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 Marcos - Cap.: 12

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1 - E COMEÇOU a falar-lhes por parábolas: Um homem plantou uma vinha, e cercou-a de um valado, e fundou nela um lagar, e edificou uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e partiu para fora da terra.
    1. Mate. xxi, 43 xx, Lucas, 9.
2 - E, chegado o tempo, mandou um servo aos lavradores para que recebesse, dos lavradores, do fruto da vinha.
3 - Mas estes, apoderando-se dele, o feriram e o mandaram embora vazio.
4 - E tornou a enviar-lhes outro servo; e eles, apedrejando-o, o feriram na cabeça, e o mandaram embora, tendo-o afrontado.
5 - E tornou a enviar-lhes outro, e a este mataram; e a outros muitos, dos quais a uns feriram e a outros mataram.
6 - Tendo ele, pois, ainda um seu filho amado, enviou-o também a estes por derradeiro, dizendo: Ao menos terão respeito ao meu filho.
7 - Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este é o herdeiro; vamos, matemo-lo, e a herança será nossa.
8 - E, pegando dele, o mataram, e o lançaram fora da vinha.
9 - Que fará, pois, o SENHOR da vinha? Virá, e destruirá os lavradores, e dará a vinha a outros.
10 - Ainda não lestes esta Escritura: A pedra, que os edificadores rejeitaram, Esta foi posta por cabeça de esquina;
    10. Salmo cxviii, 22.
11 - Isto foi feito pelo Senhor E é coisa maravilhosa aos nossos olhos?
    11. E Jesus entrou em Jerusalém, no templo e, quando ele olhou em redor pesquisados.
    todas as coisas, e agora a tarde estava a chegar, saiu para Betânia com os doze Assim, brevemente o nosso evangelista eliminar o seu primeiro dia em Jerusalém, após a entrada triunfal. Tampouco os Evangelhos terceiro e quarto nos dá mais luz. Mas a partir de Mateus (Mt 21:10, 11, 14-16), aprendemos alguns elementos adicionais e preciosa, para ver no que Lu 19:45-48. Não era seguro para o Senhor dormir na cidade, nem, a partir da data de sua entrada triunfal, Ele fez passar uma noite em que, salvo a última fatal. A figueira estéril Cursed (Mr 11:12-14).
12 - E buscavam prendê-lo, mas temiam a multidão; porque entendiam que contra eles dizia esta parábola; e, deixando-o, foram-se.
    12. No dia seguinte, A Entrada Triunfal de ser no primeiro dia da semana, no dia seguinte era segunda-feira.
    quando saíram de Betânia na manhã" (Mt 21:18).
    ele estava com fome Como foi isso? Se ele tivesse roubado diante daquele telhado queridos em Betânia para a montanha" para orar, e continuou durante toda a noite em oração a Deus? "(Lu 6:12), ou," na manhã " como em uma ocasião anterior, "levantou-se um tempo grande dia antes, e partiu para um lugar deserto e ali orava" (Mr 1:35), não quebra o jejum em seguida, mas dobra os seus passos em linha reta para a cidade, que ele pode "realizar as obras daquele que o enviou, enquanto era dia?" (João 9:04). Nós não sabemos, mas um persiste em cima e gosta de traçar a cada movimento de que a vida de maravilhas. Uma coisa, no entanto, a certeza de "que era a fome do corpo real que ele agora pretendeu acalmar pelos frutos desta figueira," se por acaso ele pode encontrar nela qualquer coisa ", não um mero cenário para a finalidade de ensinar uma lição, como alguns hereges cedo mantida, e alguns ainda parecem virtualmente para segurar.
    12. Eles temiam a multidão - Como é maravilhosa a providência de Deus, utilizando todas as coisas para o bem dos seus filhos! Em geral, a multidão é impedido de rasgá-los em pedaços só pelo medo de seus governantes. E aqui os próprios governantes são tolhidos, com medo da multidão!
13 - E enviaram-lhe alguns dos fariseus e dos herodianos, para que o apanhassem nalguma palavra.
    12:13 fariseus e os herodianos. A aliança entre os fariseus e os herodianos re - emerge (3:6). Essa aliança foi possível porque ambas as partes aceitaram a ocupação romana, o primeiro como castigo divino, este último para obter vantagem política.
    13. E vendo uma figueira (Mt 21:19 Em," é uma figueira ", mas o sentido é o mesmo que aqui", uma figueira certo ", como em Mt 8:19, etc). Betfagé, que confinam com Bethany, deriva seu nome do fato de ser uma região de figo "Casa dos Figos".
    de longe deixa de ter e, portanto, promissores frutos, que, no caso dos figos vêm antes das folhas.
    ele veio, se por acaso, ele pôde encontrar qualquer coisa nela, e quando ele veio para isso, ele não encontrou nada, mas deixa, porque o tempo de figos ainda não era O que a importação precisa dessa explicação é que os intérpretes não estão de acordo. Talvez tudo que se entende é que, como a época adequada de figo não tinha chegado, não teria sido fruto esperado, mesmo desta árvore, mas para as folhas que tinha, que eram, neste caso prematuramente e unnaturally desenvolvidos.
    13. Mate. xxii, 15 xx, Lucas, 20.
14 - E, chegando eles, disseram-lhe: Mestre, sabemos que és homem de verdade, e de ninguém se te dá, porque não olhas à aparência dos homens, antes com verdade ensinas o caminho de Deus; é lícito dar o tributo a César, ou não? Daremos, ou não daremos?
    12:14 impostos para César. Além de inúmeros impostos aduaneiros, portagens e outros encargos (nota 2:14), cada província romana foi obrigado a pagar o tributo imperial. A mesma quantia foi exigido de todos, ricos e pobres. Este fiscal era muito impopular entre o povo.
    14. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Nunca mais coma alguém fruto de ti seguir para sempre Essa palavra não faz a árvore estéril, mas selados-lo em sua própria esterilidade. Veja no Mt 13:13-15.
    E seus discípulos ouviram isso e marcou o dizer. Esta é introduzido como um elo de ligação, para explicar o que foi depois de ser dito sobre o assunto, como a narrativa tem para avançar para as outras operações do dia. Second Purificação do Templo (Mr 11:15-18). Para a exposição dessa parte, vê na Lu 19:45-48. Lições da maldição da figueira (Mr 11:20-26).
15 - Então ele, conhecendo a sua hipocrisia, disse-lhes: Por que me tentais? Trazei-me uma moeda, para que a veja.
    12:15 Por que você me testar. Sua pergunta adversários aparentemente foi uma tentativa de Jesus marca como um revolucionário político .
    denário. Inúmeras foram as moedas em circulação na Palestina. Jesus pede o denário romano, sobre salário de um dia, tendo de um lado uma foto de César e em cena um outro glorificando o seu reinado.
16 - E eles lha trouxeram. E disse-lhes: De quem é esta imagem e inscrição? E eles lhe disseram: De César.
17 - E Jesus, respondendo, disse-lhes: Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. E maravilharam-se dele.
    12:17 Dai a César. Jesus aproveita a ocasião para afirmar que o poder político de Roma é legítimo, como em sua julgamento Ele declara que é de Deus (João 19:11). A igreja primitiva seguiu este ensinamento de Jesus "(Romanos 13:1-7; Col. 1:16; 1 Tm. 2:1-6, Tito 3: 1, 2, 1 Pet. 2:13-17).
    17. Admiravam-se dele - com a sabedoria de sua resposta.
18 - Então os saduceus, que dizem que não há ressurreição, aproximaram-se dele, e perguntaram-lhe, dizendo:
    12:18 saduceus. A alta famílias sacerdotais no tempo de Jesus eram membros da a este grupo. Os saduceus negavam a ressurreição, a existência de anjos, e rejeitou a tradição oral dos fariseus. Seu nome provavelmente deriva de Sadoc, sumo sacerdote de Davi (2 Sam. 8:17; 1 Chr. 15:11, 29: 22) e nomeado oficial sobre o sacerdócio Aarônico line (1 Chr. 27:17), a quem foi dado o direito exclusivo de ser sacerdote (Ez 40:46, 43:19).
    18. Mate. xxi, 23 xx, Lucas de 27.
19 - Mestre, Moisés nos escreveu que, se morresse o irmão de alguém, e deixasse a mulher e não deixasse filhos, seu irmão tomasse a mulher dele, e suscitasse descendência a seu irmão.
    12:19 Moisés escreveu. A história que contam de Jesus (vv. 19-23) baseia-se no parente "jurisprudência" redentor de Deut. 25:5-10, que prevê uma linha de família a ser perpetuado por mais próximo dos parentes em caso de uma morte prematura (Ruth 2:20 nota).
    19. Deut. XXV, 5.
20 - Ora, havia sete irmãos, e o primeiro tomou a mulher, e morreu sem deixar descendência;
    20. E na parte da manhã de terça-feira, terceiro dia da semana: Ele havia dormido, como durante toda esta semana, em Betânia.
    como eles passaram por ir para Jerusalém.
    eles viram que a figueira tinha secado desde as raízes não queima parcial, deixando a vida na raiz, mas que agora estava morta, raízes e galhos. Em Mt 21:19 é dito que secou logo que foi amaldiçoado. Mas a queima completa, não tinha aparecido, provavelmente, de uma só vez, e no crepúsculo, talvez, como eles voltaram a Betânia, que não tinha observado isso. A precisão com que a marca distingue os dias não é observado por Matthew, a única intenção de exploração até as verdades que o incidente foi concebido para ensinar. Em Mateus o todo é representado como tendo lugar uma vez, assim como as duas fases da filha de Jairo "morrer e mortos" são representados por ele como um. A única diferença entre um resumo e mais um mais narrativa detalhada, cada um dos quais só confirma o outro.
21 - E o segundo também a tomou e morreu, e nem este deixou descendência; e o terceiro da mesma maneira.
    21. E Pedro chamando Disse lembrança dele convencido de que um milagre tão peculiar" de um milagre, não de bênção, como todos os seus outros milagres, mas de maldição "não poderia ter sido feito, mas com algumas superior de referência, e totalmente à espera de ouvir algo pesado sobre o assunto.
    Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste secou , de modo que liga as duas coisas como para mostrar que ele traçou a morte da árvore inteiramente a maldição de seu Senhor. Mateus (Mt 21:20) dá isso simplesmente como um exclamação geral de surpresa pelos discípulos "como em breve" a praga tinha entrado em vigor 22.. E disse Jesus, respondendo-lhes: Tende fé em Deus.
22 - E tomaram-na os sete, sem, contudo, terem deixado descendência. Finalmente, depois de todos, morreu também a mulher.
23 - Na ressurreição, pois, quando ressuscitarem, de qual destes será a mulher? porque os sete a tiveram por mulher.
    23. Pois em verdade eu vos digo que todo aquele que dirá até esta montanha, Sê removidas | ele deve ter tudo o que ele diz: Aqui é a lição agora. Partir da natureza do caso suposto" que poderia desejar uma montanha removido e lançado no o mar, uma coisa muito distante de qualquer coisa que pudesse ser pensado realmente o desejo "é evidente que não física, mas moral obstáculos para o progresso do seu reino eram o ponto de vista do Redentor, eo que Ele foi projetado para ensinar a grande lição , que nenhum obstáculo deve ser capaz de estar diante de uma fé confiante em Deus.
24 - E Jesus, respondendo, disse-lhes: Porventura não errais vós em razão de não saberdes as Escrituras nem o poder de Deus?
    12:24 o poder de Deus.
    24. Portanto, eu vos digo: Que coisas desejo soever vós, quando orardes, crede que o recebereis, e haveis de tê-los Este verso apenas generaliza a garantia do Sr. 11:23, o que parece indicar que ele foi projetado para o incentivo especial de esforços evangelísticos e missionários, enquanto este é um diretório de oração vitoriosa em geral.
25 - Porquanto, quando ressuscitarem dentre os mortos, nem casarão, nem se darão em casamento, mas serão como os anjos que estão nos céus.
    12:25 nem se casam. A ressurreição final é a transformação do universo físico (Rm 8:21; 1 Coríntios. 15:52, 53), e os mandato criação do casamento e reprodução (Gn 1:27, 28; 2:24) não será mais apropriada.
    25. E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que também vosso Pai que está nos céus, vos perdoe as vossas ofensas, & c. Isto é repetido a partir do Sermão da Montanha (cf. Mt 06:12 na ), para lembrá-los que, se isso era necessário para a aceitabilidade de todas as orações, muito mais quando grandes coisas deviam ser feitas e confiança que o esperado. Senhor 11:27-33. A Autoridade de Jesus questionava "a sua resposta. (Mt 21:23-27 =; Lu 20:1-8). Veja em Mt 21:23-27.  «Â Anterior Capítulo 11 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.294 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólida; visibilidade: oculto; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    25. Quando ressuscitou dos mortos, nem os homens casam, nem as mulheres são dadas em casamento.
26 - E, acerca dos mortos que houverem de ressuscitar, não tendes lido no livro de Moisés como Deus lhe falou na sarça, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó?
    12:26 a passagem da sarça ardente. > V. Ex. 3:1-6. O Deus que aparece com o poder milagroso na teofania da sarça ardente não é o Senhor do "morto", mas de vivos "," aqueles unidos a Ele em uma aliança eterna graça. O ensinamento sobre a ressurreição, Jesus diz, não está limitada a certos textos de prova Velho Testamento (por exemplo, Jó 19:25-27; Ps. 16:9-11; 17:15; 73:24-26; Is 26. : 19; 53:11; Eze k. 37:1-14; Dan. 12:2; Hos. 6:2; 13:14), mas está fundamentada na Pessoa do Deus vivo e vivificante de Deus.
    26. Ex. iii, 6.
27 - Ora, Deus não é de mortos, mas sim, é Deus de vivos. Por isso vós errais muito.
    12:27 Está ... muito enganado. Esta frase forte recorda acusação de condenação de Jesus àqueles cujo pai não é Deus mas o diabo (João 8:42-47).
    27. Ele não é Deus de mortos, mas o Deus da vida - isto é, (se o argumento de ser proposto em comprimento), uma vez que o personagem de seu ser a Deus de todas as pessoas, claramente sugere uma relação com eles, e não como mortos, mas como a vida, e desde que não se pode dizer que neste momento, ser o seu Deus em tudo, se eles estão totalmente mortos, nem ser o Deus da pessoa humana, tais como Abraão, Isaac e Jacó, que consiste de almas e corpos , se seus corpos foram para cumprirem a morte eterna, não devia ser um estado futuro de bem-aventurança, e uma ressurreição do corpo de compartilhar com a alma nele.
28 - Aproximou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar, e sabendo que lhes tinha respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos?
    28. Qual é o primeiro mandamento? - O principal e mais necessário a ser observado. Matt. xxii, 34, Lucas x, 25.
29 - E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único Senhor.
    12:29 Ouve, ó Israel. Mais uma vez o debate é sobre as Escrituras. Jesus cita Dt. 6:4, conhecido como o "Shema" (do hebraico para "ouvir"), a confissão de fé monoteísta central de Israel.
    29. O Senhor nosso Deus é o único Senhor - Esta é a fundação do primeiro mandamento, sim, de todos os mandamentos. O Senhor nosso Deus, o Senhor, o Deus de todos os homens, Deus é um só, no essencial, embora três pessoas. A partir desta unidade de Deus, conclui-se que devemos todo o nosso amor a ele sozinho. Deut. VI, 4.
30 - Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento.
    30. Com todas as tuas forças - Ou seja, toda a força e capacidade de compreensão tua vontade e afeições.
31 - E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes.
    12:31 no segundo. Jesus junta-Lev. 19:18 com Deut. 6:4, 5, um texto que chama James "a lei régia" (Tiago 2:8).
    31. O segundo é semelhante a ele - de natureza global, como: compreendendo o nosso dever de todo homem. Não há outra moral, muito menos mandamento cerimonial, maior do que estes. Lev. xix, 18.
32 - E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele;
33 - E que amá-lo de todo o coração, e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as forças, e amar o próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios.
    12:33 holocaustos. O escriba aprova a resposta de Jesus e adiciona uma prova bíblica de sua própria (1 Sam. 15:22, Hos. 6: 6).
    33. Para amá-lo com todo o coração - para amar e servi-lo, com todas as forças unidas da alma em sua força máxima, e amar o próximo como a si mesmo - Para manter o mesmo temperamento equitativa e de caridade e de comportamento para todos os homens, como que, em circunstâncias similares, gostaria de partir deles para nós, é um dever mais importante e necessária, que a oferta a mais nobre e caro sacrifícios.
34 - E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus. E já ninguém ousava perguntar-lhe mais nada.
    12:34, não muito longe do reino. Compare o jovem rico de 10:21 ( "Uma coisa te falta") e Nicodemos (João 3: 1-21). Em cada caso há uma necessidade de novo nascimento para a vida eterna (que é entrar no reino de Deus), algo possível através da morte e ressurreição do Filho do homem (João 3:3, 14, 15).
    34. Jesus disse-lhe: Não estás longe do Reino de Deus - Reader, não és tu? em seguida, vá em: ser um verdadeiro cristão: então ele tinha sido melhor para ti foram longe.
35 - E, falando Jesus, dizia, ensinando no templo: Como dizem os escribas que o Cristo é filho de Davi?
    12:35 templo. Veja a nota 11:15. Além do juiz Gentile, também houve corte de mulheres, e do Tribunal de Israel, que estava reservada para homens judeus.
    35. Mate. xxii, 41 xx, Lucas, 41.
36 - O próprio Davi disse pelo Espírito Santo: O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita Até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.
    12:36 próprio David. interpretação de Jesus paira sobre a autoria deste salmo davídico.
    disse pelo Espírito Santo. Jesus atribui ao salmo de Davi inspiração divina, como fazem os discípulos mais tarde (Atos 1:16, 4:25).
    36. Salmo cx, 1.
37 - Pois, se Davi mesmo lhe chama SENHOR, como é logo seu filho? E a grande multidão o ouvia de boa vontade.
    12:37 próprio David chama de "Senhor". Jesus argumenta que, enquanto o Messias é descendente de David, a sua dignidade real e poder superam as de David, de David aborda esta King como "meu Senhor" (Sl 110:1). Este rei é o único associado com o Senhor (Sl 110:2). Interpretação clara e fiel das Escrituras que é ouvido "com alegria" (cf. Lc 24:32).
38 - E, ensinando-os, dizia-lhes: Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e das saudações nas praças,
    12:38 Cuidado com os escribas. A superficialidade da doutrina dos escribas e exegese messiânica de Jesus traz a criticar a sua vida superficial em geral. Um aviso semelhante é encontrada em 8:15.
    38. Cuidado com os escribas - Havia uma necessidade absoluta para essas repetidas advertências. Pois, considerando seus preconceitos arraigados contra Cristo, nunca se poderia supor o povo iria receber o Evangelho até os blasfemos incorrigível de que foram trazidos para apenas desgraça. No entanto, ele adiou a falar desta forma até um pouco antes de sua paixão, como saber o efeito que deveriam rapidamente produzir. E isso não é nenhum precedente para nós: não são investidos com a mesma autoridade. Matt. XXIII, 5 xx, Lucas, 46.
39 - E das primeiras cadeiras nas sinagogas, e dos primeiros assentos nas ceias;
40 - Que devoram as casas das viúvas, e isso com pretexto de largas orações. Estes receberão mais grave condenação.
    12:40 devoram as casas ". Não foi considerado impróprio para qualquer um receber um salário para interpretar as Escrituras. Conseqüentemente, eles invocados e, por vezes, aproveitou a hospitalidade do povo, entre os quais viúvas eram especialmente vulneráveis.
    longas orações. Veja Matt. 6:5, 6 para uma decisão similar da espiritualidade ostentação e hipócrita.
41 - E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos deitavam muito.
    12:41 tesouraria. As caixas oferecendo situavam-se em tribunal de mulheres do templo, que dava acesso a todos.
    41. Ele viu como as pessoas lançava dinheiro no cofre - Este tesouro recebido contribuições voluntárias dos fiéis que vieram à festa, que foram dadas para comprar madeira para o altar, e outras necessidades não previstas em qualquer outra forma. Lucas xxi, 1.
42 - Vindo, porém, uma pobre viúva, deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo.
    12:42 dois ácaros. Esta moeda, o lepton, foi o menor valor nominal em circulação.
    um quadrans. Uma moeda romana vale um sessenta quarto de um denário (denário era o salário de um dia). Mark traduz-se grego para leitores Gentile (nota 5:41).
43 - E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro;
    43. Eu digo a você, que esta pobre viúva deitou mais do que todos eles - para ver o acórdão é lançado sobre a mais especiosa, ações fora pelo juiz de todos! E como ele é aceitável para o menor, que brota do amor abnegado! http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.xiii.html
44 - Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento.




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