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 Jeremias - Cap.: 26

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1 - NO princípio do reinado de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra do SENHOR, dizendo:
    26:1 No começo do reinado de Jeoaquim. Possivelmente seu primeiro ano (609-608 B. C.). A ampla exposição do sermão templo (7:1-15) não é datado. Esta fórmula traz a data de Joaquim para o primeiro plano como aquele que rejeita as palavras de Jeremias (cap. 36).
    1. quarto ano de Jeoiaquim chamado o terceiro ano em Da 1:1. Mas, provavelmente, foi Jeoaquim no trono de Faraó-Neco em seu retorno de Carquemis sobre julho, enquanto que subiu ao trono Nabucodonosor, 21 de janeiro de 604 aC, de modo que Nebuchadnezzars primeiro ano foi, em parte, a terceira, a quarta parte, de Jehoiakims. aqui primeiro Jeremias dá datas específicas. Nabucodonosor já havia entrado Judéia no reinado de seu pai, Nabopolassar.
2 - Assim diz o SENHOR: Põe-te no átrio da casa do SENHOR e dize a todas as cidades de Judá, que vêm adorar na casa do SENHOR, todas as palavras que te mandei que lhes dissesses; não omitas nenhuma palavra.
    26:2 o tribunal. Provavelmente o pátio interior.
3 - Bem pode ser que ouçam, e se convertam cada um do seu mau caminho, e eu me arrependa do mal que intento fazer-lhes por causa da maldade das suas ações.
    3. Desde o ano treze de Josias, em que Jeremias começou a profetizar (Jr 1:1), até o fim do reinado de Josias, tinha dezenove anos (2Rs 22:01), a três meses 2 Reis 23. 31) do reinado de Joacaz, com o não muito completa quatro anos de Jeoaquim (Jr 25:1), somado ao dezenove anos, tornar-se vinte e três anos em todos.
4 - Dize-lhes pois: Assim diz o SENHOR: Se não me derdes ouvidos para andardes na minha lei, que pus diante de vós,
    4. madrugando (Veja em Jeremias 07:13)." profetas "se referem a Urias, Sofonias, Habacuque, & c. que agrava o seu pecado, Deus não enviou apenas um, mas muitos mensageiros, e os mensageiros, os profetas, e , que durante todos esses anos especificados, Jeremias e seus companheiros profetas não poupou esforços, tardia e precoce.
5 - Para que ouvísseis as palavras dos meus servos, os profetas, que eu vos envio, madrugando e enviando, mas não ouvistes;
    5. Vire habitam | Em hebraico, há expressa pela igualdade de sons a correspondência entre os seus voltando-se para Deus e voltando-se para os deuses que lhes permita viver em suas terras: shebu Shubu |" | Retorno "assim fareis" permanecem ".
    cada um de | mal Cada um deve arrepender-se separadamente e converter do seu próprio pecado. Ninguém é isento, para que não se deve pensar a sua culpa atenuada porque o mal é geral.
6 - Então farei que esta casa seja como Siló, e farei desta cidade uma maldição para todas as nações da terra.
    6. Ele instâncias um pecado, idolatria, como representante de todos os seus pecados, porque nada é mais precioso para Deus do que uma pura adoração de si mesmo.
7 - Os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo, ouviram a Jeremias, falando estas palavras na casa do SENHOR.
    7. Apesar de provocar vós a minha ira (De 32:21), mas não sou eu, mas vós, quem sois, assim, ferir (Pr 08:36, 20:2).
8 - E sucedeu que, acabando Jeremias de dizer tudo quanto o SENHOR lhe havia ordenado que dissesse a todo o povo, pegaram nele os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo, dizendo: Certamente morrerás,
    26:8 Você certamente vai morrer. Esta frase foi utilizada em entregar a sentença para crimes capitais (Êxodo 21:15-17; Dt 18. : 20). Jeremias é, evidentemente, considerado um falso profeta, por causa da crença das pessoas que o templo de Deus jamais poderia ser destruído.
9 - Por que profetizaste no nome do SENHOR, dizendo: Como Siló será esta casa, e esta cidade será assolada, de sorte que não fique nenhum morador nela? E ajuntou-se todo o povo contra Jeremias, na casa do SENHOR.
    Nove. do norte (ver em Jer 01:14, 15). medos e outros povos do norte, aliança com a Babilônia, estão incluídos os caldeus.
    meu servo Meu agente para punir (Jer 27:6; 43:10; comparar Jer 40:2). Compare Isa 44:28; Cyrus," Meu pastor. "Deus faz, mesmo inconscientemente, os incrédulos para cumprir seus desígnios. A reprovação à os judeus, que se gabava de que eles eram os servos de Deus, mas um rei pagão é ser mais o servo de Deus do que eles, e que, como o agente da sua punição.
10 - E, ouvindo os príncipes de Judá estas palavras, subiram da casa do rei à casa do SENHOR, e se assentaram à entrada da porta nova do SENHOR.
    26:10 os príncipes de Judá. Essas pessoas tinham direitos legais na administração real; sua chegada indica que um processo formal contra Jeremias está prestes a começar.
    da Porta Nova. Os portões foram o lugar normal para audiências judiciais (Rute 4:1, Prov. 31:23).
    10. (Jr 07:34; Re 18:23). A terra será tão desolado que, mesmo nas casas de pé esquerdo não deve haver morador, um silêncio terrível prevalecerá, sem som do lado do moinho (duas pedras circulares, um acima do outro, para moer milho, trabalhou por duas mulheres , Ex 11:05, Mt 24:41; no uso diário em cada casa e, portanto, proibido de ser tomado em penhor, De 24:6), nenhuma noite de luz, de modo universal no Oriente que os mais pobres tem casa, queimando a noite toda.
    lâmpada vela (Jó 21:17, 18:6).
    10. Quando - Quando os nobres, e outros magistrados civis, ouviu o tumulto, eles vieram da corte dos reis, onde os nobres e grandes oficiais das nações são geralmente, para o templo. Na entrada - Era o lugar onde seus sinédrio, que foram para julgar os falsos profetas, tinham o costume de se sentar.
11 - Então falaram os sacerdotes e os profetas aos príncipes e a todo o povo, dizendo: Este homem é réu de morte, porque profetizou contra esta cidade, como ouvistes com os vossos ouvidos.
    11. setenta anos (Jer 27:7). O número exato de anos de sábados em 490 anos, o período de Saul até o cativeiro babilônico; castigo justo para a sua violação do sábado (Le 26:34, 35; 2Ch 36 : 21). Os setenta anos provavelmente começará a partir do quarto ano de Jeoiaquim, quando Jerusalém foi capturada, e muitos cativos, bem como os tesouros do templo, foram levados, eles acabam com o primeiro ano de Ciro, que, tendo em Babilônia, emitiu um decreto para a restauração dos judeus (Ezr 1:1). Daniels setenta semanas proféticas são baseados em setenta anos do cativeiro (compare Da 9:02, 24).
    11. Os padres - No estado corrupto de todos os reinos, os agentes eclesiástica sempre foram os maiores inimigos aos ministros fiéis de Deus." Eles falam que os membros do tribunal que são chamados de príncipes, e as pessoas que estavam no tribunal.
12 - E falou Jeremias a todos os príncipes e a todo o povo, dizendo: O SENHOR me enviou a profetizar contra esta casa, e contra esta cidade, todas as palavras que ouvistes.
13 - Agora, pois, melhorai os vossos caminhos e as vossas ações, e ouvi a voz do SENHOR vosso Deus, e arrepender-se-á o SENHOR do mal que falou contra vós.
    13. Tudo | escritas neste livro, que Jeremias | profetizou contra todas as nações | Daqui resulta que as profecias contra as nações estrangeiras (quadragésimo sexto capítulos através quinquagésimo primeiro) deve ter sido escrito já. Daí as inserções Septuaginta aqui as profecias . Mas se eles tivessem seguido imediatamente (Jer 25:13), não teria havido nenhuma propriedade em observação no verso. O próprio texto da referência mostra que eles existiam em alguma outra parte do livro, e não no imediato contexto. Foi nesse mesmo ano, o quarto de Jeoaquim (Jr 36:1, 2), que Jeremias foi dirigido para escrever um livro regular pela primeira vez, tudo o que ele tinha profetizado contra Judá e estrangeiros "nações" da início do seu ministério. Provavelmente, num momento posterior, quando ele completou todo o trabalho, incluindo o quadragésimo sexto capítulos através quinquagésimo primeiro, Jeremias se inserida a cláusula ", tudo o que está escrito neste livro, que profetizou Jeremias contra todas as nações. "As profecias em questão podem ter sido repetida, como em outros Jeremias, mais de uma vez, por isso na coleção inicial menor, podem ter estado em uma posição anterior e, na coleção completa subseqüente, na sua posterior e posição atual.
14 - Quanto a mim, eis que estou nas vossas mãos; fazei de mim conforme o que for bom e reto aos vossos olhos.
    14. servir a si mesmos (Jer 27:7; 30:8; 34:10). usufruir dos seus serviços como escravos.
    eles também os caldeus, que até agora fizeram outras nações, seus escravos, são, também eles, por sua vez, ser escravos delas. Maurer traduz," deve impor a servidão sobre eles, mesmo eles. "
    recompensa-los , ou seja, os Caldeus e outras nações contra a qual Jeremias havia profetizado (Jer 25:13), como tendo os judeus oprimidos.
    seus atos e" ação ", ou seja, o seu mau tratamento dos judeus (Jr 50:29, 51:6, 24; comparar 2Cr 36:17).
15 - Sabei, porém, com certeza que, se me matardes, trareis sangue inocente sobre vós, e sobre esta cidade, e sobre os seus habitantes; porque, na verdade, o SENHOR me enviou a vós, para dizer aos vossos ouvidos todas estas palavras.
    15. copo de vinho Compare Jer 13:12, 13, quanto a esta imagem, para expressar juízos estupefaciente; também Jer 49:12, 51:7. Jeremiah muitas vezes incorpora a imagem de Isaías em suas profecias (La 4:21; Isa 51: 17-22; Re 16:19, 18:6). O copo de vinho não foi literalmente dada por Jeremias aos representantes das diferentes nações, mas apenas na visão simbólica.
16 - Então disseram os príncipes, e todo o povo aos sacerdotes e aos profetas: Este homem não é réu de morte, porque em nome do SENHOR, nosso Deus, nos falou.
    26:16 Este homem não merece morrer. Contraste v. 11. Este veredicto é uma demonstração notável de autenticidade de Jeremias como profeta.
    16. ser movido reel (Na 3:11).
17 - Também se levantaram alguns homens dentre os anciãos da terra, e falaram a toda a congregação do povo, dizendo:
18 - Miquéias, o morastita, profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá, e falou a todo o povo de Judá, dizendo: Assim disse o SENHOR dos Exércitos: Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará em montões de pedras, e o monte desta casa como os al
    26:18, 19 Miquéias de Moresheth. Sua precedente é citado em apoio do acórdão acabado de dar, porque, como resultado de sua profecia que Jerusalém cairiam (Miq. 3:12), o povo se arrependeu de seu pecado. O rei Ezequias orou por Jerusalém e evitou a derrota pelos assírios em 701 B. C. (cf. Is. 37:14-38).
    18. Jerusalém colocar em primeiro lugar: para" o julgamento começa na casa de Deus ", sendo que a maioria dos culpados cuja religião privilégios são maiores (1Pe 4,17).
    reis Joaquim, Jeconias e Zedequias.
    como se vê neste dia A realização da maldição já havia começado sob Jeoiaquim. Esta cláusula, no entanto, pode ter sido inserido por Jeremias em sua revisão final de suas profecias, no Egito.
    18. Micah - Este foi o Micah, cujas profecias são parte dos escritos sagrados, como aparece por Micah i, 1, iii, 12, onde estão as palavras da profecia aqui mencionada, a substância cuja profecia foi o mesmo com este, que Zion devem ser arrancadas, eo lugar onde o templo estava, deveria tornar-se tão desolados que as árvores devem crescer lá, como em uma floresta.
19 - Mataram-no, porventura, Ezequias, rei de Judá, e todo o Judá? Antes não temeu ao SENHOR, e não implorou o favor do SENHOR? E o SENHOR não se arrependeu do mal que falara contra eles? Nós, fazemos um grande mal contra as nossas almas.
    19. Faraó posto seguinte, depois de Jerusalém, porque os judeus tinham mais confiava nele, e do Egito e da Judéia ficava em pé comum (Jer 46:2, 25).
    19. Assim - Agora, se devemos ter um curso muito pelo contrário, e colocar este homem à morte, nós devemos fazer nós mesmos não é bom, mas o grande mal contra as nossas almas adquirem, que é contra nós mesmos.
20 - Também houve outro homem que profetizava em nome do SENHOR, a saber: Urias, filho de Semaías de Quiriate-Jearim, o qual profetizou contra esta cidade, e contra esta terra, conforme todas as palavras de Jeremias.
    26:20-23 A história de Urias mostram que Jeremias não estava sozinha em sua pregação, mas também salienta que escapar de Jeremias não é o ponto mais importante de Neste capítulo, mas a oposição em Judá, a palavra de Deus. Urias morreu; Jeremias vivia, para completar o Deus-ministério ordenado. Compare os destinos diferentes dos heróis da fé em Hb. 11:32-38.
    20. mistura de povos, mercenário tropas estrangeiras servindo sob Faraó Hofra, no tempo de Jeremias. O emprego desses estrangeiros provocou os egípcios nativos para derrubá-lo. Psammetichus, pai de Faraó-Neco, também tinha dado uma solução no Egito para aventureiros Jónico e Carian [Heródoto, 2,152, 154]. (Compare Jer 50:37; ver a Isa 19:2, 3; Isa 20:01; Eze 30:5. O termo é encontrado primeiramente em Ex 12:38.
    Uz na ordem geográfica, aqui, entre o Egipto e os estados ao longo do Mediterrâneo, portanto, não o" Uz "de Jó 1:1 (norte da Arábia, Deserta), mas a parte norte da Arábia, Petra | a, entre o mar e Iduméia (La 4:21; Ge ver 36:20, 28).
    remanescente de Ashdod chamado de" remanescente ", Ashdod, porque tinha perdido a maioria de seus habitantes durante o cerco anos 29 por Psammetichus. Compare também ver em Isaías 20:1. Gate não é mencionado porque ele foi derrubado na mesma guerra.
    20. E lá estava - Esta é uma história que temos registrado em nenhuma outra parte da Escritura. Eles provavelmente são as palavras de alguns outros, que eram inimigos de Jeremias.
21 - E, ouvindo o rei Jeoiaquim, e todos os seus poderosos e todos os príncipes, as suas palavras, procurou o rei matá-lo; mas ouvindo isto, Urias temeu e fugiu, e foi para o Egito;
    21. Edom | Moab | Ammon Juntaram-se, como estando relacionado com Israel (cf. Jer 48:1-49:39).
22 - Mas o rei Jeoiaquim enviou alguns homens ao Egito, a saber: Elnatã, filho de Acbor, e outros homens com ele, ao Egito.
    26:22 Elnatã, filho de Acbor. Contraste sua ação em nome de Jeremias em 36:12, 25-uma prova de papéis de deslocamento, que deve ter feito segurança de Jeremias parece precária.
    22. todos os reis de Tiro Os pequenos reis das diversas dependências do Tiro.
    ilhas a prazo, incluindo todas as regiões marítimas (Sl 72:10).
23 - Os quais tiraram a Urias do Egito, e o trouxeram ao rei Jeoiaquim, que o feriu à espada, e lançou o seu cadáver nas sepulturas dos filhos do povo.
    26:23 sepulturas do povo comum. O cemitério foi localizado no Vale do Cedron, a leste de Jerusalém (2 Kin. 23:6).
    23. Dedan norte da Arábia (Gênesis 25:3, 4).
    Tema | Buz tribos vizinhas do norte da Arábia" (Jó 32:2).
    Todos os | Em | cantos máxima melhor", tendo o cabelo cortado em ângulos ", um costume pagão (cf. Jer 09:26 a).
    23. Cast seu corpo - Não nos sepulcros dos profetas, mas entre o povo vulgar.
24 - Porém a mão de Aicão, filho de Safã, foi com Jeremias, para que o não entregassem na mão do povo, para ser morto.
    26:24 Aicão, filho de Safã, foi com Jeremias. Um funcionário sob Josias (2 Kin. 22:12, 14), seu apoio pode ter sido decisivo na libertação de Jeremias.
    24. mistura de povos, não no mesmo sentido como em Jer 25:20; a multidão" manta de retalhos ", assim chamada por desacato (compare Jer 49:28, 31; 50:37). Por diferentes que apontam que podem ser traduzidas para os árabes" ", mas a repetição do nome não é provável. Blaney pensa havia duas divisões do que chamamos de Arábia, a oeste (Araba) e do Leste. O oeste incluído Saudita, Petra | a e as partes no mar na fronteira com Egito , a terra de Cush, a leste, Arábia-Felix e Deserta. Estes são os "mestiços" que habitam o deserto.
    24. No entanto - inimigos Tho Jeremias pediu neste caso de Urias, um caso julgado neste reinam os reis muito, mas a mão, ou seja, o poder eo interesse de Aicão, um dos conselheiros de Josias, e pai de Godolias, foi com Jeremias. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xxvii.ii.html




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