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 Levítico - Cap.: 10

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1 - E OS filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um o seu incensário e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram fogo estranho perante o SENHOR, o que não lhes ordenara.
    10:1-20 O Senhor, que aceitou o sacrifício de Arão (9:23, 24), agora rejeita o ministério de seus filhos Nadabe e Abiú. Seus filhos Eleazar e Itamar, embora sincero, falham em seu primeiro ministrações, bem como (vv. 16-20). Esses primeiros passos suspensão dos levitas que caracterizam a sua história e levar a profecia de Malaquias de um sacerdócio purificado (Malaquias 3:1-5).
    10:1 incensário. Um recipiente de incenso.
    < fogo b> profano. Lit. "fogo estranho". Aparentemente, as instruções para oferecer incenso não foram seguidas corretamente, talvez usando carvão de outros lugares do altar (cf. Lv 16:12;. Ex. 30:1-9). Alguns intérpretes sugerem que os dois homens também foram bêbado (cf. v. 9).
    1. os filhos de Arão, & c. Se este incidente ocorreu no período de solene da consagração e dedicação do altar, os jovens assumiram um cargo que tinha sido cometida a Moisés, ou se foi algum tempo depois, foi um invasão de funções que conferidas seu pai sozinho como o sumo sacerdote. Mas o crime foi de natureza muito mais agravada do que a informalidade como um mero implicaria. Consistia não só na sua aventura não autorizado a executar o serviço de incenso "o maior e mais solene dos escritórios sacerdotal "não só no engajamento conjunto em um trabalho que foi o único direito de um, mas em sua pretensão de penetrar no santo dos santos, para que o acesso foi negado a todos, mas só o sumo sacerdote. Neste respeito ", eles ofereceram fogo estranho diante do Senhor", que eram culpados de uma intrusão injustificada presunçoso e em um escritório sagrado, que não lhes pertencem. Mas o crime foi ainda mais agravada, pois em lugar de tomar o fogo que foi colocado em seus incensários do altar, eles parecem ter ficado satisfeitos com o fogo comum e, assim, cometido um ato que, tendo em conta a descida do fogo milagroso que tinham tão recentemente testemunhou ea obrigação solene em que foram colocados para fazer uso do que foi especialmente apropriado para o serviço dos altares, que traiu um descuido, a irreverência, a falta de fé, mais surpreendente e lamentável. precedente A tendência de tais males era perigosa, e era imperativa, portanto, necessário tanto para os sacerdotes si como para as coisas sagradas, que marcou uma expressão do descontentamento divino deve ser dado para fazer o que "Deus não lhes ordenara."
    1. fogo estranho - Fire chamado, porque não deve ser tomado a partir do altar, como deveria, mas de algum fogo comum. Antes do Senhor - Sobre o altar do incenso. Que ele não ordenou - Não pode ser comandando aqui para colocar proibindo, como é, Jer. xxxii, 35. Agora, como isso era proibido implicitamente, cap. vi, 12, especialmente quando o próprio Deus fez um comentário sobre esse texto, e enviando fogo do céu declarado que o fogo que ele não falou, por isso é mais do que provável que foi expressamente proibido, mas não que ser aqui mencionados, nem foi necessário que deve ser.
    11. Ye pode ensinar - Que pessoas são muito bêbado impróprios para fazer.
2 - Então saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR.
    10:2 fogo saiu da L ORD. O Antigo Testamento freqüentemente advertiu contra uma aproximação de Deus em um estado inadequado (Ex. 19:12, 21); este princípio é também evidente no Novo Testamento (Atos 5:1-10; 1 Coríntios. 11:29, 30). Comer alimentos de sacrifícios enquanto imundo (7:21) ou entrar no Santo dos Santos sem a aprovação divina pode levar à morte (16:2). O mesmo fogo divino que inflamou o sacrifício inaugural, fornecendo expiação pelo povo (9:24), agora tomou conta daqueles que atentou contra seu altar de uma forma não autorizada. Assim também a ira divina contra o pecado, mesmo que caiu sobre Cristo em seu sacrifício vicário para o Seu povo se chama contra aqueles que rejeitam o sacrifício e que ainda tenta se aproximar de Deus em seu pecado (Hebreus 10:26-31).
    2. Então saiu fogo do Senhor, e os consumiu e" matou ", pois parece (Le 10:05), que nem os seus corpos nem as suas roupas foram consumidas. A expressão" do Senhor ", indica que este fogo emitido a partir do lugar santíssimo. Na destruição desses dois jovens sacerdotes pela imposição de uma sentença terrível, a sabedoria de Deus, observado o mesmo curso, na repressão a primeira instância de desprezo pelas coisas sagradas, como fez no início da dispensação cristã (Atos 5:1-11).
    2. Do Senhor - Do céu, ou melhor, do santuário. Devorou - destruíram suas vidas, de seus corpos e roupas não foram consumidos. Assim, a espada é dito para devorar, 2 Sam. ii, 26. Assim, muitas vezes relâmpagos matam pessoas, sem qualquer dano ao seu vestuário.
3 - E disse Moisés a Arão: Isto é o que o SENHOR falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo. Porém Arão calou-se.
    3. Moisés disse: | Isto é o que o Senhor falou | serei santificado naqueles que se cheguem a mim Eles que se cheguem a mim", aponta, nesta passagem, directamente para os sacerdotes, e que haviam recebido advertências repetidas e solene como a forma cautelosa e reverente da sua abordagem à presença divina (Ex 19:22, 29:44; Le 8:35).
    Aaron realizou a sua paz A perda de dois filhos em tão repentina e terrível maneira foi uma calamidade esmagadora aos sentimentos dos pais. Mas o padre piedoso praticado qualquer ebulição veemente da denúncia e deu vazão a qualquer murmúrio de descontentamento, mas não apresentou a demissão em silêncio o que ele viu foi o "juízo de Deus" [Romanos 2:5].
    4, 5. Moisés chamou a Misael ea Elzafã O afastamento dos dois cadáveres para o enterro sem o acampamento seria espalhar a informação dolorosa em toda a congregação, ea lembrança de tão terrível a decisão não poderia deixar de atingir um medo salutar para os corações tanto dos sacerdotes e pessoas. O sepultamento das vestes sacerdotais, juntamente com Nadabe e Abiú, era um sinal de estarem contaminados pelo pecado de seus usuários irreligioso.
    3. O Senhor falou - Embora as palavras não pode ser registrado nas Escrituras, onde só os chefes dos discursos contidos, mas é provável que eles foram ditas por Moisés em nome de Deus. De qualquer modo o sentido delas é em muitos lugares. Serei santificado - Pode notar, também, 1. seu dever de santificar a Deus, humilhar-se com tais cuidados e reverência, e vigilância, como se a santidade de Deus, a quem eles servem, de onde ele deixa de recolher à justiça do presente acórdão. Ou, 2. Propósito de Deus para santificar-se, para manifestar-se a ser um Deus santo e justo por sua punição severa e imparcial de todos os transgressores, como perto de seja quem for que estão com ele. Que se cheguem a mim - Quem se aproximar de mim, ou para o lugar onde eu moro, e são admitidos para o lugar sagrado, onde os outros são excluídos. É uma descrição dos sacerdotes. Hei de ser glorificado - Como eles pecaram publicamente e escandalosamente, por isso vou defender minha honra, de forma pública e exemplar, que todos os homens podem aprender a dar-me a glória da minha santidade por uma conformidade exata para as minhas leis. E Arão calou - Em reconhecimento dos Deuses da justiça e da submissão a ele. Ele não murmurou, nem respondeu a Deus.
4 - E Moisés chamou a Misael e a Elzafã, filhos de Uziel, tio de Arão, e disse-lhes: Chegai, levai a vossos irmãos de diante do santuário, para fora do arraial.
    4. Moisés chamou a Misael - Para Aarão e seus filhos foram empregados em suas ministrações santo, a partir do qual eles não foram chamados para solenidades fúnebres. Irmãos - Ou seja, parentes, como a palavra é freqüentemente usada. Fora do campo - Quando o sepultamento, os locais de que os judeus estavam, que a vida pode não ser incomodado pelo cheiro insalubre dos mortos, nem contaminados pelo toque de suas sepulturas.
5 - Então chegaram, e os levaram nas suas túnicas para fora do arraial, como Moisés lhes dissera.
    5. Em seus casacos - Em vestes sagradas onde se ministrava, o que poderia ser feito, também, 1. como um testemunho do respeito que lhes é devida, não obstante a sua incapacidade atual, e que Deus, em acórdão lembrou a misericórdia, e quando ele tirou sua vida, poupou as suas almas. Ou, 2. porque sendo poluído tanto por seus pecados, e pelo toque de seu corpo morto, Deus não teria os mais utilizados em seu serviço.
6 - E Moisés disse a Arão, e a seus filhos Eleazar e Itamar: Não descobrireis as vossas cabeças, nem rasgareis vossas vestes, para que não morrais, nem venha grande indignação sobre toda a congregação; mas vossos irmãos, toda a casa de Israel, lamentem este
    10:6 descobrir ... lágrima. Estes eram sinais de luto (13:45). Os sacerdotes foram proibidos de chorar mesmo os seus parentes mais próximos (21:10-12), desde a consagração total a Deus significou a separação completa da morte.
    6. Descubra a sua cabeça não Eles, que foram obrigados a realizar os dois corpos, sendo envolvidos em seus deveres sagrados, eram proibidos de retirar seus turbantes, em conformidade com os costumes usuais do luto, bem como a proibição" não rasgar suas roupas ", foi , com toda probabilidade, também confinado ao seu traje oficial. Por outras vezes, os sacerdotes usava o vestido ordinário de seus conterrâneos e, em comum com suas famílias, possam desfrutar de seus sentimentos privados pelos sinais habituais ou expressões de tristeza.
    11/08. Não beber vinho, nem bebida forte Esta proibição, e as advertências que acompanham, imediatamente após a ocorrência de uma catástrofe tão fatal [Le 10:1, 2], deu origem a um parecer entretidos por muitos, que os dois padres foram desobedientes sob a influência da intoxicação quando cometeram o delito que foi expiado só por suas vidas. Mas essa idéia, embora a presunção é em seu favor, é nada mais do que conjecturas.
    12-15. Moisés falou a Arão, & c. Este foi um ensaio em tempo útil e atencioso das leis que regulavam o comportamento dos padres. Entre as distrações do seu luto da família, Aarão e seus filhos sobrevivem podem ter esquecido ou ignorado algumas das suas funções .
    16-20. Moisés buscou diligentemente o bode da oferta pelo pecado, e eis que estava queimada Em um sacrifício apresentados, que tinha sido, em nome do povo, era o direito dos sacerdotes, como geralmente representá-los e tendo seus pecados , para ter comido a carne depois que o sangue foi aspergido sobre o altar. invés de usá-lo, no entanto, para uma festa sagrada, eles tiveram queimou fora do arraial, e Moisés, que descobriu esta partida do ritual prescrito, provavelmente a partir de um temor de alguns castigos adicionais, não contestada, Aaron, cujo coração foi muito dilacerado de suportar uma nova causa de sofrimento, mas seus dois filhos vivos do sacerdócio para a grande irregularidade. Seu pai, porém, que ouviu a acusação e por cuja direções o erro tivesse sido cometido, se apressou a dar a explicação. A importação de seu pedido de desculpas, é que a totalidade do direito relativos à apresentação da oferta havia sido devidamente executados e sagradamente, excepto a parte festiva do respeito, que a desconcentração privada o sacerdote e sua família. E que esta tinha sido omitida, ou porque seu coração estava muito abatido para participar na celebração de uma festa alegre, ou que se supõe, a partir do julgamento terrível que tinha sido infligida, que todos os serviços de que ocasião foram tão viciada que não concluí-las. Aaron era decididamente errado. Por ordem expressa de Deus, a oferta pelo pecado era para ser comido em lugar santo, e nenhuma visão fantasiosa de oportunidade ou de decência deveria tê-lo levado dispensar a critério de um estatuto positiva. A lei de Deus era clara e, se for esse o caso, é pecado para desviar uma largura pêlos do caminho do dever. Moisés, porém simpatizava com o seu irmão profundamente aflitos e, tendo salientado o erro, não disse mais nada.  «Â Prev Capítulo 10 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.097 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Privacidade | Fale Conosco | Anuncie Conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: 0px; background: # 660.000; color: white; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    6. Descubra a sua cabeça não - Ou seja, não dão nenhuma significação de sua tristeza, não chorar por eles, para que você não deve, em parte, parecem justificar os vossos irmãos, e tacitamente reflectir sobre Deus como muito grave e, em parte, para que assim você deve ser desviado, ou perturbados em seu serviço atual, que Deus espera de ser feito com alegria. Mas, lamentem este incêndio - não tanto de compaixão a eles, como de tristeza para os sinais de descontentamento divino.
7 - Nem saireis da porta da tenda da congregação, para que não morrais; porque está sobre vós o azeite da unção do SENHOR. E fizeram conforme à palavra de Moisés.
    7. Ye não deve passar da tenda - onde, neste momento eles estavam, porque isso aconteceu dentro de sete dias da sua consagração. O óleo do Senhor está sobre você - Você é peculiar das pessoas consagradas aos deuses do serviço, que, portanto, é justo que você deve preferir antes de todas as solenidades fúnebres.
8 - E falou o SENHOR a Arão, dizendo:
9 - Não bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregação, para que não morrais; estatuto perpétuo será isso entre as vossas gerações;
    9. Beber vinho não - não é improvável, que o pecado de Nadabe e Abiú foi devido a isso mesmo. Mas se não, mas a embriaguez é um pecado tão odioso em si, especialmente em um ministro, e sobretudo na época de sua administração das coisas sagradas, que Deus achou por bem evitar todas as ocasiões da mesma. E, portanto, o diabo, que é macaco Deuses, necessária esta abstinência de seus sacerdotes em seu serviço idólatra.
10 - E para fazer diferença entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo,
    10:10 distinguir entre o santo eo profano. O trabalho do padre era ensinar as pessoas essas distinções de base religiosa. "Santo" aplica-se a que pertence a Deus, "limpa" para o que é adequado para ele. Coisas "profano" e "impuros" são impróprios para a presença de Deus. Veja nota no CHS. 11-16.
    10. Pessoas entre o santo eo profano - e coisas que Nadabe e Abiú não.
11 - E para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o SENHOR lhes tem falado por meio de Moisés.
12 - E disse Moisés a Arão, e a Eleazar e a Itamar, seus filhos, que lhe ficaram: Tomai a oferta de alimentos, restante das ofertas queimadas do SENHOR, e comei-a sem levedura junto ao altar, porquanto é coisa santíssima.
    12. Comê-lo - o comando de Moisés, repete, em parte para que sua dor devem levá-los a negligenciar a sua carne prescrito por Deus, (que a abstinência teria sido tanto uma significação de sua tristeza, que Deus lhes tinha proibido, e uma nova transgressão de um preceito divino; ) e parte para incentivá-los a continuar nos seus serviços santo, e não ser abatido, como se Deus não mais aceitá-los ou os seus sacrifícios.
13 - Portanto a comereis no lugar santo; porque isto é a tua porção, e a porção de teus filhos, das ofertas queimadas do SENHOR; porque assim me foi ordenado.
    13. No lugar santo - no tribunal, perto do altar de holocaustos.
14 - Também o peito da oferta movida e a espádua da oferta alçada, comereis em lugar limpo, tu, e teus filhos e tuas filhas contigo; porque foram dados por tua porção, e por porção de teus filhos, dos sacrifícios pacíficos dos filhos de Israel.
    14. Em um local limpo - Em qualquer das vossas habitações, ou em qualquer lugar do campo, que foi mantido limpo de toda a imundícia cerimonial. Em qualquer lugar onde as mulheres, assim como os homens podem vir, porque as filhas do sacerdote pode comer as mesmas, assim como seus filhos, se eles eram empregadas domésticas, ou viúvas ou divorciadas, cap. xxii, 11-13.
15 - A espádua da oferta alçada e o peito da oferta movida trarão com as ofertas queimadas de gordura, para oferecer por oferta movida perante o SENHOR; o que será por estatuto perpétuo, para ti e para teus filhos contigo, como o SENHOR tem ordenado.
16 - E Moisés diligentemente buscou o bode da expiação, e eis que já fora queimado; portanto indignou-se grandemente contra Eleazar e contra Itamar, os filhos de Arão que ficaram, dizendo:
    16. Ele estava irritado com Eleazar - Ele poupa Aaron neste momento, como oprimido de tristeza, e porque o repreendendo-o perante os seus filhos possam ter exposto a ele para algum desprezo, mas ele sabia que a repreensão embora dirigidas a eles, a preocupação que ele também. Que foram deixados vivos - e, portanto deveria ter tido aviso.
17 - Por que não comestes a expiação do pecado no lugar santo, pois é coisa santíssima e Deus a deu a vós, para que levásseis a iniqüidade da congregação, para fazer expiação por eles diante do SENHOR?
    10:17-20 Arão e seus filhos tinham oferecido duas ofertas pelo pecado (v. 19, cf. 9:8-17): uma para Arão, o sangue que era aspergido no lugar santo eo restante queimado (4:6, 12), e uma para o povo, o sangue que era aspergido sobre o altar do holocausto, no pátio e que foi, então, para ser comido pelos sacerdotes (6:25, 26). Normalmente, ele e seus filhos devem ter comido a carne da oferta pelo pecado do povo, para completar o processo de expiação, mas não tinha.
    17. Deus deu a você - Como recompensa do seu serviço, pelo qual você expiar, urso, e tirar os seus pecados, oferecendo os sacrifícios, por que Deus através de Cristo é reconciliado com o penitente e ofertantes fiéis.
18 - Eis que não se trouxe o seu sangue para dentro do santuário; certamente devíeis ter comido no santuário, como tenho ordenado.
    18. O sangue não foi levado em - Porque Aaron ainda não foi admitido no santuário, para onde o sangue que deveria ter sido interposto, até que ele tinha preparado o caminho pelo qual os sacrifícios deveriam ser oferecidos no tribunal.
19 - Então disse Arão a Moisés: Eis que hoje ofereceram a sua expiação pelo pecado e o seu holocausto perante o SENHOR, e tais coisas me sucederam; se hoje tivesse comido da oferta da expiação pelo pecado, seria isso porventura aceito aos olhos do SENHOR?
    10:19 tais coisas me sucederam. Provavelmente uma referência aos acontecimentos terríveis de vv. 1-7. Após a exibição do julgamento de Deus consumir, Aaron estava aparentemente com medo de comer a carne do sacrifício, que era santo (6:26-29).
    19. Propuseram - Eles fizeram a substância da coisa, apesar de terem enganado esta circunstância um. essas coisas - meio de que, fenação sido oprimidos pela dor, não é estranho ou imperdoável se eu enganei. Deve ter sido aceite - Porque não era para ser comido com tristeza, mas com alegria e gratidão.
20 - E Moisés, ouvindo isto, deu-se por satisfeito.
    10:20 Moisés ... estava contente. Ele percebeu que o erro de Arão e seus filhos não foi motivada por uma rebelião ou por desrespeito a santidade de Deus.
    20. Ele descansou satisfeito com sua resposta. parecia que Aaron sinceramente que visa agradar a Deus, e aqueles que fazem isso, vai achar que ele não é extremo para marcar o que é feito de errado. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.iv.xi.ii.html




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