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 Levítico - Cap.: 16

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1 - E FALOU o SENHOR a Moisés, depois da morte dos dois filhos de Arão, que morreram quando se chegaram diante do SENHOR.
    16:1-34 O Dia da Expiação, quando expiação anual foi feita pelos pecados da nação, foi o dia mais sagrado no calendário do Antigo Testamento. Ela caiu no sétimo mês hebraico (outubro) e envolveu a oferta de vários sacrifícios, a entrada do sumo sacerdote, em Santíssimo Lugar (neste capítulo designado simplesmente como o "Lugar Santo" ou "Holy Sanctuary"), e a expedição de um bode para o deserto carregando os pecados do povo. Para um resumo dos sacrifícios ver notas no CHS. 1, 4 e 5. Um resumo dos ritos é dada em vv. 6-10 e mais cheio de detalhes vv. 11-28. O Dia da Expiação procedeu de acordo com as seguintes etapas: (a) O sumo sacerdote lavado e vestido (v. 4), (b) ele sacrificou um touro como um sacrifício pelo pecado para si próprio (v. 6, cf. V. 11) (c) ele entrou no santuário e aspergiu a arca com o sangue (vv. 12-14), (d) tomou duas cabras e, por sorteio, escolheu um para ser o bode expiatório, o outro a ser um sacrifício pelo pecado (vv . 7-8), (e) ele sacrificou um bode como oferta pelo pecado (vv. 9, 15); (f), entrou no santuário e aspergiu a arca com o sangue (v. 15); (g) saiu para a parte exterior da tenda da reunião e espargiu o sangue (v. 16); (h), ele saiu para o pátio do tabernáculo e do altar-mor aspergido com o sangue (vv. 18-19), (i ), ele confessou os pecados dos israelitas como ele colocou as mãos sobre a cabeça do bode (v. 21); (j), enviou o bode expiatório para o deserto (vv. 21-22); (k) foi o bode expiatório, o sumo sacerdote mudou em suas vestes e lavados regular (vv. 23-24) e (l) finalmente, ele ofereceu os holocaustos para si e para o povo (vv. 24-25). Para o sacerdote, os aspectos mais importantes da cerimônia foi a sua entrada no lugar santíssimo com o sangue dos sacrifícios pelo pecado e do envio do bode expiatório para o deserto. Estas acções expiou os pecados dos israelitas arrependidos (vv. 16, 19, 21-22). Todas as ofertas pelo pecado, serviu para purificar o santuário terrestre e os adoradores, mas em outras
    16:1 morte dos dois filhos de Aarão. Veja 10:1 -3.
    1. após a morte dos dois filhos de Arão, quando se chegaram diante do Senhor, e morreu É considerado por alguns que este capítulo foi transposta para fora do seu lugar certo no registro sagrado, que foi logo após a narrativa da morte de Nadabe e [Abiú Le 10:1-20]. catástrofe terrível que deve ter enchido com Aaron apreensões dolorosas para que a culpa dos dois filhos pode ser implicado na sua casa, ou que outros membros da sua família podem compartilhar o mesmo destino por algumas irregularidades ou defeitos no exercício das suas funções sagradas. E, portanto, esta lei foi criada, pela observância dos requisitos cuja ordem Aarônico que ser mantido em segurança e aceitou no sacerdócio.
2 - Disse, pois, o SENHOR a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre no santuário em todo o tempo, para dentro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra; porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.
    propiciatório 16:2. Lit. expiação "cobertura" ou "lugar de expiação" (Êxodo 25:17 nota). Esta placa de puro ouro serviu como uma tampa para a arca e como base para os dois querubins de ouro. A presença divina apareceu acima da tampa da arca (Êxodo 25:22; Ps. 99:1), e Aaron aspergido o propiciatório com sangue no Dia da Expiação. Deus simbolicamente revelou o evangelho através desta tampa da arca. A arca continha as duas tábuas de pedra da lei inscrita pelo dedo de Deus, que representa a lei moral eterna de Deus (Dt 10:1-5). Uma vez que todos os seres humanos tenham violado a lei, a justiça de Deus exige a morte (Ez 18:20; Rom. 6:23). Deus proveu o único meio de expiação por Seu povo escolhido e para a sua reconciliação com Ele, o sangue expiatório na tampa da Arca. Que o sangue estava encharcado de cobertura no ponto de encontro do santo Deus com o Seu povo profano. Ele simboliza o santuário celestial, onde Cristo entrou com seu próprio sangue (Hb 9:12), o sangue que é eficaz para todos os pecados do Seu povo, passado, presente e futuro (Romanos 3:21-26; Heb. 9:15).
    2. Dize a Arão teu irmão, que ele não vem em todas as vezes em lugar santo dentro do véu, e c. sacerdotes comum ia todos os dias para a parte do santuário sem o véu para queimar incenso no altar de ouro. Mas nenhuma exceto o sumo sacerdote podia entrar dentro do véu, e que só uma vez por ano com o maior cuidado e solenidade. Este arranjo foi concebido para inspirar, evidentemente, uma reverência para o lugar mais santo, ea precaução era necessária no momento em que o presença de Deus foi indicado por símbolos sensível, a impressão de que poderia ter sido diminuída ou perdida através da observação diária e familiar.
    Eu apareço na nuvem , isto é, a fumaça do incenso que o sumo sacerdote queimado em sua entrada anual, para o lugar mais sagrado, e essa foi a nuvem que na época cobria o propiciatório.
    3, 4. Assim Arão entrará no santuário Como os direitos do grande dia de expiação levado a abordagem mais próxima e mais solene a Deus, as instruções quanto ao rumo correto a seguir foram minuto e especial.
    com | novilho e um carneiro Essas vítimas trouxe vivo, mas eles não foram oferecidos em sacrifício, até que ele tinha ido através das cerimônias descritas entre Le 16:3-11. Ele não era a vestimenta se, nessa ocasião, no esplêndido mantos que eram inerentes ao seu ofício sagrado, mas um vestido simples de linho, como os levitas comum, pois, como ele foi, então, para fazer expiação por seus próprios pecados, bem como para os do povo, era para aparecer em o caráter de um humilde suplicante. Esse vestido simples estava mais em harmonia com uma estação de humilhação (bem como mais leve e mais conveniente para as funções, ocasião em que ele tinha para executar individualmente) do que as vestes gorgeous do pontificado. Mostrava que, quando tudo parecia como pecadores, a maior ea menor foram, então, em um nível, e que não há distinção de pessoas com Deus [Atos 10:34].
    10/05. tomarão da congregação | dois filhos do | cabras e um carneiro Os sacrifícios deveriam ser oferecidos pelo sumo sacerdote, respectivamente, para si e para os outros sacerdotes, bem como para o povo. O novilho (Le 16:03) e os bodes eram para oferta pelo pecado eo carneiro para o holocausto. As cabras, embora usados de maneiras diferentes, constituíam apenas uma oferta. Ambos foram apresentados diante do Senhor, e à disposição delas determinada por sorteio, que os escritores judeus, assim, descrito: O sacerdote, colocando uma das cabras na mão direita e outro à sua esquerda, tomou seu posto pelo altar, eo lançou em uma urna duas peças de ouro exatamente similar, inscrito, um com as palavras "para o Senhor ", e outro para" Azazel "(o bode expiatório). Depois de bem agitada juntos, ele colocou as duas mãos na caixa e pegou um lote em cada um: que em sua mão direita ele colocou na cabeça do cabra que estava à sua direita, e que, na sua esquerda, ele caiu sobre a outra. Desta maneira, o destino de cada um foi decidido.
    11-19. Arão fará chegar o novilho da oferta pelo pecado que é para si, & c. A primeira parte do serviço foi projetado para formalizar sua própria mente, assim como as mentes das pessoas, oferecendo os sacrifícios por seus pecados. As ofertas pelo pecado, sendo morto, que tinha os pecados do ofertante judicialmente para elas transferidos pela imputação de suas mãos em sua cabeça (Le 4:04, 15, 24, 29, 33) e, portanto, o novilho, que era para fazer expiação para si e para os outros sacerdotes (chamados de "sua casa", Sl 135:19), foi morto pelas mãos do sumo sacerdote. Enquanto o sangue da vítima estava sendo recebido em uma embarcação, tendo um incensário com brasas na sua mão direita e um prato de doce incenso na mão esquerda, ele, em meio a atenção e as orações solenes ansiosos da multidão reunida, cruzou o pórtico eo lugar santo, abriu o véu exterior que levou para o santo dos santos e, em seguida, o interior véu. permanente diante da arca, ele depositou o incensário com carvão no chão, esvaziar o prato de incenso na mão, derramou sobre as brasas ardentes, e do apartamento estava cheio de fumaça perfumada que se destina, de acordo com os escritores judeus, para evitar qualquer gazer presunçoso demais curiosos curiosamente na forma do propiciatório, que era o trono Lordes. O sumo sacerdote ter feito isso, perfumada do santuário, voltou à porta, tomou o sangue do novilho foi morto e, transportando-o em o santo dos santos, polvilhado com o dedo uma vez em cima do propiciatório "leste", que é, no lado próximo a si próprio, e sete vezes "antes de o propiciatório" que é, na frente da arca. Leaving o carvão e da queima de incenso, saiu uma segunda vez, para sacrificar no altar do holocausto, o bode que tinha sido cedido como oferta pelo pecado do povo, e carregando em seu sangue do santo dos santos, fez sprinklings similar como fizera antes com o sangue do novilho. Enquanto o sumo sacerdote era assim envolvida no lugar mais santo, nenhum dos padres comuns foram autorizados a permanecer no recinto do tabernáculo. O santuário ou lugar sagrado eo altar do holocausto eram da mesma maneira aspergiu sete vezes com o sangue do novilho e do bode. O objeto desta solene cerimonial foi para impressionar as mentes dos israelitas, com a convicção de que todo o tabernáculo foi manchada pelos pecados de um povo culpado, que por seus pecados haviam perdido os privilégios da presença divina e de culto, e que a expiação devia ser feita, como condição dos deuses remanescentes com eles. O pecados e defeitos do ano passado, tendo o edifício sagrado poluído, a expiação necessária ser renovado anualmente. A exclusão dos padres manifestaram a sua indignidade e as impurezas dos seus serviços. O sangue misturado das duas vítimas sendo aspergido nos chifres do altar indica que os sacerdotes e as pessoas igualmente necessária uma expiação pelos seus pecados. Mas, sendo assim o santuário cerimonialmente purificado, eo povo de Israel reconciliados pelo sangue da vítima consagrada, o Senhor continuou a habitar no meio deles, e para homenageá-los com a Sua presença graciosa.
    20-22. ele trará o bode vivo Tendo já sido apresentado diante do Senhor (Le 16:10), foi agora apresentada ao sumo sacerdote, que, colocando as mãos sobre sua cabeça, e" tendo sobre ele confessará todas as iniqüidades dos o povo de Israel, e todas as suas transgressões, segundo todos os seus pecados ", transferindo-os por este ato para a cabra como seu substituto. Foi então entregue nas mãos de uma pessoa, que foi nomeado para levá-lo em um distante, solitário e lugar deserto, onde em tempos antigos era deixar ir, para escapar de sua vida, mas no tempo de Cristo, ele foi levado para o alto de uma rocha de doze quilómetros de Jerusalém, e ali, que estão sendo empurrados para o precipício, ele foi mortos. comentadores diferem amplamente em suas opiniões sobre o caráter ea finalidade desta parte do cerimonial, alguns considerando a palavra "Azazel", com a Septuaginta e os tradutores, quer dizer, o "bode expiatório", outros ", disse um alto, rock precipitada "[Bochart], outros," uma coisa separada de Deus "[Ewald, Tholuck], enquanto outros pensam que designa Satã [Gesenius, Hengstenberg]. Esta última visão é baseada na idéia de ambos os bodes formando uma única e mesma sacrifício de expiação, e é apoiado por Zacarias 3:1-10, que apresenta um impressionante comentário sobre esta passagem. Se houve nesta cerimónia peculiar qualquer referência a uma superstição egípcio sobre Typhon, o espírito do mal, que habitam o deserto, eo projeto foi para ridicularizá-lo enviando um animal amaldiçoado em seus domínios sombrios, é impossível dizer. O assunto está muito envolvido na obscuridade. Mas, de qualquer ponto de vista, parece ser um típico referência a Cristo, que suportou os nossos pecados [ Hb 10:04; 1Jo 3:05].
    23-28. Arão entrará na tenda da congregação, e devem adiar as vestes de linho Sobre a demissão do bode expiatório, o sumo sacerdote preparado para as partes importantes do serviço, que ainda permanecia, e para o desempenho dessas ele lançou seu lado panos de linho puro, e, tendo-se banhado em água, ele assumiu o vestido pontifício. gorgeously Assim vestido, ele foi para apresentar os holocaustos que foram prescritos para si e para o povo, constituído pelos dois carneiros, que tinha sido trazido com o pecado oferendas, mas até agora reservados. A gordura foi condenada a ser queimada sobre o altar, o resto da carcaça para ser cortada e dada a alguns atendentes sacerdotal para queimar fora do arraial, em conformidade com a lei geral para os sacrifícios pelo pecado ( Le 4:8-12, 8:14-17). As pessoas empregadas em queimá-los, bem como o condutor do bode expiatório, foram obrigados a lavar suas roupas e banhar a sua carne na água antes de serem autorizados a voltar para a acampamento.
    29-34. este será um estatuto perpétuo para vós, que, no sétimo mês afligireis as vossas almas Este dia anual de expiação por todos os pecados, irreverências e impurezas de todas as classes em Israel durante o ano anterior, deveria ser observado como um jejum solene, em que "eles deviam afligir suas almas", que foi contado um sábado, mantido como uma época de "santa convocação", ou montagem para fins religiosos. Todas as pessoas que realizaram todo o trabalho estava sujeito à pena de morte [Ex 31:14, 15;] 35:2. Aconteceu no décimo dia do sétimo mês, correspondendo a nossa terceira de outubro, e neste capítulo, juntamente com Le 23:27-32, como contendo especial alusão para as observâncias do dia, foi lida publicamente. O ensaio dessas passagens, que nomeia a solene cerimônia foi muito apropriado, e os detalhes das partes sucessivas de que (sobretudo o espetáculo público da partida do bode expiatório sob os cuidados de sua líder) deve ter produzido as impressões salutares tanto do pecado e do direito que não seria logo apagados.  «Â Anterior Capítulo 16 Next » Versão para impressão ? Este livro tem sido acessado mais de 1.764.097 vezes desde 01 de junho, 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    2. Em todos os momentos - Não whensoever ele agrada, mas só quando eu nomeá-lo, ou seja, para derrubar as peças e móveis de que a cada afastamento, e até o ministro-me uma vez no ano. Para que não morra - Pela sua irreverência e presunção. Na nuvem - Em uma nuvem brilhante e gloriosa, sobre o propiciatório, como um token quando eu tê-lo.
3 - Com isto Arão entrará no santuário: com um novilho, para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto.
    16:3 Aaron foi a de oferecer um novilho como oferta pelo pecado e um carneiro como holocausto para si e sua família, antes de oferecer um bode para o povo (v. 5). Pelo contrário, Jesus Cristo, o Mediador da nova aliança eterna, foi sem pecado e, portanto, ofereceu o sacrifício de Seu povo só (Hb 7:26, 27).
    3. Com um novilho - Ou seja, com o sangue dele, o corpo dela estava a ser oferecido no altar de holocaustos. A oferta pelo pecado - por seus próprios pecados e familys, por uma cabra foi oferecido pelos pecados do povo.
4 - Vestirá ele a túnica santa de linho, e terá ceroulas de linho sobre a sua carne, e cingir-se-á com um cinto de linho, e se cobrirá com uma mitra de linho; estas são vestes santas; por isso banhará a sua carne na água, e as vestirá.
    4. O casaco de linho - É observável, o sumo sacerdote não agora usar suas vestes peculiar e gloriosa, mas apenas sua roupa de linho, que eram comuns para ele com os sacerdotes ordinários. A razão do qual foi, porque este não foi um dia de festa e alegria, mas de luto e de humilhação, em que as pessoas os tempos eram de deixar de lado seus ornamentos. Estes são santos - Porque apropriado para um uso santo e religioso.
5 - E da congregação dos filhos de Israel tomará dois bodes para expiação do pecado e um carneiro para holocausto.
6 - Depois Arão oferecerá o novilho da expiação, que será para ele; e fará expiação por si e pela sua casa.
7 - Também tomará ambos os bodes, e os porá perante o SENHOR, à porta da tenda da congregação.
8 - E Arão lançará sortes sobre os dois bodes; uma pelo SENHOR, e a outra pelo bode emissário.
    16:8 um lote para o L ORD. Um para ser sacrificado.
    8. Porque o Senhor - Para os Senhores uso por meio do sacrifício. Tanto este como o outro bode tipificado Cristo, presente na sua paixão e morte para nós, que na sua ressurreição para a nossa libertação.
9 - Então Arão fará chegar o bode, sobre o qual cair a sorte pelo SENHOR, e o oferecerá para expiação do pecado.
10 - Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissário, apresentar-se-á vivo perante o SENHOR, para fazer expiação com ele, a fim de enviá-lo ao deserto como bode emissário.
11 - E Arão fará chegar o novilho da expiação, que será por ele, e fará expiação por si e pela sua casa; e degolará o novilho da sua expiação.
    11. O boi - Mencionado em geral, ver. 6. As cerimônias do qual são descritos aqui, em especial. Este foi um novilho ou novilha diferente daquele Num. xix, 2, 5, 9, 10, 17, como parece, comparando os lugares.
12 - Tomará também o incensário cheio de brasas de fogo do altar, de diante do SENHOR, e os seus punhos cheios de incenso aromático moído, e o levará para dentro do véu.
    16:12 tomar um incensário. A fumaça do incenso serviu como uma tela entre o propiciatório e do sumo sacerdote, provavelmente para evitar que o sumo sacerdote de vendo a presença divina (v. 13, cf. Ex. 33:20). Ele também pode ter servido para evitar a ira de Deus (Nm 16:46 - 50).
    12. Dentro do véu - Ou seja, no santo dos santos, ver. 2.
13 - E porá o incenso sobre o fogo perante o SENHOR, e a nuvem do incenso cobrirá o propiciatório, que está sobre o testemunho, para que não morra.
    13. Após o fogo - que estava no incensário, ver. 12.
14 - E tomará do sangue do novilho, e com o seu dedo espargirá sobre a face do propiciatório, para o lado oriental; e perante o propiciatório espargirá sete vezes do sangue com o seu dedo.
    14. Sobre o propiciatório - para nos ensinar que Deus é misericordioso para com os pecadores e somente através do sangue de Cristo. Com o rosto da ala leste, ou sobre a parte leste, em direção às pessoas, que estavam no tribunal que estava ala-leste do santo dos santos, que era a parte mais ocidental do tabernáculo. Isso significava que o sumo sacerdote, neste ato representado o povo, e que Deus aceitou em seu nome. Antes do propiciatório - no chão.
15 - Depois degolará o bode, da expiação, que será pelo povo, e trará o seu sangue para dentro do véu; e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatório, e perante a face do propiciatório.
    15. Depois degolará o bode - Ele saiu do santo dos santos, e matou-o, e depois voltou para lá novamente com seu sangue. E que o sumo-sacerdote é dito para ser autorizado a entrar naquele lugar, mas uma vez no ano, que é para ser entendido, mas um dia em um ano, embora não houvesse ocasião de entrar e sair mais de uma vez que dia.
16 - Assim fará expiação pelo santuário por causa das imundícias dos filhos de Israel e das suas transgressões, e de todos os seus pecados; e assim fará para a tenda da congregação que reside com eles no meio das suas imundícias.
    16:16 Coloque o Santo. Aqui, o termo denota o Lugar Santíssimo, ou santuário interior. O objeto do ritual de sacrifício não foi apenas o povo, mas o santuário em si, que foi contaminado por seus pecados. O santuário terrestre era uma representação do santuário celestial que o sangue de Cristo também purificado (Hb 9:23, 24).
    que fica entre eles. Lit. "campos que entre eles". A impermanência conota verbo. A presença de Deus não está finalizado neste arranjo. Sua morada tenda antecipa a sua morada entre o Seu povo através da Encarnação de Cristo (João 1:14). Hoje, Ele enviou o Seu Espírito sobre o Seu povo da nova aliança, a igreja (Atos 2), e Seu Espírito habita nos crentes, tornando-os templos de Deus (1 Coríntios. 3:16, 6:19). Sua morada final com o seu povo irá ocorrer no novo céu ea nova terra (Ap. 21:1-4).
    16. Por causa das imundícias de Israel - Para que o povo não entrar naquele lugar, ainda que seus pecados entraram ali, e impediria os efeitos da alta mediação sacerdotes em seu nome, se Deus não se reconciliou com eles. No meio das suas imundícias - Em meio a um povo pecador, que não contaminam-se apenas, mas também santuário Deuses. E Deus mostrou-lhes as decide, quanto o seu coração precisava ser purificado, quando até mesmo o tabernáculo, apenas por estar no meio deles, precisava desta expiação.
17 - E nenhum homem estará na tenda da congregação quando ele entrar para fazer expiação no santuário, até que ele saia, depois de feita expiação por si mesmo, e pela sua casa, e por toda a congregação de Israel.
    17. Na tenda ln - o lugar sagrado, onde os sacerdotes e levitas foram em outros momentos. Esta foi comandada pelo maior reverência à Divina Majestade, em seguida, de uma maneira mais especiais que aparecem, e que nenhum deles poderia lançar um olho no santo dos santos, como o sumo sacerdote entrou ou saiu.
18 - Então sairá ao altar, que está perante o SENHOR, e fará expiação por ele; e tomará do sangue do novilho, e do sangue do bode, e o porá sobre as pontas do altar ao redor.
    18. O altar diante do Senhor - Isto é, o altar do incenso, onde o sangue do sacrifício era para ser colocada, em particular o sangue da oferta pelo pecado, ofereceu neste dia da expiação, e que é mais adequada a ser dito diante do Senhor , isto é, antes de o lugar onde Deus habitava numa maneira especial. A sua saída, diz respeito ao santo dos santos, em que ele dizia para ir, ver. 17.
19 - E daquele sangue espargirá sobre o altar, com o seu dedo, sete vezes, e o purificará das imundícias dos filhos de Israel, e o santificará.
    19. Sete vezes - Para confirmar a sua limpeza perfeita (sete ser um número da perfeição) e nossa reconciliação perfeita pelo sangue de Cristo.
20 - Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo.
21 - E Arão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de u
    21. Todas as iniqüidades - Ele menciona iniqüidades, transgressões e pecados, observar os pecados de todos os tipos, e que uma confissão livre e pleno era para ser feito, e que o menor pecados necessário, e os maiores pecados não foram excluídos, o benefício da morte Cristos aqui representados. Na cabeça - Carregar todos os seus pecados ea punição devida a eles sobre a cabra, que tho apenas uma cerimônia, no entanto, que está sendo feito de acordo com a nomeação dos deuses e manifestamente apontando para Cristo, a quem as suas iniqüidades e as punições foram impostas, Isaías LIII, 5, 6, que estava disponível para este fim. E, portanto, os pagãos tiveram o costume de escolher um animal ou o homem, em quem se depositavam todas as suas imprecações e maldições, e quem matou como um sacrifício expiatório pelos seus pecados, e para evitar a sua ruína. Um homem fit - hebraico. um homem do tempo, isto é, de anos e discrição, que podem ser confiados com esse trabalho. Para o deserto - o que significou a eliminação dos seus pecados para longe, tanto do povo, e fora da vista dos deuses. E aqui o bode sendo negligenciada por todos os homens, e expostos a muitos perigos de animais selvagens, que eram numerosos lá, pode significar mais Cristos sendo abandonado tanto por Deus e pelos homens, até mesmo por seus discípulos, e os muitos perigos e sofrimentos que foram submetidos. Os judeus escrever, esse bode era levado para o monte chamado Azazel, onde a cabra é assim chamado, ver. 10, e que ele foi lançado de cabeça para baixo.
22 - Assim aquele bode levará sobre si todas as iniqüidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto.
23 - Depois Arão virá à tenda da congregação, e despirá as vestes de linho, que havia vestido quando entrara no santuário, e ali as deixará.
24 - E banhará a sua carne em água no lugar santo, e vestirá as suas vestes; então sairá e preparará o seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará expiação por si e pelo povo.
    24. Ele deve colocar em vestuário de linho - Não é comum suas vestes sacerdotais de linho, pois ele era deixá-los na tenda, ver. 23, mas os vestidos de alta sacerdotal, chamado corretamente as suas vestes, e pela forma de distinção. E essa mudança de suas vestes não foi sem causa. Para as vestes sacerdotais comuns eram mais adequada para ele na parte anterior do seu ministério, tanto porque ele era a comparecer perante o Senhor no lugar mais sagrado para humilhar e fazer expiação por seus próprios e para os pecados dos povos e, portanto, sua meanest vestuário foi o mais apto, e porque ele foi para impor as mãos, que bode sobre o qual todos os seus pecados foram colocados, por que tocar ele e suas vestes estariam em algum tipo contaminado, e, portanto, ele lavou-se, para que possamos presumir roupas de linho eram colocados por de lavagem, como a roupa de quem levar o bode expiatório foram lavadas, ver. 26. E as vestes de sumo-sacerdotes eram os mais adequados para a última parte de sua obra, que foi de outra natureza.
25 - Também queimará a gordura da expiação do pecado sobre o altar.
26 - E aquele que tiver levado o bode emissário lavará as suas vestes, e banhará a sua carne em água; e depois entrará no arraial.
27 - Mas o novilho da expiação, e o bode da expiação do pecado, cujo sangue foi trazido para fazer expiação no santuário, serão levados fora do arraial; porém as suas peles, a sua carne, e o seu esterco queimarão com fogo.
28 - E aquele que os queimar lavará as suas vestes, e banhará a sua carne em água; e depois entrará no arraial.
29 - E isto vos será por estatuto perpétuo: no sétimo mês, aos dez do mês, afligireis as vossas almas, e nenhum trabalho fareis nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós.
    16:29 afligir as vossas almas. Veja o texto da nota. Os israelitas foram normais para mostrar arrependimento por seus pecados por não trabalhar, pelo jejum e, possivelmente, através do uso de cilício (Sl 69:10, 11).
    29. O sétimo mês - Atender a nossa parte para setembro e parte de nossa outubro, quando eles se reuniram em todos os seus frutos, sendo mais de lazer para o serviço de Deus: O tempo que Deus escolheu para esta e outras festas, aqui graciosamente condescendente com mens necessidades e conveniências. Esta festa começou na noite do nono dia, e continuou até a noite do décimo. Suas almas - Apresentem-se, tanto o seu corpo, pela abstinência de comida e outros prazeres, e suas mentes pela dor dos pecados antigos, que apesar de amargo, mas é voluntária em todos os penitentes verdadeiros, que são aqui, portanto, disse a afligir-se, ou ser activa nos trabalhos.
30 - Porque naquele dia se fará expiação por vós, para purificar-vos; e sereis purificados de todos os vossos pecados perante o SENHOR.
31 - É um sábado de descanso para vós, e afligireis as vossas almas; isto é estatuto perpétuo.
    31. Um sábado - Observados como um dia de sábado de todos os trabalhos servis, e atendimento diligente na adoração dos deuses.
32 - E o sacerdote, que for ungido, e que for sagrado, para administrar o sacerdócio, no lugar de seu pai, fará a expiação, havendo vestido as vestes de linho, as vestes santas;
    32. Ele - O sumo-sacerdote, que era para ungir o seu sucessor.
33 - Assim fará expiação pelo santo santuário; também fará expiação pela tenda da congregação e pelo altar; semelhantemente fará expiação pelos sacerdotes e por todo o povo da congregação.
34 - E isto vos será por estatuto perpétuo, para fazer expiação pelos filhos de Israel de todos os seus pecados, uma vez no ano. E fez Arão como o SENHOR ordenara a Moisés.
    16:34, uma vez por ano. Em contraste, Jesus Cristo ofereceu o sacrifício total e definitiva para o pecado (Hebreus 9:23-28).
    34. Este será um estatuto perpétuo - Por que foram tipificadas as duas grandes privilégios do evangelho, a remissão dos pecados, e acesso a Deus, tanto que temos para com a mediação do Senhor Jesus. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.iv.xvii.ii.html




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Rute Neemias Jeremias Jonas


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Mateus I Corintios I Tessalonicenses Filemom I João
Marcos II Corintios II Tessalonicenses Hebreus II João
Lucas Gálatas I Timóteo Tiago III João
João Efésios II Timóteo I Pedro Judas
Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses