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 Ezequiel - Cap.: 47

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1 - DEPOIS disto me fez voltar à porta da casa, e eis que saíam águas por debaixo do umbral da casa para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as águas desciam de debaixo, desde o lado direito da casa, ao sul do altar.
    47:1, 2 O pátio do tabernáculo tinha uma grande bacia ou pia, onde os sacerdotes lavavam (Êxodo 30:17-21). No templo de Salomão, havia um mar muito maior (1 Kin. 7:23-26). Este mar também foi utilizada para a lavagem ritual (2 Chr. 4:6), mas, além disso, simboliza o oceano primitivo, não mais como um símbolo do caos ameaçador (nota 28:2), mas submetido por Deus ao serviço de Sua templo. Na visão de Ezequiel templo, estas bacias anteriores são substituídos por um rio que dá vida (Apocalipse 21:1, 22:1, 2). A pia tabernáculo eo templo do Mar ficou sul do altar no pátio do santuário, o rio também é originário do sul do altar. Esta passagem deve ser comparada com outras que falam de um rio na cidade de Deus (Sl 46:4), ou descrever a erupção de um córrego no município (Joel 3:18; Zech. 14:3-8). Desde o templo, em parte, simbolizada paraíso, rio de Ezequiel lembra os rios emissora do Jardim do Éden (Gênesis 2:10-14).
    1. Leste - A fonte situava-se a oeste, os tubos de canalização foram estabelecidas para trazer a água para o templo, e assim deve ser executado para o leste, e talvez um tubo principal pode ser colocado sob o porta-leste do templo. O lado direito - No lado sul do templo.
    10. En-Gedi - que ficava no sudoeste do lago de Sodoma. En Eglaim - Uma cidade no nordeste do mar Morto. Para estender as redes - Todos os junto no west-side do mar para secá-las.
2 - E ele me fez sair pelo caminho da porta do norte, e me fez dar uma volta pelo caminho de fora, até à porta exterior, pelo caminho que dá para o oriente e eis que corriam as águas do lado direito.
    2. O príncipe deve ir até o portão leste sem (aberto apenas no sábado, a marca de sua santidade peculiar) à entrada da porta do átrio interior, ele está a ir mais longe, mas stand by o post" (compare 1Rs 8:14, 22, Salomão diante do altar do Senhor, na presença da congregação; também 2Rs 11:14, 23:03, "por um" pilar: o local habitual), o tribunal no prazo pertencendo exclusivamente à sacerdotes. Lá, como representante do povo, em uma relação peculiar perto de Deus, ele é o de apresentar suas oferendas ao Senhor, enquanto a uma distância maior, as pessoas estão adorando estar no portão exterior da entrada do mesmo. As ofertas aos sábados são maiores do que os da lei mosaica, quer dizer que o culto a Deus deve ser conduzida pelo príncipe e as pessoas com um espírito mais generoso do auto-sacrifício liberalidade do que antigamente.
    2. Out - do tribunal íntimo. O portão exterior - O extremo norte-porta na parede que cercaram toda a montanha da casa Lordes.
    22. Crianças - que desde o seu nascimento devem ser investidos com esse direito de herança.
3 - E saiu aquele homem para o oriente, tendo na mão um cordel de medir; e mediu mil côvados, e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos artelhos.
    47:3-12 O rio traz vida onde ela passa, transformando Israel em um jardim paradisíaco. Jerusalém é construída sobre uma bacia geológica no topo de uma crista de morros. A chuva que cai lá corre para o Vale do Cedron e faz o seu caminho para o Mar Morto. Jesus apelou para as imagens usadas nesta passagem para descrever a si mesmo. Ele disse à mulher samaritana que Ele era a fonte da água da vida (João 4:10-14). Quando os discípulos ficaram surpresos de que Jesus estava conversando com uma mulher samaritana, Ele falou-lhes de uma colheita infinita que já tinha começado (João 4:27-38), na elaboração efeito na imagem de Ezequiel de árvores que produz doze colheitas por ano. João também registros de Jesus dizendo que Ele é a fonte de rios de água viva, acrescentando o comentário de que Jesus estava falando do Espírito de Deus (João 7:37-39).
    3. Mediu - Pela linha na mão. Trouxe-me - foi antes, e seguiu o profeta, tudo isso foi na visão.
4 - E mediu mais mil côvados, e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos joelhos; e outra vez mediu mil, e me fez passar pelas águas que me davam pelos lombos.
5 - E mediu mais mil, e era um rio, que eu não podia atravessar, porque as águas eram profundas, águas que se deviam passar a nado, rio pelo qual não se podia passar.
6 - E disse-me: Viste isto, filho do homem? Então levou-me, e me fez voltar para a margem do rio.
7 - E, tendo eu voltado, eis que à margem do rio havia uma grande abundância de árvores, de um e de outro lado.
8 - Então disse-me: Estas águas saem para a região oriental, e descem ao deserto, e entram no mar; e, sendo levadas ao mar, as águas tornar-se-ão saudáveis.
    8. O mar - o Mar Morto, ou lago de Sodoma. Será curado - As águas do mar devem ser curada, fez sãos. Então, onde a graça de Deus, desde o seu templo e altar fluxos, que cura a natureza corrupta do homem, e torna estéril desertos terríveis, como a terra das águas e dos jardins.
9 - E será que toda a criatura vivente que passar por onde quer que entrarem estes rios viverá; e haverá muitíssimo peixe, porque lá chegarão estas águas, e serão saudáveis, e viverá tudo por onde quer que entrar este rio.
    9. Os devotos estavam em grandes festas de passagem de um lado para o outro, através do templo, a fim de que, em tal multidão, uma como deve participar dos festivais, a entrada ea saída deve ser o mais desimpedido, não quem vai ser a no caminho daqueles que vem dentro
    9. Deve viver - ser conservado vivo, e prosperar, visto que nenhum peixe pode viver no mar Morto. Para eles - As águas venenosas do Mar Morto serão efectuados saudável para os peixes. Viverá - prosperar, e se multiplicar em virtude da cura córregos. Assim é a fecundidade da graça de Deus na igreja estabelecida.
10 - Será também que os pescadores estarão em pé junto dele; desde En-Gedi até En-Eglaim haverá lugar para estender as redes; o seu peixe, segundo a sua espécie, será como o peixe do mar grande, em multidão excessiva.
    47:10 En-Gedi. , na costa oeste do Mar Morto (Josué 15:62, 1 Sam. 23:29, 2 Chr 20. : 2).
    En Eglaim. Próximo ao canto noroeste do Mar Morto.
    10. príncipe no meio não isoladas como em outras vezes, mas a adesão à grande multidão de fiéis, em sua cabeça, a exemplo de Davi (Sl 42:4," Eu tinha ido com o | multidão à casa de Deus, com a voz de alegria e louvor, com uma multidão que manteve santo dia "), a mais alta na hierarquia animando as devoções do resto pela sua presença e exemplo.
    12-15. Não só ele está a realizar atos oficiais de culto nos dias santos e festas, mas em voluntários" oferendas diárias ele está a mostrar o seu zelo individual, superando todo o seu povo em liberalidade, e assim definir-lhes um exemplo principesco.
    16-18. A posse príncipes deve ser inalienáveis, e qualquer parcela dada a um funcionário é reverter para os seus filhos no ano do jubileu, que ele pode não ter a tentação de estragar o seu povo de sua herança, como anteriormente (compare Acabe e Nabote, 1Ki 21:1-29). A menção do ano do jubileu implica que há algo literal significa, para além do sentido espiritual. O ano jubilar foi restaurado depois do cativeiro [Flávio Josefo, Antiguidades, 14.10,6; 1 Macabeus 6:49]. Talvez seja restabelecido nas próximas Messias reinar. Compare Isaías 61:2, 3, onde o ano aceitável do Senhor" está intimamente ligado com o conforto dos acompanhantes em Sião, e "o dia da vingança" sobre os inimigos Zions. A menção dos filhos príncipes é outro argumento contra o Messias se entende por "o príncipe".
    19-24. O respeito deve ser tido para a santidade dos sacerdotes oficiantes de alimentos, pelos tribunais de cozimento a ser prestado perto de suas câmaras. Um conjunto de apartamentos para cozinhar era para ser nos cantos do átrio interior, reservado para a carne da oferta pelo pecado, para ser comido somente pelos sacerdotes, cuja prerrogativa era (Le 06:25, 07:07), antes de vir diante misturar novamente com as pessoas, outro conjunto nos cantos do pátio exterior, para cozinhar a carne das ofertas de paz, de que o povo participava, juntamente com os sacerdotes. Tudo isso implica que já não são comuns e impuros deve ser confundido com o sagrado e divino, mas que, mesmo o menos coisas, como comer e beber, a glória de Deus deve ser o objetivo (1 Coríntios 10:31).
11 - Mas os seus charcos e os seus pântanos não tornar-se-ão saudáveis; serão deixados para sal.
    47:11 mangues e pântanos. Que os mangues e pântanos seriam deixados para o sal pode mostrar familiaridade com a tradição que o atinge rasas do sul do Mar Morto foram os locais das antigas cidades de Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:27-29).
12 - E junto ao rio, à sua margem, de um e de outro lado, nascerá toda a sorte de árvore que dá fruto para se comer; não cairá a sua folha, nem acabará o seu fruto; nos seus meses produzirá novos frutos, porque as suas águas saem do santuário; e o seu fruto s
    12. Consumed - Nunca se consumiu, nunca decadência, não deve ser sempre fruto e suficiente. Suas águas - Aqueles que regava. Lançados fora - e assim levava uma bênção com elas.
13 - Assim diz o Senhor DEUS: Este será o termo conforme o qual repartireis a terra em herança, segundo as doze tribos de Israel; José terá duas partes.
    47:13 José terá duas partes. Na visão de Ezequiel, a terra seria dividido igualmente entre as doze tribos. Desde a tribo de Levi, recebeu a sua herança territorial dentro do recinto sagrado de Jerusalém (nota 45:1-8), o número doze foi
    13. A fronteira - Os limites máximo de toda a terra. Herdarão - Ou seja, é para dividir a herança para as tribos de Israel. Joseph - Ou seja, os dois filhos de José, Efraim e Manassés.
14 - E vós a herdareis, tanto um como o outro; terra sobre a qual levantei a minha mão, para dá-la a vossos pais; assim esta mesma terra vos cairá a vós em herança.
    47:14 a sua herança. < This is the land God promised to the patriarchs (Gen. 12:7; 15:18-21; 22:17; 28:4), and that was possessed during the reigns of David and Solomon (1 Kin. 8" onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">/ b> Esta é a terra que Deus prometeu aos patriarcas (Gn 12:7; 15:18-21; 22:17; 28:4), e que estava possuído durante os reinados de Davi e Salomão (1 Rs 8. : 65; 1 Chr. 13:5; 2 Chr. 9:26).
15 - E este será o termo da terra; do lado do norte, desde o mar grande, caminho de Hetlom, até à entrada de Zedade;
    47:15 fronteira. Os limites detalhados aqui (vv. 15-20) menciona uma série de sites que não são conhecidos, mas eles correspondem aproximadamente a outros tais listas (Num. 34:1-12; 1 Kin. 8:65). No entanto, a repartição da terra (cap. 48) é muito diferente de as fronteiras históricas das tribos. Os limites orientais e ocidentais são fáceis de identificar: a leste, a fronteira teve início nas nascentes do sul de Damasco, Jordânia, descendo o rio Jordão, e ao longo da costa ocidental do Mar Morto, a oeste, a fronteira era o Mar Mediterrâneo. As fronteiras norte e sul são mais difíceis de determinar se: ao norte, a linha começou perto de Tiro e seguiu para leste, até um ponto ao norte do Mar da Galiléia, no sul, ele saiu correndo de um ponto abaixo do Mar Morto para o ribeiro de Egipto (o Wadi el-Arish) na costa do Mediterrâneo.
    15. O grande mar - o Mediterrâneo, que foi o maior mar que os judeus conheciam.
16 - Hamate, Berota, Sibraim, que estão entre o termo de Damasco e o termo de Hamate; Hazer-Haticom, que está junto ao termo de Haurã.
17 - E o termo será desde o mar até Hazar-Enom, o termo de Damasco, e na direção do norte, para o norte, está o termo de Hamate. Este será o lado do norte.
18 - E o lado do oriente, entre Haurã, e Damasco, e Gileade, e a terra de Israel será o Jordão; desde o termo do norte até ao mar do oriente medireis. Este será o lado do oriente.
    18. O mar Oriente - O Mar Morto, que ficava a leste de Jerusalém. Assim, uma linha traçada a partir de Damasco através Auranitis, Gileade, a terra de Israel, além do Jordão até o mar-Leste, fez a fronteira oriental.
19 - E o lado do sul, para o sul, será desde Tamar até às águas da contenda de Cades, junto ao ribeiro, até ao mar grande. Este será o lado do sul.
    19. O rio - o chamado rio do Egito, coloque diretamente no caminho do Egito, de Jerusalém. O grande mar - Para o sudoeste do mar Mediterrâneo perto de Gaza.
20 - E o lado do ocidente será o mar grande, desde o termo do sul até a entrada de Hamate. Este será o lado do ocidente.
21 - Repartireis, pois, esta terra entre vós, segundo as tribos de Israel.
22 - Será, porém, que a sorteareis para vossa herança, e para a dos estrangeiros que habitam no meio de vós, que gerarão filhos no meio de vós; e vos serão como naturais entre os filhos de Israel; convosco entrarão em herança, no meio das tribos de Israel.
    22. tribunais se juntou a Fairbairn traduz," teto "ou" abobadado. "Mas estes apartamentos de cozinha parecem ter sido descoberto, para deixar a fumaça eo cheiro da carne a mais fácil de passar. Eram" juntou "ou" ligado "ao paredes dos tribunais nos cantos do último [Menochius].
23 - E será que na tribo em que habitar o estrangeiro, ali lhe dareis a sua herança, diz o Senhor DEUS.
    23. ebulição lugares caldeiras.
    sob as linhas Ao pé das linhas, ou seja, na parte mais baixa das paredes, eram os lugares para ferver feito. «  Prev Capítulo 46 Next  »Versão para impressão ? Este livro foi acessada mais de 1764218 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    23. Sua herança - Isso certamente parece às vezes evangelho, quando a parede divisória entre judeus e gentios foi tomado para baixo, e ambos colocados em um nível diante de Deus, tanto foi feito em Cristo Jesus. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxvii.xlviii.ii.html




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