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 Jonas - Cap.: 3

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1 - E VEIO a palavra do SENHOR segunda vez a Jonas, dizendo:
    3:1-4:11 Nesta segunda divisão do livro de Jonas prega a mensagem de Deus ordenou, eo povo de Nínive responder com arrependimento genuíno (CH . 3). Quando o Senhor voltas do julgamento ameaçadas, nós aprendemos a verdadeira razão por que Jonas tinha fugido pela primeira vez: ele temia que Deus iria mostrar misericórdia para com os assírios odiado (4:2). Nas lições de objeto que se seguem, a abrangência da misericórdia do Senhor e da compaixão é revelado (4:5-11).
    1. seu Deus, seu", continua, apesar de Jonas fugiu dele. Faith Jonas permite agora a sentir isto, tal como o filho pródigo retornando diz do Pai, de quem ele tinha andado, "Eu vou levantar e ir para o meu Pai" ( Lu 15:18).
    do ventre fishs Todo lugar pode servir como um oratório. Não há lugar para a oração está errada. Outros traduzir," quando (entregues) fora da barriga fishs. "Inglês versão é melhor.
2 - Levanta-te, e vai à grande cidade de Nínive, e prega contra ela a mensagem que eu te digo.
    Dois. Sua oração é, em parte descritiva e precatórias, em parte Eucarístico. Jonah incorpora com sua própria linguagem inspirada declarações familiar para a Igreja muito antes de Jon 2:2, Sl 120:1; em Jon 2:3, Sl 42:7; em Jon 2:4, Sl 31:22, na 2 Jon : 5, Sl 69:1; em 02:07 Jon 142:3, Ps, 18:06, 02:08 Jon em 31:6, Ps, em 2:09 Jon, Sl 116:17, 18, e 3: 8. Jonas, um homem inspirado, o que atesta a antiguidade ambos ea inspiração dos Salmos. Ele marca o espírito de fé, que Jonas se identifica com os santos de antigamente, se apropriar de suas experiências como registrada na Palavra de Deus (Sl 119:50). Affliction abre a mina da Escritura, antes vistos somente na superfície.
    do ventre do inferno Sheol, o mundo invisível, que a barriga do peixe semelhante.
3 - E levantou-se Jonas, e foi a Nínive, segundo a palavra do SENHOR. Ora, Nínive era uma cidade muito grande, de três dias de caminho.
    3:3 Jonas se levantou e se foi. Ao tomar conhecimento de que o chamado de Deus é irrevogável (cf. Rm. 11:29), Jonas respondeu ao Senhor Comissão renovada. Embora ele obedeceu a Deus este tempo, Jonas estava "insatisfeito" com a perspectiva de ninivita arrependimento (4:1, 2).
    Nínive era. Alguns sugeriram que o uso do pretérito ( "era") indica que a cidade já não estava em existência no momento da escrita . Dada a destruição da cidade em 612 B. C. pelos medos e babilônios, essa interpretação seria a data narrativa algum tempo depois do final do século sétimo B. C. O tempo passado não se opõe a uma data do século VIII, no entanto, ele pode simplesmente indicar o status da cidade quando o profeta chegou.
    uma cidade muito grande, uma viagem de três dias. O hebraico é difícil de traduzir. Muitos comentaristas interpretam essas palavras como uma referência para o desenvolvimento físico
    3. tinhas fundido | tuas vagas | as tuas ondas Jonas reconhece a fonte de onde vieram seus sofrimentos. Não foi por mero acaso, mas a mão de Deus que mandou. Compare Jobs reconhecimento similar dos Deuses mão em calamidades, Jó 1:21, 2 : 10, e Davi, 2Sa 16:5-11.
    3. Superior a grande - a maior cidade do mundo conhecido naquele dia, estava então em seu estado florescente superior a Babilônia, cuja bússola foi 385 estádios, mas em Nínive era bússola, quatrocentos e oitenta. Diz-se, suas paredes eram cem um pé de altura, suas paredes suficientemente ampla para três ônibus para atender, com segurança e passar um pelo outro, que tinha mil e quinhentas torres em suas paredes, cada alta de duzentos metros, e um milhões, quatrocentos mil homens empregados por oito anos para construí-la. Viagem de três dias - para caminhar em volta das paredes, permitindo a vinte milhas a cada viagem dias.
4 - E começou Jonas a entrar pela cidade caminho de um dia, e pregava, dizendo: Ainda quarenta dias, e Nínive será subvertida.
    4. lançara fora de diante de ti , ou seja, de tua conta favorável. retribuição apenas em um que tinha fugido" da presença do Senhor "(Jon 1:3). Agora que ele tem o seu desejo, ele sente que ela seja sua amarga tristeza ao ser privado da presença de Deus, uma vez que ele considerava como um fardo, e da qual ele queria fugir. Ele virou as costas para Deus, assim Deus virou as costas para ele, fazendo com que seu pecado o castigo.
    para o teu santo templo com a certeza da fé que ele prevê ainda para ver o templo de Jerusalém, o lugar designado de culto (1Rs 08:38), e não para processar ação de graças [Henderson]. contrário, eu penso:" Apesar de expulso diante dos teus olhos, olha eu ainda com os olhos da fé, uma vez mais em oração para Thy templo em Jerusalém, aonde, como teu trono terrestre, tens desejado adoradores Tua dirigir suas orações. "
    4. Deve ser derrubado - A ameaça é expressa. Mas havia uma reserva com Deus, na condição de arrependimento.
5 - E os homens de Nínive creram em Deus; e proclamaram um jejum, e vestiram-se de saco, desde o maior até ao menor.
    3:5 O povo de Nínive acreditaram. piores temores de Jonas foram realizadas quando o povo acreditou, se arrependeu, proclamaram um jejum, e adornou-se de saco (o tradicional traje de luto do antigo Oriente Próximo). O arrependimento foi rápida e por toda a cidade.
    5. até a alma , isto é, ameaçando extinguir a vida animal.
    ervas daninhas Ele se sentia como se a algas através do qual ele foi arrastado se enrolaram na sua cabeça.
    5. De maior - Grandes e pequenos, ricos e pobres.
6 - Esta palavra chegou também ao rei de Nínive; e ele levantou-se do seu trono, e tirou de si as suas vestes, e cobriu-se de saco, e sentou-se sobre a cinza.
    3:6, o rei de Nínive. Aparentemente, uma referência para o poderoso rei da Assíria. Embora seja altamente improvável que os registros assírio seria nota esta ocorrência incomum, alguns estudiosos têm associado a este evento com as reformas religiosas de Adad-nirari III (810-783 B. C.). O reinado de Assur-dan III (772-755 B. C.) Também tem sido sugerido.
    levantou-se ... e sentou-se em cinzas. A resposta do rei era tão imediata e espontânea como a de seus súditos. Autoridade real deu lugar à humildade penitente. Trocou suas vestes de saco, o seu trono para um leito de cinzas (cf. Jó 42:6; É. 58:5).
    6. fundo das montanhas | as suas extremidades onde terminam nas profundezas ocultas do mar. Compare Sl 18:07," os alicerces dos montes "(Sl 18:15).
    terra com os seus ferrolhos era sobre mim Terra, a terra dos vivos, é (não" era ") fechada contra mim.
    para sempre tão longe quanto qualquer esforço da minha pode me entregar.
    mas tu fizeste subir a minha vida da corrupção e" | Tu fizeste do poço "[Maurer]. Como nas cláusulas anteriores, ele expressa o desespero de seu estado, por isso, neste, a sua esperança certa de salvação através de Jeová recursos infinitos . "esperança contra ele acredita em esperança", e fala como se o livramento estavam realmente sendo cumprida. Ezequias parece ter incorporado de Jonas muito palavras na sua oração (Is 38:17), assim como Jonas se apropriou da linguagem dos Salmos.
    6. O rei - Provavelmente Phul Belochus. Seu manto - Tira sua roupa rico.
7 - E fez uma proclamação que se divulgou em Nínive, pelo decreto do rei e dos seus grandes, dizendo: Nem homens, nem animais, nem bois, nem ovelhas provem coisa alguma, nem se lhes dê alimentos, nem bebam água;
    3:7 decreto do rei. Com o edito real determinando a oração, os ritos de luto, e um fácil para o homem e besta, o arrependimento de Nínive estava completa. A inclusão de animais aponta para a natureza profunda e genuína de seu arrependimento. Mais tarde, era costume entre os persas para incluir os animais domésticos nos ritos de luto.
    7. alma desmaiou | Lembrei-me do Senhor lindamente exemplificando o triunfo do espírito sobre a carne, da fé sobre o sentido (Sl 73:26, 42:6). Para um tempo de dificuldades fechar a esperança, mas a fé reavivada quando Jonas", lembrou o Senhor, "Que Deus gracioso Ele é, e como agora ele ainda preserva a sua vida e da consciência em seu escuro cárcere.
    em teu santo templo do templo de Jerusalém (Jon 2:4). Como não olha em acreditar na oração para ele, então aqui ele diz respeito à sua oração, como já ouvi.
    7. Gosto de qualquer coisa - o homem e os animais são para eximir-se de comer e beber, que o jejum pode ser mais solene, que o grito do homem, destacado com o grito de gado com fome, pode entrar nos ouvidos de Deus, que preserva o homem eo animal.
8 - Mas os homens e os animais sejam cobertos de sacos, e clamem fortemente a Deus, e convertam-se, cada um do seu mau caminho, e da violência que há nas suas mãos.
    3:8 deixar cada um por sua vez a partir de ... violência. Esta exortação dirigida real o mais proeminente dos pecados de Nínive. A violência física e de injustiça social foram marcas do Império Assírio (Nah. 3:1).
    8. observar vaidades deitado em conta ou reverência ídolos, impotente para salvar (Sl 31:6).
    piedade Jeová, a própria idéia de quem é identificado em mente agora Jonas com misericórdia e bondade. Como o Salmista (Sl 144:2) estilos ele," meu Deus ", Deus que é para mim todos os beneficência. Compare Sl 59 : 17, "o Deus da minha misericórdia", literalmente, "a minha bondade de Deus." Jonas "tinha abandonado sua misericórdia:" Deus, a fugir para terras pagãs onde "vaidades mentir" (ídolos) eram adorados. Mas, agora, ídolos ensinado por sua própria preservação da vida consciente na barriga fishs, e pela incapacidade de os marinheiros a acalmia da tempestade (Jon 1:5), distanciamento de Deus parece estranhamento de sua própria felicidade (Jer 02:13; 17:13 ). Oração tem sido restringido, no caso de Jonas, de modo que ele estava "dormindo" no meio do perigo, até então, mas agora a oração é o sinal certo de seu retorno a Deus.
    8. E animais - seus cavalos e camelos, tanto que eles adornados com roupas ricas e caras, eles devem agora no testemunho de um arrependimento sincero, se vestir de saco, as roupas dos animais deve testemunhar para os homens. A violência - Opressão e de rapina. Em suas mãos - que são praticados por eles. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxxiii.iv.ii.html
9 - Quem sabe se se voltará Deus, e se arrependerá, e se apartará do furor da sua ira, de sorte que não pereçamos?
    3:9 O rei dá expressão pessoal e corporativo à esperança de que o arrependimento genuíno vai evitar o julgamento divino. A estrutura do 3:5-9 conformidade com o padrão típico do Antigo Testamento de comunicação corporativa arrependimento (Jeremias 36:3; Joel 2): (a ameaça) de julgamento, (b) resposta penitente, e (c) a decisão divina de reter punição.
    9. Vou sacrificar | thanksgiving Na antecipação da libertação acreditando certeza, ele já oferece louvores. Então Josafá (2Cr 20:21) cantores nomeados para louvar o Senhor, diante do exército antes da batalha com Moab e Amon, como se a vitória já foi adquirida. honra a Deus essa confiança nEle. Existe também aqui uma marca de aflição santificados, que ele jura obediência alteração e agradecido (Sl 119:67).
10 - E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e não o fez.
    3:10 Deus viu as suas obras. A advertência profética (v. 4) tinha uma condição implícita, ou seja, que o julgamento era iminente-se a cidade não não se arrepender. Na viragem "do seu mau caminho" os ninivitas conheci essa condição. O Senhor é a mudança da mente (ou seja, Sua escolha soberana para fazer sua própria ação dependerá da resposta humana) é totalmente compatível com a soberania de Deus ea imutabilidade, pois Ele ordenou os meios, bem como as extremidades da Sua vontade soberana (Jeremias 18:7 -10). Veja a nota Gn 6:6.
    10. sobre a terra seca , provavelmente na costa da Palestina. «  Anterior Capítulo 2 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.226 vezes desde 1 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |




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