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 Levítico - Cap.: 23

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1 - DEPOIS falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
    23:1-44 A atenção se volta para o calendário dos dias santos, com instruções específicas para os leigos (cf. Num. 28, 29, onde as instruções são dado aos sacerdotes especificando sacrifícios, em dias diferentes).
    16. Uma nova oferta de cereais - milho, de novo transformado em pães.
2 - Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As solenidades do SENHOR, que convocareis, serão santas convocações; estas são as minhas solenidades:
    2. Fala aos filhos de Israel, | sobre as festas do Senhor , literalmente," os tempos de montagem, ou solenidades "(Is 33:20), e esta é uma tradução preferível, aplicável a todas as estações sagrado mencionados neste capítulo, até o dia da expiação, que foi observada como um jejum. Eles foram nomeados pela autoridade direta de Deus e anunciado por uma proclamação pública, que é chamado de "o som alegre" (Sl 89:15). Aqueles "santas convocações" foram evidências da sabedoria divina, e eminentemente subserviente à manutenção e difusão do conhecimento religioso e piedade.
    2. Vós proclamar - Porque para ser proclamada, pelos sacerdotes. convocações Santo - Dias para a sua montagem junto minha adoração de uma maneira especial.
3 - Seis dias trabalho se fará, mas o sétimo dia será o sábado do descanso, santa convocação; nenhum trabalho fareis; sábado do SENHOR é em todas as vossas habitações.
    3. Seis dias de trabalho deve ser feito, mas o sétimo dia é o sábado de descanso (Veja no Ex 20:8). O sábado tem a precedência dada a ele, e que era para ser" uma santa convocação ", observou por famílias" nas suas habitações ", sempre que possível, pelo povo reparação à porta da tenda, em períodos posteriores, através de reuniões nas escolas dos profetas, e nas sinagogas.
    3. Fareis nenhuma obra nele - Então ele é executado no geral para o dia de sábado, para o dia da expiação, ver. 28, excluindo todos os trabalhos sobre empregos terrena se de lucro ou de prazer, mas em outros dias de festa, ele proíbe só funciona servil, como ver. 7, 21, 36, pois com certeza essa diferença manifesta nas expressões utilizadas pela mulher de Deus deve necessariamente implicar uma diferença em relação às coisas. Em todas as suas habitações - Outras festas, devesse ser mantido diante do Senhor em Jerusalém, apenas, para onde todos os homens estavam por vir para esse fim, mas o sábado era para ser mantida em todos os lugares, tanto nas sinagogas e nas suas casas particulares .
4 - Estas são as solenidades do SENHOR, as santas convocações, que convocareis ao seu tempo determinado:
    23:4-8 V. Ex. 12, 13.
    4. Estas são as solenidades do Senhor, que haveis de proclamar em suas estações A observância ocorreu em partes do ano, que corresponde à nossa março, maio, setembro e sabedoria divina. Manifestou-se em corrigi-los nesses períodos, no inverno, quando os dias eram curtos e os caminhos quebrados, uma longa jornada era inviável, enquanto que no Verão a colheita e vintage deu emprego ocupado nos campos. Além disso, outra razão para a escolha dessas épocas provavelmente era neutralizar a influência das associações egípcia e hábitos. E Deus designou festivais mais sagrados para os israelitas no mês de setembro que o povo do Egito, em honra de seus ídolos. Essas instituições, no entanto, foram em sua maior parte em perspectiva, a observação que não pode ser obrigatória para os israelitas durante suas andanças no deserto, enquanto a celebração regular não deveria começar até à sua liquidação em Canaã. Le 23:5-8. A Páscoa.
    4. Estas são as solenidades do Senhor - ou melhor, as solenidades: (para o dia da expiação foi rápido:) e assim a palavra é usada, Isaías xxxiii, 20, onde Sião é conhecida como a cidade das nossas solenidades.
5 - No mês primeiro, aos catorze do mês, pela tarde, é a páscoa do SENHOR.
    5. Senhores páscoa (ver Ex 00:02, 14, 18). A instituição da Páscoa era para ser um memorial perpétuo das circunstâncias que rodearam a redenção dos israelitas, enquanto ele tinha uma referência típica para uma maior redenção de ser efectuado por deuses espirituais. Sobre o primeiro e último dia desta festa, as pessoas eram proibidas de trabalhar [Le 23:07, 8], mas enquanto que no sábado eles não estavam a fazer qualquer trabalho, em dias de festa foram autorizadas vestir-se carne "e, portanto, a proibição é restrita a" nenhum trabalho servil ". Ao mesmo tempo, esses dois dias foram dedicados a "santa convocação" épocas especiais de devoção social. Além dos sacrifícios ordinários de cada dia, havia de ser "ofertas queimadas" no altar (ver Nu 28:19 ), pão ázimo, enquanto era para ser comido em famílias de todos os sete dias (ver 1 Coríntios 5:8). Le 23:9-14. feixe dos Primeiros Frutos.
6 - E aos quinze dias deste mês é a festa dos pães ázimos do SENHOR; sete dias comereis pães ázimos.
7 - No primeiro dia tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis;
8 - Mas sete dias oferecereis oferta queimada ao SENHOR; ao sétimo dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis.
9 - E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
10 - Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, então trareis um molho das primícias da vossa sega ao sacerdote;
    10. trareis um molho das primícias da vossa sega ao sacerdote Um feixe, literalmente, um ômer, dos primeiros frutos da colheita da cevada. A cevada sendo maduro, mais cedo do que os outros grãos, a colheita da mesma forma o início da safra em geral. A oferta descrita nesta passagem foi feito no décimo sexto dia do primeiro mês, no dia seguinte o primeiro sábado da Páscoa, que estava na décima quinta (correspondente ao início da nossa Abril), mas foi colhida após o ocaso, na noite anterior por pessoas delegado para ir com foices e obter amostras de diferentes áreas. Estes, que estão sendo colocados juntos em um maço ou pacote soltos, foram levados para o tribunal do templo, onde o grão foi peneirada, tostado, e moído em um almofariz. Então, depois de um pouco de incenso foi aspergida sobre ele, o padre acenou o molho perante o Senhor no ar para os quatro diferentes pontos da bússola, tomou uma parte dela e jogou-a no fogo do altar " tudo o resto está reservado para si. Foi um ato bom e bonito, expressivo de dependência do Deus da natureza e da providência "comum entre todas as pessoas, mas, sobretudo, tornando-se os israelitas, que devido a sua própria terra, bem como tudo o que produziu a generosidade divinas. A oferta de a onda-feixe santificou a colheita inteira (Romanos 11:16). Ao mesmo tempo, esta festa teve um caráter típico, e pré-intimidou a ressurreição de Cristo (1 Coríntios 15:20), que ressuscitou dos mortos no mesmo o primeiro dia, os frutos foram oferecidos. Le 23:15-22. Festa de Pentecostes.
    10. Um omer - Eles não oferecem este milho na espiga, ou por um feixe ou um punhado, mas, como Josefo, 3. 10, afirma, e pode ser reunida a partir cap. ii, 14, 15, 16, extraído do joio, e seco, e batido para fora.
11 - E ele moverá o molho perante o SENHOR, para que sejais aceitos; no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá.
    11. Ele moverá o molho perante o Senhor - Em nome de toda a congregação, que, uma vez que foram santificados para eles toda a colheita, e deu-lhes um uso confortável de todo o resto. Pois então podemos comer o nosso pão com alegria, quando Deus aceita nossas obras. E, assim, devemos sempre começar com Deus, começamos nossa vida com ele, começar todos os dias com ele, toda a obra e começar o negócio com ele: buscai primeiro o reino de Deus. O dia depois do sábado - Após o primeiro dia da festa dos pães ázimos, que era um sábado ou dia de descanso, como resulta do ver. 7, ou a partir do décimo sexto dia do mês. E este foi o primeiro dos cinqüenta dias, no final do qual foi a festa de Pentecostes.
12 - E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto ao SENHOR,
13 - E a sua oferta de alimentos, será de duas dízimas de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta queimada em cheiro suave ao SENHOR, e a sua libação será de vinho, um quarto de him.
    13. Dois décimos - Ou, peças de um efa, ou seja, dois OMERS, enquanto que em outros sacrifícios de cordeiros, mas houve um décimo prescrito. A razão da desproporção que pode ser isso, que um dos décimos era um atendente necessárias sobre o cordeiro, eo outro era peculiar a esta festa, e foi um atendente que a do milho, e foi oferecido a ela em agradecimento a Deus os frutos da terra.
14 - E não comereis pão, nem trigo tostado, nem espigas verdes, até aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perpétuo é por vossas gerações, em todas as vossas habitações.
    14. - Pão feito de trigo novo. Nem espigas verdes - que eram habituais, não só para as ofertas a Deus, mas também para a equipa de alimentos.
15 - Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão.
    15. tereis convosco desde o dia depois do sábado , isto é, após o primeiro dia da semana da Páscoa, que foi observada como um sábado.
    15. A partir do dia seguinte - A partir do décimo sexto dia do mês, e no segundo dia da festa dos pães ázimos, inclusive.
16 - Até ao dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinqüenta dias; então oferecereis nova oferta de alimentos ao SENHOR.
    16. número cinquenta dias O quadragésimo nono dia após a apresentação das primícias, ou o quinquagésimo, inclusive, era a festa do Pentecostes. (ver também Ex 23:16; De 16:9).
17 - Das vossas habitações trareis dois pães de movimento; de duas dízimas de farinha serão, levedados se cozerão; primícias são ao SENHOR.
    17. Ye porão de sua habitações dois pães onda de dois décimos, & c. Esses pães eram feitos de" multa "ou farinha de trigo, a quantidade contida em serem um pouco mais de dez quilos de peso. Como a onda feixe deu o sinal para o início, os dois pães celebrado o encerramento da safra. Eles foram os primeiros frutos desta temporada, a ser oferecido ao Senhor pelo sacerdote em nome de toda a nação. (ver Ex 34:22 ). Os pães utilizados na Páscoa foram ázimos, aqueles apresentados no dia de Pentecostes foram levedado "uma diferença que é, assim, contabilizados, o que era um memorial do pão preparado às pressas na sua partida, enquanto o outro era um tributo de gratidão a Deus para a sua alimentação diária, que foi fermentado.
18 - Também com o pão oferecereis sete cordeiros sem defeito, de um ano, e um novilho, e dois carneiros; holocausto serão ao SENHOR, com a sua oferta de alimentos, e as suas libações, por oferta queimada de cheiro suave ao SENHOR.
    18. Um novilho e dois carneiros - Em Num. xxviii, 11, 19, é dois novilhos e um carneiro. Ou, por conseguinte, foi deixado à sua liberdade de chuse que eles oferecem, ou de um dos bois lá, e um dos carneiros aqui, foram os sacrifícios peculiar da festa, e os outros atendentes sobre os dois pães, que foram a oferta adequada neste momento. E a pessoa pode ser mencionado lá, e os outros aqui, para nos ensinar, que a adição de um novo sacrifício não destruir o antigo, mas ambos estavam a ser oferecidos, como os sacrifícios extraordinários de cada festa não prejudicar a oferta de o sacrifício diário.
19 - Também oferecereis um bode para expiação do pecado, e dois cordeiros de um ano por sacrifício pacífico.
    19. Uma criança - No cap. iv, 14, a oferta pelo pecado, pelo pecado do povo é um boi, mas aqui um miúdo, & c. a razão da diferença pode ser isso, porque isso era para algum pecado em particular das pessoas, mas isso só em geral, para todos os seus pecados.
20 - Então o sacerdote os moverá com o pão das primícias por oferta movida perante o SENHOR, com os dois cordeiros; santos serão ao SENHOR para uso do sacerdote.
    20. Wave - algumas partes dos mesmos, em nome do conjunto, e assim para os dois cordeiros, caso contrário, eles tinham sido muito grande e pesado demais para ser acenou. Para os padres - que tinha para si não só o peito e ombro, como em outros, que pertenceu ao padre, mas também o resto que pertencia ao ofertante, porque toda a congregação se o ofertante aqui, ele não poderia ser distribuído para os tudo, nem dado a alguns, sem ofensa para o resto.
21 - E naquele mesmo dia apregoareis que tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis; estatuto perpétuo é em todas as vossas habitações pelas vossas gerações.
    21. vos anunciar no mesmo dia, que pode ser até uma convocação santa: fareis nenhum trabalho servil aí Embora seja prorrogado mais de uma semana, o primeiro dia só foi realizada como um sábado, tanto para a oferta nacional de primeira -frutas e de um memorial da promulgação da lei.
    21. Uma santa convocação - um sábado ou dia de descanso, chamada de Pentecostes, a qual foi instituída, em parte, em memória da consumação de sua libertação do Egito, trazendo-os depois para montar o de Deus, ou Sinai, como Deus havia prometido, e de admirável que a bênção de dar a lei para eles no dia 50, e formando-os em uma comunidade em seu próprio governo imediato, e, em parte, em gratidão para o progresso o mais longe da sua colheita, como na Páscoa eles ofereceram uma oferta de gratidão a Deus para o início da sua colheita. A perfeição desta festa, foi o derramamento do Espírito Santo sobre os apóstolos, neste mesmo dia, em que a lei da fé foi dada, cinqüenta dias depois de Cristo, nossa Páscoa foi sacrificado por nós. E naquele dia os apóstolos, tendo-se recebido as primícias do Espírito, gerou três mil almas thro a palavra da verdade, como as primícias da igreja cristã.
22 - E, quando fizerdes a colheita da vossa terra, não acabarás de segar os cantos do teu campo, nem colherás as espigas caídas da tua sega; para o pobre e para o estrangeiro as deixarás. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
    22. Não farás para alívio de limpar os cantos do teu campo, quando tu ceifas, & c. (Veja no Le 19:9). A repetição desta lei aqui, provavelmente, surgiu a partir da sacerdotes lembrar o povo, na apresentação do primícias, para unir a piedade de Deus com caridade para os pobres. Le 23:23-25. Festa das Trombetas.
    22. Quando fizerdes, tu - A partir do plural, vós, ele vem para o tu, singular, porque ele iria pressionar este direito a todas as pessoas que tem uma safra a colher, para que ninguém possa alegar isenção a partir dele. E é perceptível que, embora o negócio atual é apenas em relação à adoração de Deus, mas ele faz uma espécie de excursão para repetir uma antiga lei de fornecer para os pobres, para mostrar que a nossa devoção a Deus é pouco considerado por ele se não ser acompanhada de atos de caridade para com os homens.
23 - E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
24 - Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocação.
    24. No sétimo mês, no primeiro dia do mês, tereis um sábado Esse foi o primeiro dia do ano civil antigo.
    um memorial com sonido de trombetas escritores judeus dizem que as trombetas soaram trinta vezes sucessivas, ea razão para a instituição foi para a dupla finalidade de anunciar o início do novo ano, que foi (Le 23:25), a ser religiosamente observado (ver Nu 29:3), e de preparar as pessoas para a festa solene que se aproxima.
    27-32. haverá um dia de | expiação e afligireis as vossas almas , um festival incomum, em que os pecados de todo o ano foram expiados. (Veja Le 16:29-34). É aqui apenas declarou que a pena foi severa incorridos pela violação deste dia.
    34-44. a festa dos tabernáculos, por sete dias para o Senhor Este festival, que foi instituída em comemoração grato dos israelitas terem segurança habitavam em cabanas ou tendas no deserto, foi a terceira das três grandes festas anuais, e, como os outros dois, que durou uma semana. Tudo começou no décimo quinto dia do mês correspondente ao final da nossa setembro e início de outubro, que foi observada em um sábado, e que poderia ser comemorado somente no local do santuário, ofertas sendo feitas sobre o altar todos os dias da sua continuidade. Os judeus eram comandados durante todo o período do festival para habitar em tendas, que foram construídas sobre os telhados planos das casas, nas ruas ou nos campos, e as árvores são feitas de utilização por alguns indicado para ser o limão, a palma, a murta, e do salgueiro, enquanto outros mantêm as pessoas foram autorizadas a tomar todas as árvores que poderiam obter se distinguiram por vegetação e de perfumaria. Enquanto os ramos sólidos foram reservados para a construção de as cabines, os galhos mais leves foram conduzidos por homens, que marcharam em procissão triunfal, cantando salmos e gritando "Hosana!", que significa "Salve, suplicamos-te!" (Sl 118:15, 25, 26). Foi uma época de grande regozijo. Mas a cerimônia de tirar água da piscina, o que foi feito no último dia, parece ter sido a introdução de um período posterior (João 7:37). Aquele último dia foi o oitavo, e, em conta da cena em Siloé, foi chamado de "o grande dia da festa." A festa da colheita, quando a safra foi superior, foi comemorado também no mesmo dia 23:16 Ex [; 34:22] e, como o conclusão de um dos grandes festivais, ele foi mantido como um sábado.  «Â Prev Capítulo 23 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.097 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Loja | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; fonte -size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    24. Um sábado - celebrado com o soprar de trombetas dos sacerdotes, e não em uma maneira comum, como faziam todos os dias primeiro de cada mês, mas de uma forma extraordinária, não somente em Jerusalém, mas em todas as cidades de Israel. Eles começaram a soprar no nascer do sol, e continuou soprando até pôr do sol. Esta parece ter sido instituído, 1. Para formalizar o início do novo ano, dos quais a matéria civil e em especial quanto ao Jubileu, este foi o primeiro dia, sobre os quais ele estava apto a população deve ser admoestado, tanto para excitar a sua gratidão para bênçãos de Deus no ano passado e encaminhá-los na gestão de seus assuntos civis. 2. Para colocar uma honra especial a este mês. Porque, como o sétimo dia foi o sábado, e no sétimo ano foi um ano sabático, Deus teria o sétimo mês para ser uma espécie de meses sabáticos, para muitos sábados e festas solenes que foram observados neste mais do que em qualquer outro mês. E por esse som das trombetas no seu início, Deus vivifica e prepará-los para os sábados seguintes, bem como a da expiação e humilhação para os seus pecados, como os de ação de graças pelas misericórdias Deuses.
25 - Nenhum trabalho servil fareis, mas oferecereis oferta queimada ao SENHOR.
26 - Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
    23:26-32 Veja 16:2-34.
27 - Mas aos dez dias desse sétimo mês será o dia da expiação; tereis santa convocação, e afligireis as vossas almas; e oferecereis oferta queimada ao SENHOR.
    27. Afligireis as vossas almas - Com o jejum, e arrependimento amargo para todos, especialmente seus pecados nacionais, entre os quais, sem dúvida, Deus teria que lhes lembrar o seu pecado do bezerro de ouro. Pois, como Deus havia ameaçado se lembrar depois de tempos para puni-los por isso, então havia uma grande razão por que eles deveriam se lembrar que se humilhar para ele.
28 - E naquele mesmo dia nenhum trabalho fareis, porque é o dia da expiação, para fazer expiação por vós perante o SENHOR vosso Deus.
    28. Tudo o que soul - Ou da nação judaica, ou religião. Nisto Deus significaria a absoluta necessidade que cada um tinha de arrependimento e perdão dos pecados, ea condição desesperada de todas as pessoas impenitentes.
29 - Porque toda a alma, que naquele mesmo dia se não afligir, será extirpada do seu povo.
30 - Também toda a alma, que naquele mesmo dia fizer algum trabalho, eu a destruirei do meio do seu povo.
31 - Nenhum trabalho fareis; estatuto perpétuo é pelas vossas gerações em todas as vossas habitações.
32 - Sábado de descanso vos será; então afligireis as vossas almas; aos nove do mês à tarde, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sábado.
    32. De até mesmo - o dia da expiação começou na noite do nono dia, e continuou até a noite do décimo dia. Haveis de celebrar o sábado - Este sábado particular é chamado de sábado, possivelmente para notar a diferença entre este e outros sábados: para o sábado semanal é muitas vezes chamado o sábado do Senhor. Os Judeus são supostos para começar todos os dias, e, conseqüentemente, seus sábados, à noite, em memória da criação, como os cristãos geralmente começam seu dia e sábados de manhã em memória da ressurreição do Cristos.
33 - E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
    23:33-43 Veja Deut. 16:13-17. Festas anuais de Israel (23:44) Festa da Sagrada Ano Mês dia correspondente mês
    Páscoa 1 (Ahib) 14 mar.-abr. Ex. 12:1-14; Lev. 23:5; Num. 9:1-14; 28:16; Deut. " onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">16:1-7

    Pão 1 (Ahib) 15-21 Mar.-Apr. Ex. 12:15-20; 13:3-10; Lev. 23:6-8; Num. 28:17-25; Deut. 16:3, 4, 8
    Primícias 1 (Ahib) e 16 de março-abril 3 (Sivan) 6 Maio-Junho de Lev. 23:9-14; Num. 28:26

    Trombetas Hashaná (Tishri) 1 set.-out.
34 - Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste mês sétimo será a festa dos tabernáculos ao SENHOR por sete dias.
    34. Dos tabernáculos - de tendas ou barracas ou caramanchões. Esta festa foi nomeado para lembrá-los de que o tempo quando não tinha outras habitações no deserto, e para fazê-los para bendizer a Deus, bem como para a protecção gracioso, em seguida, lhes oferecia, como para as habitações mais cômoda agora dado a eles, e para excitar-lhes a gratidão por todos os frutos do ano recém-findo, as quais foram agora compleatly interposto dentro
35 - Ao primeiro dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis.
36 - Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; ao oitavo dia tereis santa convocação, e oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; dia de proibição é, nenhum trabalho servil fareis.
    36. Haveis de oferecer - Um diversas, oferecendo a cada dia. O oitavo dia - que, embora não fosse um dos dias desta festa estritamente tomadas. No entanto, em um sentido mais amplo, que pertencia a esta festa, e é chamado de o grande dia da festa, João VII, 37. E assim de fato foi, como por outras razões, porque, pelo seu afastamento do tabernáculos em habitações fixas, que representava esse tempo feliz em que os seus 40 anos de Março tedioso no deserto foi encerrado com o seu estabelecimento na terra de Canaã, que era o mais apto devem reconhecer com tal solene dia de ação de graças como este foi.
37 - Estas são as solenidades do SENHOR, que apregoareis para santas convocações, para oferecer ao SENHOR oferta queimada, holocausto e oferta de alimentos, sacrifício e libações, cada qual em seu dia próprio;
    37. Um sacrifício - A oferta pelo pecado, chamado pelo nome genérico, um sacrifício, porque ele foi projetado para o que era o fim principal de todos os sacrifícios, a expiação do pecado.
38 - Além dos sábados do SENHOR, e além dos vossos dons, e além de todos os vossos votos, e além de todas as vossas ofertas voluntárias, que dareis ao SENHOR.
    38. Além dos sábados - As ofertas dos sábados semanais. Deus não terá qualquer sacrifício sábado, diminuiu por causa da adição de outros, bom para qualquer outra festa. E é aqui de notar que, embora outros dias do festival são chamados sábados, mas estas são aqui chamados dos sábados do Senhor, em forma de oposição, para mostrar que era mais eminente de tais outros dias de festa. Seus presentes - que, sendo aqui distinguir o livre-arbítrio, oferendas feitas ao Senhor, pode anotar o que eles, voluntariamente, deu aos sacerdotes, além de suas primícias e dízimos ou outras coisas que foram intimados para dar.
39 - Porém aos quinze dias do mês sétimo, quando tiverdes recolhido do fruto da terra, celebrareis a festa do SENHOR por sete dias; no primeiro dia haverá descanso, e no oitavo dia haverá descanso.
    39. Esta não é uma adição de um novo, mas apenas uma repetição da liminar anterior, com uma explicação mais específica tanto da forma e razão da festa. A fruta - Não o milho, que foi recolhida por muito tempo antes, mas que das árvores, como videiras, oliveiras e outras árvores de fruto: que compleated a colheita, onde este é chamado a festa na recolha de.
40 - E no primeiro dia tomareis para vós ramos de formosas árvores, ramos de palmeiras, ramos de árvores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos alegrareis perante o SENHOR vosso Deus por sete dias.
    40. De árvores formosas - Ou seja, azeitona, murta e pinheiros, referiu, Neemias. viii, 15, 16, que foram mais abundantes lá, e que seria melhor preservar a sua verdura. árvores Grosso - Fit para sombra e abrigo. E salgueiros - Para misturar com os outros e, em alguns vincular classificá-los juntos. E, como fizeram seus estandes desses materiais, assim eles realizadas algumas dessas ramos nas mãos, como é afirmado por judeus e outros escritores antigos.
41 - E celebrareis esta festa ao SENHOR por sete dias cada ano; estatuto perpétuo é pelas vossas gerações; no mês sétimo a celebrareis.
42 - Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitarão em tendas;
    42. Nos estandes - Quais foram erigidos em suas cidades ou vilas, ou nas ruas ou jardins, ou o teto de suas casas. Estes planos foram feitos e, portanto, estavam aptos para o uso.
43 - Para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o SENHOR vosso Deus.
44 - Assim pronunciou Moisés as solenidades do SENHOR aos filhos de Israel.
    44. As festas do Senhor - Temos motivos para estar gratos, que as festas do Senhor, agora não são tão numerosas, nem a respeito deles tão pesada e onerosa, mas, mais espirituais e significativos, e earnests mais seguro e mais doce do eterno festa, no último encontro, que esperamos estar comemorando a eternidade. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.iv.xxiv.ii.html




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