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 Miquéias - Cap.: 2

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1 - AI daqueles que nas suas camas intentam a iniqüidade, e maquinam o mal; à luz da alva o praticam, porque está no poder da sua mão!
    2:1-5 Esta profecia tem três partes: (a) da acusação-o mal e os homens violentos unethically apreender a propriedade sagrada e destruir seus proprietários (vv. 1, 2), (b) a sentença, as penas de Lord-los para o exílio (v. 3) ea perda de suas terras para invasores (v. 4), (c) a conclusão, os ladrões são cortadas a partir da aliança de pessoas (v. 5). A acusação ea sentença estão ligados por um jogo de palavras que envolve "conceber que a iniqüidade" (v. 1) e "Eu estou planejando desastre" (v. 3), que são expressões virtualmente idênticas em hebraico.
    1. Que maquinam - planejar e corruptores frame. Evil trabalho - planejar como trabalhar isso. É o poder - Porque eles podem, sem relação certo ou errado.
2 - E cobiçam campos, e roubam-nos, cobiçam casas, e arrebatam-nas; assim fazem violência a um homem e à sua casa, a uma pessoa e à sua herança.
    2:2 herança. A propriedade da família era uma relação de confiança, permanente sagrado de Deus (Levítico 25:10, 13). Num ver nota. 27:1-11.
    Dois. tudo o que nela está em hebraico," o que o preenche. "Micaías, filho de Imlah, nosso xará profetas, inicia sua profecia da mesma forma," Ouve, ó povo, cada um de vós. "Micah designedly usa o mesmo prefácio, o que implica que a sua ministrações são uma continuação de seus antecessores com o mesmo nome. Ambos provavelmente tinha diante de Moisés, sua mente atestado similar do céu e da terra, em um caso como o (De 31:28, 32:1; compare Isa 1:2).
    Deus é testemunha contra vós , ou seja, que nenhum de vocês podem dizer, quando o tempo de sua punição virá, que não foram avisados. A punição é denunciado afirmou em 01:03 Mic, & c.
    do seu templo sagrado , isto é, o céu (1Rs 8:30, Sl 11:4; Jon 2:7; compare Ro 1:18).
    2. E sua casa - Sua família, que por este meio é deixado à pobreza. E o seu património - E isso é feito contra o direito antigo e posse, ou melhor, no caso de Deus tem proibido de vender seu patrimônio.
3 - Portanto, assim diz o SENHOR: Eis que projeto um mal contra esta família, do qual não tirareis os vossos pescoços, e não andareis tão altivos, porque o tempo será mau.
    3. pisar os altos da terra Ele deverá destruir as alturas fortificado (compare 32:13 De; 33:29) [Grotius].
    3. Contra esta família - Deus maquinam o mal contra a sua família, como eles planejaram o mal contra a família de seus vizinhos. Altivo - Você fez outros pendurar a cabeça, assim será agora. É o mal - cheio de misérias em toda a família de Jacob.
4 - Naquele dia se levantará sobre vós um provérbio, e se lamentará pranto lastimoso, dizendo: Nós estamos inteiramente desolados; a porção do meu povo ele a troca; como me despoja! Tira os nossos campos e os reparte!
    4. Imagens de terremotos vulcânicos e agência, para descrever os horrores que atendem vinda em julgamento de Jeová (compare Jud 5:5). Nem os homens de alto grau, como as montanhas, nem os homens de classe baixa, como os vales, pode assegurar-se de suas terras ou os juízos de Deus.
    como a cera (Sl 97:5; compare Isa 64:1-3). A cláusula terceira," como a cera ", & c., responde à primeira no paralelismo", as montanhas serão fundidos ", o quarto , "como as águas", & c., para o segundo, "os vales serão fissura." Como a cera se derrete no fogo, para as montanhas diante de Deus, na sua abordagem e, como águas derramadas um íngreme, mas não pode ficar são difundidos no exterior, para os vales serão fissura diante do Senhor.
    4. Uma parábola - um provérbio sarcástico. E lamento - Seus amigos para você, e você por si mesmos. Ele - Deus. Parcela - sua riqueza, abundância, liberdade, alegria e honra, para a pobreza, a fome, a servidão, angústia e vergonha. How - Como terrivelmente Deus tem tratado com Israel; remover as suas pessoas em cativeiro, ea transferência de sua posse, a seus inimigos? Afastando-se - Afastando-se nos desprazer. Deus reparte os nossos campos, entre outros.
5 - Portanto, não terás tu na congregação do SENHOR quem lance o cordel pela sorte.
    2:5 montagem. Depois do exílio da Babilônia a terra seria redistribuída (cf. Num. 26:55, Josh. 18:8-10), mas nem os opressores, nem os seus descendentes, então, estar presente para reivindicar uma herança.
    5. Para a transgressão de Jacó é tudo isso Todos esses terrores de Jeová irão vir são causados pelos pecados de Jacob ou Israel, ou seja, todo o povo.
    Qual é a transgressão de Jacó? Retomando a questão muitas vezes na boca do povo, quando repreendido," Qual é a nossa transgressão? "(Compare Mal 1:6, 7), Ele responde: Não é Samaria? Não é (cidade sede da adoração do bezerro) a causa da apostasia Jacobs (1Rs 14:16, 15:26, 34; 16:13, 19, 25, 30)?
    e quais os altos de Judá? Que cidade é a causa da idolatria sobre os altos de Judá? Não é Jerusalém (compare 2Rs 18:4)?
    5. terás - Nenhum que deve sempre voltar a esta terra, para vê-lo atribuído pela linha e deu-lhes para possuí-la. Na congregação - Eles não será mais a congregação do Senhor, nem os seus filhos depois deles.
6 - Não profetizeis aos que profetizam; eles não profetizarão para eles, pois não se apartará a sua vergonha.
    2:6-11 Nesta profecia de Miquéias defende sua mensagem contra os que procuram silenciá-lo. Micah rejeições de comando para deixarem os seus (v. 6). Então o Senhor acusa os poderosos da exploração do indefeso (vv. 8, 9), e frases-los para o exílio, porque contaminaram a terra (v. 10). Finalmente, as pessoas são condenadas por desejando falsos profetas que diria a eles o que eles querem ouvir (v. 11).
    2:6 O hebraico do v. 6 é difícil de traduzir. Alguns sugerem que Micah confronta os falsos profetas que apóiam a terra e ladrões que tentaram silenciá-lo. Em apoio a esta interpretação, a frase em hebraico prestados ", você diz para aqueles que profetizam" poderia ser traduzida como "profetizam". Outros argumentam que os líderes gananciosos e corruptos se tentaram silenciar o profeta.
    6. punição Samarias é mencionado em primeiro lugar, como era de queda antes de Jerusalém.
    como um montão de pedras do campo (Mq 3:12). Tais um monte de pedras e lixo que são recolhidas fora dos campos, para limpá-las (Ho 0:11). Palestina é de um solo cheio de pedras, que são recolhidos antes as videiras são plantadas (Is 5:2).
    de plantar uma vinha como um lugar onde as videiras são plantadas. Vinhas foram cultivadas nos lados das colinas expostas ao sol. A colina sobre a qual Samaria foi construída por Onri, foi, sem dúvida, plantadas com vinha, inicialmente, agora é de ser reduzido novamente a seu estado original (1Rs 16:24).
    derramam dash as pedras da cidade para o vale abaixo. A imagem gráfica do aspecto actual das ruínas, que é como se" os edifícios da cidade antiga tinha sido atirado do alto do morro "[Scottish missão de Inquérito, pp. 293,294].
    Descubra as fundações destruí-lo tão completamente como pôr a nu os seus fundamentos (Ezequiel 13:14). Samaria foi destruída por Salmaneser.
    6. Eles não devem profetizar - Então Porque Deus no seu desagrado a seu desejo. Tome vergonha - Isso não vai ter vergonha de si mesmos.
7 - Ó vós que sois chamados casa de Jacó, porventura encurtou-se o Espírito do SENHOR? São estas as suas obras? E não é assim que fazem bem as minhas palavras ao que anda retamente?
    7. todas as contratações a riqueza que Israel se gabava de receber de seus ídolos como as recompensas" ou "contratar" para adorá-los (Ho 2:05, 12).
    ídolos | vou | desolado , isto é, dar-lhes até o inimigo a retirar a prata eo ouro com que são sobrepostas.
    ela recolheu-o da contratação de uma prostituta, e eles voltarão para o aluguer de uma prostituta Israel recolheu (feita para ela), seus ídolos de ouro e prata recebidas de falsos deuses, como ela pensava, o" aluguer "de sua adorá-los, e eles devem voltar a ser o que era antes, o aluguer de prostituição espiritual, isto é, a prosperidade do inimigo, sendo que também adoradores de ídolos vai atribuir a aquisição de seus ídolos [Maurer]. Grotius explica, As ofertas enviadas para o templo de Israel pelos assírios, cuja idolatria Israel aprovada, deve voltar para os assírios, seus professores na idolatria, como o aluguer ou a taxa para ter ensinado isso. A imagem de contratar prostitutas para o suposto recompensa temporal do espiritual fornicação, é mais comum nas Escrituras (Ho 9:01).
    7. Essa arte chamada - Está em nome não, na verdade, a semente de Jacob. Estreitados - O poder, a sabedoria ea bondade de Deus não é menos agora do que antes. São estes - São estes processos graves as obras de Deus se deleita em seu? Não as minhas palavras - Minhas palavras promessa tudo de bom, para aqueles que com coração sincero andar nos caminhos de Deus.
8 - Mas ontem, se levantou o meu povo como inimigo; de sobre a vestidura tirastes a capa daqueles que passavam seguros, como homens que voltavam da guerra.
    2:8, 9 robe ... casas agradáveis ... crianças. Os oprimidos pertencem à classe média Israel (Introdução: Data e ocasião).
    2:8 Tal como os homens voltam da guerra. Esperando em sua terra natal, onde se sentiam mais seguras, as pessoas de Israel foram pilhados em vez disso.
    8. Por isso eu vou chorar O primeiro profeta mostra como o próximo julgamento afeta a si mesmo, a fim de que possam afectar as mentes de seus compatriotas da mesma forma.
    despojado , isto é, de sapatos ou sandálias, como a Septuaginta traduz. contrário" naked "seria uma tautologia.
    nu Naked" significa alienada da peça superior (Isaías 20:2). "nu e descalço", o sinal de luto (2Sa 15:30). Os profetas vestuário superior era geralmente rude e grosseiro de cabelos (2Rs 1: 8; 13:04 ZEC).
    como os dragões de modo Jerome. contrário," os cães selvagens ", chacais e lobos, o que lamento como uma criança em perigo ou quando sozinho [Maurer]. (Veja em Jó 30:29).
    corujas sim" avestruzes ", que dão um agudo e prolongado, choro suspiro-like, especialmente à noite.
    8. Se levantou - Eles se levantaram, Israel contra Judá, e Judá, contra Israel, e de tarde as tribos conspiraram uns contra os outros, temas contra os reis e os grandes contra o fraco sorte. Com a peça de vestuário - Você tira aqueles que temer nenhum mal, ir sobre os seus assuntos particulares.
9 - Lançastes fora as mulheres do meu povo, da casa das suas delícias; das suas crianças tirastes para sempre a minha glória.
    9. ferimento | incurável caso dela, politicamente e moralmente, está desesperado (Jr 08:22).
    é chegado a ferida, ou de calamidade iminente (compare Isa 10:28).
    ele está vindo | até Jerusalém O mal já não é limitada a Israel. O profeta prevê Senaqueribe chegando até mesmo" à porta "da cidade principal. O uso de" ele "e" ele "está devidamente distintas." É, "a calamidade", veio a "Judá, muitos dos habitantes que sofreu, mas não atingem os cidadãos de Jerusalém," a porta "do que o adversário (" ele ")," veio a ", mas não entra ( Isa 36:1; 37:33-37).
    9. As mulheres - as viúvas. Do meu povo - dos israelitas, não para os estranhos, que eram, por disposição peculiar dos Deuses lei, a ser tratada com carinho, Ex. xxii, 22. Lança fora - Você saiu da sua habitação antiga. De seus filhos - Você virou seus filhos para fora de suas casas e propriedades, que foram garantidos pela lei de Deus a partir de qualquer venda fora do jubileu; você ainda confiscaram-los para sempre. A minha glória - Qual foi a glória da minha recompensa para eles.
10 - Levantai-vos, e ide-vos, porque este não é lugar de descanso; por causa da imundícia que traz destruição, sim, destruição enorme.
    10. Declaro-vos que não em Gate sobre as fronteiras da Judéia, uma das cinco cidades dos filisteus, que se exultar no calamidade dos hebreus (2Sa 1:20). Gratos não aqueles que exultam sobre as quedas de Israel de Deus.
    Não choreis em tudo Não traia a sua tristeza por dentro choro para fora, dentro do conhecimento do inimigo, para que não exultar com ele. rlanda traduz," Não chores em Acco ", isto é, Ptolemaida, agora Dacre St. Jean , perto do sopé do Monte Carmelo; atribuído a Asher, mas nunca foi ocupado por essa tribo (Jud 1:31); habitantes Acos seria, portanto, como Gaths alegrar, a catástrofe de Israel. Deste modo, o paralelismo é melhor realizado em todos os três cláusulas do versículo, e não é um jogo similar aos sons de cada um, no Gate hebraico, assemelhando-se no som da palavra hebraica para "declarar", Acco, assemelhando-se a palavra hebraica para "chorar" e Aphrah, que significa "poeira". Embora os hebreus não eram para expor sua miséria para os estrangeiros, que devem lamentar-lo em suas próprias cidades, por exemplo, ou Aphrah Ofra (Jos 18:23, 1 Samuel 13:17), na tribo de Benjamim. "rola na poeira "marcou profunda tristeza (Jer 06:26; Eze 27:30).
    10. Levantai-vos - vós, moradores de Israel, para preparar sua partida desta terra. Seu descanso - Apesar de ter sido dado a este povo para um descanso em Deus asa, ele ainda estava na condição de obediência continuada. Poluída - com muitos, e grandes, e antigos pecados. Destroy - Deve vomitar-te.
11 - Se houver alguém que, andando com espírito de falsidade, mentir, dizendo: Eu te profetizarei sobre o vinho e a bebida forte; será esse tal o profeta deste povo.
    11. Fazei-away ou seja, tu entra em cativeiro.
    habitante de Saphir uma aldeia no meio de colinas de Judá, entre Eleutheropolis e Ascalon, assim chamado, a partir da palavra hebraica para" beleza ". Apesar de ser o teu nome" beleza ", que até então era a tua característica, terás vergonha" teu " feito "naked". Esta cidade deve ser desmontado de suas paredes, que são peças de vestuário, por assim dizer, de cidades, os cidadãos também devem ser apressado em cativeiro, com as pessoas expostas (Isaías 47:3, Ezequiel 16:37; Ho 2:10).
    o habitante de Zaanã não saiu Seus habitantes não veio para consolar o povo de Bete-Ezel no seu luto, porque a calamidade foi universal, nenhum estava isento dela (compare Jer 06:25)." Zaanã "é o mesmo Zenan, em Judá (Js 15:37), significando o "lugar de rebanhos." A forma do nome usado é feito como o hebraico para "saiu." Embora em nome parecendo insinuar que tu vem para fora, tu chegaste "não por diante."
    Bete-Ezel talvez Azal (Zacarias 14:5), perto de Jerusalém. Significa" uma casa do lado ", ou" próximo ". Apesar de tão perto, como seu nome implica, para Zaanã, Bete-Ezel não recebeu socorro ou simpatia de Zaanã.
    ele deve receber de você a sua capacidade ele", isto é, o inimigo, "seu pé", ou seja, o seu sustento [Piscator]. Ou, "ele será um atraso causado por você, Zaanã." Ele deve ser levados a uma posição por um tempo em que você cerco, pelo que é dito pouco antes, "Zaanã não saiu", isto é, trancou-se dentro de seus muros para resistir a um cerco. Mas foi só por um tempo. Ela também , caiu como Bete-Ezel diante dela [Vatablus]. Maurer constrói assim: "O habitante de Zaanã, não saiu, o pranto de Bete-Ezel tira de você o seu refúgio." Embora Bete-Ezel estar ao seu lado (que está , próximo), de acordo com o seu nome, mas como ela também chora sob a opressão do inimigo, ela não pode dar-lhe abrigo, ou estar ao seu lado como auxiliar (como seu nome poderia levá-lo a esperar), se você vir adiante e ser interceptada por ele de retornar ao Zaanã.
    11. Andar - Se um homem finge ter o espírito de profecia. Dizendo - Você deve ter abundância de dias, e pode comer, beber e ser feliz. Ele deve mesmo ser o profeta - Tal como eles e chuse.
12 - Certamente te ajuntarei todo, ó Jacó; certamente congregarei o restante de Israel; pô-los-ei todos juntos, como ovelhas de Bozra; como o rebanho no meio do seu pasto, farão estrondo por causa da multidão dos homens.
    2:12, 13 Esta profecia de um remanescente preservado como ovelhas em um pen recorda o resto de Judá abrigadas dentro de Jerusalém, enquanto Senaqueribe invadiu muito da terra. O Senhor então entregou a dizimar o exército assírio (2 Kin. 18:17-19:37). Essas libertações provisória do remanescente escolhido por Deus antecipar o maior triunfo do Pastor-Rei (5:2-5).
    2:12 Jacob ... Israel. Uma referência a Judá como a representação de toda a nação (nota 1:5).
    12. Maroth possivelmente o mesmo que Maarate (Jos 15:59). Talvez uma cidade diferente, situada entre as cidades mencionadas anteriormente e da capital, e um dos saqueada por Rab-shakeh em seu caminho para isso.
    esperaram cuidadosamente para o bem que é, para melhor fortuna, mas em vão [Calvin]. Gesenius traduz," é triste para seus bens "," tirado "dela. Isso está de acordo com o significado de Maroth," amargura ", para alusão que é feita em "é triste." Mas a antítese favorece Inglês Version ", esperaram cuidadosamente (isto é, ansiosamente) para o bem, o mal, mas desceu."
    do Senhor não por acaso.
    até a porta de Jerusalém , depois as outras cidades de Judá foram tomadas.
    12. Them - todo o resto. Como as ovelhas - Em grandes números. Sua vezes - Suas próprias vezes, quando eles são seguros. A multidão de homens - Este foi cumprida em parte, quando os judeus voltaram de Babilônia, mas de forma mais completa quando Cristo, seu evangelho reunido em um só, todos os filhos de Deus que andavam dispersos.
13 - Subirá diante deles o que abrirá o caminho; eles romperão, e entrarão pela porta, e sairão por ela; e o rei irá adiante deles, e o SENHOR à testa deles.
    13. Ligar o carro com o cavalo veloz", a fim de uma fuga precipitada para escapar do inimigo invasor. Compare Nota, consulte no Isa 36:2, em "Laquis", em que fixou a sua sede Senaqueribe (2Rs 18:14, 17; Jer 34:7).
    ela é o começo do pecado | Zion Laquis foi a primeira das cidades de Judá, de acordo com esta passagem, para introduzir a adoração de falsos deuses, imitando o que Jeroboão tinha introduzido em Israel. Como situada perto da fronteira do norte Brasil, Laquis foi o primeiro a ser infectado por sua idolatria, que daí se espalhou para Jerusalém.
    13. O disjuntor - Para quebrar toda a oposição. O porta - A porta de escapar do cativeiro. Nenhuma cidade tão forte, que os assírios não deve ter e possuir, e entra pelas portas. O Senhor - Mesmo que o Senhor, pois ele estava à frente de Israel, quando os tirou do Egito. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.ii.xxxiv.iii.ii.html




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