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 Levítico - Cap.: 17

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1 - FALOU mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
    17:1-27:34 Nestes capítulos, as exigências do Senhor para alcançar a santidade claramente em cada aspecto da vida de Israel. Em uma discussão sobre temas tão diversos como o comportamento sexual e do Ano do Jubileu, os crimes capitais e os pães tabernáculo, o Senhor nos ensina que Israel deve refletir Sua santidade em seu comportamento.
2 - Fala a Arão e aos seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Esta é a palavra que o SENHOR ordenou, dizendo:
3 - Qualquer homem da casa de Israel que degolar boi, ou cordeiro, ou cabra, no arraial, ou quem os degolar fora do arraial,
    17:3-8 No período de animais selvagens pode ser morto apenas no tabernáculo, mesmo para as refeições normais. Este era segredo para evitar sacrifícios aos ídolos (v. 7). Depois de entrar em Canaã esta regra foi relaxada (Dt 12:15-16).
    3. Isso mata-Não é para uso comum, para os animais como poderia ser morto por qualquer pessoa ou em qualquer lugar, mas para o sacrifício. No campo, ou fora do campo - ou seja, em qualquer lugar.
4 - E não os trouxer à porta da tenda da congregação, para oferecer oferta ao SENHOR diante do tabernáculo do SENHOR, a esse homem será imputado o sangue; derramou sangue; por isso será extirpado do seu povo;
    cortado. Veja 7:20 nota.
    4. O tabernáculo - Esta foi nomeado em oposição aos pagãos, que se sacrificou em todos os lugares, para cortar as ocasiões de idolatria, para evitar a usurpação dos povos do escritório sacerdotes, para significar que Deus aceitaria de nenhum sacrifício, mas por meio de Cristo e, em Igreja; (tanto que o tabernáculo era um tipo.) Mas, embora os homens foram amarrados a esta lei, Deus estava livre para dispensar a sua própria lei, o que fez, por vezes, os profetas, como 1 Sam. vii, 9 º, XI, 15. Ele derramou sangue - Ele deve ser punido como um assassino. A razão é, porque ele derramou o sangue, que, embora não de sangue Mans, mas era precioso, sendo sagrado e se apropriou de Deus, e normalmente o preço pelo qual vive mens foram resgatados.
5 - Para que os filhos de Israel, trazendo os seus sacrifícios, que oferecem sobre a face do campo, os tragam ao SENHOR, à porta da tenda da congregação, ao sacerdote, e os ofereçam por sacrifícios pacíficos ao SENHOR.
    5. A fim de que os filhos de Israel, trazendo os seus sacrifícios, que oferecem no campo aberto Elas" é suposto por alguns comentaristas para se referir aos egípcios, de modo que o verso vai ficar assim: "os filhos de Israel podem trazer os sacrifícios que eles (os egípcios) com a oferta no campo aberto. "A lei é pensado para ter sido dirigido contra aqueles cujos hábitos egípcios levaram a imitar esta prática idólatra.
    5. Eles oferecem - Os israelitas, antes da construção do tabernáculo, o fez, a partir da qual eles já estão contidos. Ofertas pacíficas - Ele não Nameth estas exclusivamente a partir de outros, tal como resulta da razão da lei, e de ver. 8, 9, mas porque, nelas, a tentação foi mais comum em relação à sua frequência, e mais poderoso, porque parte desses pertencia ao ofertante, e foi o pretexto mais plausível, porque a sua santidade foi de um menor grau do que outros, sendo estes apenas chamado santo, e permitiu, em parte, para o povo, enquanto os outros são chamados de mais sagrado, e eram totalmente apropriados tanto para Deus, ou aos padres.
6 - E o sacerdote espargirá o sangue sobre o altar do SENHOR, à porta da tenda da congregação, e queimará a gordura por cheiro suave ao SENHOR.
    6. Sobre o altar - Este versículo contém a razão da lei anterior, pois dos Deuses decoro no sangue e gordura, com o qual Deus também se agradou, e as pessoas reconciliadas. E essas duas partes só são mencionados, como o mais eminente, e peculiar, embora outras partes também foram reservados para Deus.
7 - E nunca mais oferecerão os seus sacrifícios aos demônios, após os quais eles se prostituem; isto ser-lhes-á por estatuto perpétuo nas suas gerações.
    7. eles não mais oferecer seus demônios sacrifícios literalmente," cabras ". A proibição, evidentemente, faz alusão à adoração do tipo hirei-footed, como Pan, Fauno, e Saturno, cujo símbolo foi reconhecida uma cabra. Esta foi uma forma da idolatria praticada com entusiasmo pelos egípcios, em especial no nomo ou província de Mendes. Pan era suposto, especialmente para presidir as regiões montanhosas e desérticas, e foi quando estavam no deserto que os israelitas parecem ter sido fortemente influenciado por um sentimento para propiciar este ídolo. Além disso, as cerimónias observado nesta adoração idólatra eram extremamente licenciosa e obscena, ea impureza bruto dos ritos ponto dá grande importância e significado à expressão de Moisés ", eles foram uma putaria."
    8 º, 9. Tudo o que o homem | | ofereceu E não vos traz a porta da tenda Antes da promulgação da lei, os homens sempre adoraram quisessem ou armaram suas tendas. Mas depois que o evento os ritos da religião poderia ser aceitável realizada somente no local designado de culto. Esta restrição quanto ao local era necessário como medida preventiva de idolatria, porque proibido aos israelitas, quando a distância, a partir de reparação aos altares dos pagãos, que foram geralmente em bosques ou campos.
    7. aos demônios - Então eles fizeram, e não diretamente ou intencionalmente, mas pela construção e conseqüência, porque o diabo é o autor da idolatria, e é eminentemente servido e honrado por ele. E como os egípcios eram conhecidos por sua idolatria, de modo que os israelitas estavam infectados com o seu fermento, Josh. xxiv, 14, Ez. xx, 7 º, XXIII, 2, 3. A putaria - A idolatria, especialmente no povo de Deus prostituição, é comumente chamado, porque é uma violação do pacto pelo qual eles eram particularmente noivos ou casados com Deus.
8 - Dize-lhes pois: Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre vós, que oferecer holocausto ou sacrifício,
9 - E não o trouxer à porta da tenda da congregação, para oferecê-lo ao SENHOR, esse homem será extirpado do seu povo.
10 - E qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer algum sangue, contra aquela alma porei a minha face, e a extirparei do seu povo.
    10. Eu mesmo o meu rosto contra aquela alma que comer sangue e extirparei do seu povo O rosto de Deus é freqüentemente usado nas Escrituras para designar Sua raiva (Sl 34:16; Re 6:16; Eze 38: 18). A maneira pela qual Deus seria definida face contra tal agressor era um que, se o crime foi público e conhecido, ele foi condenado à morte, se fosse secreto, a vingança seria alcançá-lo. (Veja em Gênesis 9:04 ). Mas a prática contra a qual a lei é aqui apontado foi um rito idólatra. Zabians A, ou adoradores do exército celeste, que estavam acostumados, em sacrificar os animais, para derramar o sangue e comer uma parte da carne no lugar onde o sangue foi derramado (e às vezes o próprio sangue), acreditando que por meio dela, a amizade, fraternidade e familiaridade foram contratados entre os devotos e as divindades. Eles, aliás, supor que o sangue era muito benéfica para a obtenção de um deles visão do demônio durante o sono, e uma revelação de eventos futuros. A proibição de comer sangue, visto à luz deste comentário histórico e desconectados com as condições peculiares em que se expressa, parece ter sido dirigida contra as práticas idólatras, que é ainda mais evidente a partir Eze 33:25, 26, 1Co 10:20, 21.
    10. Eu porei a minha face - Eu vou ser um inimigo para ele, e executar a vingança sobre ele imediatamente, porque essas pessoas provavelmente faria isso em privado, de modo que o magistrado não poderia saber, nem puni-lo. Escreve que o homem perdido, para sempre desfeita, contra a qual Deus coloca o seu rosto.
11 - Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma.
    17:11 Uma das declarações mais importantes teológica em Levítico. A vida é sagrada, porque ele pertence a Deus. Como sinal de respeito pela vida e pelo seu Criador, nenhum israelita podia comer carne com sangue "para a vida da carne está no sangue" (cf. Gn 9:4-6). Uma segunda razão é que "é o sangue que fará expiação pela alma". O sangue dos animais derramado em sacrifício tomou o lugar, e simbolicamente resgatadas, a vida do adorador. Porque o sangue dos animais foi o sinal de salvação, o homem não deve consumi-lo. Essas idéias são ambos assumidos e transformados no novo teste Ament. Sangue derramado de Cristo realmente expiou o pecado (Hebreus 9:14, 22; 1 João 1:7), e aqueles que espiritualmente bebida que o sangue tem a vida eterna (João 6:54).
    ter dado a você. O sistema de sacrifícios do Antigo Testamento era um dom gratuito de Deus para o Seu povo. Em antecipação do sangue final e perfeito sacrifício oferecido por Cristo, o próprio Deus ordenou a processos que permitam a sua ira justa poderia ser evitado e Seu povo reconciliado com ele.
    11. a vida da carne está no sangue, e eu dei a você sobre o altar para fazer expiação por vossas almas Deus, como o autor soberano e proprietário da natureza, reservou-se o sangue para si mesmo e permitiu que os homens usam apenas um de que "na forma de sacrifícios.
    13, 14. hunteth qualquer homem | Era costume pagão, com os desportistas, quando mataram qualquer jogo ou caça, para derramar o sangue como uma libação ao deus da caça. Os israelitas, pelo contrário, foram intimados, em vez de deixá-la exposta , para o cobrir com pó e, por este meio, foram efetivamente impedido de todos os usos supersticiosos para que as nações aplicado.
    15, 16. toda a alma que comer o que morreu de si mesmo (Ex 22:31; Le 7:24, Ac 15,20),
    será imundo até a tarde isto é, a partir do momento da sua descoberta sua culpa até a tarde. Essa lei, entretanto, era obrigatória apenas para um israelita. (Veja De 14:21).  «Â Prev Capítulo 17 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764097 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: 0px; fundo : # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    11. Está no sangue - depende do sangue, é mantida e alimentada por ela. O sangue que fará expiação - Normalmente, e em relação ao sangue de Cristo, que representou, pelo que a expiação é realmente feita. Assim, a razão é dupla: 1. porque este estava comendo o resgate de suas próprias vidas, que a construção foi a destruição de si mesmo. 2. porque era ingratidão e irreverência para que o sangue sagrado de Cristo, que eles deveriam ter em veneração permanente.
12 - Portanto tenho dito aos filhos de Israel: Nenhum dentre vós comerá sangue, nem o estrangeiro, que peregrine entre vós, comerá sangue.
13 - Também qualquer homem dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que caçar animal ou ave que se come, derramará o seu sangue, e o cobrirá com pó;
14 - Porquanto a vida de toda a carne é o seu sangue; por isso tenho dito aos filhos de Israel: Não comereis o sangue de nenhuma carne, porque a vida de toda a carne é o seu sangue; qualquer que o comer será extirpado.
15 - E todo o homem entre os naturais, ou entre os estrangeiros, que comer corpo morto ou dilacerado, lavará as suas vestes, e se banhará com água, e será imundo até à tarde; depois será limpo.
    15. Que come - Por ignorância ou descuido, pois se isso foi feito intencionalmente, foi mais severamente punido. Um estranho - Quem é adepto da religião judaica: outros estranhos foram autorizados a comer essas coisas, Deut. xiv, 21, dos quais o sangue era ou não estabelecido em tudo, ou não regularmente.
16 - Mas, se os não lavar, nem banhar a sua carne, levará sobre si a sua iniqüidade.
    16. Sua iniqüidade - A punição dele, e, portanto, deve oferecer um sacrifício para ela. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.iv.xviii.ii.html




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