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 Marcos - Cap.: 10

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1 - E, LEVANTANDO-SE dali, foi para os termos da Judéia, além do Jordão, e a multidão se reuniu em torno dele; e tornou a ensiná-los, como tinha por costume.
    10:1 região da Judéia. A província romana da Judéia incluía a maior parte central da Palestina, com Jerusalém em seu centro. Essa jornada para a Judéia começa o processo que conduzirá à sua morte Jesus (Lucas 9:51).
    1. Ele vem daí - da Galiléia. Mate. xix, 1.
2 - E, aproximando-se dele os fariseus, perguntaram-lhe, tentando-o: É lícito ao homem repudiar sua mulher?
    10:2 É lícito ... ao divórcio. A pergunta é vaga, porque Deut. 24:1-4 já indica que a resposta depende das circunstâncias. Talvez os fariseus, Jesus quis chamar para o debate sobre Herodes Antipas e sua esposa ilegal (nota 6:17).
    Dois. Mate. v, 31; Matt. xix, 7; xvi Lucas, 18.
3 - Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moisés?
4 - E eles disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiar.
    4. Deut. xxiv, 1.
5 - E Jesus, respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos corações vos deixou ele escrito esse mandamento;
6 - Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea.
    10:6 desde o início. Como de costume, Jesus não discute em "tradição" (7:3-12 notas), mas pede a intenção da Escritura e suas necessidades reais (ver Matt. 5:20-22, 27, 28, 31, 32). Quanto ao casamento, Jesus mostra que, no tempo da nova aliança, apesar da presença permanente de pecado, as condições de vida antes da queda voltará a ser realizado de forma adequada (cf. Ef. 5:22-33).
    6. Desde o início da criação - Assim Moisés no primeiro de Gênesis nos dá conta das coisas, desde o início da criação. Será que não seguem claramente, que não houve criação anterior ao que Moisés descreve? Deus os fez macho e fêmea - Portanto, Adão não conter a primeira ambos os sexos em si mesmo, mas Deus fez Adão, quando foi criado, apenas do sexo masculino e feminino Eve só. E esse homem e mulher que se uniram, em um estado de inocência, como marido e mulher.
7 - Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher,
    7. Gen. II, 24.
    11, 12. Todos os poligamia é aqui totalmente condenado.
8 - E serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne.
    10:8 uma só carne. A ordem de criação é de ser mantida. Casamento monogâmico é ser recebidos e acarinhados.
9 - Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.
10 - E em casa tornaram os discípulos a interrogá-lo acerca disto mesmo.
11 - E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra, adultera contra ela.
    10:11 Quem divórcios. Este é um mandamento básico sobre a inviolabilidade do casamento. No entanto, Jesus especifica um motivo válido para o divórcio, a infidelidade conjugal (Mateus 5:32, 19:9). Paul parece acrescentar outro (1 Coríntios. 7:12-16).
12 - E, se a mulher deixar a seu marido, e casar com outro, adultera.
13 - E traziam-lhe meninos para que lhes tocasse, mas os discípulos repreendiam aos que lhos traziam.
    10:13 criancinhas. Lit. "crianças" (nota 9:36). Eles eram jovens o suficiente para ser levado por seus pais e levada por Jesus em seus braços.
    13. Mate. xix, 13.
14 - Jesus, porém, vendo isto, indignou-se, e disse-lhes: Deixai vir os meninos a mim, e não os impeçais; porque dos tais é o reino de Deus.
    10:14 não proibi-los. Jesus está expressando a típica noção veterotestamentária pacto de solidariedade. Estas crianças pertencem ao reino, inicialmente por causa da fé de seus pais, embora eles devem exercitar a fé pessoalmente assim que possível. Pequeno modelo de crentes verdadeiros filhos que sabem que não têm nada para trazer e tudo a receber (v. 15).
    14. E quando ele veio aos seus discípulos, viu uma grande multidão ao redor deles, e alguns escribas a discutirem com eles Isto foi" no dia seguinte, quando desceram do monte "(Lu 9:37). Transfiguração aparece ter ocorrido durante a noite. Na manhã seguinte, como ele desceu do monte em que ela ocorreu ", com Pedro, Tiago e João" em abordar os outros nove, Ele os encontrou rodeado por uma grande multidão, e os escribas contestar ou discutir com eles. Sem dúvida, estes foram cavillers twitting os apóstolos de Jesus com a sua incapacidade de curar o garoto demoníaco de quem estamos actualmente a ouvir, e insinuando até mesmo dúvidas de sua capacidade de mestrado para fazê-lo, enquanto que, zeloso sua honra Masters, seria, sem dúvida, referem-se a seus milagres passado na prova do contrário.
    14. Jesus, vendo que estava muito insatisfeito - Na sua responsabilizando aqueles que não eram culpados digno e se esforça para impedir as crianças de receber uma bênção. Dos tais é o reino de Deus - Os membros do reino que eu vim para criar no mundo que são como estas, bem como as pessoas crescidas, de temperamento infantil.
15 - Em verdade vos digo que qualquer que não receber o reino de Deus como menino, de maneira nenhuma entrará nele.
    15. E logo todo o povo a multidão.
    vendo-o, ficou espantada ficaram atônitos.
    e correndo para ele, o saudaram a expressão singularmente forte de surpresa, a prisão repentina de discussão, e as arremetidas da multidão para ele, pode ser explicada por nada menos que algo surpreendente na sua aparência. Dificilmente pode haver qualquer dúvida Seu semblante que ainda mantinham traços de sua transfiguração glória. (Ver Êx 34:29, 30). Bengel Assim, De Wette, Meyer, Trench, Alford. Não é de admirar, se foi este o caso, que não só correu para Ele. , mas saudaram. Nosso Senhor, porém, não toma conhecimento de que havia atraído deles, e provavelmente ele desapareceu gradualmente como Ele se aproximou, mas dirigindo-se aos escribas, Ele exige o assunto de sua discussão, prontos para atendê-las onde haviam pressionado com força em cima de sua meia-instruídos e os apóstolos ainda tímida.
    15. Quem não receber o reino de Deus como uma criança - como totalmente renunciando todas dignidade e fitness, como se ele fosse, mas uma semana de idade.
16 - E, tomando-os nos seus braços, e impondo-lhes as mãos, os abençoou.
    10:16 abençoou. Para receber a bênção de Deus significa ser chamado pelo nome de Deus (Gn 48:16; Num. 6:22-27) e para ser incluído nas bênçãos da aliança (Gn 22:16 - 18; Deut. 7:13). Aqueles no inferno vai perceber que eles têm condenado-se a estar lá, porque eles têm amaram mais as trevas do que a luz, se recusando a ter seu criador como o seu Senhor. Eles preferiram o auto?] Indulgência do pecado para si?] Negar justiça, rejeitando a Deus que os fez (João 3:18-21; Rom. 1:18, 24, 26, 28, 32; 2:8; 2 Tessalonicenses. 2:9-11). A revelação geral confronta a todos com uma certa evidência de Deus, e deste ponto de vista do inferno tem uma base em relação de Deus para a escolha humana. Todos recebem o que eles escolheram, seja para estar com Deus para sempre, ou seja, sem ele. Aqueles que estão no inferno, vai saber, não só para que seus atos merecem, mas que em seus corações, eles escolheram ela. A finalidade do ensino da Bíblia sobre o inferno é fazer-nos virar com gratidão à graça de Cristo que nos salva-la (Mt 5:29, 30; 13:48-50). Por esta razão, aviso de Deus para nós é misericordioso, Ele "não tem prazer na morte do ímpio, mas que o ímpio se converta do seu caminho e viva" (Ezequiel 33:11).
    16. E perguntou aos escribas: Que pergunta com eles? Antes que tivesse tempo de responder, o pai do menino, cujo processo tinha ocasionado a disputa, se os passos para a frente e responde à pergunta, dizendo um conto comovente de surdez e mudez e acessos de epilepsia ", terminando com isso, que os discípulos, apesar das súplicas, não foi possível realizar a cura.
17 - E, pondo-se a caminho, correu para ele um homem, o qual se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?
    uma 10:17. Este homem tinha uma grande riqueza (v. 22), foi um governante (Lucas 18:18), e era jovem (Mt 19:22). Ele tinha tudo e ainda faltou a coisa mais importante da vida eterna.
    o que devo fazer para que eu possa herdar. Os dois verbos "fazer" e "herdar" colocados juntos, a lista de conquistas morais, e do jovem compreensão da bondade (v. nota 18) indicam uma visão religiosa baseada na justiça funciona.
    17. E um da multidão, respondendo, disse: Mestre, trouxe-te o meu filho o meu único filho" (Lu 9:38).
    que tem um espírito mudo um espírito cuja operação teve o efeito de tornar sua vítima mudo, surdo e também (Mr 9:25). Matthews No relatório do discurso (Mt 17:15), o pai diz:" ele é louco " , este efeito é outro e mais angustiantes da posse.
    17. Mate. xix, 16; xviii Lucas, 18.
18 - E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus.
    10:18 Por que me chamas bom. A resposta de Jesus não significa que Ele não se considera bom. Ele sim quer mostrar ao homem que "Ninguém é bom senão um, que é Deus", de modo que o homem pode perceber que todas as suas obras não fazem o bem, e que ele não é capaz de ganhar a vida eterna.
    18. E onde quer que ele tomou, ele despedaça-o, e ele foameth, e range os dentes e vai definhando sim", torna-se seca "," secou ", ou" paralisada ", como a mesma palavra é proferida em qualquer outro lugar o Novo Testamento. Alguns elementos adicionais são dadas por Lucas, e pela nossa Evangelista abaixo. "Lo", diz ele em Lu 9:39, "um espírito se apodera dele, e de repente ele clamam, e que despedaça que ele foameth novamente , e ele dificilmente contusões [ou com dificuldade] desvia dele. "
    e eu disse aos teus discípulos que o expulsassem, e não podiam Nosso Senhor responde ao pai por uma severa repreensão aos discípulos. Como se ferido na exposição diante de tal multidão, da fraqueza de seus discípulos a fé , que, sem dúvida, ele sentia como uma reflexão sobre si mesmo, Ele coloca-los para o blush antes de tudo, mas na linguagem equipado apenas para aumentar a expectativa de que ele próprio faria.
19 - Tu sabes os mandamentos: Não adulterarás; não matarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; não defraudarás alguém; honra a teu pai e a tua mãe.
    19. Ele respondeu-lhe, e disse: Ó geração incrédula e perversa", ou "pervertido" (Mt 17:17; Lu 9:41).
    quanto tempo devo ficar com você? quanto tempo vos sofrerei? língua implicando que era uma vergonha que eles querem a fé necessária para executar esta cura, e que precisava de um pouco de paciência para colocar-se com eles. É para nós surpreendente que alguns intérpretes, como Crisóstomo e Calvino, deve representar esta repreensão como destinatários, não para os discípulos em todas, mas para os escribas que disputavam com eles. Nem tanto, se tanto, adiantava a vê-la como dirigida a ambos, como a maioria dos expositores parecem fazer. Com Bengel, De Wette, e Meyer, que conta como se dirige directamente aos nove apóstolos que foram incapazes de expulsar esse espírito maligno. E no entanto, em atribuir a incapacidade de seus "falta de fé" e da "virada pervertida da mente ", que tinha bebido com a sua formação inicial, a repreensão, sem dúvida, aplica-se, com força muito maior, a quem censurou os discípulos pobres com a sua incapacidade, seria mudar toda a natureza da reprovação para supor que os destinatários para aqueles que não tinham fé em tudo, e eram totalmente pervertido. Foi porque a fé suficiente para curar esse jovem era de se esperar dos discípulos, e porque eles devem por essa época, se livrou da perversidade em que tinham sido criados , que Jesus expõe, portanto, antes do descanso. E quem não vê que este foi montado, antes de mais nada, para impressionar os espectadores com a elevação severa da formação Ele estava dando aos Doze, a pé e sem sofisticação Ele Foi com eles?
    Trazei-me A fim de trazer o paciente para ele foi imediatamente obedecido, quando, eis como se consciente da presença de sua Divina Tormentor, e à espera de ser feito para sair, o mau espírito se enfurece e fica furioso, decidido a Die Hard, fazendo todo o mal que ele pode esta pobre criança, enquanto ainda dentro de seu alcance.
20 - Ele, porém, respondendo, lhe disse: Mestre, tudo isso guardei desde a minha mocidade.
    20. E trouxeram-lhe: e quando ele o viu, logo o espírito tara dele Assim como o homem com a legião de demônios", quando viu Jesus, correu e adorou "(Mr 5:06), então esse demônio , quando o viu, imediatamente "tara dele." O sentimento de terror e de raiva foi a mesma nos dois casos.
    e ele caiu no chão, e chafurdou espuma Ainda Jesus não faz nada, mas continua conversando com o pai sobre o caso", em parte, a ter suas características desesperados dito por ele que os conhecia melhor, a audiência dos espectadores, em parte para deixe sua virulência têm tempo para se mostrar e, em parte, para aprofundar o exercício da alma pais, para tirar a sua fé, e assim se preparar tanto ele quanto o de espectadores para o que estava a fazer.
    20. Ele respondendo, disse-lhe: Mestre - Ele está reprovado agora, e cai o epíteto de bom.
21 - E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz, e segue-me.
    10:21 Uma coisa que falta. O amor do jovem de riquezas (v. 22) e recusa a entregá-las a seguir Jesus mostra que ele tem quebrou o maior mandamento de todos: "O amor O SENHOR teu Deus com todo teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças" (cf. Dt 6:5;. Matt. 22:37). A total falta de justiça que Deus exige, ele está condenado.
    O Evangelho em um pequeno canto.
    21. E ele perguntou ao pai: Há quanto tempo não há uma vez que este veio a ele? E ele disse, de uma criança, & c. Tendo dito brevemente as características que afectem do caso, o pobre pai, meio desanimado com o fracasso dos discípulos ea virulência da doença agravou-se na presença de seu Mestre, ainda incentivados também por que tinha ouvido falar de Cristo, pela repreensão severa Ele tinha dado a seus discípulos para não ter fé suficiente para curar o garoto, e pela dignidade com que Ele ordenou que fosse trazido a Ele "neste estado misto da mente, ele fecha sua descrição do caso com estas palavras a tocar:
    21. Jesus, olhando para ele - e olhando para seu coração, amava - Sem dúvida, para o Amanhecer do bem, que viu nele, e disse-lhe - lackest Fora de terno amor, te uma coisa - O amor de Deus, sem a qual todas as religiões é uma carcaça morta. Com esse objetivo, jogar fora o que é para ti o grande entrave do mesmo. Dê-se grande ídolo tua riqueza. Vai, vende tudo quanto tens.
22 - Mas ele, pesaroso desta palavra, retirou-se triste; porque possuía muitas propriedades.
    22. mas se tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos nós", diz o pai, pois era uma aflição da família ferida. Compare a língua da mulher SyrophÅ acompanhamento pelo clínico "sobre sua filha:" Senhor, ajuda-me ". Ainda nada é feito: o homem está lutando, mas na fé: é preciso vir um passo adiante. Mas ele tinha a ver com aquele que não quebra o caniço rachado, e que soube inspirar o que Ele exigiu. O homem disse-lhe: "Se podes fazer".
23 - Então Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
    10:23 Como é difícil para aqueles que têm riquezas. A dificuldade não é porque as riquezas em si são maus e desqualificar aqueles que possuem, mas porque os ricos são tentados a depender de suas riquezas e pode ser incapaz de admitir sua necessidade de Deus.
    23. Jesus disse-lhe: Se tu podes crer O homem havia dito:" Se tu podes fazer nada. "Jesus responde.
    tudo é possível ao que crê My fazendo tudo depende de tua crença." Para impressionar ainda mais este, ele redobra sobre a acreditar: "Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê." Assim o Senhor ajuda o nascimento da fé em que a alma lutando, e agora, embora com a dor e enfadonha ocupação, vem para o nascimento, como trincheira de empréstimo, de Olshausen, expressa-la. Vendo o caso ficou parado, esperando não sobre o poder Lords, mas sua própria fé, o homem torna-se imediatamente consciente de princípios conflitantes, e sobe em uma das mais nobres expressões no registro.
24 - E os discípulos se admiraram destas suas palavras; mas Jesus, tornando a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus!
    24. E logo o pai do menino, clamando, com lágrimas e disse: Senhor, eu acredito: Ajuda a minha incredulidade que é:" É inútil esconder de Ti, ó Tu misterioso, Healer poderoso, a descrença que ainda luta neste meu coração, mas que o coração me é testemunha de que eu acredito em ti, e se a desconfiança continua, eu negar, eu luto com ele, eu procurar a ajuda de ti contra ele. "Duas coisas são muito marcantes aqui: Em primeiro lugar, O feltro e propriedade presença de incredulidade, que só a força da fé homem poderia ter revelado a forma sua própria consciência. Em segundo lugar, seu apelo ao Cristo para ajudar contra a sua incredulidade sentiu "um recurso no caso completamente sem precedentes, e mostrando, mais que todos os protestos poderiam ter feito, a visão que ele tinha alcançado na existência de um poder em Cristo mais glorioso deles tinha qualquer suplicou para o seu filho deficiente. O trabalho foi feito, e como o tumulto e confusão na multidão foi aumentando agora, Jesus de uma vez, como o Senhor dos espíritos, dá a palavra de ordem para o Espírito mudo e surdo ter ido embora, para nunca mais retornar à sua vítima.
    24. Jesus disse-lhes: Filhos - Veja como ele suaviza a dura verdade, pela maneira de entregá-lo! E ainda sem retracção ou diminuir um til: Quão difícil é para os que confiam nas riquezas - tanto para defesa, ou a felicidade, ou a libertação dos mil perigos que a vida está constantemente exposto. Que estes não podem entrar em Deuses reino glorioso, é clara e inegável, mas é mais fácil um camelo passar por um buraco da agulha, do que para um homem ter riquezas, e não confia neles. Portanto, é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino.
25 - É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus.
    10:25 camelo ... olho de uma agulha. Um excelente exemplo da linguagem de Jesus, colorido proverbial, aqui expressar a idéia de impossibilidade (v. 27). A sugestão de que havia um portão pequeno, chamado de "buraco da agulha", através do qual mal podia passar camelos não é suportada e banaliza a imagem de Jesus.
26 - E eles se admiravam ainda mais, dizendo entre si: Quem poderá, pois, salvar-se?
    10:26 Quem, então, pode ser salva. Os discípulos compreenderam significado de Jesus. Ninguém pode ser salvo por boas obras.
    26. E o espírito gritou, e rasgou-lhe dor, e saiu dele, e ele estava como um morto, de tal maneira que muitos diziam: Ele está morto O espírito maligno, cruel, agora consciente de que sua hora tinha chegado, reúne-se todo o seu força, com a intenção de um último golpe para matar sua vítima, e quase conseguiu. Mas o Senhor da vida estava ali, o curador de todos os males, o Amigo dos pecadores, a Semente da mulher ", o mais forte do que o homem forte armado ", estava lá. A própria fé que Cristo declarou ser suficiente para tudo ser encontrado agora, não foi possível que a serpente deve prevalecer. medrosamente ele está autorizado a contusão no calcanhar, como no caso presente, mas sua cabeça deve ir para ela "as suas obras serão destruídas (1Jo 3:8). 27. Mas Jesus tomou-o pela mão, o ergueu, e ele se levantou. 28. Por que não pudemos nós expulsá-lo?
27 - Jesus, porém, olhando para eles, disse: Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis.
    10:27 Com os homens é impossível. A salvação vem do Senhor, através da iniciativa de Deus soberano (Sl 3:8; 68:19, 20) , e não pelo esforço humano.
28 - E Pedro começou a dizer-lhe: Eis que nós tudo deixamos, e te seguimos.
    10:28 nós deixamos tudo. Embora a salvação não pode ser conquistada, não impõe essa condição radical.
    28. Eis que nós deixamos tudo - Embora o jovem não.
29 - E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho,
    29. E disse-lhes: Esta casta não pode sair por nada, mas com oração e jejum , isto é, como quase todos os bons intérpretes são acordados", esse tipo de espíritos malignos não podem ser expulsos ", ou" tão desesperada de um caso de possessão demoníaca não pode ser curada, mas pela oração e pelo jejum. "Mas desde que o próprio Senhor diz que os discípulos não poderiam rápido enquanto esteve com eles, talvez isso foi projetado, como sugestões Alford, para a sua após a orientação," a menos que tomá-la como, mas uma maneira definitiva de expressar a verdade geral, que os direitos de grandes e difíceis exigem uma preparação especial e abnegação. Mas a resposta à sua pergunta, tal como consta em Mt 17:20, 21 é mais completa: "E Jesus disse-lhes: Por causa da sua incredulidade. Porque em verdade vos digo: Se tiverdes fé como um grão de mostarda, ye direi até esta montanha, remover Passa daqui para acolá, e deve retirar, e nada vos será impossível "(Mt 17:20). 11:23 Veja no Senhor. "Mas esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo jejum" (Mt 17:21), isto é, se nada é impossível para a fé, mas uma altura de fé como requisito para tais triunfos não pode ser alcançado através de uma momento e sem esforço "ou com Deus em oração ou com nós mesmos em exercícios de auto-negação. Lucas (09:43 Lu) acrescenta:" E todos pasmavam da majestade de Deus, "" a majestade "ou" potência de Deus ", neste último milagre, na Transfiguração, & c., ou, a grandeza divina de Cristo subindo em cima deles diariamente. Segundo anúncio explícito da aproximação de sua morte e ressurreição (9,30-32 Senhor).
30 - Que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições; e no século futuro a vida eterna.
    10:30 cem por um. A frase "this time" com o seu homólogo "a idade para vir", reflete o ensinamento dos rabinos sobre as duas camadas apresentar idade mal ea idade futura do Messias. A ressurreição de Jesus significan TLY alterou essa opinião. No período entre a ressurreição de Jesus e de todos os crentes a "dois tempos" existem lado a lado. O velho está passando, eo novo está presente, mas não em sua plenitude. Portanto, não pode ser tanto a cem "bênção e perseguição.
    30. E partiu dali, e passou estava passando bem.
    pela Galiléia, e ele não queria que ninguém deveria saber que Ao comparar Mt 17:22, 23 e Lu 9:43, 44, com isso, nos reunimos, que, como nossa razão Lords para passar a Galiléia mais privada do que é habitual nesta ocasião foi para reiterar a eles o anúncio de que tanto chocou a primeira menção, e assim familiarizá-los com ele a pouco e pouco, assim que esta era a razão para que ordena o silêncio sobre eles como para os movimentos presentes.
    30. Ele deve receber uma cêntuplo de casas, & c. - Não com o mesmo tipo: por que será geralmente com perseguições, mas em termos de valor: a felicidade de uma centena de vezes mais do que qualquer ou todos estes fizeram ou poderiam suportar. Mas que seja observado, nenhum tem direito a essa felicidade, mas que vai aceitá-lo com perseguições.
31 - Porém muitos primeiros serão derradeiros, e muitos derradeiros serão primeiros.
    31. Para ele ensinou aos seus discípulos, e disse-lhes: Ponde vós estas palavras em vossos ouvidos" (Lu 09:44), o que não estava passando entre eles a sua grandeza, mas o que Ele passou a ser absoluto.
    O Filho do homem será entregue O uso do presente do indicativo expressa o próximo na mão Ele teria los para analisá-lo. Bengel Como diz, as medidas já estavam em vias de ser tomadas para realizá-lo.
    nas mãos dos homens Esta antítese notável," o Filho do homem será entregue nas mãos dos homens ", é digno de nota, é em todos os três evangelistas.
    e matá-lo , isto é," não sejam realizadas fora de seus pés por toda a grandeza que a de Minas que tendes testemunhado ultimamente, mas tenha em mente o que eu já lhe disse e agora distintamente repetir, que esse dom em cujo vigas vós Agora me alegro em breve para definir na escuridão da meia-noite ". e depois ele é morto, ressuscitará ao terceiro dia.
32 - E iam no caminho, subindo para Jerusalém; e Jesus ia adiante deles. E eles maravilhavam-se, e seguiam-no atemorizados. E, tornando a tomar consigo os doze, começou a dizer-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir,
    32. Mas eles não entendiam esta palavra e que tudo estava escondido deles, [assim] que não é captada" (Lu 9:45).
    32. Mas eles não entendiam esta palavra e que tudo estava escondido deles, [assim] que não é captada" (Lu 9:45). ...
    32. Eles estavam no caminho de Jerusalém, e Jesus ia adiante deles, e eles ficaram espantados - A sua coragem e intrepidez, considerando o tratamento que ele próprio disse-lhes que devem reunir-se com lá, e como eles se seguiram, eles estavam com medo - Ambos para ele e para si: no entanto, julgou que era melhor prepará-los, dizendo-lhes em particular que era para acontecer. Matt. xx, 17; xviii Lucas, 31.
33 - Dizendo: Eis que nós subimos a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes, e aos escribas, e o condenarão à morte, e o entregarão aos gentios.
    10:33 Filho do Homem será traído. Veja 8:31 nota.
    gentios. O elemento novo nesta terceira previsão da Paixão é a menção dos gentios (isto é, os romanos). A flagelação ea zombaria Ele previu são detalhes de sua morte profetizada nas Escrituras (Sl 22), e foram normais prática romana.
    e tinham medo de perguntar a ele Suas idéias mais caras eram tão completamente destruído por esses anúncios, que tinham medo de que se abra para repreender, pedindo-Lhe todas as perguntas." Mas eles se entristeceram grandemente "(Mt 17:23),. Embora os outros evangelistas, como Webster e observação Wilkinson, observe sua ignorância e seu medo, Mateus, que era um deles, tem uma lembrança vívida de sua tristeza. Senhor 9:33-50. contenda entre as doze que seria o maior no Reino dos Céus, com relativa Ensino "Incidental repreensão de João de Exclusividade. (= Mt 18:1-9; Lu 9:46-50). Contenda entre os Doze, com relativa Ensino (Sr. 9:33-37).
34 - E o escarnecerão, e açoitarão, e cuspirão nele, e o matarão; e, ao terceiro dia, ressuscitará.
    34. Mas eles se calaram, porque pelo caminho haviam discutido entre si, que deve ser o maior de Mt 18:01, devemos inferir que o tema foi introduzido, não por nosso Senhor, mas os próprios discípulos, que veio e Jesus perguntou quem seria o maior. Talvez um ou dois deles primeiro remeteu o assunto para Jesus, que colocá-los fora até que todos eles deverão ser reunidos em Cafarnaum. Ele tinha todo o tempo "percebido o pensamento de seu coração" (Lu 9 : 47), mas agora que eles estavam todos juntos "na casa", ele questiona sobre isso, e eles são colocados para o blush, consciente da paciência uns com os outros que tinham acendido. Isso levantou novamente a questão inteira, e neste momento o nosso evangelista leva-lo. O tema foi sugerido pelo recente anúncio do Reino (Mt 16:19-28), a transfiguração do seu Mestre e, especialmente, a preferência dada a três deles nessa cena.
35 - E aproximaram-se dele Tiago e João, filhos de Zebedeu, dizendo: Mestre, queremos que nos faças o que te pedirmos.
    Tiago e João 10:35. Veja 1:19 e 3:17. Em Matt. 20:20 é a sua mãe que faz a solicitação, por isso, aparentemente, a família inteira se envolveu.
    35. Se alguém quiser ser o primeiro, será o derradeiro de todos eo servo de todos , isto é," deixe-o ser "em questão: ele deve estar preparado para assumir o passado e ver lugar mais baixo. Ao Sr. 10:42 - 45.
    35. Dizendo - por sua mãe. Era ela, e não os que pronunciou as palavras. Matt. xx, 20.
36 - E ele lhes disse: Que quereis que vos faça?
    36. E ele tomou um filho" um menino "(Mt 18:2), mas a palavra é a mesma em ambos os lugares, como também em Lu 9:47.
    e pôs no meio deles e, quando ele tinha levado nos braços Esse traço bonito é mencionado por fora Evangelista sozinho.
    disse-lhes: Aqui temos de ir com Mateus (Mt 18:3, 4) para o primeiro esta resposta:" Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e tornardes como crianças, vocês não entrarão no Reino dos Céus: "isto é," A conversão deve ser aprofundada, não só o coração deve estar voltado para Deus, em geral, e de terrenos para as coisas celestiais, mas, em particular, se não vos converterdes de que a ambição carnal que ainda irrita dentro de você , em que a liberdade de todos esses sentimentos que vedes neste criança, tendes parte nem sorte no reino de todos, e quem neste aspecto tem a maioria das crianças, é maior lá. "Aquele que, por isso, deve" humilde como este menino, esse é o maior no reino dos céus: "para que ele seja [disposto a ser, pelo menos] entre vós todos, o mesmo deve ser grande" (Lu 9:48).
37 - E eles lhe disseram: Concede-nos que na tua glória nos assentemos, um à tua direita, e outro à tua esquerda.
    10:37 sit ... à sua direita. ensinamento de Jesus sobre a grandeza (9:34, 35 e notas) claramente ainda não tinha de mudar suas atitudes.
    37. Qualquer que receber um destes meninos de forma manifesta o espírito inconscientemente apresentado por esta criança.
    em meu nome do amor para mim.
    a mim me recebe, e quem me receber, não recebe a mim mas àquele que me enviou (Mt 10:40 Veja no). Incidental repreensão de João de Exclusividade (Mr 9:38-41).
38 - Mas Jesus lhes disse: Não sabeis o que pedis; podeis vós beber o cálice que eu bebo, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado?
    10:38 beber o cálice. An Old Testament símbolo de sofrimento e ira (Sl 75:8; É. 51:17-22; Jer. 25:15; Ez. 23:31-34.
    < batismo b>. Aqui a palavra é uma metáfora para a experiência da morte, ameaçando julgamento, com a esperança de livramento final (Rm 6:3-7; 1 Coríntios. 10:2; Col. 2:11-13).
    38. E João lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um homem expulsar demônios em teu nome, e ele não nos segue e nós lho proibimos, porque ele não nos segue O elo de ligação com o contexto aqui exposto está, apreendemos, nas palavras enfáticas que o Senhor tinha pronunciado apenas ", em meu nome." "Oh", interpõe John "jovem, quente, mas não o suficiente apreender Cristos ensino nestas matérias", que me lembra de algo que acabamos de fazer, e gostaríamos de saber se fez certo. Nós vimos um homem que expelia demônios "em teu nome", e nós lho proibimos, porque ele não nos segue. Estávamos certo ou que estávamos errados? "Resposta" Ye estavam errados. " "Mas nós fizemo-lo porque ele não nos segue". "Não importa."
    38. Não sabeis o que vos perguntar - Não sabeis vós que vos pedir sofrimentos, necessidades que devem pavimentar o caminho para a glória. A taça - De dentro, o batismo - de sofrimentos para o exterior. Nosso Senhor encheu-se de sofrimentos no interior, e coberto com eles sem.
39 - E eles lhe disseram: Podemos. Jesus, porém, disse-lhes: Em verdade, vós bebereis o cálice que eu beber, e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado;
    39. Mas Jesus disse: Não lho proibais pois não há homem que faça milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim , logo, isto é, facilmente," falar mal de mim. "
40 - Mas, o assentar-se à minha direita, ou à minha esquerda, não me pertence a mim concedê-lo, mas isso é para aqueles a quem está reservado.
    não 10:40 Mine para dar. < Jesus recognizes areas where only the Father has authority (13:32). Such places are decided in accordance with the principle that Jesus gives concerning service (9:35).
    40. Para quem não é contra nós é por nós dois princípios de grande importância aqui estabelecidas:" Primeiro, ninguém será prontamente falar mal de mim que tem a fé para fazer um milagre em meu nome e, segundo, se tal uma pessoa não pode ser suposto ser contra nós, vós sois a considerá-lo para nós. "Let it ser cuidadosamente observado que o nosso Senhor não diz que esse homem não deve ter" se lhe seguiram, "nem que ele era indiferente se ele fez ou não, mas simplesmente ensina como uma pessoa deve ser considerada, embora não ", ou seja, como um reverer de seu nome e um promotor de sua causa.
    40. Salvar para aqueles a quem está preparado - os que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, e honra, e imortalidade. Para estes a vida eterna só está preparado. Para estes, só que ele lhe dará naquele dia, e cada homem a sua própria recompensa, de acordo com seu próprio trabalho.
41 - E os dez, tendo ouvido isto, começaram a indignar-se contra Tiago e João.
    < 10:41 displeased.... Perhaps the others were indignant, not because John and James failed to put Jesus' teaching into practice (9:35 note), but because they wanted the same high places. Jesus desires to eliminate" onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">b> 10:41 descontente. Talvez os outros ficaram indignados, não porque João e Tiago não conseguiu colocar o ensinamento de Jesus em prática (nota 9:35), mas porque queria os mesmos lugares altos. Jesus deseja eliminar nos Doze, e por extensão em todos os Seus discípulos, tais noções de poder e autoridade.
    41. Para quem deve dar-lhe um copo de água para beber em meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo, ele não perderá a sua recompensa (Veja em Mt 10:42). Continuação do Ensino sugerida pelos discípulos Strife (Mr 9:42-50). O que se segue parece não ter nenhuma ligação com a reprovação incidental de João imediatamente anterior. Como que havia interrompido um ensinamento importante, nosso Senhor se apressa para trás dele, como se não tivesse ocorrido essa interrupção.
42 - Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser príncipes dos gentios, deles se assenhoreiam, e os seus grandes usam de autoridade sobre elas;
    42. Para qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crêem em mim , ou, devem levá-los a tropeçar, referindo-se provavelmente ao efeito que tais disputas desagradáveis como haviam realizado teria sobre a inquirir e esperançoso que entrou em contato com eles, levando a crença de que afinal eles não eram melhores do que outros.
    é melhor para ele que uma pedra de moinho estavam pendurados ao pescoço A palavra aqui é simplesmente" mó ", sem expressar de que tipo. Mas em Mt 18:06 é o" burro que virou "tipo, muito mais pesado do que os pequenos fábrica de mão-girado por escravos do sexo feminino, como Lu 17:35. Claro que é o mesmo que se quer dizer aqui.
    e que fosse lançado no mar significa que, se por uma morte que foram impedidos de tropeço, e assim suas conseqüências eternas evitado, seria uma coisa feliz para eles. Aqui segue um verso impressionante em Mt 18:07," Ai para o mundo por causa dos escândalos! "(Não haverá tropeços e quedas e perda das almas bastante do tratamento mundos dos discípulos, sem qualquer adição de você: terrível será o seu castigo, em consequência, ver que a parte não vos nele). "Para isso necessário que venham escândalos, mas ai daquele homem por quem o escândalo vem!" (A luta entre a luz ea escuridão irá inevitavelmente causar tropeções, mas não menos culpado é aquele que voluntariamente faz qualquer tropeçar).
43 - Mas entre vós não será assim; antes, qualquer que entre vós quiser ser grande, será vosso serviçal;
    43. E se a tua mão te faz tropeçar, corta-a: é melhor para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ir para o inferno Veja Mt 5:29, 30. A única diferença entre as palavras lá e aqui é que lá eles se referem a inclinações impuras, aqui, a uma disposição ambiciosa, um temperamento irascível e briguento, e assim por diante, e se a liminar para atacar a raiz de tais disposições e cortar as ocasiões deles.
44 - E qualquer que dentre vós quiser ser o primeiro, será servo de todos.
45 - Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.
    10:45, o Filho do Homem não veio para ser servido. > O que finalmente quebra o coração de pedra dos discípulos de Jesus é o exemplo que Ele nos dá. Jesus, o Filho do Homem, que hão de herdar o "domínio, glória e um reino" (Dn. 7:14), veio como um servo, cumprindo a profecia de Is. 52:13-53:12.
    45. Um resgate por muitos - mesmo para as almas que forem necessárias, como um resgate de 2 Coríntios. v, 15.
46 - Depois, foram para Jericó. E, saindo ele de Jericó com seus discípulos e uma grande multidão, Bartimeu, o cego, filho de Timeu, estava assentado junto do caminho, mendigando.
    46. Mate. xx, 29; xviii Lucas, 35.
47 - E, ouvindo que era Jesus de Nazaré, começou a clamar, e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem misericórdia de mim.
    47. E se teu olho te escandalizar, arranca-o: é melhor para ti entrares no reino de Deus com um só olho, do que tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno On a expressão" inferno "e" fogo do inferno , ou "fogo do inferno", veja em Mt 5:22.
48 - E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele clamava cada vez mais: Filho de Davi! tem misericórdia de mim.
    48. Quando seu verme não morre eo fogo não se apaga Veja no Mt 5:30; O unquenchablesness" deste incêndio já foi trazido até nós (veja em Mt 3:12), e da idéia muito vívida de um imortal worm, eternamente consumir o corpo de um unconsumable, é tomada a partir das palavras de encerramento do profeta evangélico (Isa 66:24), que parecem ter fornecido a Igreja judaica posterior com a sua fraseologia atual sobre o tema da punição futura (cf. Lightfoot).
49 - E Jesus, parando, disse que o chamassem; e chamaram o cego, dizendo-lhe: Tem bom ânimo; levanta-te, que ele te chama.
    49. Para cada um será salgado com fogo, e cada sacrifício será salgado com sal Um verso difícil, em que muito se tem escrito" alguns para fins pouco. "Cada um" provavelmente significa "Todo seguidor de mina", eo "fogo" com o qual "deve ser salgado" provavelmente significa "uma prova de fogo" temporada para ele. (Compare 03:02 Mal, etc). A referência a salga, o sacrifício é claro que a máxima da lei levítica, que todo sacrifício aceitável deve ser salpicado com sal, para expressar simbolicamente sua solidez, a doçura, a integridade, a aceitabilidade. Mas como tinha de ser o primeiro assado, aqui temos mais a idéia de uma salga com fogo. Neste caso, "todos os sacrifícios", na cláusula seguinte, vai dizer, "Todo aquele que seria encontrada uma oferenda agradável a Deus", e assim o versículo todo talvez possa ser parafraseada da seguinte forma: "Cada discípulo de Minas devem ter uma prova de fogo para sofrer, e quem seria encontrado um cheiro de um cheiro suave, como sacrifício aceitável e agradável a Deus, deve ter como uma de salga, como os sacrifícios levíticos. Outro, mas, ao que parece para nós, rebuscada, bem como duras, a interpretação ", sugeriu em primeiro lugar, acreditamos que, por Michaelis e aprovada por Alexander" leva o "sacrifício todo que deve ser salgado com fogo" para dizer quem são " lançado no inferno ", eo efeito conservante do sal utilizado para se referir à preservação do meio perdida, mas não só por meio do fogo do inferno. A razão para isto é que as mudanças outra interpretação do significado do "fogo", e os demais personagens, desde o perdeu para os salvos, nestes versos. Mas como nosso Senhor, confessadamente, termina seu discurso com o caso da sua própria verdadeiros discípulos, a transição para eles em Senhor 9:48 é perfeitamente natural e que, para aplicar o sal conservante do sacrifício para preservar a qualidade do fogo do inferno, é igualmente contrária ao sentido simbólico de sal e as representações da Escritura futuro tormento. Nosso Senhor tem ainda em seus olhos o jarrings inconveniente que tinha surgido entre os Doze, o perigo para si próprias, permitindo que qualquer indulgência para paixões, eo auto-sacrifício grave salvação que lhes custaria.
50 - E ele, lançando de si a sua capa, levantou-se, e foi ter com Jesus.
    50. O sal é bom, mas se o sal perde seu sabor salgado o seu poder de temporada que é colocada em contato com.
    com que o haveis de temperar? Como é que este imóvel a ser restaurado? Veja em Mt 05:13.
    Tende sal em vós Vede que vos reter em si mesmos as qualidades preciosas que farão de você uma bênção para si e para todos à sua volta.
    e com respeito ao conflito miserável do que todo este discurso tem surgido, em uma celebração da palavra.
    ter uma paz com o outro .  Este processo é repetido em 1Ts 5:13" Um Prev Capítulo 9 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.294 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Loja | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; fonte -size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    50. Afastando a sua roupa - através da alegria e entusiasmo. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.xi.html
51 - E Jesus, falando, disse-lhe: Que queres que te faça? E o cego lhe disse: Mestre, que eu tenha vista.
52 - E Jesus lhe disse: Vai, a tua fé te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus pelo caminho.




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