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 Jeremias - Cap.: 9

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1 - OH! se a minha cabeça se tornasse em águas, e os meus olhos numa fonte de lágrimas! Então choraria de dia e de noite os mortos da filha do meu povo.
    9:1 Que eu possa chorar. simpatia de Jeremias para o povo será partilhada depois por Jesus (Lucas 19:41).
    1. Os babilônios foram vitoriosos sobre a violar os santuários dos mortos em busca de pilhagem, de ornamentos, tesouros, e as insígnias da realeza eram normalmente enterrados com os reis. Ou melhor, o seu objectivo era fazer a maior desonra para os mortos (Isaías 14:19).
2 - Oh! se tivesse no deserto uma estalagem de caminhantes! Então deixaria o meu povo, e me apartaria dele, porque todos eles são adúlteros, um bando de aleivosos.
    2. | Espalhar antes que o sol, & c. retribuição em espécie. Os objetos muito que receberam a sua idolatria é testemunha despreocupadamente sua desonra.
    Faixas | servido | Após | caminhou | procurado | adorado Palavras são acumulados, como se o suficiente para não poderia ser dito para expressar plenamente o fervor louco de sua idolatria ao exército celestial (2Rs 23:5).
    nem | enterrada (Jr 22,19).
    esterco (Jr 09:22; Salmo 83:10).
    2. Um local de alojamento - Algum lugar de se aposentar, mas se fosse dizer alguma cabana no deserto.
    20. Cada um - Ela denota o quão grande e universal o luto deve ser.
3 - E encurvam a língua como se fosse o seu arco, para a mentira; fortalecem-se na terra, mas não para a verdade; porque avançam de malícia em malícia, e a mim não me conhecem, diz o SENHOR.
    9:3, como o arco ... suas línguas. Esta é uma analogia militar, o arco é mentira, e eles saem armados, como se para a batalha.
    diz que o L ORD. Concurs Deus na estimativa de Jeremias da condição moral do povo (vv. 1, 2). A atitude do Senhor é expressa através do profeta.
    3. Os sobreviventes devem ser ainda piores do que os mortos (Jó 03:21, 22; Re 9:6).
    que permanecem em todos os lugares em todos os lugares dos que permanecem, para onde eu | isto é, em todos os lugares onde os lancei-lhes que permaneçam [Maurer].
4 - Guardai-vos cada um do seu próximo, e de irmão nenhum vos fieis; porque todo o irmão não faz mais do que enganar, e todo o próximo anda caluniando.
    4. Não é um instinto natural que, se um cair, ele sobe novamente; se afasta (ou seja, anda desviado do caminho), ele irá retornar para o ponto a partir do qual ele vagou? Por que então não fazê-lo de Jerusalém? " Ele joga com o duplo sentido do regresso; literal e metafórico (Jeremias 3:12, 4:1).
5 - E zombará cada um do seu próximo, e não falam a verdade; ensinam a sua língua a falar a mentira, andam-se cansando em proceder perversamente.
    5. | Slidden retrocesso e, como o hebraico é o mesmo que em Jeremias 08:04, ao qual este versículo se refere," desviou-se com uma mudança perpétua de distância. "
    perpétuo , em contraste com a" surgir "(subir novamente", Jeremias 08:04).
    recusar-se a retornar ao contrário", ele não deve | voltar "(Jr 8:4; Jer 05:03).
    5. Weary - Eles usam a indústria, e em artifício, eles não poupar trabalho.
6 - A tua habitação está no meio do engano; pelo engano recusam conhecer-me, diz o SENHOR.
    6. não falava corretamente , isto é, de modo a não penitentemente confessar que agiu errado. Compare o que se segue.
    cada um | seu curso A Keri diz" claro ", mas o Chetib," os cursos. "perseverarem nos cursos independentemente de terem entrado uma vez por diante." seus maus caminhos foram diversificadas.
    rusheth cavalo literalmente", derrama-se diante ", como a água que estourou seu aterro. A rapidez louco do cavalo de guerra é o ponto de comparação (Jó 39:19-25).
7 - Portanto assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis que eu os fundirei e os provarei; pois, de que outra maneira procederia com a filha do meu povo?
    7. O instinto de aves migratórias leva-los com regularidade infalível para retornar a cada primavera de moradas de inverno em climas de verão (So 2:12), mas o povo de Deus não vai voltar a Ele, mesmo quando o inverno de Sua ira é passado, e convida los de volta para a primavera de seu favor.
    no céu enfático. As aves cuja própria elemento é o ar, em que eles nunca estão em repouso, mas mostram uma sagacidade constante, o que o povo de Deus não.
    vezes , ou seja, de migração e de retorno.
    meu povo Esse honroso título agrava a perversidade antinatural dos judeus para seu Deus.
    sei não, & c. (Jr 5:4, 5; Isa 1:3).
    7. Julgá-los - por fusão deles, eu trarei sobre eles, o fogo da guerra caldeus, que devem limpar afastado os enganos em que eles confiam em que o resto deve ser purificada. Por quanto - Eu tentei todos os outros meios.
8 - Uma flecha mortífera é a língua deles; fala engano; com a sua boca fala cada um de paz com o seu próximo mas no seu coração arma-lhe ciladas.
    9:8 pacificamente. Essa paz (shalom em hebraico) seria uma verdadeira base para a sociedade, e um produto da fidelidade à aliança, o seu contrário é mentira, infelizmente a base real da sociedade.
    8. | Direito com a gente (Romanos 2:17). Possuindo a lei, em que se orgulhavam, os judeus poderia ter se tornado mais sábios das nações, mas por sua negligenciando seus preceitos, a lei tornou-se dado" em vão ", na medida como eles estavam preocupados.
    escribas copista." em vão "cópias foram multiplicados. Maurer traduz," A caneta falsa do escribas converteu-o [a lei] em uma mentira. "ver adiante, que concorda com a Vulgata.
9 - Porventura por estas coisas não os castigaria? diz o SENHOR; ou não se vingaria a minha alma de nação tal como esta?
    9. consternado confundidos.
    o que a sabedoria , literalmente," a sabedoria de quê? "sabedoria" que é ", em que aspecto?" a Palavra do Senhor é a única fonte de sabedoria (Sl 119:98-100; Pr 01:07; 09:10 ).
    10-12. Repetidos Jer 6:12-15. Veja uma repetição similar, Jer 08:15; Jer 14:19.
    herdar êxito para a posse deles.
10 - Pelos montes levantarei choro e pranto, e pelas pastagens do deserto lamentação; porque já estão queimadas, e ninguém passa por elas; nem se ouve mugido de gado; desde as aves dos céus, até os animais, andaram vagueando, e fugiram.
    9:10 vou pegar um choro. Jeremias chora especialmente para a desolação da terra que Deus tinha dado a seu povo para ser rica e povoada, mas que está desolado. Veja Mic. 1:8.
    10. Lamentações - O profeta ter tomado uma lamentação sobre o massacre do povo, agora re-assume-a para a desolação de toda a terra. As montanhas não são capazes de protegê-los, nem os vales para alimentá-los.
11 - E farei de Jerusalém montões de pedras, morada de chacais, e das cidades de Judá farei assolação, de sorte que não haja habitante.
    9:11 covil de chacais. A falta de habitantes marca a maldição sobre a terra neste tema comum (Salmo 44:19; Is 13. : 21, 22).
    11. (Ezequiel 13:10).
12 - Quem é o homem sábio, que entenda isto? e a quem falou a boca do SENHOR, para que o possa anunciar? Por que razão pereceu a terra, e se queimou como deserto, sem que ninguém passa por ela?
    9:12 sábio ... compreender. Esta linguagem é uma reminiscência do conceito de sabedoria que Deus lhe deu conhecimento (Provérbios 1:2-5). A idéia da sabedoria como uma recomendação de Israel entre as nações (Deut. 4:6) já foi derrubada.
    12. Quem é - não há um sábio entre vós, que irá procurar a causa de todas essas decisões ameaçada.
13 - E disse o SENHOR: Porque deixaram a minha lei, que pus perante eles, e não deram ouvidos à minha voz, nem andaram nela,
    9:13, que pus perante eles. Veja Deut. 4:8.
    13. certamente consumir , literalmente," I encontro irá reunir "ou" consumir vou consumir. "
    Não | uvas nem figos (Joe 01:07; Mt 21:19).
    coisas que eu dei | hão de passar um pouco", vou nomear-lhes aqueles que se oprimem (passar) eles ", ou seja, vou enviar-lhes o inimigo [Maurer]. acordos Inglês Versão bem com o contexto , embora as suas uvas e figos amadurecem, eles não serão autorizados a apreciá-los.
14 - Antes andaram após o propósito do seu próprio coração, e após os baalins, como lhes ensinaram os seus pais.
    14. montar para a defesa.
    vamos ficar em silêncio não ataque o inimigo, mas apenas defender-nos em silêncio, até que o golpe da tempestade.
    colocar-nos ao silêncio nos trouxe a esse estado que já não podemos resistir ao inimigo, o que implica desespero silencioso.
    água de fel , literalmente," água da planta venenosa ", talvez a papoula (Jer 09:15; 23:15).
15 - Portanto assim diz o SENHOR dos Exércitos, Deus de Israel: Eis que darei de comer losna a este povo, e lhe darei a beber água de fel.
    15. Repetido (Jer 14:19).
    Nós olhamos para devido às expectativas estendeu pelos falsos profetas.
    cura da saúde , isto é, a restauração da adversidade.
16 - E os espalharei entre gentios, que não conheceram, nem eles nem seus pais, e mandarei a espada após eles, até que venha a consumi-los.
    16. os seus cavalos caldeus.
    Foi ouvido o passado profético para o futuro.
    de Dan na fronteira com PHA" Nícia. Esta foi a rota Nebuchadnezzars em invadir Israel, a cavalaria, antes da infantaria que vasculhar o país.
    fortes , uma frase poética para cavalos, peculiar a Jeremias (Jer 47:3; comparar Jeremias 4:13, 29; 6:23).
    16. A espada - Mas eu vou segui-los com a espada, até que seja destruído, tal como eles foram nomeados para a destruição, pois caso contrário, eles não foram consumidos, uma final cheia não era para ser feito.
17 - Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai, e chamai carpideiras que venham; e mandai procurar mulheres hábeis, para que venham.
    9:17 as mulheres de luto. O tema choro é retomado (vv. 1, 10), com clara alusão ao Antigo Testamento para profissionais mulheres chorando, empregados para levar em sinal de luto pelos mortos (Amós 5:16).
    17. Eu, o Senhor .
    basiliscos basiliscos (Is 11:8), ou seja, inimigos cujo poder destrutivo não seja, pela persuasão ou de outra forma, pode neutralizar. encantadores de serpente no Oriente serpentes seduzir pela música, e por uma pressão particular no pescoço torná-los incapazes de dardo (Sl 58:4, 5).
    17. Mulheres - que foram contratados para arrancar os cabelos, e batendo no peito, com outras posturas de luto, um costume tolo que obteve em quase todas as idades e países. Esperteza - Como são mais hábil nela.
18 - E se apressem, e levantem o seu lamento sobre nós; e desfaçam-se em lágrimas os nossos olhos, e as nossas pálpebras destilem águas.
    18. (Isaías 22:4). A lamentação do profeta para a calamidade iminente de seu país.
    contra a dor , ou, no que diz respeito à tristeza. Maurer traduz:" Oh, minha alegria como a tristeza! ", isto é," Oh, que alegria de conforto (, a partir de uma raiz árabe, a brilhar como o sol nascente) que brilham sobre mim a minha tristeza! "
    em mim dentro de mim.
19 - Porque uma voz de pranto se ouviu de Sião: Como estamos arruinados! Estamos mui envergonhados, porque deixamos a terra, e por terem eles lançado fora as nossas moradas.
    19. O profeta na visão ouve o clamor dos exilados judeus, pensando que Deus deve ter os entregou ao inimigo, vendo que ele é rei Zions, habitando em seu (Mq 3:11). Na segunda metade do versículo Deus responde que a sua própria idolatria, e não falta de fidelidade por parte dele, seja a causa.
    por causa deles que moram em um país distante e não" de uma terra de distâncias ", isto é, uma terra distante (Isaías 39:3). Inglês Versão compreende a chorar a dos judeus em sua própria terra, por causa da o inimigo que vem do seu país distante.
    vaidades estranhas deuses estrangeiros.
20 - Ouvi, pois, vós, mulheres, a palavra do SENHOR, e os vossos ouvidos recebam a palavra da sua boca; e ensinai o pranto a vossas filhas, e cada uma à sua vizinha a lamentação;
    20. Proverbial. Significado: Uma época de esperança após o outro já passou, mas nunca olhei-o livramento veio e, agora, toda a esperança se foi.
21 - Porque a morte subiu pelas nossas janelas, e entrou em nossos palácios, para exterminar as crianças das ruas e os jovens das praças.
    9:21 morte. As acções da morte são poeticamente personificada.
    crianças ... homens jovens. Veja 6:11; Lam. 5:13-15 e notas.
    21. negra triste semblante de tristeza (Joe 2:6).
    21. Morte - O unavoidableness da ruína é expressa metaforicamente, referindo-se à invasão de uma cidade, onde não há nenhuma relação tinha com o sexo, juventude ou idade.
22 - Fala: Assim diz o SENHOR: Até os cadáveres dos homens jazerão como esterco sobre a face do campo, e como gavela atrás do segador, e não há quem a recolha.
    22. bálsamo bálsamo ; a ser aplicado às feridas do meu povo. Trazido para a Judéia primeiro da Arábia Felix, pela rainha de Sabá, no tempo Solomons [Josefo, Antiguidades, 8.2]. O opobalsamum de Plínio, ou outra [Bochart], o resina elaborada a partir do carvalho. É abundante em Gileade, a leste do Jordão, onde, em consequência, muitos "médicos" estabeleceu-se (Jer 46:11, 51:8; 37:25 Ge; 43:11).
    | Saúde recuperada O hebraico é literalmente," fora de alongamento | subido ", daí, o curativo muito aplicada a curar uma ferida. Assim, o árabe também [Gesenius]. «  Anterior Capítulo 8 Next  »? Versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764193 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; color: estofamento; branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px; ) | |
    22. Como o punhado - Eles não será mais considerada do que as orelhas esparsos que a queda da mão ceifeiros, que quer deitar no chão e são comidos por pássaros, ou pisaram a terra por bestas. Nenhum - Nenhum deve ter muito respeito a eles, como para pagar o enterro.
23 - Assim diz o SENHOR: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas,
24 - Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o SENHOR, que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR.
    9:24 Veja a nota teológica "O verdadeiro conhecimento de Deus".
    entende e me conhece. Veja v. 12, que introduziu a idéia da sabedoria neste capítulo. No fim da sabedoria é conhecer a Deus, não abstratamente, mas pessoalmente. Verdadeiro Conhecimento do Verdadeiro Conhecimento de Deus Em 1 Tm. Timóteo 6:20-21 Paulo adverte contra "o que é falsamente chamado conhecimento, professando que alguns se desviaram da fé". Ataque de Paulo é contra as tendências religiosas que se desenvolveram em um gnosticismo no segundo século. D. Professores de idéias como disse crentes para ver o seu compromisso cristão como apenas um primeiro passo no caminho para o "conhecimento" (gnosis, em grego), e incitou-os a tomar medidas mais longo dessa estrada. Estes professores viam a ordem material como sem valor e considerou o corpo para ser uma prisão para a alma. Sua resposta à necessidade espiritual do Homem foi a iluminação, ou seja, para atingir um conhecimento "certo" reservado para poucos. Eles negaram que o pecado era parte do problema, eo conhecimento "que ofereceram feito uso de senhas celeste e disciplinas de misticismo e desprendimento. Para eles, Jesus era um professor de sobrenatural, mas um ser humano apenas na aparência, eles negavam a Encarnação e Expiação. Eles substituíram o chamado de Cristo para uma vida de santo amor com o ascetismo ou licenciosidade. As cartas de Paulo a Timóteo (1 Tm. 1:3-4; 4:1-7; 6:20-21; 2 Tm. 3:1-9); Judas 4, 8-19, 2 Pet. 2, e as duas primeiras letras de João (1 João 1:5-10, 2:9-11, 18-29; 3:7-10; 4:1-6; 5:1-12; 2 João 7 -- 11) opor-se explicitamente as crenças e práticas que mais tarde seria reconhecido como gnosticismo. Em contraste, a Escritura fala de "conhecer" a Deus como ideal da pessoa espiritual, a saber: a plenitude de uma relação de fé que traz salvação e vida eterna, gerando amor, esperança, obediência e alegria (Ex. 33:13; Jer 31. : 34; 8:8-12); Dan. 11:32, João 17:3; Gal. 4:8, 9; Phil. 3:8-11; 2 Tm. 1:12, Heb. 8:8-12). As dimensões deste conhecimento são intelectuais (saber a verdade sobre Deus; Deut. 7:9; Ps. 100:3); volitivo (confiar, obedecer e adorar a Deus) e moral (prática de justiça e de amor; Jer. 22: 16; 1 João 4:7-8). Conhecimento da fé centra-se em Jesus Cristo, o Deus encarnado e mediador entre Deus eo homem. Fé visa especificamente a conhecer a Cristo e Seu poder (Filipenses 3:8-14). O conhecimento promovida por acordo de aliança de Deus com a gente é recíproco, com acometimento de ambos os lados: nós sabemos como o nosso Deus, porque Ele nos conhece como Seus (João 10:14; Gal. 4:9; 2 Tm. 2:19).
    24. Conhece - Se fizermos uma distinção curiosa entre a compreensão de Deus, como se isso ser mais especulativo, pelo qual devamos justamente apreender sua natureza e conhecer a Deus, como se ser mais prático, como dirigir a conversa, não precisamos perguntar aqui, mas certamente o centro deste, que assim conhecer e compreender Deus como a confiança nele, e só depende dele em todas as condições. Exercício - Bondade, no que se refere ao seu próprio povo; sentença, ao punir os ímpios, a justiça, como ele lida com justiça e retidão com ambos. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxv.x.ii.html
25 - Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que castigarei a todo o circuncidado com o incircunciso.
26 - Ao Egito, e a Judá, e a Edom, e aos filhos de Amom, e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos do seu cabelo, que habitam no deserto; porque todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração.




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