BÍBLIA COMENTADA NO WHATSAPP!



Se você quer receber versículos no seu WhatsApp,
basta enviar uma mensagem pelo Whats para:



+55 11 97554 4484


É simples, prático e muito fácil estar
em contato com a Palavra de Deus!



Um Serviço adWhats



 Oséias - Cap.: 12

12345678910
11121314
1 - EFRAIM se apascenta de vento, e segue o vento leste; todo o dia multiplica a mentira e a destruição; e fazem aliança com a Assíria, e o azeite se leva ao Egito.
    12:1 alimenta. Veja Prov. 15:14; É. 44:20.
    < vento b> ... vento leste. Estas imagens de futilidade (Jó 15:2; Eccl. 1:14) e destruição (13:15, Jer. 18:17) são aplicadas para alianças de Israel com Assíria (5:13; 7: 11; 8:9; 14:3; 2 Kin. 17:3) e Egito (7:16 nota; 2 Kin. 17:4). Tais alianças não eram apenas pobres política externa, mas expressões de infidelidade contra o Senhor.
    mentiras. Exemplos de artifício incluídos vacilação de Israel entre Egito e Assíria (7:11), e jogar fora o último contra o ex-(2 Kin. 17: 3, 4).
    < óleo b>. Os presentes foram dados frequentemente ao fazer convênios.
    1. Israel | chamei meu filho para fora do Egito Bengel traduz" A partir do momento que ele (Israel) foi no Egito, eu o chamei meu filho ", que o paralelismo prova. Assim Ho Ho 0:09 e 13:04 uso" de | Egipto ", pois" a partir do momento que tu estada no Egito. "4:22 Ex mostra também que Israel foi chamado por Deus," Meu filho, "desde o tempo da sua permanência egípcio (Is 43:1). Deus É sempre disse ter levado ou trazido, para não ter "chamado" Israel do Egito. Mt 02:15, por conseguinte, citando a profecia (normalmente e principalmente referindo-se a Israel, antitypically e plenamente Messias), aplica a Jesus permanência no Egito, e não seu retorno dele. Mesmo desde a sua infância, em parte, gasto, no Egito, Deus o chamou seu filho. incluídos Deus Messias e Israel por causa do Messias, de um amor comum e, portanto, em uma profecia comum. Messiahs pessoas e se são um só, como a cabeça eo corpo. Isa 49:3 chama de "Israel". A mesma razão geral, o perigo de extinção, causaram o menino Jesus, e Israel em sua infância nacional (42:1 comparar Ge - 43:34, 45:18, 46:3, 4; Eze 16:4-6, Jer 31:20), para peregrinar no Egito. Então, ele e sua espiritual de Israel, já são chamados "filhos dos deuses", enquanto ainda no Egito do mundo.
    1. Apascenta de vento - é uma expressão proverbial, denotando seu apoiando-se com a esperança, como impróprias para sustentá-lo como o vento é para nos alimentar. Multiplica mentiras - Ao fazer novas ligas, e fortalecendo-se com eles, contra as ameaças de Deus pelos seus profetas. Desolação - que só acelerar e aumentar a sua desolação. Petróleo - Não é comum para o comércio de petróleo, mas ricos e os óleos preciosos, para obter a amizade lá.
    10. Falado - Para avisá-los do perigo.
    12. Fugiu - Por medo de Esaú.
2 - O SENHOR também com Judá tem contenda, e castigará Jacó segundo os seus caminhos; segundo as suas obras o recompensará.
    12:2 carga. Veja a nota de texto. Como na 4:1, o Senhor age como autor, juiz e promotor em uma cena de tribunal, trazendo uma ação judicial contra a aliança de seu povo. Ele pede castigo (v. 2), mas também a reconciliação (v. 6).
    Jacob. Isto é, Israel (10:11, cf. Gn 32:28).
    2. Como que eles chamaram de eles", ou seja, os monitores enviados por mim. "Chamado", em Ho 11:01, sugere a idéia de muitas chamadas subseqüentes pelos profetas.
    foi a partir deles virou-se no desprezo (Jr 02:27).
    Baal imagens de Baal, criada em vários lugares.
    2. Jacob - Efraim e Judá de Jacó, ambos têm-se corrompido, e por isso vou continuar contra os dois.
3 - No ventre pegou do calcanhar de seu irmão, e na sua força lutou com Deus.
    12:3 tomou. O hebraico aqui é a raiz de "Jacó" (Gn 25:26) e é traduzida como "suplantou" em Gn 27 : 36.
    3. ensinou | ir literalmente", para usar seus pés. "Compare uma imagem similar, De 1:31, 8:2, 5, 15; 32:10, 11; Ne 9:21; Isa 63:9; Am 2 : 10. Deus deu-lhes como um pai faz uma infantil, incapaz de se abastecer, de modo que ele não tem ansiedade sobre o alimento, vestuário, e seu ir por diante. 13:18 Ac, que provavelmente se refere a esta passagem de Oséias, Ele tomou lhes os braços, para orientá-los para que não precisem de rua, e para mantê-los até que eles não possam tropeçar.
    não sabia que eu os curava , isto é, que o meu projeto era para restaurá-los espiritualmente e temporalmente (Ex 15,26).
    3. Ele - Jacob. Levou seu irmão - O projeto de mencionar esta é a mente deles de que a bondade que Deus lhes mostrou em seu pai Jacob. Sua força - Esta força não era da natureza, mas de graça. Força recebeu de Deus foi bem empregado, logo, em que ele lutou e obteve a bênção.
4 - Lutou com o anjo, e prevaleceu; chorou, e lhe suplicou; em Betel o achou, e ali falou conosco,
    12:4 lutado com o Anjo. A raiz em hebraico para "dificuldades" é dada como a origem do nome "Israel" em Gênesis 32:28 . Tenazmente em busca de bênção de Deus, Jacó dar um exemplo positivo para a nação (v. 6).
    Betel. O lugar onde Deus se fez conhecer a Jacó (Gênesis 28:12-19; 35:1 - 15). 4:15 Veja nota.
    4. cordas de um homem paralelo" laços de amor ", nem os cabos, tais como os bois são conduzidos por, mas os métodos de crueldade, como os homens utilizam para induzir os outros, como por exemplo, um pai puxando seu filho, levando-cordas, o ensino ele ir (11:01 Ho).
    Fiquei | como aqueles que tiram o jugo de suas mandíbulas | Eu coloquei a carne , como o lavrador humanos ocasionalmente soltar as alças sob as garras que o jugo é ligado no pescoço dos bois, e estabelece os alimentos antes de os comer. Uma adequada imagem dos deuses libertação de Israel do jugo egípcio, e de sua alimentação no deserto.
    4. O anjo - Chamado ver. 3, de Deus, e ver. 5, o Senhor, o Senhor dos Exércitos. Ele não era um anjo criado, mas o Messias, Deus eterno por natureza e essência, um anjo ao escritório, e compromisso voluntário. Ele chorou - Ele orou com lágrimas de um sentimento de sua própria indignidade, e com seriedade para a misericórdia que ele desejava. Ele - Deus. Ele - completa Jacob do cansaço, medos e solicitude em sua jornada para Laban. Ele - Deus. Conosco - Sendo então em lombos de Jacobs.
5 - Sim, o SENHOR, o Deus dos Exércitos; o SENHOR é o seu memorial.
    12:5 L ORD Deus dos Exércitos. A doxologia, semelhantes àquelas em Amós (Amós 4:13; 5:8, 9; 9:5, 6), aqui lembra a Israel que a aliança de Deus dos patriarcas (o Senhor) é o Deus dos Exércitos, o comandante dos exércitos de Israel, e soberano sobre toda a criação (Zacarias 1:3 NOTÍCIA).
    5. Ele não poderá regressar em | Egipto , ou seja, a procurar ajuda contra a Assíria (compare Ho 7:11), como Israel fez recentemente (2Rs 17:04), após ter se rebelaram contra a Assíria, a quem haviam sido tributário dos tempos de Menahem (2Rs 15:19). Em um sentido figurado, "ele deve retornar para o Egito" (Ho 9:3), isto é, à escravidão do Egito, como, também muitos judeus fugitivos foram literalmente para retornar ao Egito, quando o Holy Land era estar nas mãos da Assíria e Caldéia.
    Assíria será seu rei em vez de ter os seus próprios reis, e do Egito como seu auxiliar.
    porque eles se recusaram a retornar justa retribuição. Eles não poderão voltar (espiritualmente) de Deus, portanto eles não devem voltar (corporalmente) para o Egito, o objeto de seu desejo.
    5. O Senhor Deus dos Exércitos - Aquele que apareceu e falou, que prometeu a benção e comandou a reforma em Betel era Jeová, o Deus eterno e imutável, que pode realizar a sua promessa, e executar a sua ameaça, que é um inimigo mais terrível , amigo eo mais desejável. O Senhor - Senhor, repetido para confirmação. Seu memorial - Por isso, ele será conhecido.
6 - Tu, pois, converte-te a teu Deus; guarda a benevolência e o juízo, e em teu Deus espera sempre.
    12:6 retorno. Como Jacó, que voltou a Betel para cumprir sua promessa (Gn 35:1 - 15), Israel deve devolver ao Senhor .
    6. respeitar , ou cair" em cima "[Calvino].
    ramos , isto é, suas aldeias, que são as sucursais ou dependências das cidades [Calvin]. Grotius traduz," seu "barras (para La 2:9), ou seja, os guerreiros que foram os baluartes do Estado. Compare Ho 4:18, "governantes" (margem), "escudos" (Sl 47:9).
    por causa de seus próprios conselhos na adoração de ídolos, e confiando no Egito (compare Ho 10:6).
    6. Turn - Arrependei-vos, deixar os ídolos e todos os pecados. Ele adorou a Deus por si só, não é assim, ele lançou os ídolos de sua família, não é assim também, ser filhos Jacobs aqui. Mercy - Mostra bondade para todos os que dela necessitam. Acórdão - nenhum errado, mas com a justiça nas relações, em judicatures e repartições públicas, retribuirá a cada um o seu vencimento. Em teu Deus espera - No culto público e privado dos direitos servir e confiar em Deus por si só: não deixe que os ídolos têm tanto sacrifício, oração, louvor, ou a confiança de vocês, e deixe a sua esperança e adoração, para sempre continuou.
7 - É um mercador; tem nas mãos uma balança enganosa; ama a opressão.
    12:7 cananéia. Essa palavra em hebraico também significa "comerciante" nota de texto (), tão bem conhecidos foram os cananeus para negociação. O comerciante Efraim não era meramente desonesto, mas pagã.
    7. inclinado a desviar Não só backslide, e que também de mim, seu chefe" bom ", mas eles são dobrados sobre ele. Embora eles (os profetas) chamou-los (os israelitas) ao Altíssimo (a partir de seus ídolos) , "ninguém se exaltar (isto é, enaltecer ou honra) dele." Para exaltar a Deus, eles devem deixar de ser "dobrado em retrocesso", e deve se levantar para cima.
    7. Um comerciante - Efraim está tão longe de ser como Jacó, que você pode explicar-lhe uma cananéia, um comerciante sutil.
8 - E diz Efraim: Contudo me tenho enriquecido, e tenho adquirido para mim grandes bens; em todo o meu trabalho não acharão em mim iniqüidade alguma que seja pecado.
    8. como Admá | Zeboim entre os municípios, incluindo Sodoma e Gomorra, irremediavelmente derrotado (De 29:23).
    coração está transtornado dentro de mim com a mais profunda compaixão, de modo a não executar o meu ameaça (La 1:20; comparar 43:30 Ge; 1Rs 3:26). Assim, a expressão é utilizada de um novo rumo dado ao sentimento ( Sl 105:25).
    compaixões Deus fala de acordo com modos de pensar (Nu 23:19). Gods aparente mudança está em conformidade com o Seu propósito eterno segredo de amor ao seu povo, para ampliar sua graça depois de sua rebelião desesperada.
    8. Eu sou rico - Tudo o que é dito, mas eu tenho o que tenho como objetivo. Eles devem encontrar - No entanto, ele abraça-se na apreensão de carro perto de seus negócios, de modo que nenhum grande crime pode ser encontrado nele: none, que é o pecado, isto é, qualquer grande enormidade.
9 - Mas eu sou o SENHOR teu Deus desde a terra do Egito; eu ainda te farei habitar em tendas, como nos dias da festa solene.
    12:9 Eu sou o L ORD vosso Deus ... Egipto. A afirmação é de uma auto-apresentação, que introduz uma expressão da vontade divina para o povo da aliança (Êxodo 20:2; Deut. 5:6).
    tendas ... festa nomeados. Uma referência para a Festa dos Tabernáculos, quando as pessoas viviam em barracas na memória do tempo de Israel no deserto, depois de deixar o Egito (Levítico 23:43). Assim como Israel foi julgado com quarenta anos de deserto errantes (Nm 14:33), então aqui está ameaçado de Israel no deserto "do exílio da terra.
    9. Eu não voltarei para destruir Efraim , isto é, eu não vou mais, como em tempos passados, destruir Efraim. A destruição principalmente quis dizer é que, provavelmente, por Tiglate-Pileser, que, como os judeus aliado rei Acaz contra Peca, de Israel e Rezim da Síria, privou Israel de Gileade, Galiléia, e Naftali (2Rs 15:29). ulterior A referência é ao longo de dispersão a seguir, a ser encerrado pela misericórdia da aliança Gods restaurando o Seu povo, não por seus méritos, mas da sua graça.
    Deus, | não o homem não tratar como o homem, com ira implacável sob provocação terrível (Isa 55:7-9; Mal 3:06). Eu não, como o homem, a mudança quando uma vez eu fiz um pacto de amor eterno , como com Israel (Nu 23:19). Medimos a Deus pelo padrão humano e, portanto, são lentos ao crédito plenamente suas promessas, estes, no entanto, pertencem ao remanescente fiel, não ao obstinadamente impenitente.
    no meio de ti , como peculiarmente teu Deus (Ex 19:5, 6).
    não entra na cidade como um inimigo: como entrei Admá, Zeboim, e Sodoma, destruindo-os, enquanto eu não vou te destruir completamente. Algo semelhante Jerônimo:" Eu não sou um humano, tais como moradores de uma cidade, que tomar vingança cruel, eu salvar aqueles a quem eu correta. "Assim," não o homem ", e" no meio de ti ", são paralelas" na cidade. "Embora eu estou no meio de ti, não é como o homem entrando em uma cidade rebelde para destruir completamente. Maurer desnecessariamente traduz, "Eu não vou entrar em ira."
    9. Do Egito - A partir do momento que eu te tirei disso. Em tendas - Eu te dei todas estas bênçãos e confortos, expressa proverbialmente em alusão à alegria que eles tiveram na festa dos tabernáculos.
10 - Falei aos profetas, e multipliquei a visão; e pelo ministério dos profetas propus símiles.
    12:10 dito pelos profetas. Ninguém pode alegar ignorância como uma desculpa (6:5; 12:13).
    visões. Um modo de revelação aos profetas (Nm 12:6; Jó 33:14-16).
    símbolos. Essas parábolas "(nota de texto), foram figuras de linguagem com mensagens divinas (2 Sam. 12:1-4; Ps. 78:2 ; É. 5:1-7; Ez. 17:2-10).
    10. ele deve rugir como um leão por terríveis juízos sobre os seus inimigos (Is 31:4; Jer 25:26-30; Joe 3:16), chamando seus dispersos" crianças "de várias terras de sua dispersão.
    estremecerão é efectivo em agitação ansiosa pressa.
    do oeste (Zc 8:7). Literalmente," o mar. "Provavelmente, o Mediterrâneo, incluindo o seu" ilhas do mar ", e da costa marítima. Assim como Ho 11:11 especifica as regiões da África e da Ásia, por isso aqui a Europa. Isa 11:11-16, é paralelo, referindo-se às regiões muito mesmo. On "crianças", veja Ho 1:10.
11 - Não é Gileade iniqüidade? Pura vaidade são eles; em Gilgal sacrificam bois; os seus altares são como montões de pedras nos sulcos dos campos.
    12:11 Gileade. Esta região leste da Jordânia, delimitada por Moab no sul e no norte Basã, era um lugar de sacrifícios ilegais, derramamento de sangue , e idolatria. Ela foi conquistada pela Assíria em 734-732 B. C. (2 Kin. 15:29, Hos. 6:8).
    11. tremer flutter com pressa.
    pomba não" uma bobagem pomba "(Ho 7:11), mas como" pombas a voar para as janelas "(Is 60:8),.
    em suas casas (Ezequiel 28:26). Literalmente," em cima "para os orientais vivem quase tanto quanto em suas casas de teto plano como neles.
    11. Em Gilead - Tiglah Pileser outrora teve Gilead, entre outras cidades, levando os habitantes de cativeiro. Por este espírito, o profeta efraimitas que eles devem esperar, e faz isso nesta questão pungente, Há iniqüidade em Gileade? Está lá só? Seja ela, a Gilead foi toda a iniqüidade; Gilgal não é melhor. Eles - Eles que vêm até Gilgal para o sacrifício, são idólatras. Nos sulcos - São para o número como montões de pedras, reunidos para fora da terra arada e colocada em sulcos.
12 - Jacó fugiu para o campo da Síria, e Israel serviu por uma mulher, e por uma mulher guardou o gado.
    12. Maurer junta-se este versículo com o capítulo XII. Mas, como este verso elogia Judá, enquanto Ho 0:02 estigmatiza-lo, ele deve pertencer um pouco ao décimo primeiro capítulo e uma nova profecia começa no capítulo XII. Para evitar isso, Maurer traduz este versículo como uma repreensão, a vaga Judá com Deus", isto é, apesar de ter o verdadeiro Deus, ele vagueia depois de falsos deuses.
    domina com Deus servir a Deus é reinar. Efraim pretendia governar sem Deus (compare 1 Coríntios 4:8), ou melhor, até mesmo, a fim de regra, abandonar o culto dos deuses [Rivetus]. Em Judá foi a sucessão legítima dos reis e sacerdotes.
    com os santos os santos sacerdotes e [levitas Rivetus]. Com os pais e os profetas que proferiu a adoração pura de Deus. apostasia de Israel é o mais culpado, como ele tinha diante de si um bom exemplo de Judá, que pôs em nada . O paralelismo ("com Deus") favorece Margem ", com a maioria Santo."  «Â Anterior Capítulo 11 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.223 vezes desde 01 de junho, 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
13 - Mas o SENHOR por meio de um profeta fez subir a Israel do Egito, e por um profeta foi ele guardado.
    13. Um profeta - por Moisés. Israel - Seu antepassados. Preservada - No deserto. O objetivo do profeta parece ser esse, para evitar o orgulho vão, e se orgulha de seus antepassados.
14 - Efraim mui amargosamente provocou a sua ira; portanto deixará ficar sobre ele o seu sangue, e o seu Senhor o recompensará pelo seu opróbrio.
    14. Seu sangue - Ele deve suportar o castigo de todo o seu sangue, seu assassinatos de inocentes, e sua própria culpa também. Sua reprovação - que lançam Efraim tem contra os profetas, os adoradores de Deus e em Deus; ídolos preferindo antes dele. Seu Senhor - Deus que é Senhor de tudo. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxix.xiii.ii.html




Untitled Document

Velho Testamento


Gênesis I Samuel Ester Lamentações Miquéias
Êxodo II Samuel Ezequiel Naum
Levítico I Reis Salmos Daniel Habacuque
Números II Reis Provérbios Oséias Sofonias
Deuteronômio I Crônicas Eclesiastes Joel Ageu
Josué II Crônicas Cânticos Amós Zacarias
Juízes Esdras Isaías Obadias Malaquias
Rute Neemias Jeremias Jonas


Novo Testamento


Mateus I Corintios I Tessalonicenses Filemom I João
Marcos II Corintios II Tessalonicenses Hebreus II João
Lucas Gálatas I Timóteo Tiago III João
João Efésios II Timóteo I Pedro Judas
Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses