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 Jeremias - Cap.: 24

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1 - FEZ-ME o SENHOR ver, e eis dois cestos de figos, postos diante do templo do SENHOR, depois que Nabucodonosor, rei de Babilônia, levou em cativeiro a Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, e os príncipes de Judá, e os carpinteiros, e os ferreiros de J
    24:1-10 Uma visão de duas cestas de figos, representando um dos exilados para a Babilônia, e do outro aqueles que resistem exílio e com ele o propósito do Senhor do julgamento e da salvação. Esta profecia revela que é tarde demais para evitar o exílio pelo arrependimento (21:9).
    24:1 Jeconias ... para a Babilônia. A primeira grande deportação estava em 597 B. C. (2 Kin. 24:14-16).
    1. pastores Salum, Joaquim, Jeconias e Zedequias (Eze 34:2).
    1. E eis que - provavelmente, uma visão.
2 - Um cesto tinha figos muito bons, como os figos temporãos; mas o outro cesto tinha figos muito ruins, que não se podiam comer, de ruins que eram.
    24:2 figos muito bons ... figos muito ruins. Não é em Judá um remanescente que serão preservados para os propósitos de Deus ( "figos bom"), mas os seus líderes são tão corruptos que estão além da redenção e só podem ser destruídos por sentença ( "figos ruim ", vv. 8-10). Deus está presente em todos os lugares, no entanto, não devemos pensar Nele como o preenchimento de espaço, pois não tem dimensões físicas. É o Espírito que Ele está em toda parte. Embora ele ultrapassa a compreensão do corpo?] Vinculado criaturas como nós, o próprio Deus está presente em toda a Sua majestade e poder. Almas carentes orar a Ele em qualquer lugar do mundo estão em seus olhos e receber sua atenção pessoal. A crença na onipresença de Deus é evidente em Ps. 139:7-10; Jer. 23:23, 24; Atos 17:24-28. Quando Paulo fala do Cristo ascendeu como o preenchimento de todas as coisas (Ef 4:8), a disponibilidade de Cristo em toda a plenitude de seu poder é, certamente, parte do significado. Pai, Filho e Espírito Santo são onipresentes, embora a presença pessoal do Filho glorificado não seja física (no corpo). "Eu sei que você pode fazer tudo, e que nenhum propósito do seu pode ser recusada" (Jó 42:2). Jó testifica que Deus é onipotente. Ele é tudo?] Poderosa, todo-poderoso. Deus tem poder para fazer tudo o que em sua perfeita sabedoria e bondade que Ele quiser fazer. Onipotência não significa que Deus pode fazer literalmente tudo: Deus não pode pecar, mentir, mudar sua natureza ou negar as demandas de seu caráter sagrado (Nm 23:19, 1 Sam. 15:29, 2 Timóteo 2:13. Heb . 6:18, Tiago 1:13, 17). Ele não pode fazer um círculo quadrado, para a noção de um círculo quadrado é auto?] Contraditórios; Ele não pode deixar de ser Deus. Mas tudo o que Ele quer e promete Ele pode e vai fazer. Seria excessivo de David para dizer: "Eu vou te amar, OL ORD, a minha força. O Senhor é a minha rocha ea minha fortaleza eo meu libertador, meu Deus, minha fortaleza, em quem confio, o meu escudo, a força da minha salvação, minha fortaleza "(Sl 18:1, 2)? Era excessivo para um outro salmista declarar: "Deus é nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia" (Sl 46:1)? Teria sido um erro a dizer coisas como se Deus fosse menos do que onipresente e onipotente. Mas o conhecimento da grandeza de Deus, incluindo sua onipresença e onipotência, produz grande fé e louvor.
    2. Ye não | visitei | vou visitar-vos justa retribuição. Jogam com o duplo sentido de" visitar "." Visite a ", ou seja, em ira (Ex 32:34).
    3, 4. Restauração de Judá da Babilônia anunciada na língua, que em sua plenitude só se pode aplicar para a restauração final de ambos Judá" e "Israel" (compare Jer 23:6) e também "fora de todos os países", neste versículo e Jer 23 8, também, "nem eles devem faltar", isto é, nenhum deve ser ausente ou separado do resto: a profecia nunca ainda plenamente realizado. É válido também do espiritual de Israel, os eleitos de ambos os judeus e gentios (Mal 3:16, 17; João 10:28; 17:12). Quanto ao Israel literal, também, ver Jeremias 32:37, Isaías 54:13, 60:21, Eze 34:11-16.
    | Pastores devem alimentá-los (Jr 03:15; Ezequiel 34:23-31). Zorobabel, Esdras, Neemias e os macabeus, mas eram típicas de consumar o cumprimento dessas profecias no Messias.
3 - E disse-me o SENHOR: Que vês tu, Jeremias? E eu disse: Figos: os figos bons, muito bons e os ruins, muito ruins, que não se podem comer, de ruins que são.
4 - Então veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
5 - Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: Como a estes bons figos, assim também conhecerei aos de Judá, levados em cativeiro; os quais enviei deste lugar para a terra dos caldeus, para o seu bem.
    24:5-7 Os figos "bom" simbolizam os exilados, aqueles a quem Deus preserva através da devida punição pelo pecado de Judá, e nos quais, doravante, os Seus propósitos será realizado.
    5. Como profecia messiânica prolongou durante muitos anos em que muitas mudanças políticas ocorreram em harmonia com estes, é exibido as suas riquezas por uma variedade mais eficaz do que se tivesse sido manifestado de uma vez. Como a condição moral dos judeus necessários em cada caso, assim que o Messias foi exibido em uma fase de correspondente, tornando-se mais e mais a alma da vida das nações, de modo que Ele é representado como o antitípico Israel (Is 49:3).
    Davi Hengstenberg observa que Isaías habita mais em seu escritório profético e sacerdotal, que já havia sido parcialmente definidos (De 18:18, Sl 110:4). profetas Outros moram mais em seu escritório real. Portanto aqui Ele está associado com "David", o rei, mas em Isaías 11:1 com a então pobre e desconhecido "Jesse".
    Renovo justo o Renovo de justiça" (Jr 33:15), "O Poder", simplesmente (Zec 3:8; 06:12), "O Poder do Senhor" (Is 4:2).
    prosperar o próprio termo aplicado a empresa Messias (Is 52:13 margem,; Isa 53:10). retidão ou justiça é a característica do Messias em outros lugares, também, em conexão com nossa salvação ou justificação (Is 53:11; Da 9 : 24; Zec 9:9). Assim, no Novo Testamento, Ele não é simplesmente "justo" Si mesmo, mas "a justiça para nós" (1Co 1:30), para que possamos tornar-se "a justiça de Deus nele" (Ro 10:3, 4; 2Co 5:19-21; 03:09 PHP).
    juízo e justiça na terra (Sl 72:2; Isa 9:7; 32:1, 18). Não é apenas um reino espiritual no sentido em que ele é" nossa justiça ", mas um reino justo" no terra "(Jeremias 3:17, 18). Em algumas passagens Ele disse para vir para julgar, em outros, para reinar. Em Mt 25:34, ele é chamado de" o Rei ". Ps 09:07 une. Compare Da 7:22, 26, 27.
    5. Reconheça - Eu vou reconhecê-los para o seu bem, eu lhes mostrará a favor, sendo o número daqueles que não eram líderes para o pecado, mas, levado pelo exemplo mal dos outros, e que sendo levado cresceram sensata de seus pecados, e por isso aceitou o castigo das suas iniqüidades. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xxv.ii.html
6 - Porei os meus olhos sobre eles, para o seu bem, e os farei voltar a esta terra, e edificá-los-ei, e não os destruirei; e plantá-los-ei, e não os arrancarei.
    6. Judá | Israel | habitará seguro Compare Jer 33:16, onde" Jerusalém "é substituído por" Israel "aqui. Somente Judá, e que apenas em parte, tem como ainda retornou. Até agora, são os judeus de ter gostado, ainda , as bênçãos temporais aqui anunciado como o resultado do reinado de Messias, que sua sorte foi, durante séculos dezoito, pior do que nunca. A realização deve, portanto, ser ainda no futuro, quando os de Judá e de Israel em sua própria terra devem habitar em segurança sob uma Christocracy, muito mais privilegiado do que até mesmo o velho teocracia (Jer 32:37; De 33:28; Isa 54:1-17, 60:1-22, 65:17-25; Zacarias 14:11).
    será chamado, o Senhor , isto é, deve ser (Is 09:06)" Senhor, "Deuses nome incomunicável. Embora quando aplicado a coisas criadas, expressando apenas a conexão de alguns peculiar que eles têm com o Senhor (Gênesis 22:14; Ex 17:15), mas quando aplicada ao Messias, deve expressar sua divindade manifestada no poder justificar para nós (1 Timóteo 3:16).
    nossa marca a sua masculinidade, que também está implícita em seu ser levantadas até David Branch, onde seu título humanos," Filho de Davi "(compare Mt 22:42-45).
    Retidão marca sua divindade, pois só Deus pode justificar os ímpios (compare Ro 4:5; Isa 45:17, 24, 25).
    7 º, 8. Repetidos Jer 16:14, 15. O profeta disse as mesmas coisas, muitas vezes, a fim de que suas palavras podem fazer mais impressão. A mesma promessa em Jeremias 23:03, 4. A dispersão dos judeus no cativeiro babilônico prefigura sua dispersão maior presente (Is 11:11; Joe 3:6). Sua libertação segundo é muito superior a um ex-Egito. Mas a libertação da Babilônia foi inferior à do Egito em relação aos milagres e os números fornecidos. A libertação final em Messias deve, portanto, ser entendidas, de que que da Babilônia foi a sério.
7 - E dar-lhes-ei coração para que me conheçam, porque eu sou o SENHOR; e ser-me-ão por povo, e eu lhes serei por Deus; porque se converterão a mim de todo o seu coração.
    24:7 lhes darei um coração para me conhecer. A resposta do Senhor a sua incapacidade das pessoas para manter a relação de aliança é para ele mesmo de intervir e criar neles uma nova capacidade para conhecê-Lo.
    eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus. Uso da fórmula da aliança de base (32:38; Lev. 26:12) mostra que esta resposta não é nada menos do que uma nova aliança. A teologia introduzido aqui é desenvolvido na 31:31-34.
8 - E como os figos ruins, que se não podem comer, de ruins que são (porque assim diz o SENHOR), assim entregarei Zedequias, rei de Judá, e os seus príncipes, e o restante de Jerusalém, que ficou nesta terra, e os que habitam na terra do Egito.
9 - E entregá-los-ei para que sejam um prejuízo, uma ofensa para todos os reinos da terra, um opróbrio e um provérbio, e um escárnio, e uma maldição em todos os lugares para onde eu os arrojar.
    Nove. porque dos profetas , de modo a Masorites e Targum. Mas Vulgata, Septuaginta, & c., fazer esta inscrição da profecia, acerca dos profetas: como em Jer 46:2, 48:1, 49:1. Jeremias expressa seu horror à chamada "profetas" não avisar as pessoas, apesar de iniqüidade tão terrivelmente abundante, logo seguido pelos acórdãos horrível.
    tremer os ossos (Hab 3:16).
    embriagado decisões Deuses são representados como estupefaciente como o vinho. Os efeitos do Espírito Santo também são comparados com os de vinho (At 2:17). Em ambos os casos ecstasy foi produzido. Isso explica a negação de vinho às susceptíveis de ser inspirado, nazireus, & c. (Lu 1:15). Era preciso pô-lo fora da mens poder atribuir inspirado ecstasy para os efeitos do vinho.
    devido | palavras de santidade | por causa de Jeová palavras sagradas, com o qual Ele ameaçou penas severas, que em breve será infligida contra as quebradeiras de Sua lei.
10 - E enviarei entre eles a espada, a fome, e a peste, até que se consumam de sobre a terra que lhes dei a eles e a seus pais.
    10. adúlteros espirituais , isto é, Forsakers de Deus, verdadeiro Esposo de Israel (Is 54:5) para os ídolos, a pedido do falso" profetas "(Jr 23:09, 15). Literal adultério e fornicação, os concomitantes habituais de idolatria, também significava.
    juramento Maurer, & c., traduzir," Por causa da maldição (de Deus sobre ele), a terra chora "(De 27:15-26; 28:15-68; Isa 24:6). Mais do que o habitual notoriedade tinha sido dado para as maldições da lei, com a descoberta e leitura em tempo de Josias (2Rs 22:11, etc). Mas Ho 4:02, 3, favorece Inglês Version (compare Jer 12:04 ). A seca foi enviado por Deus nas pastagens ("lugares agradáveis," oásis) no deserto, por causa da profanação "dos sacerdotes, profetas e povo (Jr 23:11).
    | Curso de mal Eles (os profetas e as pessoas) apressar-se em perversidade (Jer 23:21; Isa 59:7).
    força não | right Seus poderes não são usados no lado de retidão, mas em que a mentira.




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