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 Levítico - Cap.: 14

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1 - DEPOIS falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
    16. Antes do Senhor - Antes do segundo véu que cobria o Santo dos Santos.
    17. Após o sangue - Sobre o lugar onde o sangue foi colocado.
2 - Esta será a lei do leproso no dia da sua purificação: será levado ao sacerdote,
    14:2 limpeza. Estas cerimónias realizadas pelo padre não curar a doença de pele. A pessoa doente veio ao sacerdote depois de ter sido curada (Lucas 5:14). A missão do sacerdote era tornar a pessoa que tinha sido excluído do campo, do seu povo e de Deus, cerimonialmente limpa. Através destas limpezas cerimoniais, que teve lugar em dois Quando João diz que Deus é "light", sem trevas Nele de todo, o imaginário afirma santa pureza de Deus, o que torna comunhão entre Ele eo profano intencional impossível, e exige que o busca da santidade e retidão de vida ser uma preocupação central para o povo cristão (1 João 1:5-2:1; 2 Coríntios. 6:14-7:1; Heb. 12:10-17). A convocação para os crentes, regenerados e perdoados que são, para a prática de uma santidade que vai igualar o próprio Deus, e assim agradar a Deus, é constante no Novo Testamento, como, aliás, foi no Velho Testamento (Deuteronômio 30:1-10; Ef. 4:17-5:14, 1 Pet. 1:13-22).
    2. Ele será levado ao sacerdote - Não entrar na casa sacerdotes, mas para algum lugar fora do arraial ou da cidade, que o sacerdote deve nomear.
3 - E o sacerdote sairá fora do arraial, e o examinará, e eis que, se a praga da lepra do leproso for sarada,
    14:3-8 A primeira fase da limpeza teve lugar fora do acampamento. O homem lavou-se e as suas vestes, e raspada. Dois pássaros foram tomadas. O sangue de uma era usado para purificar o homem. A morte do pássaro que retratou o fim da velha vida do homem fora do acampamento, eo vôo para a liberdade do outro retratado sua libertação dos efeitos da doença. Então, o homem pode entrar no campo de novo.
    3. Curado por Deus, porque Deus só se curar ou limpar-lhe realmente, o padre apenas declarativa.
4 - Então o sacerdote ordenará que por aquele que se houver de purificar se tomem duas aves vivas e limpas, e pau de cedro, e carmesim, e hissopo.
    4. dois pássaros literalmente," pardais ". A Septuaginta, porém, torna a expressão" passarinhos ", e é evidente que ela deve ser tomada nesse sentido genérico de seu ser especificado como" limpar "uma condição que teria sido completamente supérfluo mencionar em referência aos pardais. Em todas as ofertas prescritas na lei, Moisés ordenou apenas aves comuns e acessíveis, e, portanto, podemos presumir que os pontos aqui para aves como pardais ou pombos, como no deserto pode ter sido muito difícil obter aves selvagens vivas.
    madeira de cedro, e carmesim, e hissopo O cedro aqui significou certamente não era a famosa árvore do Líbano, e que geralmente se supõe ter sido o zimbro, como diversos tipos de arbusto que cresce abundantemente encontrados nas fendas e fissuras de as montanhas do Sinai. Uma vara deste arbusto foi vinculado a um molho de hissopo por uma fita carmesim, ea ave viva deveria ser tão apegado a ela, que quando mergulhados os ramos na água, a cauda da ave também pode ser umedecida, mas não a cabeça, nem as asas, que não pode ser impedido no seu voo, quando solto.
    5-9. o sacerdote ordenará que uma das aves ser morto | por água corrente Como o sangue de um único pássaro não teria sido suficiente para submergir o corpo de um outro pássaro, era misturado com água de nascente para aumentar a quantidade necessária para a designação aspersões, que deviam ser repetidas por sete vezes, denotando uma completa purificação. (ver 2Rs 05:10; Sl 51:2, Mt 08:04; Lu 5:14). A ave viva sendo então libertado, em sinal de leprosos liberação da quarentena, o sacerdote declarará limpo, e esta declaração oficial foi feita com toda a solenidade, a fim de que a mente do leproso pode ser devidamente impressionado com o senso da bondade divina, e que outras poderiam ser satisfeitos eles poderiam, seguramente manter relações sexuais com ele. purificações Vários outros tiveram de ser atravessado durante uma série de sete dias, e todo o processo teve que ser repetida no sétimo, antes que ele foi autorizado a voltar a entrar no acampamento. A circunstância de um padre ser empregado parece implicar que adequada instrução para o leproso recentemente recuperado seria dado, e que as cerimônias simbólicas utilizadas no processo de limpeza da hanseníase seria explicado. Até onde eles foram, então, entender que não posso dizer. Mas podemos traçar algumas analogias instrutiva entre os hanseníase e da doença do pecado, e entre os ritos observados no processo de limpeza da hanseníase e as disposições do Evangelho. O chefe destas analogias é que, como foi somente quando um leproso exibiram uma certa mudança de estado que as ordens foram dadas por o sacerdote para o sacrifício, então o pecador deve estar no exercício da fé e da penitência antes de os benefícios do remédio evangelho pode ser apreciado por ele. O pássaro morto e soltar o pássaro é suposto para tipificação, a uma morte, e a ressurreição de Cristo aos outros, enquanto as aspersões sobre o que tinha sido leproso tipificados os requisitos que levaram um crente para se purificar de toda a imundícia da carne e do espírito, e para aperfeiçoar sua santificação no temor do Senhor.
    10-20. No oitavo dia, tomará dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira de um ano, sem mancha A purificação do leproso não foi concluída até ao final de sete dias, após o cerimonial das aves [Le 14 :4-7], e durante o qual, embora autorizado a entrar em campo, ele teve que ficar fora da sua tenda [Le 14:08], de onde veio a comparecer diariamente à porta da tenda com as oferendas necessárias . Ele foi apresentado perante o Senhor pelo sacerdote que fez dele limpo. E daí que sempre foi contada entre as pessoas piedosas o primeiro dever de um paciente recém-restaurado a partir de uma doença longa e perigosa para reparar a igreja para oferecer a sua ação de graças, onde corpo e alma, a fim de ser uma oferta aceitável, deve ser apresentado pelo nosso grande Sacerdote, cujo sangue só faz qualquer limpo. A oferta foi composto por dois cordeiros, o que era para ser uma oferta pelo pecado, e um efa de farinha (dois litros equivale a um décimo), e um log (meia pint) de óleo (Le 2:1). Um dos cordeiros era para expiação da culpa, que foi necessário a partir do pecado inerente à sua natureza ou de seu profanação do campo pelo seu anterior hanseníase à sua expulsão, e é notável que o sangue da expiação da culpa foi aplicada exatamente da mesma forma particular para as extremidades do leproso restaurada, como a do carneiro na consagração dos sacerdotes [Le 08:23]. As peças aspergido com o sangue foram ungidos com o óleo ", uma cerimónia que é suposto ter assumido esta importação espiritual: enquanto que o sangue era um símbolo de perdão, o petróleo era um símbolo de cura", como o sangue de Cristo, justifica, a influência do Espírito santifica. Dos outros dois borregos uma era para ser uma oferta pelo pecado ea oferta de uma outra queimada, que também tinha o caráter de uma oferta de gratidão pela misericórdia Deus em sua restauração. E Este valor foi considerado para fazer expiação "para ele", isto é, retirá-lo de que a poluição cerimonial que havia excluído o do gozo de ordens religiosas, como a expiação de Cristo restaura todos os que são purificados através da fé em Seu sacrifício dos privilégios de os filhos de Deus.
    21-32. se ele é pobre e não pode ficar muito, então ele tomará um cordeiro , uma espécie e de prestação consideração a extensão do privilégio aos leprosos da classe mais pobre. O sangue de sua menor oferta era para ser aplicada no mesmo processo de purificação e eles eram tão publicamente, e completamente limpo como aqueles que trouxeram uma oferta mais caro (Atos 10:34).
    34-48. lepra em uma casa Esta lei não foi prospectivo, para entrar em operação até a liquidação dos israelitas em Canaã. As palavras," Eu coloquei a lepra ", tem levado muitos a pensar que esta praga foi uma imposição judicial do céu para o pecados do proprietário, enquanto outros não consideram que, neste contexto, sendo comum nas Escrituras para representar a Deus fazendo o que Ele apenas permite, em Sua providência a ser feito. Admitindo que possa ter sido uma doença natural, surge uma nova dificuldade como saber se estamos a considerar que a casa tinha sido infectados pelo contágio da lepra ocupantes, ou que a lepra era a própria casa. É evidente que este era o verdadeiro estado do processo, desde o mobiliário está sendo removido para fora de que a primeira suspeita da doença nas paredes. Alguns supõem que o nome da doença foi aplicado analogicamente a ele pelos hebreus, como falamos de cancro em árvores quando eles apresentam efeitos corrosivos semelhante ao que a doença produz no assim chamado o corpo humano, enquanto outros consideraram que o florescimento mural ou espécie de mofo na parede tende a ser produzidos em situações muito úmido, e que foi seguido pelos efeitos tão prejudiciais para a saúde, bem como para a estabilidade de uma casa, especialmente no países quentes, como a exigir a atenção do legislador. Moisés ordenou aos sacerdotes que seguem o mesmo curso e durante o mesmo período de tempo para conhecer o verdadeiro caráter da doença como na lepra humana. Se encontrou leprosos, as peças foram infectados ser removido. Se depois apareceu um risco de contágio, a casa estava a ser destruído completamente, e os materiais removidos para uma distância. As pedras eram provavelmente em bruto, pedras brutas, construída sem cimento na forma agora freqüentemente usada em cercas gessada e mais, ou então colocado em argamassa. Os exemplos mais antigos de arquitetura são desta natureza. A mesma coisa tem que ser feito ainda com casas infectadas com sal mural. As pedras cobertas com a incrustação nitroso deve ser removido, e se o parede infectados é vítima de permanência, deve ser rebocados por todo de novo.
    48-57. o sacerdote o declarará a casa limpa, porque a praga está curada Os cuidados aqui descritos mostram que há grande perigo em países quentes da hanseníase casa, que era susceptível de ser aumentado pela pequenez e rude arquitetura das casas, no início anos de idade na história israelita. Em casa não poderia contratar qualquer impureza diante dos olhos de Deus, a "expiação" que o padre estava a fazer para ele deve ter uma referência para os pecados de seus ocupantes ou para o processo de cerimonial nomeado para sua purificação, a mesma que a observada para uma pessoa leprosa. Esta declaração solene que estava "limpo", bem como a oferta feita na ocasião, foi admiravelmente calculada para dar a conhecer o facto, de eliminar a apreensão de a opinião pública , bem como aliviar o proprietário da suspeita de dor de habitação numa casa de infectados.  «Â Prev Capítulo 14 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.097 vezes desde 1 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    4. Dois pássaros - O que representa Cristo como morrer por seus pecados, o outro para representá-lo como subir novamente para a sua purificação ou justificativa. Limpeza - Permitido para alimentos e para o sacrifício. Cedro - A vara de cedro, para que o hissopo e uma das aves foi amarrado pelo escarlate. Cedar parece ser escolhido, notar que o leproso foi agora libertado de que a corrupção que sua lepra tinha trazido com ele, esse tipo de madeira a ser de um modo incorruptível. Scarlet - Um fio de lã de cor vermelha, para representar os pecados dos leprosos, eo sangue de Cristo, e feliz mudança da cor leprosos e tez, que antes era pálido e repugnante, agora alegre e bonito. Hyssop - O cheiro perfumado do que significavam a cura dos leprosos cheiro mal.
    40. Um lugar imundo - Onde eles costumavam lançar sujeira e coisas imundas.
5 - Mandará também o sacerdote que se degole uma ave num vaso de barro sobre águas vivas,
    5. Mortos - Por algum outro homem. O padre não matá-la a si mesmo, porque não foi propriamente um sacrifício, como sendo mortos fora do arraial, e não no lugar para que todos os sacrifícios foram confinados. Em um recipiente de barro - isto é, sobre a água correndo colocar em um vaso de barro - Assim, o sangue da ave ea água foram misturados, em parte para a comodidade da aspersão, e em parte para significar Cristo, que veio pela água e sangue, um João V, 6. A água corrente, ou seja, primavera água de rio ou pela sua vivacidade e movimento fez fitly significar a restauração da animação para o leproso, que foi morto de uma forma antes.
6 - E tomará a ave viva, e o pau de cedro, e o carmesim, e o hissopo, e os molhará, com a ave viva, no sangue da ave que foi degolada sobre as águas correntes.
7 - E sobre aquele que há de purificar-se da lepra espargirá sete vezes; então o declarará por limpo, e soltará a ave viva sobre a face do campo.
    7. Em campo aberto - O local de sua antiga morada, significando a tirar essa restrição que foi colocada sobre o leproso.
8 - E aquele que tem de purificar-se lavará as suas vestes, e rapará todo o seu pêlo, e se lavará com água; assim será limpo; e depois entrará no arraial, porém, ficará fora da sua tenda por sete dias;
    8. Todos os seus cabelos - em parte para descobrir a sua saúde perfeita, em parte para preservá-lo de uma recaída por qualquer relicks de que ele poderia permanecer em seu cabelo ou em suas roupas. Fora de sua tenda - Fora de sua morada anterior, em algum lugar separado, para que alguns de seus hanseníase ainda espreita em que ele deve irromper a infecção de sua família.
9 - E será que ao sétimo dia rapará todo o seu pêlo, a sua cabeça, e a sua barba, e as sobrancelhas; sim, rapará todo o pêlo, e lavará as suas vestes, e lavará a sua carne com água, e será limpo,
    14:9-20 Na segunda fase de limpeza, o israelita foi trazido de volta à plena comunhão com Deus. As cerimônias aqui se assemelham a consagração do sacerdote (cap. 8). O israelita foi impregnado com sangue e ungido com óleo, estando ligado ao altar, o símbolo da presença de Deus. Uma variação deste processo de restauro está prevista para os pobres em vv. 21-31.
    9. Todos os seus cabelos - que começou a crescer novamente, e agora, mais cuidado é raspado novamente.
10 - E ao oitavo dia tomará dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira sem defeito, de um ano, e três dízimas de flor de farinha para oferta de alimentos, amassada com azeite, e um logue de azeite;
    10. O óleo é adicionado como um sinal de ajuste da graça de Deus e da misericórdia e da cura dos leprosos. Um registro é uma medida com seis ovos de cascas completa.
11 - E o sacerdote que faz a purificação apresentará o homem que houver de purificar-se, com aquelas coisas, perante o SENHOR, à porta da tenda da congregação.
    11. Dá-lhe limpa - A cura é atribuída a Deus, ver. 13, mas a purificação cerimonial era um ato do sacerdote com os ritos que Deus havia prescrito.
12 - E o sacerdote tomará um dos cordeiros, e o oferecerá por expiação da culpa, e o logue de azeite; e os oferecerá por oferta movida perante o SENHOR.
    12. A expiação da culpa - a ensinar-lhes que o pecado foi a causa da hanseníase, e de todas as doenças, e que essas observações tiveram um cerimonial mais significado, para torná-los sensíveis de suas doenças espirituais, que eles possam voar para Deus em Cristo para a cura dos mesmos.
13 - Então degolará o cordeiro no lugar em que se degola a oferta da expiação do pecado e o holocausto, no lugar santo; porque quer a oferta da expiação da culpa como a da expiação do pecado é para o sacerdote; coisa santíssima é.
14 - E o sacerdote tomará do sangue da expiação da culpa, e o porá sobre a ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se e sobre o dedo polegar da sua mão direita, e no dedo polegar do seu pé direito.
    14. O sacerdote deve colocá-lo - para significar, que ele agora estava livre para ouvir Deuses palavra nos lugares designados, e tocar em qualquer pessoa ou coisa sem contaminá-la e ir para onde quisesse.
15 - Também o sacerdote tomará do logue de azeite, e o derramará na palma da sua própria mão esquerda.
    15. O petróleo - como o sangue arterial Cristos significado pelo qual os homens obtiveram remissão dos pecados, de modo que o petróleo registou as graças do espírito, através da qual eles são renovados.
16 - Então o sacerdote molhará o seu dedo direito no azeite que está na sua mão esquerda, e daquele azeite com o seu dedo espargirá sete vezes perante o SENHOR;
17 - E o restante do azeite, que está na sua mão, o sacerdote porá sobre a ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e sobre o dedo polegar da sua mão direita, e sobre o dedo polegar do seu pé direito, em cima do sangue da expiação da culpa;
18 - E o restante do azeite que está na mão do sacerdote, o porá sobre a cabeça daquele que tem de purificar-se; assim o sacerdote fará expiação por ele perante o SENHOR.
19 - Também o sacerdote fará a expiação do pecado, e fará expiação por aquele que tem de purificar-se da sua imundícia; e depois degolará o holocausto;
20 - E o sacerdote oferecerá o holocausto e a oferta de alimentos sobre o altar; assim o sacerdote fará expiação por ele, e será limpo.
21 - Porém se for pobre, e em sua mão não houver recursos para tanto, tomará um cordeiro para expiação da culpa em oferta de movimento, para fazer expiação por ele, e a dízima de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos, e um logue de az
22 - E duas rolas, ou dois pombinhos, conforme as suas posses, dos quais um será para expiação do pecado, e o outro para holocausto.
23 - E ao oitavo dia da sua purificação os trará ao sacerdote, à porta da tenda da congregação, perante o SENHOR.
24 - E o sacerdote tomará o cordeiro da expiação da culpa, e o logue de azeite, e os oferecerá por oferta movida perante o SENHOR.
25 - Então degolará o cordeiro da expiação da culpa, e o sacerdote tomará do sangue da expiação da culpa, e o porá sobre a ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e sobre o dedo polegar da sua mão direita, e sobre o dedo polegar do seu pé dir
    25. O sacerdote porá do sangue - Após as extremidades do corpo, de modo a incluir todo. E algumas das petróleo depois foi colocado nos mesmos lugares em cima do sangue. Que o sangue parece ter sido um sinal de perdão, o óleo de cura: Porque Deus perdoa as nossas iniqüidades primeiro, e depois sara as nossas doenças. Quando o leproso foi ungido, o óleo deve ter o sangue sob ela, para indicar que todas as graças e confortos do espírito, todas as suas influências são santificante, devido à morte de Cristo. É pelo seu sangue só que são santificados.
26 - Também o sacerdote derramará do azeite na palma da sua própria mão esquerda.
27 - Depois o sacerdote com o seu dedo direito espargirá do azeite que está na sua mão esquerda, sete vezes perante o SENHOR.
28 - E o sacerdote porá do azeite que está na sua mão na ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se, e no dedo polegar da sua mão direita, e no dedo polegar do seu pé direito; no lugar do sangue da expiação da culpa.
29 - E o que sobejar do azeite que está na mão do sacerdote porá sobre a cabeça daquele que tem de purificar-se, para fazer expiação por ele perante o SENHOR.
30 - Depois oferecerá uma das rolas ou um dos pombinhos, conforme suas posses,
31 - Sim, conforme as suas posses, será um para expiação do pecado e o outro para holocausto com a oferta de alimentos; e assim o sacerdote fará expiação por aquele que tem de purificar-se perante o SENHOR.
32 - Esta é a lei daquele em quem estiver a praga da lepra, cujas posses não lhe permitirem o devido para purificação.
33 - Falou mais o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo:
34 - Quando tiverdes entrado na terra de Canaã que vos hei de dar por possessão, e eu enviar a praga da lepra em alguma casa da terra da vossa possessão,
    14:34-57 Esta passagem se adapta princípios de diagnóstico (13:47-58) e limpeza (14:1-7) para o problema da " praga "(bolor ou podridão seca) em casas. Esse problema poderia ter ocorrido após o assentamento em Canaã (v. 34).
35 - Então aquele, de quem for a casa, virá e informará ao sacerdote, dizendo: Parece-me que há como que praga em minha casa.
36 - E o sacerdote ordenará que desocupem a casa, antes que entre para examinar a praga, para que tudo o que está na casa não seja contaminado; e depois entrará o sacerdote, para examinar a casa;
    36. Isso tudo não ser feito impuro - É perceptível aqui, que nem o povo nem o material da casa foram poluídas até que a lepra foi descoberto e declarado pelo sacerdote, para mostrar o que Deus faz grande diferença entre os pecados da ignorância, e os pecados contra o conhecimento.
37 - E, vendo a praga, e eis que se ela estiver nas paredes da casa em covinhas verdes ou vermelhas, e parecerem mais fundas do que a parede,
    37. Nas paredes da casa - Foi uma decisão extraordinária de Deus peculiar a este povo, ou como um castigo dos seus pecados, que eram muito mais pecaminoso e indesculpável que os pecados de outras nações, ou como uma ajuda especial para o arrependimento, o que Deus lhes oferecia acima de outras pessoas, ou como um sinal do carácter pernicioso do pecado, tipificado pela hanseníase, que não só destruir pessoas, mas também as suas habitações: Hollow estrias - como o foram nos corpos de pessoas leprosas.
38 - Então o sacerdote sairá da casa para fora da porta, e fechá-la-á por sete dias.
39 - Depois, ao sétimo dia o sacerdote voltará, e examinará; e se vir que a praga nas paredes da casa se tem estendido,
40 - Então o sacerdote ordenará que arranquem as pedras, em que estiver a praga, e que as lancem fora da cidade, num lugar imundo;
41 - E fará raspar a casa por dentro ao redor, e o pó que houverem raspado lançarão fora da cidade, num lugar imundo;
42 - Depois tomarão outras pedras, e as porão no lugar das primeiras pedras; e outro barro se tomará, e a casa se rebocará.
43 - Porém, se a praga tornar a brotar na casa, depois de arrancadas as pedras e raspada a casa, e de novo rebocada,
44 - Então o sacerdote entrará e examinará, se a praga na casa se tem estendido, lepra roedora há na casa; imunda está.
45 - Portanto se derribará a casa, as suas pedras, e a sua madeira, como também todo o barro da casa; e se levará para fora da cidade a um lugar imundo.
46 - E o que entrar naquela casa, em qualquer dia em que estiver fechada, será imundo até à tarde.
47 - Também o que se deitar a dormir em tal casa, lavará as suas roupas; e o que comer em tal casa lavará as suas roupas.
48 - Porém, tornando o sacerdote a entrar na casa e examinando-a, se a praga não se tem estendido, depois que a casa foi rebocada, o sacerdote a declarará por limpa, porque a praga está curada.
49 - Depois tomará, para expiar a casa, duas aves, e pau de cedro, e carmesim e hissopo;
50 - E degolará uma ave num vaso de barro sobre águas correntes;
51 - Então tomará pau de cedro, e o hissopo, e o carmesim, e a ave viva, e os molhará no sangue da ave degolada e nas águas correntes, e espargirá a casa sete vezes;
52 - Assim expiará aquela casa com o sangue da ave, e com as águas correntes, e com a ave viva, e com o pau de cedro, e com o hissopo, e com o carmesim.
53 - Então soltará a ave viva para fora da cidade, sobre a face do campo; assim fará expiação pela casa, e será limpa.
54 - Esta é a lei de toda a praga da lepra, e da tinha,
55 - E da lepra das roupas, e das casas,
56 - E da inchação, e das pústulas, e das manchas lustrosas;
57 - Para ensinar quando alguma coisa será imunda, e quando será limpa. Esta é a lei da lepra.
    57. Para ensinar - Dirigir o sacerdote quando a pronunciar uma pessoa ou uma casa limpa ou suja. Portanto, não foi deixado para os sacerdotes poder ou vontade, mas eles foram amarrados a regras simples, como as pessoas possam discernir nada menos do que o sacerdote. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.iv.xv.ii.html




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