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 Ezequiel - Cap.: 9

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1 - ENTÃO me gritou aos ouvidos com grande voz, dizendo: Fazei chegar os intendentes da cidade, cada um com as suas armas destruidoras na mão.
    9:1, cada um com uma arma mortal. A idolatria da nação não fique impune (cf. 2 Cr. 15:12, 13). Embora os assassinos são descritos como homens (vv. 1, 2), eles provavelmente são guerreiros angelicais (Êxodo 12:23-30; 1 Chr. 21:15-20) atribuído à execução dos idólatras.
    1. sexto ano , ou seja, do cativeiro de Joaquim, como em Ezequiel 01:02, o ano de" quinto "é especificado. A mentira sobre seus lados trezentos e noventa e de quarenta dias (Eze 4:5, 6), por esta altura foi completado, pelo menos na visão. Esse evento foi, naturalmente, uma época memorável para o exílio, eo cálculo de anos desde que foi para humilhar os judeus, bem como para mostrar a sua perversidade em não ter se arrependido, apesar de tão longa e severamente castigados.
    anciãos , ou seja, aqueles levados com Joaquim, e agora na Quebar.
    sentou-se diante de mim para ouvir a palavra de Deus por mim, na ausência do Templo e outros lugares públicos de culto do sábado, durante o exílio (Ezequiel 33:30, 31). Era tão ordenada que estavam presentes no que dá da profecia, e assim deixou sem desculpa.
    mão do | Senhor Deus caiu | em cima de mim Operação grandiosos deuses caíram, como um raio, em cima de mim (em Eze 01:03, é menos violenta", foi com ele "), o que, portanto, ele está a dizer não é próprio, pois ele adiou o homem simples, enquanto o poder de Deus reina nele [Calvin].
    1. Ele - O homem que tinha visto no trono. Them - Aqueles a quem Deus designou para destruir a cidade: talvez os anjos. Todo o homem - cada um; tis um idioma hebraico. Cada um deles tinha uma arma adequada para esse tipo de destruição que ele foi para o efeito, e assim, alguns para matar com a espada, outro com a peste, outro com a fome. Em sua mão - denotando tanto na expedição, e força para o trabalho.
2 - E eis que vinham seis homens a caminho da porta superior, que olha para o norte, e cada um com a sua arma destruidora na mão, e entre eles um homem vestido de linho, com um tinteiro de escrivão à sua cintura; e entraram, e se puseram junto ao altar de br
    9:2 vestido de linho. vestes de linho eram usadas pelos sacerdotes (Êxodo 28:31-42), mas os anjos e na presença de Deus Também foram assim descritas (Dn. 10:5; 12:6, 7; Rev. 15:6; 19:8, 14).
    um tinteiro de escrivão. Este homem é um escriba, aparentemente, acusado de manter o registro celestial (Êxodo 32:32, 33; Ps. 69:28; 139:16; Dan. 12:1; Phil. 4:3; Rev. 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27). Visão de Ezequiel é um lembrete de que os idólatras não têm lugar na cidade de Deus (1 Coríntios. 5:11; 6:9; Ef. 5:5; Rev. 21:8; 22:15).
    2. semelhança entender" de um homem ", isto é, do Messias, o Anjo da aliança, na pessoa de quem só Deus se manifesta (Ezequiel 01:26; João 1:18). O fogo", "from" seus lombos para baixo ", prenuncia a vingança de Deus acendeu contra os maus judeus, durante a pesquisa e purificando o restante para ser poupado. O brilho" | cima "prenuncia Sua majestade inacessível (1 Timóteo 6:16). Para hebraico, eesh" fogo "Septuaginta, & c., leia ish," um homem ".
    cor de âmbar o resplendor de chasmal [Fairbairn], (ver em Ezequiel 01:04", bronze polido ").
    2. E - Assim como o comando foi dado, os ministros desagrado dos deuses aparecem. Homens - Na aparência ea visão que eles eram homens, eo profeta convida-los como ele os viu. O norte - onde Insinuando a sua destruição deveria vir. Um homem - não um companheiro, mas como uma autoridade sobre eles. Com roupas - A roupa adequada para o sacerdócio. Eles - Todas as sete.
3 - E a glória do Deus de Israel se levantou de sobre o querubim, sobre o qual estava, indo até a entrada da casa; e clamou ao homem vestido de linho, que tinha o tinteiro de escrivão à sua cintura.
    9:3 a glória. A nuvem de glória que revelou a presença divina era entendido para morar em cima do lugar santíssimo no templo, agora, a nuvem começou uma viagem visual que retratam a maneira pela qual Deus vai abandonar Jerusalém (10:18, 19; 11:22, 23).
    3. Em vez de perguntar diretamente a ele para resolver os mais velhos antes dele, o Espírito levou embora na visão (e não em pessoa física) para o templo em Jerusalém, ele continua a relatar-lhes o que ele testemunhou: a sua mensagem, portanto, se divide em duas partes: ( 1) As abominações relatado em Ezequiel 8:1-18. (2) As relações de julgamento e misericórdia a ser adotado para os israelitas impenitentes e penitente, respectivamente (Eze 9:01-11:25). Os exilados olhou esperançosamente para Jerusalém e, longe de acreditar em coisas lá estar à beira da ruína, espera um retorno em paz, enquanto os que ficaram em Jerusalém, os exilados olhos com desprezo, como se lançar longe do Senhor, enquanto eles mesmos Foram perto de Deus e garantido na posse da terra (Ezequiel 11:15). Daí a visão aqui do que aqueles afetados em Jerusalém foi imediatamente uma comunicação sazonal para o exílio longe dele.
    portão do pátio interior enfrentando o norte, a direção em que ele veio Quebar, o chamado" altar-gate "(Ezequiel 08:05), que se abria para o pátio, onde ficava o altar do holocausto, o interior Tribunal de Justiça (1Rs 6,36) foi a dos sacerdotes, o átrio exterior (Eze 10:5), que do povo, onde se reuniu.
    assento no pedestal da imagem.
    imagem do ciúme Astarte, ou Asheera (como a palavra hebraica para" bosque "deveria ser traduzido, 2Rs 21:3, 7; 23:04, 7), instituído pela Manassés como um rival para o Senhor em seu templo, e prendendo a atenção de todos os fiéis como eles entraram, era a Vênus da Síria, adorado com ritos licenciosos, a "rainha do céu, mulher" de PHA "acompanhamento pelo clínico Baal. Hävernick pensa que todas as cenas de idolatria no capítulo são partes sucessivas de um festival em honra de Tammuz ou Adonis (Eze 8:14). Provavelmente, no entanto, as cenas são provas distintas de idolatria judaica, em vez de restrito a um ídolo.
    provoca ciúme chama para uma visitação na ira de Deus" ciumento "que não dará sua glória a outro (compare o segundo mandamento, Ex 20:5). Jerome se refere este versículo de uma estátua de Baal, que tinha Josias derrubado e seus sucessores haviam substituído.
    3. A glória - O brilho glorioso, como às vezes parecia acima dos querubins no lugar santíssimo. Gone up - Partindo do lugar que ele tinha tanto tempo dentro Ele era - acostumado a sentar-se e aparecer. Threshold - do templo, em sinal de sua partida repentina dos judeus, por causa de seus pecados.
4 - E disse-lhe o SENHOR: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalém, e marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e que gemem por causa de todas as abominações que se cometem no meio dela.
    9:4 marca. A marca na testa, nesta visão pode ter influenciado João em Apocalipse 7:3; 14:9. A marca colocou na testa era a última letra do alfabeto hebraico, tau. Na época de Ezequiel, tau foi escrito como o Inglês "X" Early intérpretes cristãos viram neste cruz inclinada uma antecipação da cruz de Cristo. Compare também a marcação das ombreiras e lintéis na narrativa da Páscoa (Êxodo 12:21-23).
    4. A nuvem de glória Shekinah de Jeová, não obstante a provocação do ídolo, ainda permanece no templo, como o que Ezequiel viu na planície" (Ezequiel 03:22, 23); não até Eze 10:04, 18 fizeram sair o templo de Jerusalém, mostrando a longanimidade de Deus, que deve movimentar os judeus ao arrependimento.
    4. Que suspiro - Fora de tristeza para outros pecados mens e tristezas. Cry - Quem se atreve a chorar abertamente abominações da cidade maus, e assim o seu testemunho contra ele.
5 - E aos outros disse ele, ouvindo eu: Passai pela cidade após ele, e feri; não poupe o vosso olho, nem vos compadeçais.
    5. portão de | altar a avenida principal até o altar do holocausto, como a posição do norte, ver 2Rs 16:14. Acaz lhe tinha retirado o altar na frente da casa Lords para o norte do altar, que ele próprio tinha erguido. A localidade do ídolo antes de Deuses altar próprio aumenta a hediondez do pecado.
    5. Os outros - Os seis magarefes.
6 - Matai velhos, jovens, virgens, meninos e mulheres, até exterminá-los; mas a todo o homem que tiver o sinal não vos chegueis; e começai pelo meu santuário. E começaram pelos homens mais velhos que estavam diante da casa.
    6. que eu deveria ir muito longe do meu santuário" que eu deveria (ser obrigado por seu pecado) afaste do meu santuário "(Ezequiel 10:18), o precursor certo de sua destruição.
    6. No meu santuário - Há os grandes pecadores, e os pecados abomináveis que interpôs o presente neles.
7 - E disse-lhes: Contaminai a casa e enchei os átrios de mortos; saí. E saíram, e feriram na cidade.
    7. porta do tribunal , isto é, do pátio interior (Eze 08:03), o tribunal dos sacerdotes e levitas, em que agora os outros foram internados em violação da lei [Grotius].
    buraco na parede | ou seja, uma abertura ou janela na parede das câmaras de sacerdotes, pelos quais ele poderia ver o vários apartamentos, onde estava o santuário idólatra.
    7. E matou - O abate também estava na visão.
8 - Sucedeu, pois, que, havendo-os ferido, e ficando eu sozinho, caí sobre a minha face, e clamei, e disse: Ah! Senhor DEUS! dar-se-á caso que destruas todo o restante de Israel, derramando a tua indignação sobre Jerusalém?
    8. dig para que tinha sido bloqueado durante a reforma de Josias. Ou seja, a visão não é de uma cena real, mas uma representação pictórica do ideal idolatrias egípcias para que a aliança pessoas recaíram praticá-los em locais secretos onde eles encolheram a partir da luz do dia [Fairbairn] (João 3:20). Mas comparar, quanto à aplicação literal da idolatria no templo, Ezequiel 05:11, Jer 07:30; 32:34.
    8. Foi deixado - Deixado sozinho, agora tanto o cimento, e os assassinos foram embora. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxvii.x.ii.html
9 - Então me disse: A maldade da casa de Israel e de Judá é grandíssima, e a terra se encheu de sangue e a cidade se encheu de perversidade; porque dizem: O SENHOR abandonou a terra, e o SENHOR não vê.
    9:9 derramamento de sangue. As acusações no cap. 8 concentrou-se em delitos de idolatria e de culto, aqui o problema não é a relação entre Deus e os homens, mas as relações entre as pessoas. O profeta está a elaborar sobre a violência e as ilegalidades mencionadas no 8:17.
10 - Pois, também, quanto a mim, não poupará o meu olho, nem me compadecerei; sobre a cabeça deles farei recair o seu caminho.
    10. répteis animais | adorado no Egito, ainda se encontram retratados nas paredes de sua câmara, por isso entre as | TroglodytÃ.
    redonda sobre Em cada lado, eles se cercaram de incentivo à superstição.
11 - Eis que o homem que estava vestido de linho, a cuja cintura estava o tinteiro, tornou com a resposta, dizendo: Fiz como me mandaste.
    11. setenta homens os membros que compõem o Sinédrio de setenta, ou grande conselho da nação, a origem do que encontramos nos setenta anciãos, representantes da congregação, que subiram com Moisés ao monte para contemplar a glória do Senhor, e para testemunha das operações secretas relativas ao estabelecimento da aliança, também, nos setenta anciãos nomeados para compartilhar o fardo do povo com Moisés. terrivelmente Como que agrava o pecado nacional, que os setenta, uma vez admitidos aos senhores do conselho secreto (Sl 25:14), deve agora, "no escuro", digite o "segredo" dos ímpios (Gênesis 49:6), aqueles judicialmente obrigada a suprimir a idolatria a ser os líderes do it!
    Jazanias talvez o chefe dos setenta: filho de Safã, o escrivão, que leu a Josias o livro da lei; os privilégios espiritual do filho (2Rs 22:10-14) aumentou sua culpa. O próprio nome significa" o Senhor ouve ", desmentindo a descrença que praticamente disse (Eze 09:09)," O Senhor não nos vê ", & c. (compare Salmo 10:11, 14; 50:21, 94:7, 9). A oferta de incenso não pertencia aos anciãos, aos sacerdotes, mas, esta usurpação adicionado à culpa do primeiro.
    nuvem de incenso Eles não poupou gastos para os seus ídolos. Oh, que havia a mesma liberalidade para com a causa de Deus!




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