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 Levítico - Cap.: 22

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1 - DEPOIS falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
    18. Strangers - como foram prosélitos.
2 - Dize a Arão e a seus filhos que se apartem das coisas santas dos filhos de Israel, que a mim me santificam, para que não profanem o meu santo nome. Eu sou o SENHOR.
    2. Fala a Arão ea seus filhos, que eles se separam as coisas sagradas separar" significa, na linguagem do ritual Mosaic ", para abster-se" e, portanto, a importação deste preceito é que os padres devem se abster de comer essa parte dos sacrifícios que, embora pertencentes à sua ordem, era para ser comido apenas por, dentre eles, estavam livres de impurezas legal.
    que não profanem o meu santo nome nas coisas que a mim me santificam, & c. , isto é, não deixe que eles, por sua falta de reverência devida altura, dar a oportunidade de profanar o meu santo nome. A utilização descuidada ou irreverente das coisas consagrada a Deus tende a desonra o nome e trazer desrespeito à adoração de Deus.
    2. Separar-se - Quando qualquer impureza está sobre eles, como resulta do ver. 3, 4. De coisas sagradas - De comer as partes da oferta, o que lhes pertence. Apenas dos dízimos que eles possam comer. Eles - os filhos de Israel. E tornou-se mal os sacerdotes profano ou poluir o que as pessoas se santificar.
    28. Em um dia - Porque é favorecida de crueldade.
3 - Dize-lhes: Todo o homem, que entre as vossas gerações, de toda a vossa descendência, se chegar às coisas santas que os filhos de Israel santificam ao SENHOR, tendo sobre si a sua imundícia, aquela alma será extirpada de diante da minha face. Eu sou o SEN
    22:3 Para qualquer pessoa impura comer comida de santo sacrifício era um risco para a morte (7:20 - 21). Impureza (morte) e santidade (vida) não foram à mistura.
    3. Quem quer ser | que até anda as coisas sagradas O grande número de restrições minuto para que os sacerdotes, de corrupção acidental, foram submetidos, por mantê-los constantemente em guarda para não serem impróprios para o serviço sagrado, tendiam a preservar na íntegra exercer o sentimento de temor e submissão à autoridade do Deus. As idéias de pecado e de direito foram despertados em seus peitos por cada caso em que quer interditar uma, ou uma medida liminar foi aplicada. Mas por promulgar uma lei expressa para os sacerdotes desqualificada pela hanseníase ou toque em uma carcaça de poluentes [Le 22:04], quando uma lei geral já estava em vigor, excluídos da sociedade todas as pessoas nessa condição? Porque os padres poderiam estar apto, de familiaridade, de brincar com a religião, e para cometer irregularidades ou pecados, para abrigar-se sob o manto do sagrado ofício. Esta lei, portanto, foi aprovada, especificando as formas principais de contaminação temporária, que excluía do santuário, que os padres não podem se julgam com direito a licença maior do que o resto do povo e que tão longe de ser, em qualquer grau isentas as sanções da lei, que estavam sob maiores obrigações, por sua estação de sacerdotes, para observá-lo na sua carta rígida e seu menor decretos.
    4-6. banhará a sua carne com água Qualquer israelita que tinha contraído uma profanação da natureza a privar-lo do gozo de seus privilégios habitual, e tinha sido legalmente purificado da impureza desqualificação, foi obrigado a indicar o seu estado de recuperação por parte da imersão de toda a sua pessoa na água. Apesar de toda a impureza cerimonial formado um motivo de exclusão, houve graus de impureza que implicou um período mais longo ou mais curto de excomunhão, e para a remoção de diversos ritos que devem ser observados de acordo com o trivial ou o maligno natureza do caso. Uma pessoa que entrou inadvertidamente em contato com um animal imundo imundo foi proferida por um período determinado e, em seguida, no termo desse prazo, ele lavou, em sinal de sua pureza recuperado. Mas um leproso era tão imundo Enquanto ele permaneceu sujeito a essa doença, e por sua convalescença, ele também lavado, não para purificar-se, pois a água era ineficaz para o efeito, mas para significar que ele estava limpo. Não é um único caso registrado de um leproso a ser restaurados à comunhão com o uso de água, que servia apenas como um sinal externo e visível que esta restauração deveria ser feito. O Livro do Levítico está repleta de exemplos que mostram que em todas as lavagens cerimoniais, como imundícia significa perda de privilégios, o batismo com água indicou uma restauração para esses privilégios. Não houve isenção, pois, como o israelita imundo foi exilado da congregação, o sacerdote impuro foi desclassificado de executar suas funções sagradas do santuário, e, no caso de ambos, o observância mesma era necessária "uma intimação formal de seu ser readmitido privilégios executada foi intimado pelo rito do batismo nomeados. Se qualquer um negligenciado ou se recusaram a realizar a lavagem, ele desobedeceu a um preceito positivo, e permaneceu em sua imundícia, ele parou o aproveitar-se deste privilégio, e, portanto, disse ser "cortado" da presença do Senhor.
    3. até Goeth as coisas sagradas - Para comê-los ou tocá-los, pois se o toque de uma das pessoas que tenham a sua imundícia sobre ele contaminou a coisa que ele tocou, havia muito mais que isso no padre. Corte - A partir de meus juízos de excomunhão: Ele deve ser excluído tanto da administração e da participação deles.
4 - Ninguém da descendência de Arão, que for leproso, ou tiver fluxo, comerá das coisas santas, até que seja limpo; como também o que tocar alguma coisa imunda de cadáver, ou aquele de que sair sêmen da cópula,
5 - Ou qualquer que tocar a algum réptil, pelo qual se fez imundo, ou a algum homem, pelo qual se fez imundo, segundo toda a sua imundícia;
6 - O homem que o tocar será imundo até à tarde, e não comerá das coisas santas, mas banhará a sua carne em água.
7 - E havendo-se o sol já posto, então será limpo, e depois comerá das coisas santas; porque este é o seu pão.
    7. Sua comida - Sua parte, os meios de sua subsistência. Isso pode ser adicionada, para significar que não houve uma maior nem mais uma pena aplicada em cima do que os sacerdotes sobre o povo no mesmo caso, porque a sua necessidade quis alguma mitigação: tho contrário, os sacerdotes se mais pessoas sagradas, merecia uma punição maior.
8 - O corpo morto e o dilacerado não comerá, para que não se contamine com ele. Eu sou o SENHOR.
    8. morre por si mesmo Os sentimentos de revolta da natureza contra esses alimentos. Pode ter sido deixada ao critério dos hebreus, que pode-se supor (como o povo de todas as nações civilizadas) teria se abstiveram de usá-lo sem qualquer positivo interdito. Mas um preceito expresso era necessário mostrar-lhes que o que morreram naturalmente ou de doença, foi proibida a eles por que o funcionamento da lei que os proibia o uso de qualquer carne com seu sangue. Le 22:10-16. Who do Câmara sacerdotes podem consumi-los.
    13/10. Não será estranho não comem a coisa sagrada A parte do sacrifício atribuída pelo apoio dos sacerdotes oficiantes foi restrita ao uso exclusivo de sua própria família. Um convidado temporário ou uma diarista não tinha liberdade para consumi-los, mas Uma exceção foi feita em favor de um escravo nascido em casa ou comprados, porque tal era um membro indicado de sua casa. No mesmo princípio, a própria filha, que casou com um marido não um sacerdote, não pôde consumi-los. Contudo, se uma viúva e sem filhos, ela foi reintegrado nos privilégios de sua casa como pais antes de seu casamento. Mas se ela se tornou uma mãe, como seus filhos não tinham direito aos privilégios do sacerdócio, ela estava em uma necessidade de encontrar apoio para elas local que não sob o seu teto pais.
9 - Guardarão, pois, o meu mandamento, para que por isso não levem pecado, e morram nele, havendo-o profanado. Eu sou o SENHOR que os santifico.
    9. Para que não levem pecado - Incur culpa e castigo. Para isso - para a negligência ou violação do mesmo.
10 - Também nenhum estranho comerá das coisas santas; nem o hóspede do sacerdote, nem o diarista comerá das coisas santas.
    22:10-13 Estes versos definem quais dependentes dos sacerdotes era permitido comer a comida sacrificial.
    10. Nenhum desconhecido - De uma família estranha, que não é um sacerdote, mas há uma exceção a esta regra, ver. 11. Um peregrino - que vem a sua casa e permanece lá por um tempo, e come na sua mesa.
11 - Mas quando o sacerdote comprar alguma pessoa com o seu dinheiro, aquela comerá delas, e os nascidos na sua casa, estes comerão do seu pão.
12 - E, quando a filha do sacerdote se casar com homem estranho, ela não comerá da oferta das coisas santas.
    12. Um estranho - para um de outra família, que não é padre. No entanto, a esposa de sacerdotes, embora de outra família, pode comer. A razão da diferença que é, porque a mulher passa para o nome, estado e dos privilégios de seu marido, a quem a família é denominada.
13 - Mas quando a filha do sacerdote for viúva ou repudiada, e não tiver filho, e se houver tornado à casa de seu pai, como na sua mocidade, do pão de seu pai comerá; mas nenhum estranho comerá dele.
    13. haverá nenhum estranho comerá dela O interdito gravado (Le 22:10) é repetida para mostrar seu rigor. Todos os hebreus, até mesmo os vizinhos mais próximos do sacerdote, os membros da sua família, com exceção, foram considerados estranhos a este respeito, assim que não tinham direito de comer de coisas sacrificadas no altar.
14 - E quando alguém por erro comer a coisa santa, sobre ela acrescentará uma quinta parte, e a dará ao sacerdote com a coisa santa.
    22:14 A pena de restituição foi prescrita para não-sacerdotes que comeram porções sacerdotal dos sacrifícios (cf. 5:14-16).
    14. Se um homem comer a coisa sagrada inconscientemente um israelita comum podem, inconscientemente, participam da que havia sido oferecido como dízimos, primícias, etc, e ao descobrir seu erro intencional, ele não era apenas para restaurar, tanto quanto ele havia usado, mas será multado em uma quinta parte dos sacerdotes para transportar para o santuário.
    14. Se um homem comer a coisa sagrada inconscientemente um israelita comum podem, inconscientemente, participam da que havia sido oferecido como dízimos, primícias, etc, e ao descobrir seu erro intencional, ele não era apenas para restaurar, tanto quanto ele havia usado, mas será multado em uma quinta parte dos sacerdotes para transportar para o santuário. ...
    14. Até ele - Para além do princípio, e além do carneiro para ser oferecido a Deus, cap. v, 15. E dará ao sacerdote a coisa sagrada - Ou seja, o valor do mesmo, que o sacerdote era, quer para tomar para si ou para oferecer a Deus, conforme a natureza da coisa foi.
15 - Assim não profanarão as coisas santas dos filhos de Israel, que oferecem ao SENHOR,
    15. Eles - As pessoas não são os profanos, comendo-lhes: ou os sacerdotes não profanarão-los, ou seja, sofrem as pessoas a profano-los, sem censura e punição.
16 - Nem os farão levar a iniqüidade da culpa, comendo as suas coisas santas; pois eu sou o SENHOR que as santifico.
    16. Eles - ou seja, os sacerdotes, não deve (a partícula negativa ser entendido fora da cláusula anterior) sofrem deles - isto é, do povo, para suportar a iniqüidade da culpa - Ou seja, o castigo do seu pecado, que pode esperar de Deus, e para a prevenção do qual o padre foi para ver restituição feita.
17 - Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
    22:17-25 único defeito de animais livres eram para ser sacrificado. Esta foi, em parte, porque Deus não estava a dar nada, mas o melhor (Malaquias 1:8), e em parte porque a santidade de sacrifícios era simbolizada por um corpo perfeito física (cf. 21:17-21).
18 - Fala a Arão, e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Qualquer que, da casa de Israel, ou dos estrangeiros em Israel, oferecer a sua oferta, quer dos seus votos, quer das suas ofertas voluntárias, que oferecem ao SENHOR em holocausto,
19 - Segundo a sua vontade, oferecerá macho sem defeito, ou dos bois, ou dos cordeiros, ou das cabras.
    15, 16. Assim não profanarão as coisas sagradas dos filhos de Israel Há uma dificuldade sentida em determinar a quem" eles "refere-se. O tema do contexto anterior a ser ocupado com os padres, supõe-se por alguns que isso se relaciona com eles também e, em seguida, o significado é que todo o povo teria de se sujeitar a culpa por culpa dos sacerdotes, se eles devem contaminar as ofertas sagradas, que eles teriam feito se tivessem apresentado los enquanto ao abrigo de qualquer impureza [Calvin],. De acordo com os outros ", os filhos de Israel "é o nominativo na frase, o que significa, portanto, os filhos de Israel não é profano ou contaminar as suas ofertas, ao tocá-los ou reserva de qualquer parte deles, para não incorrer na culpa de comer o que é divinamente designado para os sacerdotes sozinho [Calmet]. Le 22:17-33. Os sacrifícios devem ser sem defeito.
    um macho sem defeito Esta lei (Le 01:03) é fundada em um senso de propriedade natural, o que exigiu o maior cuidado a ser tomado na seleção de animais para o sacrifício. A razão para este cuidado extremo encontra-se no fato de que sacrifícios sejam uma expressão de louvor a Deus por Sua bondade, ou então eles são os meios concebidos de conciliar ou manter seu favor. Nenhuma vítima que não foi perfeito em sua espécie poderia ser considerada um instrumento adequado para tais fins, se assumimos que o significado dos sacrifícios é derivado inteiramente de sua relação com Jeová. Sacrifícios pode ser comparado a doações feitas a um rei por seus súditos e, portanto, a razoabilidade dos Deuses remonstrance forte com os judeus mundano (Mal 1:8). Se o tabernáculo e, posteriormente, o templo, foram considerados o palácio do grande rei, depois dos sacrifícios que se apresenta como resposta à oferta de um monarca em várias ocasiões por seus súditos, e nesta luz que seria a expressão adequada dos seus sentimentos para com seu soberano . Quando um sujeito quis fazer honra a lealdade de seu soberano, para reconhecer, para aplacar sua ira, a suplicar perdão, ou para interceder por outro, trouxe um presente, e todas as idéias envolvidas em sacrifícios corresponder a esses sentimentos "dos gratidão, de louvor, de oração, de confissão e expiação [Bib. Sac.].
    19. Um macho - Para o holocausto, que sempre foi desse tipo, mas as fêmeas foram aceites ofertas pacíficas, e pelo pecado, ofertas.
20 - Nenhuma coisa em que haja defeito oferecereis, porque não seria aceita em vosso favor.
21 - E, quando alguém oferecer sacrifício pacífico ao SENHOR, separando dos bois ou das ovelhas um voto, ou oferta voluntária, sem defeito será, para que seja aceito; nenhum defeito haverá nele.
22 - O cego, ou quebrado, ou aleijado, o verrugoso, ou sarnoso, ou cheio de impigens, estes não oferecereis ao SENHOR, e deles não poreis oferta queimada ao SENHOR sobre o altar.
23 - Porém boi, ou gado miúdo, comprido ou curto de membros, poderás oferecer por oferta voluntária, mas por voto não será aceito.
    22:23 No caso da oferta voluntária opcional, uma espécie de oferta de paz (cap. 3), manchas menores pode ser tolerado.
    um macho sem defeito Esta lei (Le 01:03) é fundada em um senso de propriedade natural, o que exigiu o maior cuidado a ser tomado na seleção de animais para o sacrifício. A razão para este cuidado extremo encontra-se no fato de que sacrifícios sejam uma expressão de louvor a Deus por Sua bondade, ou então eles são os meios concebidos de conciliar ou manter seu favor. Nenhuma vítima que não foi perfeito em sua espécie poderia ser considerada um instrumento adequado para tais fins, se assumimos que o significado dos sacrifícios é derivado inteiramente de sua relação com Jeová. Sacrifícios pode ser comparado a doações feitas a um rei por seus súditos e, portanto, a razoabilidade dos Deuses remonstrance forte com os judeus mundano (Mal 1:8). Se o tabernáculo e, posteriormente, o templo, foram considerados o palácio do grande rei, depois dos sacrifícios que se apresenta como resposta à oferta de um monarca em várias ocasiões por seus súditos, e nesta luz que seria a expressão adequada dos seus sentimentos para com seu soberano . Quando um sujeito quis fazer honra a lealdade de seu soberano, para reconhecer, para aplacar sua ira, a suplicar perdão, ou para interceder por outro, trouxe um presente, e todas as idéias envolvidas em sacrifícios corresponder a esses sentimentos "dos gratidão, de louvor, de oração, de confissão e expiação [Bib. Sac.]. ...
    27, 28. que será de sete dias debaixo da represa Os animais não foram considerados perfeitos, nem bom para a alimentação até o oitavo dia. sacrifícios como são chamados o pão ou comida de Deus (Le 22:25), para oferecê-los imediatamente após o nascimento, quando foram imprópria para ser consumida, teria indicado um desprezo da religião, e, além disso, esta proibição, bem como as contidas no Le 22:28, incutida uma lição de humanidade ou de ternura para a mãe, bem como garantidos os sacrifícios de toda a aparência de crueldade insensível.  «Â Prev Capítulo 22 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.097 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie Conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: estofamento; branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
24 - O machucado, ou moído, ou despedaçado, ou cortado, não oferecereis ao SENHOR; não fareis isto na vossa terra.
25 - Também da mão do estrangeiro nenhum alimento oferecereis ao vosso Deus, de todas estas coisas, pois a sua corrupção está nelas; defeito nelas há; não serão aceitas em vosso favor.
    25. Uma mão de estranhos - De prosélitos: mesmo daqueles, não deve ser aceito, muito menos dos israelitas. O pão do seu Deus - isto é, os sacrifícios.
26 - Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
27 - Quando nascer o boi, ou cordeiro, ou cabra, sete dias estará debaixo de sua mãe; depois, desde o oitavo dia em diante, será aceito por oferta queimada ao SENHOR.
    22:27, 28 Matar um animal logo após o nascimento mostrou pouco respeito pela vida e por isso era incompatível com a santidade. Assim, também, fez uma matança de animais e seus filhotes no mesmo dia (cf. Dt. 14:21, 22:6, 7).
28 - Também boi ou gado miúdo, a ele e a seu filho não degolareis no mesmo dia.
29 - E, quando oferecerdes sacrifícios de louvores ao SENHOR, o oferecereis da vossa vontade.
30 - No mesmo dia se comerá; dele nada deixareis ficar até pela manhã. Eu sou o SENHOR.
31 - Por isso guardareis os meus mandamentos, e os cumprireis. Eu sou o SENHOR.
32 - E não profanareis o meu santo nome, para que eu seja santificado no meio dos filhos de Israel. Eu sou o SENHOR que vos santifico;
    32. Santificado, ou santificados, por você em manter os meus mandamentos sagrados, ou em cima de você em meus juízos de execução santo e justo. Eu me manifestarei a ser um Deus santo que não vai suportar a transgressão das minhas leis. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.iv.xxiii.ii.html
33 - Que vos tirei da terra do Egito, para ser o vosso Deus. Eu sou o SENHOR.




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