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 Jeremias - Cap.: 31

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1 - NAQUELE tempo, diz o SENHOR, serei o Deus de todas as famílias de Israel, e elas serão o meu povo.
    18. Ouvi - O profeta aqui shews a mudança que seria feito nos corações dos israelitas anteriores, este regresso de seu cativeiro. Como um touro - que normalmente são muito indisciplinados quando eles são os primeiros colocados nela.
2 - Assim diz o SENHOR: O povo dos que escaparam da espada achou graça no deserto. Israel mesmo, quando eu o fizer descansar.
    2. Escreva | em um livro Depois da destruição de Jerusalém, Jeremias não é ordenado como dantes a falar, mas para escrever a profecia seguinte (Jer 30:4, etc), assim como assim, ele pode ser lido por seus compatriotas, onde quer que eles poderia estar em sua dispersão.
    2. Para descansar - Em Canaã.
3 - Há muito que o SENHOR me apareceu, dizendo: Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atraí.
    3. trazer de novo o cativeiro | de | Israel e Judá a restauração não apenas dos judeus (de que trata este capítulo trigésimo), mas também das dez tribos (" Israel ", tratado no capítulo trigésimo primeiro), que formam o conjunto nação (Jr 30:18; Jer 32:44; Eze 39:25; Am 9:14, 15). "Israel" é mencionado em primeiro lugar porque o seu exílio foi maior do que a de Judah. Alguns cativos das dez tribos israelitas voltaram com os de Judá (Lu 2:36; "Aser" é mencionado). Mas estes são apenas uma promessa da restauração completa a seguir (Romanos 11:26, "Todo o Israel"). Compare Jer 16:15. Este terceiro verso é uma breve declaração sobre o assunto antes que a profecia se é dado.
4 - Ainda te edificarei, e serás edificada, ó virgem de Israel! Ainda serás adornada com os teus tamboris, e sairás nas danças dos que se alegram.
5 - Ainda plantarás vinhas nos montes de Samaria; os plantadores as plantarão e comerão como coisas comuns.
    5. Ouvimos | tremendo Deus introduz os judeus falando que eles serão reduzidos para, finalmente, apesar da sua teimosia. Threat e promessa são combinados: o ex-brevemente, ou seja, o sofrimento dos judeus no cativeiro da Babilônia até a sua "tremer" e "medo" decorrente da aproximação do exército Medo-Persa de Ciro contra a Babilônia, a promessa é mais plenamente habitavam, ou seja, seu "tremendo" será tema de uma libertação tão rápida como é a transição de uma mulher dores de trabalho para a alegria de dar à luz a uma criança (Jer 30:6).
    5. Samaria - Samaria era a metrópole das dez tribos. Montanhas são convenientes para a vinha, sendo livre de sombras e expostos ao sol. Plantarão - Deus promete-lhes uma liberdade para plantar, e que devem gozar as suas plantações, comê-los como coisas comuns, que não podiam fazer até o quinto ano.
6 - Porque haverá um dia em que gritarão os vigias sobre o monte de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sião, ao SENHOR nosso Deus.
    6. Peça Consulte todas as autoridades, os homens ou os livros, você pode, você não encontrará um exemplo. No entanto, em que os homens próximos dias, será visto com as mãos pressionadas sobre os lombos, como as mulheres fazem a reprimir suas dores. Deus vai conduzir os homens através da dor com os gestos mais adequado uma mulher que um homem (Jer 04:31; 6:24). A metáfora é frequentemente utilizada para expressar a dor anterior seguida pela libertação repentina de Israel, como no caso de uma mulher em trabalho de parto ( Isa 66:7-9).
    palidez corretamente a cor de ervas blasted e desaparecendo: a palidez de um verde na icterícia: a palidez doentia de terror.
    6. Arise - Esta foi cumprida sob o evangelho, tanto para a Galiléia e Samaria receberam o evangelho.
7 - Porque assim diz o SENHOR: Cantai sobre Jacó com alegria, e exultai por causa do chefe das nações; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, SENHOR, ao teu povo, o restante de Israel.
    7. grande , marcado por grandes calamidades (Joe 2:11, 31; Am 5:18; Sofonias 1:14).
    ninguém gosta | mas ele será salvo (Da 0:01). A libertação parcial na queda Babylons prefigura a libertação final e completa de Israel, literal e espiritual, a queda da Babilônia mística (Re 18:1-19 : 21).
8 - Eis que os trarei da terra do norte, e os congregarei das extremidades da terra; entre os quais haverá cegos e aleijados, grávidas e as de parto juntamente; em grande congregação voltarão para aqui.
    8. pescoço | o teu jugo dele, isto é, Jacobs (Jer 30:7), o jugo que lhe são impostas. A transição para a segunda pessoa é freqüente, falando Deus de Jacó ou Israel, ao mesmo tempo dirigir diretamente a ele. Assim "ele" segue com razão, "os estrangeiros não mais fazê-lo seu servo" (Jeremias 25:14). Após a libertação por Ciro, da Pérsia, Alexandre, Antiochus, e Roma fez Judá o seu servo. O pleno significado de libertação deve, portanto, , seja ainda no futuro.
9 - Virão com choro, e com súplicas os levarei; guiá-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho direito, no qual não tropeçarão, porque sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito.
    Nove. Em vez de servir a estranhos (Jr 30:8), eles devem servir ao Senhor, seu rei legítimo da teocracia (Ezequiel 21:27).
    David, seu rei Nenhum rei de sementes Davids tem mantido desde o cetro do cativeiro, por Zorobabel, apesar da linha de Davids, nunca reivindicou o título de" rei ". O Filho de David, o Messias, deve ser destinado, de modo que o Targum (compare Isaías 55:3, 4; Eze 34:23, 24; 37:24; Ho 3:05; Romanos 11:25-32). Ele foi nomeado ao trono de David (Is 9:7; Lu 1: 32). Ele está aqui se juntou com Jeová como a reivindicação de igualdade de fidelidade. Deus é o nosso "Rei", só quando estamos sujeitos a Cristo, as regras de Deus nós não imediatamente, mas através de Seu Filho (João 5:22, 23, 27).
    levantar aplicado aos juízes a quem Deus levantou como libertadores de Israel das mãos dos seus opressores (Jud 2:16; 3:9). Portanto, Cristo foi levantado como o Libertador antitípico (Sl 2:6; Lu 1 : 69; 02:30 AC; 13:23).
    9. Com choro - Alguns pensam que teria sido melhor traduzido, eles foram chorar, pois embora o verbo ser o tempo futuro no hebraico, ainda que muitas vezes tenso significação do tempo preterperfect, assim ele respondeu, Salmo 1xxvi, 5, 6 . Aquele que sai chorando, levando a preciosa semente, tu, sem dúvida, voltar regozijo. Não é um choro de alegria, bem como de tristeza, e, portanto, o texto corresponde ao que, Zech xii, 10. Eu derramarei sobre eles o espírito de graça e de súplicas, e olharão para aquele a quem traspassaram, e chorar. Por rios - E eles não têm querem que eles tinham quando saíram do Egito, através do deserto, onde muitas vezes queria água.
10 - Ouvi a palavra do SENHOR, ó nações, e anunciai-a nas ilhas longínquas, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho.
    10. de longe, não tenhais medo, como se a distância entre os lugares para onde vos serão dispersos exclui a possibilidade de retorno.
    sementes Embora com muitos anos de cativeiro intervir, vós não poderá ver a restauração, a promessa será cumprida a sua semente, principalmente no retorno de Babilônia, totalmente na restauração final.
    tranquilo | none | fazer | medo (Jer 23:6; Zacarias 14:11).
11 - Porque o SENHOR resgatou a Jacó, e o livrou da mão do que era mais forte do que ele.
    11. embora final cheio | de todas as nações | ainda não | | de ti (Am 9:8). O castigo dos réprobos é definitiva e fatal, que de povo de Deus temporária e corretiva. Babylon foi totalmente destruída: Israel castigo após ter sido proferido.
    de medida , literalmente," com o julgamento ", isto é, a moderação, e não em todo o rigor da justiça (Jr 10:24; 46:28, Sl 6:1; Isa 27:8).
    | não totalmente impunes (Ex 34:7).
    11. Remiu - Deus terá certamente como fazê-lo, como se ele já tinha feito isso. Em sua libertação da Babilônia, bem como o Egito, eles foram os tipos de libertação do povo de Deus, por Cristo, bem como na sua entrada em Canaã, eles foram os tipos de santos, de entrar no céu.
12 - Assim que virão, e exultarão no alto de Sião, e correrão aos bens do SENHOR, ao trigo, e ao mosto, e ao azeite, e aos cordeiros e bezerros; e a sua alma será como um jardim regado, e nunca mais andarão tristes.
    12. As circunstâncias desesperadas dos judeus aqui representado como uma ferida incurável. Seu pecado é tão grave que a sua esperança de punição (o exílio) em breve chegar ao fim é vã (Jr 08:22; 15:18; 2Cr 36:16).
    12. E cantar - Todas as frases neste versículo significar uma coisa, o estado de felicidade dos judeus, após seu retorno do cativeiro. A altura de Sião, o templo. Um jardim regado - Eles devem ser um povo bonito, próspera e crescente. Soul parece aqui a tomar para o homem todo. Não é tristeza - Em que forma eles foram. Mas, sob essas expressões também prometeu a alegria espiritual que o verdadeiro Israel de Deus terá sob o evangelho, e alegria eterna devem ter no céu.
13 - Então a virgem se alegrará na dança, como também os jovens e os velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza.
    13. quem defenda uma nova imagem a partir de um Tribunal de Justiça.
    ligada , ou seja, com as bandagens aplicadas para amarrar uma ferida.
    medicamentos não cura literalmente," medicamentos de cura ", ou mais aplicações, (literalmente," ascensões ") dos medicamentos.
14 - E saciarei a alma dos sacerdotes com gordura, e o meu povo se fartará dos meus bens, diz o SENHOR.
    14. Os amantes dos povos outrora aliado a ti, Assíria e Egito (compare La 1:2).
    não te procurar e jogar fora toda a preocupação para ti, em teu socorro.
    ferimento de um inimigo uma ferida como um inimigo iria causar. Deus condescende em empregar a linguagem adaptada às concepções humanas. Ele é incapaz de" inimizade "ou" crueldade ", que foi seu pecado grave que exige justamente um doloroso castigo, como se Ele era um inimigo "(Jr 5:6; Job 13:24, 30:21).
15 - Assim diz o SENHOR: Uma voz se ouviu em Ramá, lamentação, choro amargo; Raquel chora seus filhos; não quer ser consolada quanto a seus filhos, porque já não existem.
    31:15 Uma voz ... em Ramá ... Raquel chorando. Ramá, estava na região atribuída à tribo de Benjamim. Rachel chora sobre a destruição do norte em 722 B. C. As palavras são citadas em Matt. 2:18 relativos ao abate de Herodes dos inocentes.
    15. Por que clamas , como se a gravidade dos deuses era excessiva. Tens nenhuma razão para reclamar, para a tua aflição é justo. Teu clamor é tarde demais, pois o tempo de arrependimento e misericórdia é passado [Calvin].
    15. Em Ramá - Ou seja, em Canaã, e particularmente em Ramá, que Nebuzaradã, cap. outros xl, 1, eliminados os prisioneiros que tinha tomado, definindo algumas em liberdade, ordena a morte, e levar o resto para Babilônia, que provocou um amargo pranto e lamentações. Rachel - Rachel está aqui trazidos, tendo sido enterrado perto daquele lugar, como se ela fosse levantado do túmulo, e lamentou a nação judaica, que saiu de seus lombos (por Benjamin assim o fez, que foi uma das duas tribos que fez o reino de Judá). Were - não porque os seus filhos ou não eram absolutamente, sendo morto pela peste, a fome, ea espada do rei da Babilônia, ou já não eram seus filhos, serem transplantadas para a Babilônia. E havia uma lamentação como este, quando Herodes provocou a crianças de dois anos para ser morto em Belém, e na rodada costas sobre Belém, do qual foi um Ramá.
16 - Assim diz o SENHOR: Reprime a tua voz de choro, e as lágrimas de teus olhos; porque há galardão para o teu trabalho, diz o SENHOR, pois eles voltarão da terra do inimigo.
    16. Portanto, conectado com Jeremias 30:13, porque" há quem defenda a tua causa | portanto, "Eu vou defender a tua causa, e curar a ferida de ti, por esmagadora dos teus adversários. Décima quinta Este verso é inserida para ampliar o que foi dito no final de Jer 30:14. Quando as formas de falsa paz, sugerido pelos profetas chamados, tinha só terminou nos povos irremediável ruína, o verdadeiro profeta vem para a frente para anunciar a graça de Deus como a outorga de arrependimento e cura.
    devorar-te | ser devorado | spoil | ser | spoil depredam | dar para uma presa retribuição em espécie (ver em Jer 02:03; Ex 23:22; Isa 33:1).
17 - E há esperança quanto ao teu futuro, diz o SENHOR, porque teus filhos voltarão para os seus termos.
    17. (Jer 08:22; 33:6).
    Outcast como a mulher repudiada pelo marido (Is 62:4, contrastando com Jer 30:12).
    Zion , aludindo ao seu significado em hebraico, a seca", "procurado" por ninguém, como seria o caso de uma região árida (Is 62:12). A extremidade do povo, tão longe de ser um obstáculo, será a oportunidade de escolha, a graça de Deus.
18 - Bem ouvi eu que Efraim se queixava, dizendo: Castigaste-me e fui castigado, como novilho ainda não domado; converte-me, e converter-me-ei, porque tu és o SENHOR meu Deus.
    18. trazer novamente cativeiro | (Jer 33:7, 11).
    tendas , utilizado para íntimos que as suas habitações presentes na Caldéia, mas eram temporários como tendas.
    tem misericórdia de moradas (Sl 102:13).
    montão na mesma colina, ou seja, site, um monte de ser o local escolhido para a habitual de uma cidade (compare Jos 11:13, Margem). Isto responde melhor a cláusula paralela", à maneira dela "(isto é, da mesma forma a tornar-se, como anteriormente), que a prestação ", a sua própria pilha de ruínas", como em Jer 49:2.
    palácio dos reis, no Monte Sion.
    permanecer sim" deve ser habitada "(veja em Jeremias 17:6, Jeremias 17:25). Isto confirma Inglês Versão" palácio ", e não como os outros traduzir," o templo "(cf. 1Rs 16:18; 2Rs 15 : 25).
19 - Na verdade que, depois que me converti, tive arrependimento; e depois que fui instruído, bati na minha coxa; fiquei confuso, e também me envergonhei; porque suportei o opróbrio da minha mocidade.
    19. thanksgiving A palavra hebraica inclui confissão, bem como elogios, pois, no caso de Deus, o maior dos elogios que podemos conceder apenas confessando que Deus é realmente [Bengel], (Jr 17:26, 31:12, 13, 33 : 11; Isa 35:10, 51:11).
    multiplicá-los (Zacarias 10:8).
    19. Certamente - Depois que Deus mudou os nossos corações, que se arrependeu. Feri - Depois de Deus nos instruiu, por seus profetas, por nossas aflições, e pelo seu Espírito Santo, que batia nas coxas, em testemunho da nossa tristeza. A reprovação - a justa punição dos pecados que eu tinha há muito tempo cometido.
20 - Não é Efraim para mim um filho precioso, criança das minhas delícias? Porque depois que falo contra ele, ainda me lembro dele solicitamente; por isso se comovem por ele as minhas entranhas; deveras me compadecerei dele, diz o SENHOR.
    20. como dantes , como florescimento, como no tempo de David.
    20. Por uma vez - A partir do momento falei contra ele pelo meu ameaças, lembro-me dele com o carinho e compaixão de um pai.
21 - Levanta para ti sinais, faze para ti altos marcos, aplica o teu coração à vereda, ao caminho por onde andaste; volta, pois, ó virgem de Israel, regressa a estas tuas cidades.
    31:21 Instituído sinalização. Israel deve lembrar-se a devolver não só a sua terra, mas o mais importante para Deus.
    21. os seus nobres sim" a sua Glorioso ", ou" Líder "(compare Atos 3:15, Hb 2:10), respondendo ao" seu governador "na cláusula paralelo.
    de si mesmos de sua própria nação, um judeu, não um estrangeiro, aplicáveis a Zorobabel, ou Hyrcanus J. (sumo sacerdote hereditário e governador), apenas como tipos de Cristo (Gênesis 49:10; 05:02 Mic, Ro 9: 5), o antitípico "David" (Jer 30:9).
    levá-lo a se aproximar , como o grande sacerdote (Ex 19:22; Le 21:17), pelo qual os crentes também têm acesso a Deus (Hebreus 10:19-22). personagens Sua sacerdotal e real são associadas (Sl 110 : 4; Zec 6:13).
    quem | engajados | coração para abordagem literalmente", garantiu o seu coração ", isto é, sua vida, uma coisa única; Messias só fez sua vida como responsável o fiador (Hb 7:22; 9:11-15), em para ganhar acesso não só para si, mas para nós a Deus. Heart é aqui utilizada para a vida, para expressar a coragem que ele precisava para realizar tal caução uma tremenda. A pergunta implica em uma admiração ser encontrado competentes por sua natureza dupla, como Deus e homem, para a tarefa. Compare o interrogatório (Isa 63:1-3).
    21. Set up - Tu deves voltar a essas cidades, que tu deixas agora, portanto, tomar conhecimento da boa forma, criar marcas, que saibas que, novamente, fazer alguns pilares ti ou montes de pedras alto no caminho, mente bem o caminho que os assírios e babilônios realizado ti, para tu voltar da mesma maneira.
22 - Até quando andarás errante, ó filha rebelde? Porque o SENHOR criou uma coisa nova sobre a terra; uma mulher cercará a um homem.
    31:22 coisa nova. See Is. 42:9.
    Uma mulher ... um homem. O ditado é obscura, mas possivelmente a imagem é de uma mãe protegendo seu filho, isto é, da segurança.
    22. vós sereis o meu povo, & c. O convênio deve ser renovado entre Deus eo Seu povo através da mediação Messias (Jr 30:21, 31:1, 33; 32:38, Eze 11:20, 36:28).
    23, 24. (Jr 23:19). Vingança contra os inimigos dos deuses sempre acompanha as manifestações de Sua graça ao Seu povo.
    contínua , literalmente," peregrinação "habitando constantemente; adequada aqui, no caso da Babilônia, que era para ser definitivamente destruído, substituído por" girando sobre si mesmo "(" grave "na versão em Inglês) (ver em Jer 23:19,20 ), onde a queda temporária da Judéia é falado 30. Next  «Â  Anterior Capítulo» ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.195 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    22. Retrocesso - Correndo atrás ídolos, ou procurar a ajuda de nações estrangeiras, em vez de aplicar a Deus. Uma mulher - Esta parece ser uma promessa da igreja judaica em seu tempo, e do evangelho da igreja, que prevalece sobre todos os seus inimigos, porém, considerando o pequeno número de membros igrejas, com a multidão de seus inimigos, e seu poder , parecia tão estranho uma coisa, como para uma mulher de prevalecer contra um homem forte e poderoso.
23 - Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Ainda dirão esta palavra na terra de Judá, e nas suas cidades, quando eu vos restaurar do seu cativeiro: O SENHOR te abençoe, ó morada de justiça, ó monte de santidade!
    23. O Senhor dos Exércitos - Estas profecias da restauração dos judeus, normalmente são precedidos com esses dois atributos de Deus, uma das quais afirma o seu poder de fazer o prometido, a sua bondade de outros para o seu povo.
24 - E nela habitarão Judá, e todas as suas cidades juntamente; como também os lavradores e os que pastoreiam o rebanho.
25 - Porque satisfiz a alma cansada, e toda a alma entristecida saciei.
    25. Para - As palavras são uma promessa, que Deus daria a sua abundância de pessoas e muita facilidade.
26 - Nisto despertei, e olhei, e o meu sono foi doce para mim.
    26. Após isso, eu acordei - Provavelmente esta revelação foi feita a Jeremias, em um sonho.
27 - Eis que dias vêm, diz o SENHOR, em que semearei a casa de Israel, e a casa de Judá, com a semente de homens, e com a semente de animais.
    31:27 semear ... sementes. As duas palavras são da mesma raiz hebraica. Isto faz uma alusão à promessa de Gênesis 15:18, onde o hebraico para "semente" é traduzida como "descendentes".
    27. Vou semear - Ou seja, eu vou muito multiplicá-los, com homens e com o gado.
28 - E será que, como velei sobre eles, para arrancar, e para derrubar, e para transtornar, e para destruir, e para afligir, assim velarei sobre eles, para edificar e para plantar, diz o SENHOR.
29 - Naqueles dias nunca mais dirão: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram.
    31:29 Os pais ... embotaram. Esta expressão foi utilizada pelos exilados para culpar as gerações anteriores para a catástrofe do exílio (Ez 18:2), possivelmente baseada num equívoco de Ex. 20:5; Num. 14:18.
30 - Mas cada um morrerá pela sua iniqüidade; de todo o homem que comer as uvas verdes os dentes se embotarão.
    31:30 cada um morrerá pela sua iniqüidade. O princípio de que cada pessoa é julgada individualmente é elaborado em comprimento em Ez. 18:4-32 (cf. Dt. 24:16). O ponto é que esta geração merece plenamente a punição, mesmo que a culpa da nação tem sido contínuo (7:13, 11:7, 8).
31 - Eis que dias vêm, diz o SENHOR, em que farei uma aliança nova com a casa de Israel e com a casa de Judá.
    31:31, 32 A nova aliança vai ficar em contraste com a antiga aliança, em que o novo não pode ser quebrado como o antigo era (v. 32 ; Heb. 8:7, 8). A garantia de que não vai ser quebrado é a graça mediada por Cristo através da Sua morte e ressurreição (Heb. 9:12-15; 10:1-4, 10-18).
    31:31 nova aliança. Veja "Pacto da Graça de Deus" em Gn 12:1. Veja também 1 Coríntios. 11:25, 2 Coríntios. 3:6; Heb. 9:15; 12:24. Aliança de Deus da Aliança da Graça de Deus na Escritura Convênios são acordos solenes, negociadas ou impostas unilateralmente, que ligam as partes entre si relações definidas em permanente, com promessas específicas, créditos e obrigações de ambos os lados (por exemplo, a aliança de casamento, Mal . 2:14).
    31. Eis que - e não só com os judeus, mas todos aqueles que devem ser enxertados em que Olive. Não é chamado a nova aliança, porque era como a nova substância, pois ela foi feita com Abraão Gen. xvii, 7, e com os judeus, Deut. xxvi, 17, 18, mas porque foi revelado após uma maneira nova, mais plena e, particularmente, com clareza e nitidez. Também não foi a lei cerimonial qualquer parte dele, como era para os judeus, a estrita observância do que isso. Foi igualmente novo no que diz respeito à eficácia do espírito que irão, em um muito mais completo e maior forma.
32 - Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha aliança apesar de eu os haver desposado, diz o SENHOR.
    32. Não de acordo - A aliança que Deus fez com os judeus quando saíram da terra do Egito, foi em parte Deuses da lei que lhes deu, com as promessas em anexo; da sua parte (que fez um pacto formal) sua promessa de obediência a ele.
33 - Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o SENHOR: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.
    33. Com - ou seja, com aqueles que são judeus interiormente. E escrevê-lo - Os profetas design está aqui para expressar a diferença entranhas da lei e do evangelho. O direito shews em primeiro lugar, este último traz a graça da regeneração, pelo qual o coração é mudado, e habilitado para o serviço. Tudo sob o tempo da lei que veio a salvação, foram salvas por esse novo pacto, mas isso não era, evidentemente, apresentou, nem foi a graça regeneradora de Deus, tão comum no tempo da lei, uma vez que tem estado sob o evangelho.
34 - E não ensinará mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o SENHOR; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados.
    34. Eu vou perdoar - Deus faz a raiz de toda a graça que este seja o perdão gratuito e remissão dos seus pecados.
35 - Assim diz o SENHOR, que dá o sol para luz do dia, e as ordenanças da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o mar, bramando as suas ondas; o SENHOR dos Exércitos é o seu nome.
36 - Se falharem estas ordenanças de diante de mim, diz o SENHOR, deixará também a descendência de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre.
    36. Essas portarias - As ordenanças da natureza, que são Deuses estabelecimentos para a exploração de causas naturais em sua ordem.
37 - Assim disse o SENHOR: Se puderem ser medidos os céus lá em cima, e sondados os fundamentos da terra cá em baixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR.
    37. Eu lançarei fora - É, eu nunca rejeitarei toda a descendência de Israel.
38 - Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que esta cidade será reedificada para o SENHOR, desde a torre de Hanameel até à porta da esquina.
    38. A cidade - devem ser construídos em volta, como em grande parte, como sempre.
39 - E a linha de medir estender-se-á para diante dela, até ao outeiro de Garebe, e virar-se-á para Goa.
    39. A linha - Ou seja, deve ser construída em redor os seus fundamentos de idade.
40 - E todo o vale dos cadáveres e da cinza, e todos os campos até ao ribeiro de Cedrom, até à esquina da porta dos cavalos para o oriente, serão consagrados ao SENHOR; não se arrancará nem se derrubará mais eternamente.
    40. O vale - um vale, chamado a partir da multidão do exército Sennacheribs morto lá. Das cinzas - a chamada a partir das cinzas dos sacrifícios realizados lá. Santo - Todos esses lugares são partes da cidade santa, e nome de Deus deve ser santificado, e ele deve ser adorado em todas elas. Para sempre - Se interpretarmos a palavra para sempre de uma perpetuidade, a igreja de Deus deve ser entendida aqui, contra a qual as portas do inferno não prevalecerão. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.xxxii.ii.html




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Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses