendida e com braço forte, e com ira, e com indignação e com grande furor.
    5. recursos da força , isto é,.
    trabalhos frutos do trabalho, ganho, riquezas.
6 - E ferirei os habitantes desta cidade, assim os homens como os animais; de grande pestilência morrerão.
    6. profetizavam a mentira , ou seja, que Deus não pode deixar esta terra sem profetas, sacerdotes e professores (" O Sábio ") (Jer 18:18; comparar Jer 05:31).
7 - E depois disto, diz o SENHOR, entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo, e os que desta cidade restarem da pestilência, e da espada, e da fome, na mão de Nabucodonosor, rei de Babilônia, e na mão de seus inimigos, e na mão dos que buscam
    7. Jeremias queixa, e não ao contrário do que Job, respirar um pouco de fraqueza humana em conseqüência de sua prisão. Tu fizeste a promessa de nunca desistir de mim a vontade dos meus adversários, e ainda tens feito. Mas Jeremias incompreendido Deuses promessa, que não era que ele não deve ter nada a sofrer, mas que Deus iria livrá-lo dos sofrimentos (Jr 01:19).
    enganado Outros traduzem como margem," Tu seduzido "ou" me convenceu ", ou seja, para realizar a missão profética," e eu estava convencido ", isto é, sofreu para me convencer a realizar o que eu acho muito difícil para mim . Assim, a palavra hebraica é usada no bom sentido (Gênesis 9:27 Margem,, Pr 25:15; Ho 2:14).
    mais forte do que eu Tu cuja força não pude resistir tens previsto este fardo sobre mim, e tens prevalecido (fizeste-me profetiza, apesar da minha relutância) (Jeremias 1:5-7); ainda, quando eu exercer o meu cargo, Sou tratado com escárnio (La 3:14).
8 - E a este povo dirás: Assim diz o SENHOR: Eis que ponho diante de vós o caminho da vida e o caminho da morte.
    8. Pelo contrário, Sempre que eu falo, eu grito. Quanto à violência e estragar, eu (sou obrigado a) gritar", isto é, se queixam [Maurer]. Inglês Versão na última cláusula é mais gráfico ", eu chorei violência e estrago" (Jr 06:07)! Eu não podia falar em um tom calmo, a sua maldade desesperada obrigou-me a "gritar".
    porque sim", portanto, "o apodosis da frase anterior, porque para cumprir minhas funções profética, não apenas falou, mas chorei e chorei |, a violência, por isso a palavra do Senhor foi feito um opróbrio para mim (Jer 20:7).
    8. Eis que - digo-lhe o caminho que você deve tomar, se você quiser salvar sua vida.
9 - O que ficar nesta cidade há de morrer à espada, ou de fome, ou de pestilência; mas o que sair, e se render aos caldeus, que vos têm cercado, viverá, e terá a sua vida por despojo.
    9. sua palavra era ou, literalmente," não havia em meu coração, como se fosse um fogo ardente ", isto é, a inspiração divina ou impulso de falar como foi | (Jó 32:18, 19; Sl 39:3).
    cansado de sofrer, e eu não poderia Eu trabalhei para me conter, mas eu não podia" (Atos 18:05; compare Jer 23:09; 1 Coríntios 9:16, 17).
    9. Sua vida - Esta é uma expressão proverbial, significando uma equipa posse de sua vida como uma presa, ou espólio recuperado do inimigo.
10 - Porque pus o meu rosto contra esta cidade para mal, e não para bem, diz o SENHOR; na mão do rei de Babilônia se entregará, e ele queimá-la-á a fogo.
    10. Para não se refere às palavras imediatamente anteriores, mas" não vou fazer menção a ele. "A difamação" ou difamação dos inimigos por todos os lados (Sl 31:13) tentava pensar de profetizar nada mais.
    | Relatório de nós relatório As palavras dos seus adversários, um para o outro, dá todas as informações contra ele (verdadeiro ou falso), que dão a cor para acusá-lo, e" vamos relatá-lo ", ou seja, para o Sinédrio, a fim esmagá-lo.
    familiares , literalmente," os homens da minha paz ", aqueles que fingiram ser em condições pacíficas comigo (Sl 41:9). Jeremias é um tipo de Messias, mencionados no referido Salmo. (ver Jer 38:22; Job 19 : 19, Sl 55:13, 14; Lu 11:53, 54).
    visto para a minha parada (Sl 35:15, Margem" travar ", Sl 38:17, 71:10, Margem Gesenius). não tão bem traduz, de acordo com o idioma árabe," aqueles que guardam meu lado "(isto é, a maioria dos meus amigos mais íntimos sempre a meu lado), na justaposição de "familiares," eo tema "dizer" (em vez de "dizer"). O hebraico significa propriamente "lado", depois "travar», como a parada na curva um lado.
    seduzidos para cometer algum pecado.
11 - E à casa do rei de Judá dirás: Ouvi a palavra do SENHOR:
    11. não prevalecerão , como eles esperavam que fazer (Jer 20:10, Jer 15,20).
    prosperar em sua trama.
12 - Ó casa de Davi, assim diz o SENHOR: Julgai pela manhã justamente, e livrai o espoliado da mão do opressor; para que não saia o meu furor como fogo, e se acenda, sem que haja quem o apague, por causa da maldade de vossas ações.
    12. provas o justo , em contraste latente para a julgamentos precipitados dos homens (Jr 11:20; 17:10).
    aberta , isto é, comprometido (compare 2Rs 19:14, Sl 35:1),.
    12. Executar a sentença - ou seja, a justiça, sem parcialidade, e fazê-lo rapidamente.
13 - Eis que eu sou contra ti, ó moradora do vale, ó rocha da campina, diz o SENHOR; contra vós que dizeis: Quem descerá contra nós? Ou quem entrará nas nossas moradas?
    13. entregues soul | Esta libertação ocorreu quando Zedequias conseguiu Jeconias.
    14-18. O contraste entre o espírito desta passagem e acção de graças anterior deve ser explicado da seguinte forma: para mostrar o quão grande era a libertação (Jer 20:13), ele subjoins um retrato do que o seu espírito ferido foi anterior à sua libertação, eu tinha disse que no momento da minha prisão, Maldito o dia", meu sentimento foi o de Jó (Jó 3:3, 10, 11, cujas palavras de Jeremias, portanto, cópias). Apesar de zelo Jeremias tinha sido agitada, não tanto para si como para os Deuses honra espezinhada pela rejeição das palavras dos profetas, ainda era destemperada quando ele fez seu nascimento, um tema de maldição, que era realmente um motivo de agradecimento.
    13. Do vale - Os habitantes da cidade de Jerusalém está aqui pretendida. Jerusalém foi construída em parte sobre a montanha rochosa de Sião, mas grande parte estava no vale e as montanhas mais altas, sobre o monte Sião, fez aquela montanha em si, em comparação com eles, como um vale. A planície - Embora também uma rocha da campina, ou seja, perto da planície. Qual a situação do lugar, os judeus fizeram pensar que é invencível.
14 - Eu vos castigarei segundo o fruto das vossas ações, diz o SENHOR; e acenderei o fogo no seu bosque, que consumirá a tudo o que está em redor dela.
    14. A floresta - Por que a floresta seja, a floresta do Líbano ou de suas casas, feitas de madeira cortada de que a floresta. E - E o fogo não deve terminar com a destruição desta cidade, mas na destruição total de todo o país volta de Jerusalém. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xxii.ii.html




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