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 Levítico - Cap.: 19

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1 - FALOU mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
    19:1-37 O tema da santidade é elaborada como Deus instrui as pessoas sobre os princípios de boa vizinhança. O capítulo ilustra o que significou a santidade na vida diária. Ver a Introdução: Características e temas (cf. Mt. 5:48; 1 Coríntios. 11:1; 1 Pet. 1:16).
    15. Os pobres - assim como através de pena para ele dar uma sentença injusta.
2 - Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo.
    19:2 Veja "Deus é Luz: Divine santidade e justiça" às 11:44.
    2. Falai a toda a congregação dos filhos de Israel Muitas das leis enumeradas neste capítulo já havia sido anunciado. Como eles eram, no entanto, de aplicação geral, não é adequado para aulas particular, mas para a nação em geral, assim Moisés Parece, de acordo com as instruções divinas, para ter ensaiado eles, talvez em ocasiões diferentes e sucessivas divisões do povo, até que "toda a congregação dos filhos de Israel" foram ensinados a conhecê-los. A vontade de Deus no Antigo como bem como a Igreja do Novo Testamento não foi trancada em repositórios de uma língua desconhecida, mas comunicados claramente e abertamente ao povo.
    Sereis santos, porque eu | sou santo separado do mundo, o povo de Deus fosse obrigado a ser santo, por seu caráter, suas leis, serviços e eram sagradas. (Ver 1Pe 1,15).
    2. Sede santos - separado de todas as impurezas acima mencionadas, e inteiramente consagrada a Deus e obediente a todas as suas leis. Eu sou santo - Tanto na minha essência, e em todas as minhas leis, que são santos, justos e bons.
3 - Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
    3. Temerá cada homem a mãe e seu pai, e guardam os meus sábados O dever de obediência aos pais é colocada em conexão com a devida observância dos sábados, ambos deitados na base da prática religiosa.
    5-8. se vos oferecer um sacrifício de ofertas pacíficas ao Senhor, vós oferecê-la a sua própria vontade Aqueles que incluía agradecer a oferta, ou ofertas feitas para os votos, sempre foram ofertas voluntárias. Excepto as partes que, sendo acenou e levantou, tornou-se o propriedade dos sacerdotes (ver Le 3:1-17), o resto da vítima foi comido pelo ofertante e seu amigo, ao abrigo dos regulamentos a seguir, no entanto, que, se agradecer a oferta, eles eram para ser comido no dia da sua apresentação e, se uma oferta voluntária, embora possa ser comido no segundo dia, mas se for o caso manteve-se dele até o terceiro dia, foi para ser queimado, ou a criminalidade profundos foram efectuadas pela pessoa que, em seguida, aventurou-se a participar da ele. A razão desta proibição estrita parece ter sido para evitar qualquer força misteriosa sendo supersticiosamente acompanha a carne oferecida no altar.
    9, 10. E, quando fizerdes a colheita da tua terra, tu não segar os cantos do teu campo O direito dos pobres em Israel para recolher após ceifeiros, bem como para os cantos unreaped do campo, foi garantido por uma lei positiva e este, além de outros diplomas legais relacionados com a lei cerimonial, formada uma disposição benéfica para o seu apoio. Ao mesmo tempo, os proprietários não são obrigados a admiti-los em campo até os grãos foram realizadas fora do campo, e eles parecem também ter sido deixado em liberdade para escolher os pobres a quem considera mais merecedores ou necessário (Ru 2:2, 8). Esta foi a primeira lei para o benefício dos pobres que lemos sobre o código de qualquer povo e combinou em união admirável a obrigação de um dever público com o exercício da benevolência privada e voluntária num momento em que os corações dos ricos seria fortemente inclinado a liberalidade.
    11-16. Ye não furtarás A variedade de funções sociais são inculcados nesta passagem, principalmente em referência ao pensamento comum e pouco de vícios a que a humanidade são extremamente propensos, como cometer fraudes mesquinha, sem escrúpulos ou não a violar a verdade em operações de negócios, ridicularizando enfermidades corporais, ou histórias que circulam em prejuízo dos outros. Em oposição a estes maus hábitos, um espírito de humanidade e amor fraternal é fortemente executada.
    3. Sua mãe - A mãe é colocada em primeiro lugar, em parte porque a prática desse direito começa aí, as mães, por conversar perpétua, sendo conhecido mais cedo aos seus filhos que seus pais, e em parte porque este dever é comumente negligenciado a mãe, a quem as crianças não têm tanta confiança que tenham a seu pai. E esse medo inclui as duas grandes funções de reverência e obediência. E guardam os meus sábados - Isso é adicionado, para mostrar que, enquanto ele é chamado para os pais que devem cuidar do sábado ser observada tanto por si e seus filhos, é o direito da criança a temer e obedecer a seus pais neste matéria. Mas que, se os pais devem direito de negligenciar a sua aqui, ou por seu comando, o advogado, ou exemplo, atraí-los para poluir o sábado os filhos, nesse caso, tem de guardar o Sábado, e preferem o comando de Deus antes dos comandos dos pais .
4 - Não vos virareis para os ídolos nem vos fareis deuses de fundição. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
    4. Ídolos - A palavra significa, como não são deuses, ou as nulidades, como são chamados, 1 Coríntios. viii, 4, muitos ídolos sem ser, mas na imaginação de seus adoradores, e todas elas sem qualquer força ou poder para fazer xli bem ou mal, Isaías, 23.
5 - E, quando oferecerdes sacrifício pacífico ao SENHOR, da vossa própria vontade o oferecereis.
    oferta de paz 19:5. Veja a nota 3:1; cf. 7:16-18.
    5. Na sua própria vontade - ou, de acordo com seu próprio prazer, o que você pensa fit: Por que em geral era necessária, mas foi deixado à sua escolha para determinar os detalhes.
6 - No dia em que o sacrificardes, e no dia seguinte, se comerá; mas o que sobejar ao terceiro dia, será queimado com fogo.
    6. No dia seguinte - Ele fala aqui de que tipo de ofertas pacíficas, que foram oferecidos ou por voto livre, ou para a obtenção de alguma graça, para outro tipo, que foi sob a forma de gratidão pela misericórdia recebida, estavam a ser comido mesmo dia.
7 - E se alguma coisa dele for comida ao terceiro dia, coisa abominável é; não será aceita.
8 - E qualquer que o comer levará a sua iniqüidade, porquanto profanou a santidade do SENHOR; por isso tal alma será extirpada do seu povo.
9 - Quando também fizerdes a colheita da vossa terra, o canto do teu campo não segarás totalmente, nem as espigas caídas colherás da tua sega.
    19:9, 10 Veja Ruth 2:2-23.
10 - Semelhantemente não rabiscarás a tua vinha, nem colherás os bagos caídos da tua vinha; deixá-los-ás ao pobre e ao estrangeiro. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
    10. Eu sou o Senhor teu Deus - Quem te deu todas estas coisas, com uma reserva de meu direito neles, e com uma carga de dar parte deles para os pobres.
11 - Não furtareis, nem mentireis, nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo;
12 - Nem jurareis falso pelo meu nome, pois profanarás o nome do teu Deus. Eu sou o SENHOR.
    12. Ye não jurar falsamente - Isso é adicionado, para mostrar como se chama o pecado de outro, e que quando os homens lixívia para proveito próprio, eles vão ser facilmente induzidos a perjúrio. Profane o nome - por qualquer uso profano do mesmo. Por isso, é um preceito adicionais, tu não abusar do meu santo nome por juramento ou falsa ou temerariamente.
13 - Não oprimirás o teu próximo, nem o roubarás; a paga do diarista não ficará contigo até pela manhã.
    19:13 salários de quem é contratado. Veja Deut. 24:14, 15.
14 - Não amaldiçoarás ao surdo, nem porás tropeço diante do cego; mas temerás o teu Deus. Eu sou o SENHOR.
    14. Antes de cegos - Para fazê-los cair. Sob esses dois elementos são manifestamente proibidas todas as lesões feito para que sejam incapazes de se defenderem ou direito, do qual Deus toma aqui o maior cuidado, porque eles não são capazes de proteger-se. Medo, teu Deus - Quem pode e lhes fará justiça.
15 - Não farás injustiça no juízo; não respeitarás o pobre, nem honrarás o poderoso; com justiça julgarás o teu próximo.
16 - Não andarás como mexeriqueiro entre o teu povo; não te porás contra o sangue do teu próximo. Eu sou o SENHOR.
    16. Stand contra o sangue - Em julgamento como um falso acusador ou falso testemunho, por acusadores e testemunhas usar para ficar, enquanto os juízes sentar-se em tribunais de juiz.
17 - Não odiarás a teu irmão no teu coração; não deixarás de repreender o teu próximo, e por causa dele não sofrerás pecado.
    certamente 19:17 repreensão ... por causa dele. A reprovação sincero ainda tato do malfeitor é melhor do que acumular ódio destrutivo contra esse vizinho e assim causando a si mesmo, bem como para o pecado (Pv 27:5; Matt. 18:15, Gal. 6 : 1).
    17. tu em qualquer repreender o teu próximo ao invés de alimentar sentimentos latentes de malícia ou meditando fins de vingança contra uma pessoa que cometeu um insulto ou lesão corporal contra eles, os deuses eram ensinados a protestar com o agressor e procurar, por calma e gentilmente razão, para trazê-lo para um sentimento de culpa.
    não sofra pecado por ele literalmente", que vós não poderão participar no seu pecado. "
    17. Tu não odeia - Como tu, com efeito, tu não repreendê-lo. Teu irmão - O mesmo que o teu próximo, ou seja, cada homem. Se teu irmão tem feito de errado, tu não divulgá-lo aos outros, nem odiá-lo, e sufocar o ódio pelo silêncio sombrio, nem lisonjeá-lo aí, mas tu livremente e com amor, diga-lhe de sua culpa. E não sofrerás pecado dele - não que ele sofre de mentir sob a culpa de qualquer pecado, por que tu, repreendendo-o e, assim, levá-lo ao arrependimento poderias, libertá-lo.
18 - Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.
    love 19:18 seu vizinho. Um vizinho "era alguém com quem não houve contato, se Israelite (v. 17) ou estrangeiro (v. 34, cf. Matt. 22:39, 40; Rom. 13:9).
    18. amarás o teu próximo como a ti mesmo A palavra" vizinho "é usada como sinônimo de" semelhante. "Os israelitas, em uma época posterior limitado o seu significado como aplicável somente aos seus próprios conterrâneos. Esta interpretação restritiva foi refutada por nosso Senhor em uma bela parábola (Lu 10:30-37).
    18. Teu próximo - Todo homem, como claramente aparece, 1. Ao comparar este lugar com ver. 34, onde esta lei se aplica a estranhos. 2. Porque o vizinho palavra é explicada por um outro homem, cap. xx, 10 Rom. xiii, 8. Como a ti mesmo - com a mesma sinceridade, mas não igualdade de afeto.
19 - Guardarás os meus estatutos; não permitirás que se ajuntem misturadamente os teus animais de diferentes espécies; no teu campo não semearás sementes diversas, e não vestirás roupa de diversos estofos misturados.
    19:19 Respeitar os limites e distinções foi um aspecto de santidade.
    19. Tu não deixe de gênero teu gado, com uma espécie diversa Esta proibição foi, provavelmente, destinadas a desencorajar a prática que parecia violar a economia que Deus estabeleceu no reino animal.
    tu não semearás o teu campo com semente misturada Isso também foi dirigida contra uma prática idólatra, ou seja, o da Zabians antiga, ou adoradores de fogo, que semeou as sementes diferentes, acompanhando o ato com rituais mágicos e invocações e comentadores em geral pensei que o desenho desta e da lei anterior era para pôr fim à luxúria antinatural e superstições tolas que eram predominantes entre as nações. Mas o motivo da proibição foi provavelmente mais profundo: para aqueles que estudaram as doenças do solo e vegetais dizer nós, que a prática de mistura de sementes é prejudicial tanto para flores e grãos. "Se os diversos gêneros da ordem natural Graminea |, que inclui os grãos e as gramíneas, devem ser semeadas no mesmo campo, e flores na mesma tempo, para que o pólen do mix de duas flores, uma semente falsa será a conseqüência, chamada pelos agricultores de xadrez. É sempre inferior e, ao contrário qualquer um dos dois grãos que produziu, em tamanho, sabor e princípios nutritivos. Independentemente de contribuir para doenças do solo, eles nunca deixam de produzir o mesmo em animais e homens que se alimentam deles "[Whitlaw].
    nem a uma peça de roupa amassada e lã virá sobre ti Embora este preceito, como os dois outros com os quais ele está associado, em toda a probabilidade foi concebido de raiz para fora alguma superstição, parece ter tido um significado maior. A lei, que deve ser observado, não proibir os israelitas vestindo vários tipos de tecidos juntos, mas apenas os especificados dois, e as observações e pesquisas da ciência moderna tem provado que "a lã, quando combinado com linho, aumenta o seu poder de fazer passar a eletricidade do corpo. Em climas quentes, que traz em febres malignas e esgota a força, e quando se passa fora do corpo, ele se encontra com o ar aquecido, inflama e excoriates como uma bolha "[Whitlaw]. (Ver Ezequiel 44:17, 18).
    23-25. tereis o seu fruto como incircunciso; três anos | não deve ser comido A sabedoria da presente lei é muito marcante. Todo jardineiro vai ensinar-nos a não deixar que as árvores dão frutos em seus primeiros anos, mas para arrancar fora as flores, e por este motivo, que eles vão prosperar, portanto, o melhor, e ter mais abundantemente depois. A própria expressão, a considerá-los como incircunciso, sugere a adequação de beliscar-los, eu não digo cortá-los, porque é geralmente a mão, e não uma faca, que é empregado na operação "[Michaelis].
    19. Tu não deixe de gênero teu gado - Este foi proibida, em parte para conter a curiosidade e ousadia dos homens, que poderiam tentar corrigir ou alterar as obras de Deus, em parte por que a restrição aqui estabelecidas, mesmo sobre os homens, criaturas bruta pode ser ensinado a abominar todos os desejos não naturais, em parte, para ensinar os israelitas a evitar misturas com outras nações, seja no casamento ou na religião, que também pode ser significada pelas proibições a seguir.
20 - E, quando um homem se deitar com uma mulher que for serva desposada com outro homem, e não for resgatada nem se lhe houver dado liberdade, então serão açoitados; não morrerão, pois ela não foi libertada.
    20. Ela deve ser flagelado - hebraico. Haverá uma flagelação, o que provavelmente pode pertencer a ambos, para 1. Ambos eram culpados. 2. Daqui, eles não serão punidos com a morte, que pode parecer sugerir que eles deveriam ser punidos por alguma outra punição comum e significativa, que certamente foi flagelação, mas o pagamento de um carneiro, foi uma pena muito pequena e inadequada para o grandeza da ofensa. E a oferta do carneiro como oferta pela culpa do pecado contra Deus, não é incompatível com outras formas de fazer a satisfação do dano feito aos homens, mas apenas acrescentar aqui mais como punição para o homem, ou porque ele só poderia fazer isso, e não a mulher que, sendo uma escrava não tinha nada de sua própria para oferecer. Ou porque o seu sexo e sua liberdade agravado o seu pecado. Não é condenado à morte - que deveria ter sido, se tivesse sido livre, Deut. xxii, 23, 24. A razão desta diferença não é de todo o respeito que Deus dá às pessoas, por ligação gratuita e são iguais a ele, mas por causa de títulos mulheres eram esposas raros, e os casamentos eram escassos true-casamentos, nem ser feito por sua escolha, mas a sua autoridade de mestres, nem continuar para além do ano de lançamento, mas a seus senhores ou maridos prazer.
21 - E, por expiação da sua culpa, trará ao SENHOR, à porta da tenda da congregação, um carneiro da expiação,
    expiação 19:21. Veja a nota 5:14-6:7.
22 - E, com o carneiro da expiação da culpa, o sacerdote fará propiciação por ele perante o SENHOR, pelo pecado que cometeu; e este lhe será perdoado.
23 - E, quando tiverdes entrado na terra, e plantardes toda a árvore de comer, ser-vos-á incircunciso o seu fruto; três anos vos será incircunciso; dele não se comerá.
    23. Como não circuncidados - isto é, como imundos, para não ser comido, mas jogar fora. Este preceito foi útil, 1. Para as próprias árvores, que cresceram a melhor e mais rápido, sendo stript precoce dos frutos, que de outra forma teria atraído muito mais longe da força da árvore. 2. Para os homens, porque a fruta em seguida, foi menos saudável, e por meio dos homens eram ensinados a refrear o apetite, uma lição de grande utilidade e necessidade absoluta de uma vida santa.
24 - Porém no quarto ano todo o seu fruto será santo para dar louvores ao SENHOR.
    19:24 Primícias, como gado primeiro-nascidos e crianças, estavam a ser dado a Deus (Êxodo 22:29, 30; 23:19 ), por Israel foi o primogênito de Deus e assim foi consagrada a Ele (Ex. 4:22).
    24. Santo - Consagrado ao Senhor, como as primícias e os dízimos eram, e, portanto, dado aos sacerdotes e levitas, Num.. xviii, 12, 13 Deut. xviii, 4 ainda para que parte deles foram comunicados às viúvas e órfãos pobres e desconhecidos. Veja Deut. xiv, 28. Para abençoar o Senhor, cujo poder e bondade das árvores dão fruto com perfeição.
25 - E no quinto ano comereis o seu fruto, para que vos faça aumentar a sua produção. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
    25. Isso pode aumentar o rendimento - que Deus seja o prazer de dar a sua benção, a única que pode fazer frutificar.
26 - Não comereis coisa alguma com o sangue; não agourareis nem adivinhareis.
    26. não deve comer qualquer coisa com o sangue (Veja no Le 17:10).
    nem encantamento uso |, nem observar tempos A primeira refere-se à adivinhação por serpentes" uma das primeiras formas de encantamento, e os outros meios de observação, literalmente, de nuvens, como um estudo da aparência e do movimento das nuvens era comum forma de predizer boa ou má fortuna. Essas superstições absurdo, mas muitas vezes profundamente enraizados pôr fim à repressão de operações sérias e importantes, mas foram proibidos, especialmente como implicando uma falta de fé no ser, ou de confiança na providência de Deus.
    26. Qualquer coisa com o sangue - Qualquer carne, dos quais o sangue é derramado. Nem vós encantamentos - Era imperdoável neles, a quem foram confiados os oráculos de Deus, para pedir conselho do diabo. E ainda pior nos cristãos, a quem o Filho de Deus se manifesta, para destruir as obras do diabo. Para os cristãos a ter seu elenco natividades, ou as suas fortunas dito, ou para usar amuletos para a cura de doenças, é uma afronta intolerável para o Senhor Jesus, um suporte de idolatria, e de opróbrio, tanto para si e para o bom nome pelo que são chamados. Também observe vezes - supersticiosamente, estimando alguns dias de sorte, outros azar.
27 - Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem danificareis as extremidades da tua barba.
    27. Ye não deve arredondar os cantos de suas cabeças, & c. Parece provável que esta moda tinha sido aprendida pelos israelitas no Egito, para os antigos egípcios tinham seus fechamentos escuro cortado curto ou raspado com delicadeza tão grande, que o que restou na coroa apareceu na forma de um círculo em torno da cabeça, enquanto que a barba estava vestido em uma forma quadrada. Esse tipo de penteado tinha um significado altamente idólatras, e foi aprovado, com algumas variações, por quase todos os idólatras, no antigo tempos. (Jr 09:25, 26; 25:23, onde "nos cantos maior" significa ter os cantos do seu corte de cabelo.) Freqüentemente, uma fechadura ou tufo de cabelo foi deixado na parte posterior da cabeça, o resto volta a ser cortado na forma de um anel, como os turcos, chineses e hindus fazer no dia de hoje.
    mar nem tu, & c. Os egípcios usavam para cortar ou raspar os seus bigodes, como pode ser visto nos sarcófagos de múmias, e as representações das divindades sobre os monumentos. Mas os hebreus, a fim de separá-los as nações vizinhas, ou talvez para pôr cobro a alguma superstição existente, foram proibidos de imitar essa prática. Pode parecer surpreendente que Moisés deve condescender com | minúcias como a de regular a moda do cabelo e da barba "questões que fazer não costumam ocupar a atenção do legislador "e que parecem muito distantes da província ou do governo ou de uma religião. Um forte presunção, portanto, coloca-se que ele tinha em mente por essas normas para combater algumas práticas supersticiosas dos egípcios.
    27. Os cantos de suas cabeças - Esse é o seu templo, vocês não devem cortar os cabelos de sua cabeça ao redor de seus templos. Isso fez os gentios, quer para a adoração de seus ídolos, a quem os jovens utilizado para consagrar os seus cabelos, sendo cortado de suas cabeças, como Homero, Plutarco e muitos outros escrever, ou em funerais ou luto imoderado, como resulta do Isaías xv, 2 Jer. XLVIII, 37. E o gosto é de ser pensado sobre a barba ou o cabelo no canto, ou seja, os cantos da barba. A razão desta proibição, então é porque Deus não teria o seu povo de acordo com os idólatras, nem em suas idolatrias, nem nos seus tristes excessivo, não, nem tanto como nas aparições dele.
28 - Pelos mortos não dareis golpes na vossa carne; nem fareis marca alguma sobre vós. Eu sou o SENHOR.
    19:28 do corpo criado por Deus era incompatível com a santidade, para a vida do santo Deus é perfeito (Deut. 14:1 nota).
    28. Não fareis qualquer golpes na vossa carne pelos mortos A prática de fazer talhos profundos na face, braços e pernas, em tempo de luto, era universal entre as nações, e era considerada uma marca de tornar-se respeito pelos mortos , bem como um tipo de oferta propiciatória às divindades que presidiam a morte ea sepultura. Os judeus aprenderam este costume no Egito, e embora desmamados a partir dele, em uma recaída depois e degenerar em idade esta velha superstição (Isa 15:02 ; Jer 16:06, 41:5).
    nem todas as marcas de impressão em cima de você , de tatuagem, imprimir figuras de flores, folhas, estrelas e outros dispositivos fantasioso em várias partes de sua pessoa. A impressão foi feita às vezes por meio de um ferro quente, às vezes, com tinta ou pintura, como é feito pelas mulheres árabes de hoje e as diferentes castas dos hindus. É provável que uma forte propensão a adotar tais marcas em honra de algum ídolo deu ocasião à proibição neste versículo, e foram sabiamente proibidos, pois eles eram sinais da apostasia, e, quando fizeram uma vez, eles foram obstáculos intransponíveis para um retorno. (ver alusões à prática, Isa 44:5; Re 13:17, 14:1).
    28. Cortes em sua carne - que os gentios geralmente fez, tanto na adoração de seus ídolos, e em seu luto solene, Jer. xvi, 6.
29 - Não contaminarás a tua filha, fazendo-a prostituir-se; para que a terra não se prostitua, nem se encha de maldade.
    29. Não prostituta - como os gentios freqüentemente fez a honra de alguns de seus ídolos, a quem as mulheres eram consagradas, e publicamente se prostituem.
30 - Guardareis os meus sábados, e o meu santuário reverenciareis. Eu sou o SENHOR.
    30. Guardareis os meus sábados, eo meu santuário reverenciareis Este preceito é freqüentemente repetida, juntamente com a proibição de práticas idólatras, e aqui ela está intimamente ligada com as superstições proibido nos versículos anteriores.
31 - Não vos virareis para os adivinhadores e encantadores; não os busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
    31. Tendo não os que têm espíritos familiares A palavra hebraica, traduzida como" espírito familiar ", significa o ventre, e às vezes uma garrafa de couro, a partir de sua semelhança com a barriga. Aplicou-se no sentido desta passagem para ventríloquos, que pretendia ter comunicação com o mundo invisível. Os hebreus eram estritamente proibidos de consultá-los como as pretensões vão, mas alta dos impostores foram depreciativo à honra de Deus e subversivo de suas relações de aliança com Ele como Seu povo.
    nem busqueis adivinhos, que pretendia, como indica a palavra hebraica para prognosticar a quiromancia (ou uma inspeção das linhas da mão) o destino futuro das pessoas que lhe são aplicadas.
    33, 34. Quando um estrangeiro peregrinar convosco na vossa terra, não o maltratareis Os israelitas foram para aguentar o incentivo de estranhos para resolver entre eles, que eles possam ser trazidos ao conhecimento e à adoração do verdadeiro Deus, e com isto em vista , eles foram intimados a não tratá-los como estrangeiros, mas como amigos, na terra que eles mesmos, que eram estrangeiros no Egito, estavam na primeira gentileza e hospitalidade recebida naquele país.
    31. Wizards - Aqueles que tenham entrado em pacto com o diabo, por cuja ajuda eles foretel muitas coisas por vir, e conhecer os homens com as coisas em segredo. Veja ver. 27 Deut. xviii, 11, 1 Sam. xxviii, 3, 7, 9, 2 xxi Reis, 6.
32 - Diante das cãs te levantarás, e honrarás a face do ancião; e temerás o teu Deus. Eu sou o SENHOR.
    32. Rise up - Para fazê-los reverência quando passam, por fim, que eram obrigados, como os judeus dizem, hoje se sentar novamente, quando foram passadas, que poderia ser manifesto que surgiu a partir do respeito a eles. Medo, teu Deus - Esse respeito é devido a tal, se não por si mesmos, mas para Deus amor, que requer essa reverência, e cujo singular é benção velhice.
33 - E quando o estrangeiro peregrinar convosco na vossa terra, não o oprimireis.
    33. Vex dele - seja com expressões infamantes ou exações grave.
34 - Como um natural entre vós será o estrangeiro que peregrina convosco; amá-lo-ás como a ti mesmo, pois estrangeiros fostes na terra do Egito. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
    34. Como um natural entre si - qualquer um, quanto à matéria de direito comum, assim que chega a todos os estrangeiros. Ou 2, como a igreja de privilégios, por isso só diz respeito àqueles que foram prosélitos. Fostes estrangeiros - e portanto são sensíveis dos medos, angústias e sofrimentos destes materiais, que exigem a sua pena, e você deve fazer para eles, como você desejar os outros devem fazer para você, quando você era desse tipo.
35 - Não cometereis injustiça no juízo, nem na vara, nem no peso, nem na medida.
    35. No quintal, mete - Na medição das terras, ou coisas secas, como o pano, vigas. Na medida - na medição de líquidos ou coisas tão seca como só são contíguos, como o milho ou o vinho.
36 - Balanças justas, pesos justos, efa justo, e justo him tereis. Eu sou o SENHOR vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito.
    36. A efa justo e um hin justo - Essas duas duas medidas são nomeados como os mais comuns, o ex-seco, o último das coisas úmidas, mas sob eles se manifestamente compreende todas as outras medidas.
37 - Por isso guardareis todos os meus estatutos, e todos os meus juízos, e os cumprireis. Eu sou o SENHOR.
    37. Eu sou o Senhor Esta advertência solene, pelo qual estes preceitos são diferentes repetidamente sancionada, é equivalente a" Eu, seu Criador "o Libertador da escravidão, e seu soberano, que têm sabedoria para estabelecer leis, também têm o poder para punir a violação deles. " Ele estava bem equipado para impressionar as mentes dos israelitas com um senso de seu dever e reclamações deuses para a obediência.  «Â Prev Capítulo 19 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.097 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    37. Por isso - porque as minhas bênçãos e libertações não são indulgências para o pecado, mas todas as obrigações em matéria de deveres para com Deus e os homens. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.iv.xx.ii.html




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