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 Ezequiel - Cap.: 8

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1 - SUCEDEU, pois, no sexto ano, no sexto mês, no quinto dia do mês, estando eu assentado na minha casa, e os anciãos de Judá assentados diante de mim, que ali a mão do Senhor DEUS caiu sobre mim.
    8:1-18 O profeta vê quatro tipos diferentes de idolatria florescente na cidade: (a adoração) da "imagem de ciúme" (vv. 5, 6), (b adoração) de " bestas "(vv. 7-13), (c) o" culto de Tamuz "(vv. 14, 15) e (d culto) do sol" (v. 16). Todos os segmentos da sociedade foram envolvidos: os anciãos (vv. 11, 12), as mulheres (v. 14), e os sacerdotes (v. 16).
    1. Sexta - ano de cativeiro Jeconiahs. Sexto mês - ou os nossos Elul Agosto. Os mais velhos - O chefe dos que estão agora em cativeiro. Eles vieram quer passar o sábado em exercícios religiosos, ou para saber o que seria de seus irmãos em Jerusalém. A mão - O espírito de profecia.
2 - E olhei, e eis uma semelhança como o aspecto de fogo; desde o aspecto dos seus lombos, e daí para baixo, era fogo; e dos seus lombos e daí para cima como o aspecto de um resplendor como a cor de âmbar.
    2. Um fim, o fim O indefinido" um "expressa o fato geral de Deus trazendo Sua longanimidade para com toda a Judéia, para um fim," a ", a seguir, marca-lo como mais definitivamente fixado (Am 8:2).
    2. A imagem - de um homem, o homem a quem ele havia visto no trono. Fogo - O fogo pode denotar a ira de Deus contra Jerusalém.
3 - E estendeu a forma de uma mão, e tomou-me pelos cabelos da minha cabeça; e o Espírito me levantou entre a terra e o céu, e levou-me a Jerusalém em visões de Deus, até à entrada da porta do pátio de dentro, que olha para o norte, onde estava o assento da
    8:3 a Jerusalém. Não é necessário concluir que Ezequiel foi fisicamente para Jerusalém. Sua experiência visionária de transporte não é diferente de outras experiências visionárias na Bíblia (3:12, 14; 37:1, 40:1, 2 Coríntios. 12:2).
    < portão b> norte. Isto conduziu a partir do exterior para o pátio interior do templo.
    3. E - Esta e todas as passagens para o final do versículo 16, foi feito apenas na visão. porta interior - À entrada da porta do átrio interior. O norte - O templo tinha quatro portões para os quatro trimestres, e esta era a porta do norte, que abriu para o grande pátio onde Acaz montou seu altar Damascen, e onde os ídolos foram criados. A imagem - Baal, que Manassés tinha levantado, Josias tinha destruído, mas os reis tiveram sucesso novamente configurá-lo. Ciúme - Porque foi tão notória uma afronta a Deus, que havia se casado com Israel para si mesmo.
4 - E eis que a glória do Deus de Israel estava ali, conforme o aspecto que eu tinha visto no vale.
    4. abominações a punição de abominações.
    deve estar no meio de ti é manifesto a todos. Eles e tu deve reconhecer o fato de as tuas abominações de punição que será teu te sucederá em todos os lugares e que manifesta.
5 - E disse-me: Filho do homem, levanta agora os teus olhos para o caminho do norte. E levantei os meus olhos para o caminho do norte, e eis que ao norte da porta do altar, estava esta imagem de ciúmes na entrada.
    8:5 imagem do ciúme. A imagem é definida no v. 3, como algo que "provoca a inveja", isto é, provoca a ira do Deus que é zeloso por Sua própria honra (Êxodo 20:5). A glória de Deus pertencia lá (v. 4), o ídolo não. Este ídolo era provavelmente um Asherah, uma imagem de uma deusa cananéia que possivelmente foi visto como consorte de Yahweh. Manassés colocar uma imagem desse tipo no templo (2 Kin. 21:7).
    5. Um mal, um único mal uma calamidade peculiar, como jamais foi antes; incomparável. A aspereza do estilo e as repetições expressar a agitação da mente profetas prevendo essas calamidades.
    5. Norte - Acaz havia retirado-o do meio da quadra e defini-lo perto este portão norte, ao qual deu o nome. Entrada - Na passagem muito para o templo, a afronta à adoração de Deus.
6 - E disse-me: Filho do homem, vês tu o que eles estão fazendo? As grandes abominações que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste do meu santuário? Mas ainda tornarás a ver maiores abominações.
    6. vigia por ti e", velava por ti. "desperta de seu sono até passado contra ti (Sl 78:65, 66).
    6. Eles - A generalidade dos judeus. abominações Grande - A idolatria notório. Aqui - Neste tribunal, tendo em conta o meu templo. Longe - Não que eles projetaram isso, mas nenhum outro poderia ser esperado.
7 - E levou-me à porta do átrio; então olhei, e eis que havia um buraco na parede.
    7. A manhã tão caldeu e siríaco versões (compare Joe 2:2). Ezequiel deseja despertá-los de sua letargia, segundo a qual eles foram promissores para si uma noite ininterrupta (1 Tessalonicenses 5:5-7), como se nunca fossem chamados a prestar contas [Calvin]. A expressão "manhã", refere-se ao fato de que este era o horário habitual para os magistrados, dando a sentença contra os infratores (compare Ezequiel 07:10, abaixo, Sl 101:8, Jer 21:12). Gesenius, menos provavelmente, se traduz, "a ordem do destino", vire o teu ser punido.
    Não é o som de novo não um eco vazio, como é produzido pela reverberação de sons em" montanhas ", mas um grito real de tumulto vem [Calvin]. Talvez ele alude à alegria gritos dos vindimadores no vintage nas colinas [Grotius], ou dos idólatras em suas danças em suas festas em honra de seus deuses falsos [Tirinus]. Hävernick traduz, "sem brilho".
    8 º, 9. Repetição de Eze 7:3, 4; infelizmente expressivo de desgraças acumuladas pela mesmice monótona.
    7. A porta - A segunda porta, pois havia dois no lado norte.
8 - E disse-me: Filho do homem, cava agora naquela parede. E cavei na parede, e eis que havia uma porta.
    8. Uma porta - A porta do gabinete, através da qual os sacerdotes entraram na câmara de suas imagens, para realizar o culto idolátrico de suas imagens.
9 - Então me disse: Entra, e vê as malignas abominações que eles fazem aqui.
    9. Estão fazendo - Sob a abordagem de decisões, neste mesmo local, sob as paredes do meu templo.
10 - E entrei, e olhei, e eis que toda a forma de répteis, e animais abomináveis, e de todos os ídolos da casa de Israel, estavam pintados na parede em todo o redor.
    8:10 bestas. bestas Adorando estava adorando a criatura em lugar do Criador (Rm 1:25). Os animais com mais que o homem foi para governar e ter domínio tornou-se objeto de veneração (Gn 1:28).
    10. | Floresceu a vara, | orgulho brotou A" vara "é o caldeu Nabucodonosor, o instrumento a vingança dos deuses (Is 10:5; Jer 51:20). A barra de germinação (como a palavra deveria ser traduzido), & c ., implica que Deus não se move de forma precipitada, mas, em etapas sucessivas. Ele como que plantou os ministros de Sua vingança, e deixa-a crescer até que tudo está maduro para a execução de seu propósito. "Pride" refere-se à insolência dos conquistador da Babilônia (Jr 50:31, 32). O paralelismo ("orgulho" para responder "rod") opõe-se a ver Jeromes, que "orgulho" refere-se aos judeus que desprezou as ameaças dos deuses, (também Calvin ", embora a haste cresceu em Caldéia, a raiz foi com os judeus "). A" vara "não pode se referir, como Grotius pensamento, da tribo de Judá, pois, evidentemente, refere-se a ferir" (Ezequiel 07:09) como o instrumento de matança.
    10. Toda forma - de criaturas, como os egípcios, ou quaisquer outros com os quais os judeus tinham conhecido, adorado.
11 - E estavam em pé diante deles setenta homens dos anciãos da casa de Israel, e Jaazanias, filho de Safã, em pé, no meio deles, e cada um tinha na mão o seu incensário; e subia uma espessa nuvem de incenso.
    8:11 Jazanias, filho de Safã. Safã tinha sido instrumental na reforma de Josias (2 Kin. 22:3-14; 2 Chr. 34:8 , 15-20). Queima incenso no recinto do templo era um rito reservado para os sacerdotes (Êx 30:1-10; Num. 16:40, 18:1-7; 2 Chr. 26:16-21).
    11. Violência (ou seja, o inimigo violento) se levantou como uma vara de (isto é, para castigar os judeus) maldade (Zec 5:8).
    deles os seus bens, ou tudo o que lhes pertence, se as crianças ou de mercadorias. Grotius traduz a partir de uma raiz hebraica diferente", os seus nobres ", literalmente," seus comboios tumultuoso "(margem), que normalmente escolta dos nobres. Assim," nobres " irá formar um contraste com a multidão "geral".
    nem | pranto (Jr 16:4-7; 25:33) traduz. Gesenius", nem haverá qualquer deixou beleza entre eles. "Inglês versão é apoiada pelos intérpretes velho judeu. Então geral será o abate, nenhum deve ser deixada para chorar os mortos.
    11. Setenta - os chefes de tribos ou famílias, que deveriam ter sido exemplos da verdadeira religião, e não líderes na idolatria. Safã - Mencionado 2 Reis xxii, 9. Safã, foi em frente com a reforma de Josias e seu filho é como transmitir em corromper a adoração de Deus.
12 - Então me disse: Viste, filho do homem, o que os anciãos da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas câmaras pintadas de imagens? Pois dizem: O SENHOR não nos vê; o SENHOR abandonou a terra.
    12. não deixe que se alegram | comprador , porque ele comprou uma propriedade em um preço de barganha.
    nem lamentar vendedor | porque ele teve que vender suas terras a um sacrifício através de pobreza. caldeus serão donos da terra, de modo que nem o comprador tem de bom de sua compra, o vendedor nem qualquer perda; nem a último (Eze 07:13) retornam para a sua herança no ano jubilar (ver Le 25:13). Espiritualmente agora isto é válido, visto que "o tempo é curto", "os que se alegram deve ser como se não se alegrassem, e os que compram, como se não possuíssem ": Paul (1 Coríntios 7:30) parece fazer alusão a Ezequiel aqui. Jer 32:15, 37, 43, parece contradizer Ezequiel aqui. Mas Ezequiel fala dos pais, e de o presente; Jeremias, dos filhos e do futuro. Jeremiah é abordar os crentes, que eles deveriam esperar por uma restauração, Ezequiel, os réprobos, que foram excluídos da esperança da libertação.
    12. Não vê - Eles negam os Deuses e os cuidados de seus negócios e, portanto, eles devem chuse algum outro Deus.
13 - E disse-me: Ainda tornarás a ver maiores abominações, que estes fazem.
    13. embora eles ainda estavam vivos , apesar de eles viverem até o ano do jubileu.
    º multidão , ou seja, dos judeus.
    que não deve voltar para responder" o vendedor não deve voltar ", não só ele, mas toda a multidão, não deve retornar. Calvin omite" é "e" que ":" a visão de tocar toda a multidão não deve retornar "void (Isaías 55:11).
    nem a qualquer fortalecer-se na iniqüidade da sua vida no endurecimento de si nos iniqüidade vai recorrer contra a ameaça de punição dos deuses. Fairbairn traduz," ninguém pela sua iniqüidade revigorar sua vida ", referindo-se ao jubileu, que foi considerado como uma revivificação da comunidade inteira, quando seus distúrbios sendo corrigidas, o corpo político brotou novamente a vida renovada. àquela para a qual Deus, portanto, concedidas pela instituição do Jubileu, e que agora está a cessar com a iniqüidade das nações, que ninguém acho que para trazer a sua iniqüidade.
    13. Grande - Ou porque adicionados todo o resto: ou porque algumas circunstâncias nestes torná-los mais abominável.
14 - E levou-me à entrada da porta da casa do SENHOR, que está do lado norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando a Tamuz.
    8:14 Tamuz. No tempo de Ezequiel, Tammuz era adorada tanto como um deus da fertilidade e do senhor do submundo. Ritos usados na adoração de Tammuz foram amarrados aos ciclos anuais de morte e renascimento da vegetação. Quando as plantas murchas sob o calor do sol de verão, Tammuz foi pensado para ter morreu e desceu aos infernos; ritos de luto marcou sua passagem. O reaparecimento da vegetação foi visto como o retorno de Tamuz; ritos de fertilidade procurou assegurar a produtividade da terra.
    14. Eles têm soprado a trombeta e" Blow trombeta ", ou" Deixe-os tocar a trombeta "para recolher os soldados como eles vão" fazer tudo pronto "para encontrar o inimigo, será de nenhum proveito, nenhum será ter a coragem de ir para a batalha (compare Jer 06:01), [Calvin].
    14. A porta - do pátio exterior, ou pátio das mulheres, assim chamados, porque eles foram autorizados a entrar nela. Chorando - Executar todos os ritos lascivos e bestial do que ídolo, chamado pelos gregos, Adonis.
15 - E disse-me: Vês isto, filho do homem? Ainda tornarás a ver abominações maiores do que estas.
    15. Sem segurança deve ser encontrada em qualquer lugar (De 32:25). Fulfilled (La 1:20), também com a invasão romana (Mt 24:16-18).
    15. Grande - Estes wickednesses mais tarde podem ser contabilizadas maior, pois atuou em um lugar mais sagrado.
16 - E levou-me para o átrio interior da casa do SENHOR, e eis que estavam à entrada do templo do SENHOR, entre o pórtico e o altar, cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do SENHOR, e com os rostos para o oriente; e eles, virados para o orien
    8:16 vinte e cinco homens. Estas foram, provavelmente, os sacerdotes, pois o acesso à área entre o altar eo pórtico do templo se normalmente restrito aos sacerdotes. O templo enfrentou leste. Ao invés de enfrentar o templo para lamentar e chorar os seus pecados e interceder para a nação como eles deveriam ter feito (9:4; Joel 2:17), estes homens, literalmente, virou as costas para o
    16. (Ezequiel 06:06).
    como as pombas , que, embora normalmente a frequentar os vales, sobem as montanhas com medo quando o pássaro-coletor (Sl 11:1). Então, Israel, uma vez que povoam os seus vales pacíficos, devem fugir do adversário para as montanhas, que, como sendo a cena de sua idolatria, foram justamente para ser feita a cena do seu vôo e vergonha. A nota melancólica da pomba (Isaías 59:11) representa o arrependimento triste de Israel a seguir (Zacarias 12:10-12).
    16. Pátio Interior - A mais interna, que era próximo do templo, chamada aqui de casa Lordes. Na porta - Antes ele viu abominações nas portas dos tribunais, agora ele veio para a casa em si mesma. O alpendre - Isso pórtico imponente, embelezada com os pilares de bronze curioso e poderoso, Jaquim e Boaz. Altar - O altar de holocaustos, que foi colocado no tribunal da frente do templo, e é aqui representada em seu devido lugar. As costas - no desprezo de Deus e sua adoração. O sol - Em imitação dos persas, egípcios e outros idólatras oriental; esses judeus virar as costas para Deus, que criou o sol, a adoração ea criatura no desprezo do Criador.
17 - Então me disse: Vês isto, filho do homem? Há porventura coisa mais leviana para a casa de Judá, do que tais abominações, que fazem aqui? Havendo enchido a terra de violência, tornam a irritar-me; e ei-los a chegar o ramo ao seu nariz.
    8:17 violência. Os pecados denunciou neste capítulo são principalmente em referência a práticas religiosas corruptos, mas não exclusivamente. Corrupt religião é inevitavelmente acompanhado de relações corruptas entre as pessoas, de modo que toda a terra é descrita como cheia de violência ou desordem. Este tema é desenvolvido em 9:9 e 11:6.
    ramo ao seu nariz. Alguns relevos assírios mostrar às pessoas segurando ramos antes de seus rostos, em um gesto de reverência e culto, o que pode ser uma referência a esse gesto ritual .
    ° 17. deve ser fraco como a água , literalmente," devem ir (as) das águas ", incapaz de resistência (Js 7:5; Sl 22:14, Is 13:7).
    17. Violência - Todos injustiça é aqui significou para todos os tipos de homens, que desprezam a sua primeira e em seguida destruir. Obtivemos - De injustiça contra o homem que eles retornam a impiedade contra Deus. O ramo - Como os adoradores de Baco acenou sua Tirso, o caule coroado de hera, e inclinou seu corpo e, muitas vezes beijou os ramos, de modo que esses judeus idólatras.
18 - Por isso também eu os tratarei com furor; o meu olho não poupará, nem terei piedade; ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, contudo não os ouvirei.
    18. cobri-los , como uma peça de vestuário.
    calvície um sinal de luto (Isa 3:24; Jer 48:37; Mic 1:16).
    18. Não ouvir - O tempo era, quando Deus estava pronto para ouvi, mesmo antes que chorou, mas agora eles choram alto, e ainda chorar em vão. É o coração reto que Deus respeita, e não a voz. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxvii.ix.ii.html




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