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 Ezequiel - Cap.: 43

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1 - ENTÃO me levou à porta, à porta que olha para o caminho do oriente.
    43:1-5 O profeta teve uma visão anterior da glória do Senhor, que partem da cidade (10:18-22; 11:22 -24), agora em sua visão ele testemunha o seu retorno. A glória vem do leste, a direção a que se tinha partido (11:23). A glória do Senhor encheu o tabernáculo e do templo de Salomão, quando foram dedicados (Êxodo 40:34, 35; 1 Kin. 8:10, 11; 2 Chr. 5:13, 14; 7:1, 2; cf . É. 60:1-3). Veja a nota 11:22-24. O templo do período de restauração, construído por Zorobabel, não foi construída de acordo com a visão de Ezequiel, que foi menor do que o templo de Salomão (Esdras 3:12, 13; Hag. 2:3). No entanto, Ageu profetizou que a glória do templo de Zorobabel seria superior ao de Salomão (Ageu 2:7-9), pois a presença de Deus estaria lá.
    15. Quatro côvados - Na altura. Do altar - Do alto do altar.
2 - E eis que a glória do Deus de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz era como a voz de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa da sua glória.
    2. Antes que o comprimento de cem côvados , ou seja, antes de" lugar separado ", que era o comprimento (Ezequiel 41:13). Ele tinha falado antes das câmaras para os sacerdotes oficiantes no norte e sul portas do átrio interior ( Ezequiel 40:44-46). Ele agora retorna a ter uma visão mais precisa deles.
    2. Came - Quando a glória partiu, ele foi para o oriente, e agora ele retorna, vem do leste. E sua voz - embora a voz de Deus, o trovão é por vezes significava, mas aqui era uma voz articulada.
    20. Tomarás - Nomear para ser tomada.
    22. Eles - os sacerdotes presentes.
    24. Shalt oferta - Direct-los para oferecer. Sal - Pode aludir à perenidade da aliança feita neste sentido pelo sacrifício.
    26. Eles - os padres em curso.
3 - E o aspecto da visão que tive era como o da visão que eu tivera quando vim destruir a cidade; e eram as visões como as que tive junto ao rio Quebar; e caí sobre o meu rosto.
    3. E - Esta glória do Deus de Israel. Para destruir - Declarar, que seus pecados arruinaria sua cidade, cap. ix, 3, 4. Eu caí - Oprimido, e como se fosse engolido.
4 - E a glória do SENHOR entrou na casa pelo caminho da porta, cuja face está para o lado do oriente.
    4. Came - Os pecados de Israel causaram a glória do Senhor para sair de sua casa, agora o arrependimento de Israel é abençoado com o retorno desta glória.
5 - E levantou-me o Espírito, e me levou ao átrio interior; e eis que a glória do SENHOR encheu a casa.
    5. curta , isto é, o prédio tornou-se mais estreita, uma vez que passou na altura. As câmaras foram muitos: assim" na minha casa Padres há muitas moradas "(João 14:2), e além destes havia muito" espaço "que ainda restam (compare Lu 14:22). câmaras, embora privado, estavam perto do templo. Oração em nossas câmaras está a preparar-nos para devoções públicas, e para nos ajudar a melhorar.
6 - E ouvi alguém que falava comigo de dentro da casa, e um homem se pôs em pé junto de mim.
    6. O homem - o Cristo. Parou - Para incentivar e fortalecer.
7 - E disse-me: Filho do homem, este é o lugar do meu trono, e o lugar das plantas dos meus pés, onde habitarei no meio dos filhos de Israel para sempre; e os da casa de Israel não contaminarão mais o meu nome santo, nem eles nem os seus reis, com suas prost
    43:7 trono. O templo de Jerusalém foi entendido como o lugar onde Deus tinha o seu trono, Ele foi entronizado acima da arca no Santíssimo Lugar ( 1 Sam. 4:4; 2 Sam. 6:2; 2 Kin. 19:15, 1 Chr. 13:6; Ps. 80:1, 99:1, 132:13, 14; É. 6:1; 37:16).
    7. Ele - O glorioso Deus de Israel. Meu trono - O trono de sua graça está no seu templo, na dispensa de graça, Deus manifesta-se um rei. Meus pés - falando à maneira dos homens, e expressando a sua morada e descanso, em seu templo, como o tipo, em sua igreja, como o antítipo. Em seus lugares altos - Talvez alguns reis foram enterrados nos templos de seus ídolos, perto dos ídolos que eles adoravam.
8 - Pondo o seu limiar ao pé do meu limiar, e o seu umbral junto ao meu umbral, e havendo uma parede entre mim e eles; e contaminaram o meu santo nome com as suas abominações que cometiam; por isso eu os consumi na minha ira.
    8. Seu limiar - Os reis de Judá e de Israel, construíram templos e altares para seus ídolos, e estes são chamados os seus limites. Eles ergueram estes nos tribunais, ou perto do tribunal do templo. Abominations - idolatrias, e wickednesses para não ser identificado.
9 - Agora lancem eles para longe de mim a sua prostituição, e os cadáveres dos seus reis, e habitarei no meio deles para sempre.
    9. Longe de mim - Do meu templo.
10 - Tu, pois, ó filho do homem, mostra à casa de Israel esta casa, para que se envergonhe das suas maldades, e meça o modelo.
    43:10 padrão. Os padrões de santuários passado de Israel tinham vindo de Deus, assim também os planos para o templo na visão de Ezequiel eram de origem divina. Veja a nota 40:1-48:35. Como Moisés quem deu a Israel as leis para o tabernáculo, Ezequiel viu a única promessa de uma distância, em uma visão (Nm 27:12, 13; Deut. 32:52, 34:4).
    10. Filho do homem - Ezequiel, que é chamado assim, acima de oitenta vezes no livro. Mostra - Descreva-lhes em todas as partes. Para a casa - Para os governantes, profetas e sacerdotes, em especial, não excluindo outros. Suas iniqüidades - Quando eles se blush para ver o que a sua glória iniqüidades tinha arruinado.
11 - E, envergonhando-se eles de tudo quanto fizeram, faze-lhes saber a forma desta casa, e a sua figura, e as suas saídas, e as suas entradas, e todas as suas formas, e todos os seus estatutos, todas as suas formas, e todas as suas leis; e escreve isto aos s
12 - Esta é a lei da casa: Sobre o cume do monte todo o seu contorno em redor será santíssimo; eis que esta é a lei da casa.
    43:12 lei do templo. visão de Ezequiel templo não é o único organismo de direito ritual na Bíblia a partir da boca de Moisés. Como Moisés, Ezequiel recebeu esta lei em uma montanha alta (40:2; Ex. 25:9, 40).
    12. A lei - Esta é a primeira regra global: a santidade se torna casa de Deus, e esta santidade relativa refere à santidade pessoal e real. O topo - O circuito todo este monte será santo, mas o início da mesma em que o templo está, será santíssimo.
13 - E estas são as medidas do altar, em côvados (o côvado é um côvado e um palmo): e o fundo será de um côvado de altura, e um côvado de largura, e a sua borda em todo o seu contorno, de um palmo; e esta é a base do altar.
    43:13 côvados. Veja 40:5 nota.
    altar>. O altar foi construído como uma série de plataformas, cada uma menor do que a um baixo, semelhante a um passo de pirâmide ou zigurate. Os rabinos antigos havia muitas discussões sobre este altar desde a sua construção em contradição com o comando que o altar não deveria ter etapas (Êxodo 20:24-26).
    13. O altar - Dos holocaustos. E uma mão respiração - O côvado sagrado, três centímetros mais longo que o cúbito comum. O fundo - A saliência ou resolver, preso ao altar por todos os lados, na parte inferior, será de um côvado de altura. A amplitude - A partir da borda deste banco no exterior para a borda, onde se juntou ao corpo do altar, de um côvado, e isso a amplitude, 21 polegadas, suficientemente larga para os sacerdotes a caminhar. Fronteira - A borda girando em todas as praças. A margem - na borda externa da resolução de um período de alta. A parte de trás - como a parte traseira tem encargos, pelo que esta foi a suportar o peso de todo o altar.
14 - E do fundo, desde a terra até a armação inferior, dois côvados, e de largura um côvado, e desde a pequena armação até a grande, quatro côvados, e a largura de um côvado.
    14. Do fundo - Desde a primeira borda, que era de um côvado amplo, e um côvado de altura do chão. Para mais baixo - Para o início do que se instalam quadrados, o que é chamado de menor, porque outra resolução é gerado em cima dele. Dois côvados - na altura. O menor - Do mais alto da borda superior do estabelecimento, até a borda côvado amplo sobre a baixa resolução. O maior - assim chamada, pois excedeu o resolver superior de um côvado de largura. Quatro côvados - Em altura.
15 - E o altar, de quatro côvados; e desde o altar e para cima havia quatro pontas.
16 - E o altar terá doze côvados de comprimento, e doze de largura, quadrado nos quatro lados.
    16. quinhentas canas os substitutos Septuaginta" côvados "por" palhetas ", para escapar da imensa bússola atribuído ao conjunto, ou seja, um quadrado de quinhentos varas ou três mil côvados (dois metros cada; Eze 40:5), em todas as um quadrado de uma milha e um sétimo, isto é, mais do que toda a Jerusalém antiga, também, há muito espaço, portanto, deixou desocupado. Fairbairn justamente suporta Inglês Version, que concorda com o hebraico. A grande extensão é uma outra característica que marca o ideal personagem do templo. Simboliza o grande alargamento do reino de Deus, quando o Senhor, o Messias reinará em Jerusalém, e dali até os confins da terra (Is 2:2-4; Jer 03:17; Romanos 11: 12 e 15).
17 - E a armação, catorze côvados de comprimento, e catorze de largura, nos seus quatro lados; e o contorno, ao redor dela, de meio côvado, e o fundo dela de um côvado, ao redor; e os seus degraus davam para o oriente.
    17. Escadas - ou etapas, para tal, necessário, (provavelmente cada degrau cerca de um quarto de um côvado), para levá-los até ao liquidar primeiro e segundo.
18 - E disse-me: Filho do homem, assim diz o Senhor DEUS: Estes são os estatutos do altar, no dia em que o fizerem, para oferecerem sobre ele holocausto e para aspergirem sobre ele sangue.
    sangue de aspersão 43:18. V. Ex. 29:16; Lev. 4:6, 5:9.
19 - E aos sacerdotes levitas, que são da descendência de Zadoque, que se chegam a mim (diz o Senhor DEUS) para me servirem, darás um bezerro, para oferta pelo pecado.
    43:19 sementes de Zadoque. 44:15 Veja nota.
    19. Dê - direta ou comando que lhe seja dado.
20 - E tomarás do seu sangue, e o porás sobre as suas quatro pontas, e sobre os quatro cantos da armação, e no contorno ao redor; assim o purificarás e o expiarás.
    20. | Muro de separação entre o santuário | e profano | Já não é a parede divisória para separar o ser judeu e Gentile (Ef 2,14), mas para separar o sagrado do profano. A baixeza do que o torne impróprio para o propósito de defesa (o objeto da parede, Re 21:12). Mas a sua forma quadrada (como na cidade, Re 21:16) é o emblema do reino que não pode ser abalado (Hb 12:28), repousando sobre profetas e apóstolos, Jesus Cristo é a principal pedra angular.  «Â Prev Capítulo 42 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.218 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Loja | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size : 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
21 - Então tomarás o bezerro da oferta pelo pecado, e o queimará no lugar da casa para isso designado, fora do santuário.
    43:21 fora. V. Ex. 29:14; Lev. 4:12, 21; 8:17, 9:11; 16:27. O escritor de Hebreus interpreta essas instruções de como um aspecto da oferta de Cristo de si mesmo (Hebreus 13:11-13).
    21. Ele - o padre. No lugar indicado - Ou seja, no pátio da casa, e sobre o altar nomeado, este é o sacrifício primeiros dias.
22 - E no segundo dia oferecerás um bode, sem mancha, como oferta pelo pecado; e purificarão o altar, como o purificaram com o bezerro.
23 - E, acabando tu de purificá-lo, oferecerás um bezerro, sem mancha, e um carneiro do rebanho, sem mancha.
    23. Shalt oferecer - No terceiro dia, e assim por diante, através de sete dias.
24 - E oferecê-los-ás perante a face do SENHOR; e os sacerdotes deitarão sal sobre eles, e oferecê-los-ão em holocausto ao SENHOR.
25 - Por sete dias prepararás, cada dia um bode como oferta pelo pecado; também prepararão um bezerro, e um carneiro do rebanho, sem mancha.
26 - Por sete dias expiarão o altar, e o purificarão; e assim consagrar-se-ão.
27 - E, cumprindo eles estes dias, será que, ao oitavo dia, e dali em diante, os sacerdotes oferecerão sobre o altar os vossos holocaustos e as vossas ofertas pacíficas; e eu me deleitarei em vós, diz o Senhor DEUS.
    27. Vou aceitá-lo - Aqueles que se entregam a Deus, devem ser aceitos por Deus, as suas pessoas em primeiro lugar, e em seguida, seus desempenhos, através do mediador. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxvii.xliv.ii.html




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